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關(guān)于孔子的經(jīng)典名言
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，許多人都接觸或是使用過一些比較經(jīng)典的名言吧，名言是我國(guó)文化悠久，博大精深的具體體現(xiàn)。你所見過的名言是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于孔子的經(jīng)典名言，歡迎大家分享。
關(guān)于孔子的經(jīng)典名言1
1、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
解釋：一個(gè)人如果沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，憂患很快就會(huì)出現(xiàn)。
2、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
解釋：質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。
3、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。
4、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
解釋：鳥快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說出來的話也是善良的。
5、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
解釋：孔子說：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。
6、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。
解釋：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長(zhǎng)壽。
7、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
解釋：人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的.不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。
8、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解釋：學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。
9、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
解釋：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？
10、道聽而涂說，德之棄也！
解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
關(guān)于孔子的經(jīng)典名言2
1、子曰：“無欲速；無見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成�！�
2、子曰：“道不同，不相為謀�！�
3、子曰：“工欲善其事，必先利其器�！�
4、子曰：“君子恥其言而過其行�！�
5、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
6、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
7、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
8、子曰：“過而不改，是謂過也�！�
9、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
10、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
11、子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
12、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
13、子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！�
14、子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’�！�
15、子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也�！�
16、子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”
17、子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
18、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
19、子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚�！�
20、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
21、子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼�！�
22、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
23、子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补В涫律弦簿�，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
24、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�
25、子曰：“不在其位，不謀其政�！�
26、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！”
27、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言�！�
28、子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”
29、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已。”
30、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
31、子曰：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆�！�
32、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
33、君于疾沒世而名不稱焉。
34、君子和而不同，小人同而不和。
35、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
36、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
37、君子之仕也，行其義也。
38、君子周而不比，小人比而不周。
39、敏而好學(xué)，不恥下問。
40、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
關(guān)于孔子的經(jīng)典名言3
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。 -- 孔子語錄
君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！蛎裰�，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在人。
君使臣以禮。臣事君以忠。
子路問事君。子日： " 勿欺也，而犯之�！�
以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。 -- 孔子名句
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸�！�
先有司，赦小過、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
天下之至仁者，能合天之至親也。 -- 孔子名言
吾少也賤，故多能鄙事。
茍有用我者，期月而已，三年有成。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也
巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。 -- 孔子語錄
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。
子曰：德不孤，必有鄰。
人而無信，不知其可也。
好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。 -- 孔子語錄
易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。
道不同，不相為謀
“君子無所爭(zhēng)”者，言君子之人，謙卑自牧，無所競(jìng)爭(zhēng)也
以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì)，亦須禮以成之
能發(fā)明我意者，是子夏也 -- 孔子名言
夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也
文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣
知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也
言事死如事生
周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周 -- 孔子語錄
“賜也！爾愛其羊，我愛其禮
《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷
凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗
反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國(guó)為好會(huì)，其獻(xiàn)酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮
子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也�！保ǹ自唬骸啊渡亍罚礃访�，謂以圣德受禪，故盡善�！保┲^《武》：“盡美矣，未盡善也。”（孔曰：“《武》，武王樂也。以征伐取天下，故未盡善。 -- 孔子語錄
不仁者不可以久處約
唯仁者能好人，能惡人
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也
惡乎成名者，不得成名為君子
君子無終食之間違仁 -- 孔子名言
我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸！
能以禮讓為國(guó)乎？何有
不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也
參乎！吾道一以貫之 -- 孔子名言
見父母志有不從已諫之色，則又當(dāng)恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方
三年無改於父之道，可謂孝矣
父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼
古者言之不出，恥躬之不逮也 -- 孔子名句
可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也
邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。
君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯
焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞
道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與 -- 孔子名句
由也好勇過我，無所取材
朽木不可雕也糞土之墻不可虧也
改是，聽言信行，更察言觀行，發(fā)於宰我之晝寢
前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也
敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也 -- 孔子語錄
晏平仲善與人交，久而敬之
皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之
文子辟惡逆，去無道，求有道。當(dāng)春秋時(shí)，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者
邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也
歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之 -- 孔子名句
伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希
乞之四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人
老者安之，朋友信之，少者懷之
已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也 -- 孔子名句
有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也
赤之悶胍玻乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富
犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸
回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣
命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也 -- 孔子名言
力不足者，中道而廢。今女畫
女為君子儒，無為小人儒
不有祝笏之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣
誰能出不由戶？何莫由斯道也
質(zhì)勝文則野 文勝質(zhì)則史 文質(zhì)彬彬，然後君子 -- 孔子名句
中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也
敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣
先勞苦而後得功，此所以為仁
齊一變至於魯，魯一變至於道
逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之 -- 孔子名句
君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫
何事於仁！必也圣乎！堯、舜其猶病諸！
述而不作，信而好古，竊比於我老彭
自行束芬隕希吾未嘗無誨焉
甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見周公 -- 孔子名言
用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫
暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也 必也，臨事而懼，好謀而成者也
不圖為樂之至於斯也
不患人之不己知，患不知人也。
工欲善其事，必先利其器。
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
敏而好學(xué)，不恥下問。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
歲寒，然后知松柏之后凋也。 —— 孔子名句
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
學(xué)而不厭，誨人不倦。
益者三友：友直、友諒、友多聞。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
道之以德，齊之以禮，有恥且格。 —— 孔子語錄
子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"
子貢問曰："孔文子何以謂之文也 "子曰："敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。"
子曰："溫故而知新，可以為師矣。"
父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣
子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎 人不知而不慍，不亦君子乎 " —— 孔子語錄
少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ渲诘?/p>
歲寒，然后知松柏之后凋也。（孔子
小不忍則亂大謀
己所不欲，勿施于人 —— 孔子名言
�。骸皥�(jiān)持正道原則，即使對(duì)國(guó)君有所冒犯，也不能放棄正道原則；臣子事君，其實(shí)不是為了給君做事，而只是在國(guó)君之下做事，是為國(guó)為民做事，歸根結(jié)底則是為了行仁義，輔助國(guó)君推行仁政；對(duì)待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠(chéng)相待，自己言行首先要遵守并堅(jiān)持道義；發(fā)現(xiàn)君子就加以舉薦，發(fā)現(xiàn)小人就使他遠(yuǎn)離國(guó)君；去掉你的'邪惡之心，而真誠(chéng)的依據(jù)禮義與國(guó)君相處。做事需要機(jī)敏，謹(jǐn)言慎行，按照禮義修養(yǎng)自己，并且使天下趨于禮義。這樣，即使在千里之外，也會(huì)象兄弟一樣。如果只說不做，或者行為不機(jī)敏，又不依據(jù)禮義待人，即使是住在對(duì)門恐怕也行不通�！�
知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。
一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也
人能宏道，非道宏人
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ —— 孔子名言
巧言令色，鮮矣仁！
智者樂水、仁者樂山；智者動(dòng)、仁者靜；智者樂、仁者壽。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
歲寒，然后知松柏之后雕也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句
默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
人之生也直，罔之生也幸而免。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。"
不遷怒，不貳過 —— 孔子名言
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改�?/p>
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 —— 孔子名句
發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道，得之不去也。 —— 孔子名句
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
關(guān)于孔子的經(jīng)典名言4
1) 君子喻發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
2) 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
3) 敏而好學(xué)，不恥下問
4) 三人行，必有我?guī)熞�。擇其善者而從之，其不善者而改�?/p>
5) 興于《詩》，立于禮，成于樂
6) 己所不欲，勿施于人
7) 知之者不如好之者，好之者不如樂之者
8) 無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。
9) 子在川上曰:"逝者如斯乎,不舍晝夜"
10) 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣
11) 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?
12) 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
13) 濯足急流，抽足再入，已非前水
14) 朝聞道，夕死可矣
15) 逝者如斯夫!不舍晝夜。
關(guān)于孔子的經(jīng)典名言5
1、少成若天性，習(xí)慣如自然�！鬃�
2、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？孔子
3、吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。孔子云“少成若天性，習(xí)慣如自然�！笔且病Ｋ字V曰“教婦初來，教兒嬰孩�！闭\(chéng)哉斯語。
4、知之為知之，不知為不知，是知也。--孔子
5、獨(dú)學(xué)而無友則孤陋而寡聞——孔子
6、孔子所說的益者友是指第一，友直，直即正直。第，友諒，諒即誠(chéng)實(shí)。第，友多聞，即見多識(shí)廣。
7、注釋孔子說“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂�！�
8、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。孔子
9、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。孔子
10、三人行，必有我?guī)熞病？鬃?/p>
11、孔子君子食無求飽，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！鬃印墩撜Z》
12、孔子或曰“以德報(bào)怨，何如？”子曰“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”——摘孔子《論語》
13、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。摘孔子《論語》
14、吾日省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——孔子
15、孔子不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》
16、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�？鬃?/p>
17、不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
18、言必行，行必果，果必信�？鬃�
19、孔子曰默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦！
20、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也知困，然后能自強(qiáng)也�？鬃印抖Y記.學(xué)記》
21、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�？鬃�
22、知者樂水，仁者樂山知者動(dòng)，仁者靜知者樂，仁者壽。孔子《論語》
23、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�？鬃�
關(guān)于孔子的.經(jīng)典名言6
1、自古皆有死，民無信不立。
2、貧而無怨，富而不驕。
3、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
4、既來之，則安之。
5、是可忍，孰不可忍。
6、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
7、巧言亂德，小不忍則亂大謀。
8、道不同，不相為謀。
9、均無貧，和無寡，安無傾。
10、民可使由之，不可使知之。
11、愛之欲其生，惡之欲其死。
12、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?
13、名不正，則言不順，言不順，則事不成。
14、一言而興邦，一言而喪邦。
15、見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。
16、君子成人之美，不成人之惡.小人反是。
17、君子喻于義，小人喻于利。
19、君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。
20、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。
關(guān)于孔子的經(jīng)典名言7
1. 不貳過。——《論語·雍也》
2. 每事問。—— 《論語·幾佾》
3. 因材施教�！墩撜Z·為政》
4. 有教無類�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
5. 大言不慚�！� 《論語·憲問》
6. 過猶不及。——《論語·先進(jìn)》
7. 無為而治。——《論語·衛(wèi)靈公》
8. 不念舊惡�！墩撜Z·公冶長(zhǎng)》
9. 既往不咎�！� 《論語·八佾》
10. 苛政猛于虎�！抖Y記·檀弓下》
關(guān)于孔子的經(jīng)典名言8
1、過而不改，是謂過矣。
2、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
3、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
4、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
5、士而懷居，不足為士矣！
6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
7、唯仁者能好人，能惡人。
8、剛、毅、木、訥近仁。
9、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
10、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
11、知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
12、君子之行也，度于禮。
13、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
14、舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
15、君子之仕也，行其義也。
16、道不同，不相為謀。
17、求仁而得仁，又何怨。
18、君子有諸已，而后求諸人。
19、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
20、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
21、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
22、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。
23、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
24、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
25、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
26、君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
27、過，則匆憚改。
28、知之為知之，不知為不知，是知也。
29、不學(xué)禮，無以立。
30、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
31、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
32、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
33、聽其言而觀其行。
34、法語之言，能無從乎？改之為貴。
35、不遷怒，不二過。
36、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
37、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
38、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
39、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
40、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
41、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
42、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
43、三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
44、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
45、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
46、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
47、有教無類。
48、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
49、是可忍也，孰不可忍也？
50、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
51、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
52、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
53、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
54、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
55、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
56、巧言亂德。
57、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
58、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
59、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
60、君子欲訥于言而敏于行。
61、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
62、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
63、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
64、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
65、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊。
66、君子欲訥于言，而敏于行。
67、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
68、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
69、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
70、蓋有不知而作者，我無是也。
71、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
72、施諸已而不愿，亦勿施于人。
73、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
74、溫故而知新，可以為師矣。
75、君于不以言舉人，不以人廢言。
76、敏而好學(xué)，不恥下問。
77、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
78、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
79、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
80、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
81、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
82、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
83、事君，敬其事而后其食。
84、君于疾沒世而名不稱焉。
85、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
86、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
87、工欲善其事，必先利其器。
88、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
89、不患人之不已知，患不知人也。
90、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
91、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
92、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
93、多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之。
94、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
95、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
96、施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
97、君子和而不同，小人同而不和。
98、凡事豫則立，不豫則廢。
99、己所不欲，匆施于人。
100、君子喻于義，小人喻于利。
關(guān)于孔子的經(jīng)典名言9
1、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
2、人之不幸莫過于自足。恒苦不足故足，自以為足故不足。
3、不要對(duì)驕傲的人謙卑，也不要對(duì)謙卑的人驕傲。杰弗遜的戴維斯。
4、謙虛是必不可少的品質(zhì)。
5、驕傲是一個(gè)障礙，往往是成功的中間道路。
6、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
7、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。
8、幸運(yùn)總是站在謹(jǐn)慎的一邊。歐里庇得斯是欺騙。
9、避免虛飾。與其說是上面，不如說是下面。列夫·托爾斯泰。
10、大多數(shù)科學(xué)家討厭最高級(jí)和夸張，而偉人是謙虛的。
11、因?yàn)橥纯喽鴮⒆约嚎吹锰褪亲员啊?/p>
12、依靠偉大的國(guó)家，晉國(guó)的人民，看到敵人，那是傲慢的`士兵。
13、我確實(shí)有一些優(yōu)點(diǎn)，但我最看重的是我的謙虛。
關(guān)于孔子的經(jīng)典名言10
1、人不知而不慍，不亦君子乎？（論語·學(xué)而）
2、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（同上）
3、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語·雍也）
4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（同上）
5、工欲善其事，必先利其器。（論語·衛(wèi)靈公）
6、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（同上）
7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語·子罕）
8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！保ㄕ撜Z·子罕）
9、歲寒，然后知松柏之后凋也。（同上）
10、己所不欲，勿施于人。（論語·顏淵）
11、學(xué)而不厭，誨人不倦。（論語·述而）
12、三人行必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。（同上�?/p>
13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語·為政）
14、知之為知之，不知為不知。（同上）
15、溫故而知新，可以為師矣。（同上）
16、言必信，行必果。（論語·子路）
17、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。（同上）
18、敏而好學(xué)，不恥下問。（論語·公冶長(zhǎng)）
19、既來之，則安之。（論語·季氏）
20、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（論語·為政）
21、敏于事而慎于言�！墩撜Z·學(xué)而》
22、人而無信不知其可也�！墩撜Z·為政》
23、訥于言而敏于行�！墩撜Z·里仁》
24、聽其言而觀其行。《論語·公冶長(zhǎng)》
25、敬鬼神而遠(yuǎn)之�！墩撜Z·雍也》
26、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人語出�！墩撜Z·雍也》
27、述而不作，信而好古�！墩撜Z·述而》
28、不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z·述而》
29、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！墩撜Z·述而》
30、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！墩撜Z·子罕》
31、民無信不立�！墩撜Z·顏淵》
32、君子成人之美�！墩撜Z·顏淵》
33、不在其位，不謀其政�！墩撜Z·泰伯》
34、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
35、君子求諸己，小人求諸人。
36、小不忍則亂大謀。《論語·衛(wèi)靈公》
37、道不同，不相為謀�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
38、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
39、巧言令色，鮮矣仁！《學(xué)而》
40、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
41、里仁為美。擇不處仁，焉得知？
42、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。
43、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
44、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
45、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
46、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
47、有教無類。
48、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
49、是可忍也，孰不可忍也？
50、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
關(guān)于孔子的經(jīng)典名言11
1、其使民也義。
2、君子和而不同，小人同而不和。
3、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
4、君子周而不比，小人比而不周。
5、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
6、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
7、放于利而行，多怨。
8、求仁而得仁，又何怨。
9、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
10、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
11、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說
12、乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
13、見善無不及，見不善如探湯。
14、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
15、士而懷居，不足為士矣。
16、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
17、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…
18、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
19、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰�
20、賢哉，回也。
21、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也
22、不以其道，得之不去也。
23、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
24、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。
25、見利思義，見危授命。
26、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
27、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
28、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
29、君于疾沒世而名不稱焉。
30、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
31、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
32、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
33、君子之仕也，行其義也。
34、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠
35、其使民也義。
36、君子和而不同，小人同而不和。
37、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
38、君子周而不比，小人比而不周。
39、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
40、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
41、放于利而行，多怨。
42、求仁而得仁，又何怨。
43、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
44、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
45、士而懷居，不足為士矣。
關(guān)于孔子的經(jīng)典名言12
茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
出門如見大賓，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
以文會(huì)友，以友輔仁。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。
人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
關(guān)于孔子的經(jīng)典名言13
1. 書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之�！� 蘇軾：《東坡文集事略》
2. 看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘。—— 朱熹：《朱子語類大全》
3. 讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?—— 朱熹：《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》
4. 學(xué)貴精不貴博�！檬疾坏降�，不如知得一件卻到地也�！� 戴震：《戴東原先生年譜》
5. 讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事�！� 鄭板橋
6. 無所不能的人實(shí)在一無所能，無所不專的專家實(shí)在是一無所�！� 《韜奮文集》
7. 加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多�！� 《周恩來選集》
8. 讀書也象開礦一樣，"沙里淘金"�！� 趙樹理
9. 我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書籍時(shí)，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識(shí)。我對(duì)該書的終末，就懂得它的起音。這是我所能介紹給你唯一正解的方法�！� 狄慈根：《辯證法的邏輯》
10. 求知無坦途，學(xué)問無捷徑。
11. 學(xué)習(xí)不是純粹的模仿。 ——佚名
12. 一個(gè)人不能騎兩匹馬,騎上這匹,就要丟掉那匹。聰明人會(huì)把凡是分散精力的要求置之度外,只專心致志地去學(xué)一門。
13. 為學(xué)患無疑,疑則有進(jìn),小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。
14. 知不足者好學(xué),恥下問者自滿
15. 學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
16. 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 —— 顏真卿
17. 性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。——-世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。—— 蒲松齡：《阿寶》
18. 重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西�！袪査固�
19. 在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切.—— 愛因斯坦
20. 好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食�！� 陶淵明：《五柳先生傳》
21. 讀書破萬卷，下筆如有神�！� 杜甫：《杜工部集》
22. 我們自動(dòng)的'讀書，即嗜好的讀書，請(qǐng)教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門;但專讀書也有弊病，所以崐 必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來。—— 魯迅：《讀書雜談》
23. 愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別人在那里研究的，究竟 是怎么一回事。這樣子，對(duì)于別人，別事，可以更深的了解�！� 《魯迅全集》
24. 只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大發(fā)的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了�！� 魯迅：《致顏黎民》
25. 我有八位好朋友，肯把萬事指導(dǎo)我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時(shí)、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一崐 個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)�！� 陶行知：《八位顧問》
26. 積累知識(shí)，也應(yīng)該有農(nóng)民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長(zhǎng)。—— 鄧拓
27. 有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化;這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細(xì)心地讀;還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。—— 《培根論說文集》
28. 不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出來——-象從活的泉眼流出一樣——-一條溪澗(知識(shí))來�！� 夸美紐斯：《大教學(xué)論》
29. 應(yīng)該隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切;應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切。—— 高爾基：《文學(xué)書簡(jiǎn)》
30. 能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人�！� 亞里斯提卜
關(guān)于孔子的經(jīng)典名言14
1. 有德者必育言，有言者不必育德。
2. 敏而好學(xué)，不恥下問，是謂之“文”也。
3. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
4. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
5.君子欲訥于言而敏于行。
6. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
7. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
8. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
9. 君子恥其言而過其行。
10. 里仁為美，擇不處仁，焉得知?
11. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。
12. 賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。
13. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
14. 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
15. 禮之用，和為貴。
16. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
17. 己所不欲，匆施于人。
18. 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?
19. 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹?/p>
20. 好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，
敏則有功，惠則足以使人”。
21. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
22. 不學(xué)禮，無以立。
23. 有教無類。
24. 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
25. 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
26. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
27. 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
28. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
29. 無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。
30 過而不改，是謂過矣!
關(guān)于孔子的經(jīng)典名言15
1、 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
2、 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
3、 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
4、 君子之仕也，行其義也。
5、 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，
6、 其使民也義。
7、 君子和而不同，小人同而不和。
8、 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
9、 君子周而不比，小人比而不周。
10、 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
11、 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
12、 放于利而行，多怨。
13、 求仁而得仁，又何怨。
14、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
15、 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
16、 士而懷居，不足為士矣。
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