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孔子的名言匯總[15篇]
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地會接觸到名言吧，名言可以用來鞭策自己，幫助我們保持良好的心理狀態(tài)，樹立信心。還苦于找不到優(yōu)秀的名言？下面是小編為大家收集的孔子的名言，希望能夠幫助到大家。
![孔子的名言匯總[15篇]](https://p.9136.com/00/l/bfd7d7d34_5efbf6bc446c7.jpg)
孔子的名言1
孔子是中國古代最偉大的思想家和教育家之一。他的言行成為了人們一直以來學(xué)習(xí)和追隨的對象。在這篇文章中，我們將通過孔子的名言與英語結(jié)合，來探討教育的重要性。
孔子曾說過：“教書不若教行”，意思是以身作則比教導(dǎo)知識更重要。這意味著教育不僅僅是傳授知識，更是塑造學(xué)生的品格和態(tài)度。在現(xiàn)代社會，許多教師注重培養(yǎng)學(xué)生的道德價值觀和自律能力，使他們成為有社會責(zé)任感的公民。
另一個著名的孔子名言是：“三人行，必有我?guī)�。”這句話傳達(dá)了學(xué)習(xí)的重要性�？鬃訌娬{(diào)學(xué)習(xí)是一個持續(xù)的過程，我們應(yīng)該從身邊的每個人中汲取知識和經(jīng)驗。這也提醒我們要保持謙虛和開放的心態(tài)，在與他人互動中學(xué)習(xí)和成長。
孔子的另一個名言是：“溫故而知新”，意思是通過回顧過去來獲取新的知識。這個觀點強調(diào)了對過去的'尊重和對歷史的理解。教育不僅要傳授當(dāng)代知識，還應(yīng)該讓學(xué)生了解歷史文化，并從中獲得智慧和洞察力。
在孔子看來，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人的全面發(fā)展。他認(rèn)為：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！边@句話表達(dá)了教育應(yīng)該激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣和熱愛。只有在學(xué)習(xí)中找到樂趣，學(xué)生才能持續(xù)地學(xué)習(xí)并不斷進(jìn)步。
孔子還著重強調(diào)了教育的平等性。他說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話強調(diào)了尊重他人意見和不同觀點的重要性。教育應(yīng)該強調(diào)包容和尊重，讓每個人都有機(jī)會接受高質(zhì)量的教育，發(fā)展自己的潛力。
總的來說，通過借助孔子的名言與英語的結(jié)合，我們可以更好地理解教育的真諦。教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)學(xué)生的品格和思維方式。它應(yīng)該是一個持續(xù)的過程，通過學(xué)習(xí)和與他人互動來不斷成長和進(jìn)步。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣和熱愛，并強調(diào)平等、包容和尊重。
孔子的名言2
1、三十而立，四十而不惑。
2、未知生，焉知死？
3、君子恥其言而過其行。
4、敬鬼神而遠(yuǎn)之。
5、生死有命，富貴在天。
6、德不孤，必有鄰。
7、己所不欲，勿施于人。
8、知其不可而為之。
9、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
10、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
11、溫、良、恭、儉，讓。
12、不患寡而患不均，不息貧而患不安。
13、朋友切切思思，兄弟怡怡。
14、食不厭精，膾不厭細(xì)。
15、君子一言，駟馬難追。
16、不能正其身，如何正人。
17、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
18、道不同，不相為謀。
19、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
20、不患人之不己知，患其不能也。
21、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
22、苛政猛于虎。
23、道聽而途說，德之棄也。
24、大德必得其壽。
25、無為而治。
26、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
27、知之為知之，不知為不知，是知也。
28、溫故而知新，可以為師矣。
29、君子求諸己，小人求諸人。
30、老者安之，朋友信之，少者懷之。
孔子的名言3
1、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！鬃印墩撜Z》
2、運用禮法時，要特別注重和睦相處。
3、見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
4、小不忍則亂大謀。
5、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之。�?《述而》)
6、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經(jīng)說》中記載，侯根據(jù)質(zhì)地不同分三種：一是五彩之侯，畫布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫獸，天子之侯畫熊，諸侯之侯畫麋，大夫之侯畫虎豹，士之侯畫鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質(zhì)。
7、對人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。
8、子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆�！�(《為政》)
9、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！鬃印墩撜Z》
10、過去的一切就好像這流水一樣，每天不分晝夜的流動著
11、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(《子罕》)
12、大德不逾閑，小德出入可也�！鬃印墩撜Z》
13、君子欲訥于言而敏于行�！鬃�
14、有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
15、任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會失敗。
16、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！鬃印墩撜Z》
17、小不忍，則亂大謀�！鬃印墩撜Z》
18、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”(《學(xué)而》)
19、君子求諸已，小人求諸人�！鬃印墩撜Z》
20、學(xué)而不厭，誨人不倦。
21、做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。
22、一個人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，便一定會有眼前的憂患。
23、自己有善德，才能要求別人行善。
24、學(xué)習(xí)的時候不能光一味的學(xué)習(xí)新的東西，我們要經(jīng)常的復(fù)習(xí)下學(xué)過的東西，這樣做才是非常開心快樂的事情
25、自己不愿干的，不要強加給別人。
26、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！鬃印洞髮W(xué)》
27、恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾的擁護(hù)，誠實就會得到別人的信任，勤敏就會工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。
28、已所不欲，勿施于人�！鬃印墩撜Z》
29、在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
30、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
31、去復(fù)習(xí)舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來你就可以做別人的`老師了
32、君子周而不比，小人比而不周�！鬃印墩撜Z》
33、益者三友：友直、友諒、友多聞。
34、君子喻于義，小人喻于利。——孔子《論語》
35、君子欲訥于言而敏于行�！鬃印墩撜Z》
36、射禮。射不主皮。為力不同科，是孔子對射禮的解釋。
37、把辛辛苦苦學(xué)到的東西放在自己的心里，勤奮的學(xué)習(xí)就不會感到厭煩，教導(dǎo)別人也不會倦怠，對于這樣來說我就沒有什么遺憾了
38、是可忍，孰不可忍也。
39、往昔不可諫，來者猶可追�！鬃印墩撜Z》
40、腐朽的木頭無法雕刻。
41、是可忍也，孰不可忍也?——孔子《論語》
42、過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
43、（春秋·孫武）得道者多助，失道者寡助。
44、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
45、道不同，不相為謀�！鬃印墩撜Z》
46、朽木不可雕也�！鬃印墩撜Z》
47、君子言語要謹(jǐn)慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。
48、工欲善其事，必先利其器。
49、人而無信，不知其可也。
50、君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。
51、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。——孔子
52、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
53、施諸已而不愿，亦勿施于人�！鬃印吨杏埂�
54、知之為知之，不知為不知，是知也�！鬃印墩撜Z》
55、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而行之，其不善者而改之�?/p>
56、興xìng《詩經(jīng)》的一種表現(xiàn)手法。興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強了意蘊，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”。
57、喜歡知識的人不如愛知識的人，愛知識的人不如以知識為樂的人
58、孔子杜絕四種毛病：不主觀臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。
59、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》)
60、君子一切靠自己，小人處處要求別人。
61、儒家從來不是保守的。變則通，通則久。它隨實際的需要而不斷調(diào)整、改易完善。做人也是如此，由于天賦秉性不同、環(huán)境機(jī)遇不同、能力大小不同，不用強作要求，只要有適宜于自己的發(fā)展方向，專注地去做就好。
62、君子說話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。
63、有教無類。——孔子《論語》
64、射不主皮，何晏《論語集注》引馬融之語：“射五善焉：一曰和，志體和；二曰和容，有儀容；三曰主皮，能中質(zhì)；四曰和頌，和雅頌；五曰興武，與舞同也……言射者不但以中皮為善，亦兼取和容也�！薄墩撜Z稽求》中的解釋更加細(xì)致，現(xiàn)錄于下，以資參考：
65、敏而好學(xué),不恥下問。
66、一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
67、子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也�！�
68、沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
69、只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
70、溫故而知新，可以為師矣。——孔子《論語》
71、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
72、己所不欲，匆施于人。
73、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?——孔子《論語》
74、孔子學(xué)習(xí)名言我教給你了很多的知識，如果你學(xué)會了知道了就是知道了，如果你沒有學(xué)會不知道那就是不知道，這樣才是智慧
75、忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
76、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！鬃印墩撜Z》
77、聽其言而觀其行。
78、如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?
79、君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
80、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
81、主張不同，不相互商量事情。
82、知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
83、三個人在一起走路一定有一個人是我的老師，我們可以把好的東西學(xué)到，然后把不好的東西改掉
84、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎。
85、由此可見，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因為每個人的力氣不同�？疲纫�。也就是說，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競技為目的，而是以儀容、儀態(tài)為目的。
86、過而不改，是謂過矣�！鬃印墩撜Z》
87、主者，著也。主皮者，著于皮也。能中質(zhì)是也。夫射期中質(zhì)，豈有習(xí)射而反以不中為能事者？射名不同，有專主皮者，有不專主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，禮射也。其容體比于例，其節(jié)比于樂，雖發(fā)必祈中而不止于祈中者，以為禮也。禮射與力射截然二等，故夫子解之曰“禮射不主皮”者，謂與力射不同等故耳。
88、（戰(zhàn)國·孟子）用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。
89、朝聞道，夕死可矣。
90、能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
91、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�(《雍也》)
92、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�
93、如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
94、過而不改，是謂過矣!
95、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
96、只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得。
97、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
98、知之為知之,不知為不知,是知也。
99、溫故而知新，可以為師矣。
100、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！鬃�
101、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
102、君子有諸已，而后求諸人�！鬃印洞髮W(xué)》
103、禮之用，和為貴�！鬃印墩撜Z》
104、君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！鬃�
105、一個人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
106、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心為上策,單純依靠武
107、一味的學(xué)習(xí)不懂得思考的人會變得僵硬，只會思考不懂得學(xué)習(xí)的人會落后與別人
108、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
109、君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。
110、（戰(zhàn)國·孟子）天時不如地利，地利不如人和。
111、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
112、不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
113、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——孔子
114、工欲善其事，必先利其器。——孔子《論語》
115、人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。
116、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！鬃印墩撜Z》
117、凡事豫則立，不豫則廢�！鬃印吨杏埂�
118、愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
119、有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
孔子的名言4
（1）不以規(guī)矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
�。�2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
�。�3）人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
�。�4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
（5）其進(jìn)銳者，其退速。
【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會快。
�。�6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
（7）生于憂患而死于安樂也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
�。�8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
【譯文】只有道德高尚的.仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
�。�9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
�。�10）國君好仁，天下無敵焉。
【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
�。�11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。
�。�12）仁者無敵。
【譯文】仁德的人是無敵于天下的。
孔子的名言
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
見利思義，見危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒世而名不稱焉。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，
其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
知之為知之，不知為不知，是知也。
不學(xué)禮，無以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。
不學(xué)禮，無以立。
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
巧言亂德，小不忍則亂大謀。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君子不以言舉人，不以人廢言。
古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
不患人之不己知，患不知人也。
三千人弟子，七十二賢人。
學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
歲寒，然后知松柏之后凋也。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
是可忍，孰不可忍？
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至云爾。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。
賢哉，回也！
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道，得之不去也。
孔子的名言5
孔子的名言：
1、溫故而知新：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟;
2、三人行，必有我?guī)熝桑簬讉�人一起走路，其中必有值得我學(xué)習(xí)的'老師。
3、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?：學(xué)過的知識，再常常地溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎?
4、知之為知之，不知為不知，是知也。知道就是知道。不知道就是不知道，這是聰明的。指做學(xué)問態(tài)度要端正，也指做人要誠實。
孔子的名言6
1、古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸于事實理想非常高，要在行動上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，要少說空話，多做實在的事情。
2、人的一生，最值得贊美的時代，便是老年時代�？鬃诱f他自己至七十才能從心所欲，不逾矩。人的成熟，在于找回童年時代對待游戲的那種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。
3、注釋孔子說“當(dāng)今的孝子，只是說能夠供養(yǎng)父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養(yǎng)。若對父母不孝敬。那供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”
4、孔子說人而無信，不知其可也！詩人說三杯吐然諾，五岳倒為輕。民間說一言既出，駟馬難追。都極言誠信的重要。幾千年來，一諾千金的佳話不絕于耳，廣為流傳�？梢姡\信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過漫長沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
5、我國古代偉大的教育家孔子說過少成若天性，習(xí)慣成自然。這就是告訴我們，一個人從小養(yǎng)成的習(xí)慣會和他的天性一樣自然，這個時期養(yǎng)成的習(xí)慣是堅不可摧的，小學(xué)階段是培養(yǎng)習(xí)慣的重要階段之一。
6、孔子說”父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如果要出遠(yuǎn)門，必須有明確的去處�！�
7、子張又說什么是四種惡行？孔子說事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐不先告誡便要求有成效，這叫粗暴發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財務(wù)衙門。
8、孔子說“當(dāng)今的孝子，只是說能夠供養(yǎng)父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養(yǎng)。若對父母不孝敬。那供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”
9、子曰“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽�！弊g文孔子說“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽�！�
10、人的一生，最值得贊美的時代，便是老年時代�？鬃诱f他自己至七十才能從心所欲，不逾矩。人的成熟，在于找回童年時代對待游戲的那種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。"
11、子貢問曰“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰“其恕乎？己所不欲，勿施于人�！弊⑨屪迂晢柨鬃印坝惺裁丛捠强梢越K身奉行的嗎？”孔子說“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，也不要強加給別人�！�
12、孔子說過三人行，必有我?guī)熝�。幾個人同行，其中必定有可以當(dāng)我老師的人。，既然只是幾個人同行，就一定有一個榜樣，那么一個班級中，一個年級中，就有多少我們值得學(xué)習(xí)的榜樣�。∥覀儼嗑陀羞@么幾個可以學(xué)習(xí)的對象，下面，我就給大家一一介紹！
13、注釋孔子說；“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂�！�
14、子貢問曰有一言，而可以終身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注釋子貢問孔子有什么話是可以終身奉行的嗎？孔子說那就是&lsqo恕&rsqo吧！自己不愿意的，也不要強加給別人。
15、孔子說過人而無信，不知其可也。它表達(dá)了誠信的重要性。無誠則無德，無信事難成。下面，我給大家講兩個關(guān)于誠信的故事。
16、或曰以德報怨，何如？子曰何以報德？以直報怨，以德報德�！墩撜Z》——有人說如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？孔子說這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。
17、學(xué)習(xí)必須循序漸進(jìn)。孔子說學(xué)而時習(xí)之。學(xué)習(xí)任何知識，必須注重基本訓(xùn)練，要一步一個腳印，由易到難，扎扎實實地練好基本功，切忌好高鶩遠(yuǎn)，前面的內(nèi)容沒有學(xué)懂，就急著去學(xué)習(xí)后面的知識基本的習(xí)題沒有做好，就一味去鉆偏題難題。這是十分有害的。
18、解釋孔子說中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
19、注釋孔子說“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂�！�
20、其實你我都一樣，人人都在裝，關(guān)鍵是要裝像了，裝圓了，有一個門檻，裝成了就邁進(jìn)去，成為傳說中的性情中人，沒裝好，就卡在那里了。就是卡門�？鬃釉�，中午不睡，下午崩潰孟子曰，孔子說得對！
21、子曰君子坦蕩蕩，小人長戚戚。譯文孔子說君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
22、注釋孔子說；”父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂�！�
23、孔子說三十而立，四十而不惑，五十而知天命�；厥诇嫔�，不禁感嘆三十未立，四十猶惑，現(xiàn)在還碌碌無為，該順應(yīng)天命了。人生苦短，歲月無情，命運已定，萬事皆休。應(yīng)該收心斂性，淡定從容去面對生活，看淡人生。"
24、孔子說少成若天性，習(xí)慣如自然意思就是說小時候形成的習(xí)慣和天生的一樣牢固。著名的教育家葉圣陶說過什么是教育？簡單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。葉圣陶認(rèn)為培養(yǎng)孩子的目的就是養(yǎng)成好習(xí)慣。習(xí)慣越自然越好，能力越増強越好。
25、誠信為立身之本，要做到誠信，重要的一點就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。如果不經(jīng)過深思熟慮就答應(yīng)別人的'要求事后又做不到，這樣的人就不會獲得他人的信任。答應(yīng)別人的事就要做到，要一諾千金。孔子說“民無信不立�！比说难孕幸哉\信為本。
26、孔子說”父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂�！�
27、或曰以德報怨，何如？子曰何以報德？以直報怨，以德報德�！墩撜Z》——有人說如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？孔子說這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。
28、在商業(yè)競爭日趨激烈的今天，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者面臨著更新觀念提高技能的挑戰(zhàn)，因此需要終生地學(xué)習(xí)。衡量企業(yè)成功的尺度是創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新來源于不斷的學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)不讀書就沒有新思想，也就不會有新策略和正確的決策�？鬃诱f朝聞道，夕死可矣。正是終生學(xué)習(xí)的最佳寫照。
29、誠信為立身之本，要做到誠信，重要的一點就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。如果不經(jīng)過深思熟慮就答應(yīng)別人的要求事后又做不到，這樣的人就不會獲得他人的信任。答應(yīng)別人的事就要做到，要一諾千金。孔子說民無信不立。人的言行要以誠信為本。
30、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
31、《中庸》提出“義者宜也”的主張，韓愈的理解是“行而宜之之為義”�？鬃诱f“君子喻于義，小人喻于利”。人之為人，并不在于人有知覺有生命，而在于人懂得什么該做，什么不該做。該不該做的標(biāo)準(zhǔn)就是所謂的義。如果說仁的對象是指向他人，那么義的對象則完全指向自身。漢代董仲舒說“仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人�！比适菍τ谒说年P(guān)愛，而不是愛自己；義是對于自身的要求，而不是對于他人的要求。
32、知道了這些歷史背景和經(jīng)歷，孔子這話就很好理解了。我們知道，他罵的人是那種“被養(yǎng)”的女人和小人，女子還好說，可想想什么人才能養(yǎng)小人？君主啊！再看看孔子的衛(wèi)國之行，一切都明白了，他這話斷不是發(fā)神經(jīng)突然開罵所有女人，而是有一個特指的對象，這個對象，就是衛(wèi)靈公那位夫人南子，就是那些“近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”的宮廷女權(quán)，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨，這后一句話怎么解釋呢？就是說你作為一個君主，對那些后宮的女人和沒什么本事的拍馬小人太親近了，她們就會得意忘形，忘了自己的身份，開始用你的權(quán)力胡做非為，而你疏遠(yuǎn)她們吧，她們又要埋怨，總之是非常麻煩。此前沒見過什么宮廷里女人之間的斗爭的孔子說出這話是可以理解的，他的擔(dān)心也不是沒有道理，孔子之前，妲己誤國，烽火戲諸侯，這些事例還少嗎？孔子之后，宦官小人當(dāng)?shù)�，皇后外戚亂政的橋段更是屢屢上演。所以我們的女性同胞們，你們要清楚，孔子當(dāng)時沒發(fā)神經(jīng)把你們?nèi)煜碌呐瞬环智嗉t皂白地亂罵一通，別再憋屈他老人家了。
33、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
34、或曰“以德報怨，何如？”子曰“何以報德？以直報怨，以德報德。”注釋有人說“用恩德來回報怨恨怎么樣？”孔子說“用什么來回報恩德呢？應(yīng)該是用正直來回報怨恨，用感激恩德來回報恩德�！�
35、子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！弊g文孔子說“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂。”
36、要勤學(xué)善思，務(wù)實求新。一流的學(xué)生的一個共性，就是都具有自學(xué)鉆研的精神。長期以來，在一批批學(xué)子的努力下，我們新安二高已形成了勤學(xué)善思，務(wù)實求新的學(xué)風(fēng)。勤學(xué)善思是求學(xué)的基本途徑，孔子說學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
37、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。解釋孔子說中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
38、古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸于事實；理想非常高，要在行動上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，要少說空話，多做實在的事情。
39、孔子說，三人行必有我?guī)熝伞Ｎ疫@個人缺點不少，但有個最大的優(yōu)點，就是善于傾聽。即使是一個基層員工給我寫信，如果說的有道理，也能夠改變我的想法，也能夠促使我去反思。善于傾聽，不斷反思，這個優(yōu)點讓我一路走到現(xiàn)在，在互聯(lián)網(wǎng)圈子里幸存下來。
40、子曰今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？——出自（春秋）《論語為政第二》。注釋孔子說當(dāng)今的孝子，只是說能夠供養(yǎng)父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養(yǎng)。若對父母不孝敬。那供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？
41、子曰知之者不如好之者，好之者不如樂之者。譯文孔子說知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂。
42、學(xué)而不厭，誨人不倦。我看這兩句話有因果的關(guān)系，唯其學(xué)而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。
43、子曰“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！弊g文孔子說“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷�！�
44、中人以上，可以語上也中人以下，不可以語上也。解釋孔子說中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深奧的道理中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
45、或曰以德報怨，何如？子曰何以報德？以直報怨，以德報德。注釋有人說用恩德來回報怨恨怎么樣？孔子說用什么來回報恩德呢？應(yīng)該是用正直來回報怨恨，用感激恩德來回報恩德。
孔子的名言7
1) 君子一言，駟馬難追�！墩撜Z·顏淵》
2) 小不忍,則亂大謀�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
3) 多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
4) 敏而好學(xué)，不恥下問�！墩撜Z·公冶長》
5) 事君，敬其事而后其食。
6) 子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
7) 內(nèi)省不疚，夫何憂何懼�！墩撜Z·顏淵》
8) 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
9) 為君難，為臣不易。——《論語·子路》
10) 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
11) 君子欲訥于言而敏于行。
12) 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
13) 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
14) 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
孔子的名言8
1、益者三友：友直、友諒、友多聞。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、禮之用，和為貴。
4、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改之�?/p>
5、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
7、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
8、己所不欲，勿施于人
9、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
10、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
11、不患人之不己知，患不知人也。
12、往昔不可諫，來者猶可追。
13、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
14、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
15、富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
16、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
17、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
18、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
19、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
20、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
21、見利思義，見危授命。
22、過，則匆憚改。
23、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
24、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
25、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
26、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
27、君子恥其言而過其行。
28、敏而好學(xué)，不恥下問。
29、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
30、歲寒，然后知松柏之后凋也。
31、其知可及也，其愚不可及也。
32、凡事豫則立，不豫則廢。
33、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
34、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
35、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
36、是可忍，孰不可忍？
37、有教無類。
38、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
39、君子和而不同，小人同而不和。
40、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
41、學(xué)如不及，猶恐失之。
42、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也
43、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
44、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。
45、聽其言而觀其行。
46、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
47、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
48、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
49、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。
50、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
51、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
52、子曰：溫故而知新，可以為師矣。
53、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
54、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
55、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
56、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得
57、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。
58、大德不逾閑，小德出入可也。
59、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
60、朽木不可雕也。
61、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
62、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
63、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
64、不學(xué)禮，無以立。
65、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
66、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
67、人之生也直，罔之生也幸而免。
68、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
69、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。
70、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。
71、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至
72、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
73、有德者必育言，有言者不必育德。
74、學(xué)而不厭，誨人不倦。
75、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
76、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
77、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。
78、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。
79、文質(zhì)彬彬，然后君子。
80、巧言令色，鮮矣仁！
81、不遷怒，不貳過。
82、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
83、人而無信，不知其可也。
84、己所不欲，匆施于人。
85、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
86、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。
87、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
88、君子矜而不爭，群而不黨。
89、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
90、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
91、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
92、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
93、敏而好學(xué)，不恥下問，是謂之文也。
94、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
孔子的名言9
子曰：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆�！�?
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君于疾沒世而名不稱焉。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
君子周而不比，小人比而不周。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
敏而好學(xué)，不恥下問。
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�?
子曰：“不在其位，不謀其政�！� 子曰：“道不同，不相為謀�！�
子曰：“工欲善其事，必先利其器�！�?
子曰：“過而不改，是謂過也。”
子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！”
子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言�！�?
子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是�！�?
子曰：“君子恥其言而過其行�！�?
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已�！�
子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”?
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”?
子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”?
子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”?
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”?
子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也。”?
子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”
子曰：“無欲速；無見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成�！�?
子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”?
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�?
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚�！�?
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”?
子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼�！�?
孔子的名言10
孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。”意思是每個人都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。我們要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點；我們要虛心向他人學(xué)習(xí)。另外還告訴我們要從別人的缺點去反省和檢討自己的行為，及時做出修正，讓自己更出色。雖然大家都明白其中的道理，但是并不是人人都能做到。因為人們常犯的一個通病，就是往往看到自己的`優(yōu)點和他人的缺點，看不到自己的缺點和他人的優(yōu)點。在學(xué)校里那些調(diào)皮搗蛋，成績差得同學(xué)我們就會認(rèn)為他們?nèi)矶际侨秉c，一無是處，而相反那些成績好的同學(xué)，大家就會認(rèn)為他們什么都好。其實不是這樣的。每個人都有自己的優(yōu)點和缺點，
只是有些人優(yōu)點多一點，而有的人缺點多一點而已。比如說我們班的付震吧，他學(xué)習(xí)成績不是很好，但他很關(guān)系集體：有一次，我們班的垃圾桶壞了，第二天就只有他拿了一個新的來。每個人都有自己的閃光點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們大家在一起就是為了互相取長補短，共同進(jìn)步，共同努力！
孔子的名言11
1) 有德者必育言，有言者不必育德。
2) 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
3) 見利思義，見危授命。
4) 上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
5) 士而懷居，不足為士矣!
6) 用之則行，舍之則藏�！墩撜Z·述而》
7) 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
8) 食不語，寢不言�！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》
9) 蓋有不知而作者，我無是也。
10) 君子以當(dāng)仁不讓�！墩撜Z》
11) 自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
12) 己所不欲，勿施于人�！墩撜Z》
13) 君子恥其言而過其行。——《論語·憲問》
14) 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
15) 生死有命，富貴在天�！墩撜Z·顏淵》
16) 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
孔子的名言12
1誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也
2知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
3學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
4見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
5居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
6益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟， 友善柔，友便佞，損矣。
7學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
8吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎
9禮之用，和為貴
10不患人之不已知，患不知人也
11人而無信，不知其可也
12是可忍，孰不可忍也
13朝聞道，夕死可矣
14君子欲訥于言而敏于行
15德不孤，必有鄰
16朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也
17聽其言而觀其行
18敏而好學(xué)，不恥下問
19三思而后行
20老者安之，朋友信之，少者懷之
21文質(zhì)彬彬，然后君子
22知之者不如好之者，好之者不如樂之者
23敬鬼神而遠(yuǎn)之
孔子的名言13
1) 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
2) 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
3) 不義而富且貴，于我如浮云。
4) 不學(xué)禮，無以立。——《論語·季氏》
5) 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
6) 慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
7) 夫人不言，言必有中�！墩撜Z·先進(jìn)》
8) 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎? ——《論語·學(xué)而》
9) 君子恥其言而過其行。——《論語·憲問》
10) 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
11) 生死有命，富貴在天�！墩撜Z·顏淵》
12) 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
13) 君子之仕也，行其義也。
孔子的名言14
1、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
2、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
3、興于詩，立于禮．成于樂。
4、用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫
5、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。摘孔子《論語》
6、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。——孔子名句
7、不憤不啟，不悱不發(fā)。
8、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。
9、君子之仕也，行其義也。
10、溫故而知新，可以為師矣。
11、朽木不可雕也糞土之墻不可？虧也
12、伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希
13、子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
14、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。摘孔子《論語》
15、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
16、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。摘孔子《論語》
17、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
18、君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫
19、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？摘孔子《論語》
20、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄�！鬃诱Z錄
21、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
22、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
23、知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也
24、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《論語》
25、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
26、加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣
27、見善無不及，見不善如探湯。
28、……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？
29、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
30、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。摘孔子《論語》
31、不患人之不己知，患不知人也。
32、使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸�！�
33、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”譯文孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的'人長壽�！�
34、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語》
35、士而懷居，不足為士矣！
36、古者言之不出，恥躬不逮也。
37、過，則匆憚改。——孔子名句
38、焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞
39、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
40、使民敬、忠以勸，如之何？
41、子路問事君。子日："勿欺也，而犯之。”
42、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
43、己所不欲，勿施于人——孔子名言
44、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
45、有德者必育言，有言者不必育德�！鬃诱Z錄
46、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
47、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
48、放于利而行，多怨。
49、赤之？齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富
50、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”譯文孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷�！�
51、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
52、不學(xué)禮，無以立。
53、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
54、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
55、君子周而不比，小人比而不周。
56、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
57、知之為知之，不知為不知，是知也。
孔子的名言15
1、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
2、君于疾沒世而名不稱焉。
3、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰�
4、賢哉，回也!士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
5、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
6、子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
7、君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
8、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
9、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
10、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
11、君子和而不同，小人同而不和。
12、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。
13、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
14、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
15、君子矜而不爭，群而不黨。
16、不義而富且貴，于我如浮云。
17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
18、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
19、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
20、君子周而不比，小人比而不周。
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