《家》讀后感(15篇)

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有不少感悟，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家收集的《家》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《家》讀后感1

　　社會(huì)是不斷的在進(jìn)步，像《家》里面的“覺(jué)民”、“覺(jué)慧”那樣，有著先進(jìn)文明的思想，勇敢的反抗著以強(qiáng)凌弱，以大欺小的行為以及家長(zhǎng)的封建思想意識(shí)，為自己所認(rèn)識(shí)的真理去奮斗。我們要向他們學(xué)習(xí)，并不是說(shuō)我們也要反封建社會(huì)（現(xiàn)在我們不是在封建的社會(huì)里），而是勇敢的反對(duì)社會(huì)上錯(cuò)誤的腐敗的思想意識(shí)，要敢于開(kāi)拓創(chuàng)新，堅(jiān)持遵紀(jì)守法，相信科學(xué)，堅(jiān)持科學(xué)真理，反對(duì)迷信。就拿文中的`例子來(lái)說(shuō)吧！文章中的“鳴鳳”是一個(gè)丫鬟，她喜歡了“三少爺”，但后來(lái)她被“老太爺”賣(mài)給“馮老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無(wú)選擇的權(quán)力，最后跳湖自盡。再比比我們現(xiàn)在的社會(huì)，現(xiàn)在的社會(huì)人人平等，不分貴賤，沒(méi)有主仆之分，一視同仁，而且每一個(gè)人都受到最基本的尊重，不像封建社會(huì)那樣，身份低下的人，可以隨便給有錢(qián)人家的公子少爺老爺當(dāng)作禮品或物品用金錢(qián)買(mǎi)賣(mài)，完全沒(méi)有了人身自由。

　　《家》向我們充分的展現(xiàn)了封建社會(huì)家庭的面貌，封建的思想意識(shí)把人們一個(gè)個(gè)逼上了絕路：大少爺“高覺(jué)新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺(jué)新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時(shí)醫(yī)治，最終死了。當(dāng)今社會(huì)，新的思想意識(shí)層出不窮，現(xiàn)在的思想是開(kāi)放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊通過(guò)各種渠道傳送到我們面前，開(kāi)拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識(shí)；變封建為開(kāi)放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專(zhuān)制為民主，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會(huì)中，不敢像我們那樣開(kāi)放，不敢創(chuàng)新，沒(méi)有民主；但現(xiàn)在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計(jì)算機(jī)，有了……有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對(duì)比，證明了社會(huì)在發(fā)展，人類(lèi)文明在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的“覺(jué)民”、“覺(jué)慧”學(xué)習(xí)，接受更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺(jué)新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來(lái)還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗。

　　《家》描寫(xiě)高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒(méi)落。通過(guò)一個(gè)家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會(huì)的全面崩潰的現(xiàn)實(shí)和趨向。而今天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長(zhǎng)輩為我們而日益忙碌操勞，我們經(jīng)常是坐享其成。更有的孩子連家務(wù)活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒(méi)有給最好的條件”。但是事事父母征求和尊重我們的意見(jiàn)，寵愛(ài)并且溺愛(ài)我們，我們衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒(méi)有意識(shí)到應(yīng)該滿足，應(yīng)該回報(bào)他們�？戳恕都摇芬院�，我們?yōu)橹�反思，我們生活在如此幸福的今天，是否�?yīng)感覺(jué)到慶幸，感到快樂(lè)，感到幸福，并不斷努力，用自己最完美的成就來(lái)回報(bào)父母長(zhǎng)輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿兀坎还茉鯓�，今天的我們比過(guò)去的他們要幸福，我們的生活中沒(méi)有硝煙、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒(méi)有奴役、沒(méi)有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們?cè)瓉?lái)的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們應(yīng)該好好珍惜這如此不易的幸福生活！

《家》讀后感2

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”

　　既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

　　讀了陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的.教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？

　　在學(xué)習(xí)新課程理念，開(kāi)發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話，是預(yù)見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高�，F(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)“生活既教育”的理解和感受：

　　——生活化的教育內(nèi)容

　　在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實(shí)際需要，適合幼兒實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內(nèi)容，否定一切資源。

　　——生活化的教育環(huán)境

　　在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于幼兒理解和接受。

　　——生活是活的教育

　　善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟幼兒感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。圍繞一次區(qū)域活動(dòng)的開(kāi)展情況，我進(jìn)行了觀察和引導(dǎo)活動(dòng)，把關(guān)注幼兒的結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程中來(lái)，讓幼兒真正在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受方法，獲得經(jīng)驗(yàn)。在動(dòng)手區(qū)“制作動(dòng)物指偶”的活動(dòng)中，我先引導(dǎo)幼兒觀察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行繪畫(huà)。同時(shí)我注意觀察幼兒的各自表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)“困難”表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請(qǐng)老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次操作活動(dòng)，從活動(dòng)中，我們更看到了孩子處理問(wèn)題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動(dòng)，我組織了談話活動(dòng)“遇到困難了，怎么辦？”通過(guò)談話，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。

　　陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……

《家》讀后感3

　　近日，讀了巴金的著名小說(shuō)《家》�！都摇肥前徒鹱钣忻�的小說(shuō)，這部小說(shuō)給他帶來(lái)了廣泛的聲譽(yù)。記得在讀高中時(shí)曾讀過(guò)這部小說(shuō)，當(dāng)時(shí)，喜歡的是俠義傳奇式的小說(shuō)，對(duì)這部專(zhuān)寫(xiě)家庭瑣事的小說(shuō)不感興趣，因此，看得很馬虎，似懂非懂的，甚至連情節(jié)都搞不大清楚。以后，逐漸知道了這部小說(shuō)在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位，讀這部小說(shuō)的必要性，萌發(fā)要重讀《家》的心思，但由于種種原因，一直未讀。重讀《家》是了卻了我的一樁讀書(shū)心愿。

　　《家》寫(xiě)了“五四”前后的一個(gè)封建大家庭。這個(gè)大家庭里新舊兩種思想、道德、倫理觀念在進(jìn)行著激烈的'較量。這是一種民主與專(zhuān)制、革新與守舊、新生與垂死的斗爭(zhēng)。以高老太爺為代表的舊勢(shì)力要維護(hù)舊傳統(tǒng)、舊秩序，要過(guò)他們習(xí)以為常的舊日子，而覺(jué)慧、覺(jué)民為代表的新生力量要宣傳新思想、打破舊秩序，憧憬美好、自由的生活。斗爭(zhēng)的結(jié)果是頑固不化的高老太爺向代表新生勢(shì)力的孫子覺(jué)民妥協(xié)，在憂憤交加中死去。小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)到作品中思想最先進(jìn)的人物覺(jué)慧離開(kāi)了這個(gè)令他窒息的封建大家庭，到外地去尋找新生活。不難看出小說(shuō)的主題是：沖破這個(gè)封建大家庭，過(guò)一種民主自由的新生活。這是一部具有強(qiáng)烈反封建思想傾向的民主性作品。

　　小說(shuō)主要寫(xiě)了六個(gè)年輕人，三男三女。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧是性格迥然不同的三兄弟。大哥覺(jué)新性格非常懦弱，唯唯諾諾，委曲求全，對(duì)長(zhǎng)輩非常順從，絲毫沒(méi)有反抗精神。就是這么一個(gè)人后來(lái)的思想也得到了轉(zhuǎn)變，也明顯的站在新生勢(shì)力一邊。據(jù)巴金說(shuō)，覺(jué)新的生活原型是他的大哥。二哥覺(jué)民是一個(gè)具有民主自由傾向的青年，性格敦厚內(nèi)斂，強(qiáng)烈地追求自由戀愛(ài)、自主婚姻，為此與高老太爺展開(kāi)了不屈不撓地斗爭(zhēng)。小兄弟覺(jué)慧是小說(shuō)中最俱民主傾向的人，生性活潑開(kāi)朗，熱情奮發(fā)，敢想敢說(shuō)敢干，積極宣傳新思想、新習(xí)俗、新文化，敢于與舊的習(xí)慣勢(shì)力展開(kāi)英勇的斗爭(zhēng)，最后，他與這個(gè)封建大家庭徹底決裂，追求自己的新生活。這是小說(shuō)最主要的人物。三兄弟是小說(shuō)三個(gè)主要的男主人公。小說(shuō)還寫(xiě)了三個(gè)主要的年輕女性，她們是鳴鳳、梅與琴。鳴鳳是一個(gè)丫鬟，與覺(jué)慧產(chǎn)生了戀情，但她的愛(ài)情被高老太爺擊得粉碎，高老太爺要把她賣(mài)給一個(gè)姓馮的老封建做妾。鳴鳳寧死不從，投湖自盡，以示抗?fàn)帯Ｐ≌f(shuō)寫(xiě)梅的筆墨不多，但這個(gè)人物寫(xiě)得相當(dāng)?shù)母腥恕Ｋ�與覺(jué)新產(chǎn)生了愛(ài)情，但由于封建包辦制度作祟，雙方家長(zhǎng)的反對(duì)，這一對(duì)鴛鴦被活活拆散，最后在憂郁、病魔的交加下悲慘死去。鳴鳳和梅都是新舊交替時(shí)代時(shí)的悲劇性女性，都是舊婚姻制度的犧牲品，兩人都值得人滿懷同情。琴是一個(gè)覺(jué)醒了的女性。她勇于接受新事物，積極追求民主自由思想和自己的婚姻生活。她與覺(jué)民自由戀愛(ài)，獲得了感情滿足。這是一個(gè)幸福的女性。這三男三女是戀人關(guān)系，每一對(duì)戀人走得愛(ài)情道路都不同。

　　有人說(shuō)《家》是現(xiàn)代《紅樓夢(mèng)》，這話不無(wú)道理。兩部小說(shuō)都寫(xiě)一個(gè)封建大家庭，都宣揚(yáng)反封建的民主思想，這是兩者思想內(nèi)容上相似之處�！都摇泛汀洞骸�、《秋》組成激流三部曲，《家》中的不少人物還延續(xù)在《春》、《秋》中，既然看了《家》，《春》和《秋》就不得不看。

《家》讀后感4

　　每個(gè)人都體會(huì)過(guò)父母的慈子和教誨。當(dāng)我讀著這本家書(shū)，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的。這也許是這十年對(duì)她子慕不減的原因吧。是那一封封家書(shū)，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽(tīng)著，用心銘記著。 傅雷是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。 父親傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長(zhǎng)為國(guó)際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說(shuō)：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’盡量發(fā)展，沒(méi)成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無(wú)論如何高明，也不會(huì)對(duì)人類(lèi)有多大的貢獻(xiàn)。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無(wú)所求。

　　讀了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃

　　飯穿衣花錢(qián)，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的.方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對(duì)解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書(shū)中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。從家信的話語(yǔ)中看出傅雷是一位對(duì)自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對(duì)不起祖國(guó)的話、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍。愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。

　　有人認(rèn)為書(shū)信是最為真切、自然和誠(chéng)實(shí)的文字。是啊，因?yàn)閷?xiě)下的一切文字都是即時(shí)即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫(xiě)信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。所以，我想讀傅雷家書(shū)我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對(duì)傅聰音樂(lè)上的教育上，原先是強(qiáng)調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問(wèn)題，從而看到事物的本質(zhì)。傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高， 在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子，都很有成就。家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給了我強(qiáng)烈的感染啟迪。

　　讀了傅雷家書(shū)后,我懂得了許多,我更了解父母了.這本書(shū)不僅是一本教育書(shū),也是一本可以拉近父母與孩子的一本書(shū),讓孩子更了解父母,讓父母更了解孩子。

《家》讀后感5

　　小說(shuō)主要以覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟的故事展開(kāi)，他們生活在四世同堂，充滿復(fù)雜關(guān)系的大家族公館里。那里沒(méi)有青春，沒(méi)有幸福，沒(méi)有溫暖，也沒(méi)有人情味，有的只要壓迫、拘束與折磨，讓人看盡了悲歡離合，各種的嘲笑，還有表面的虛偽、邪惡，背后的黑暗、腐朽，那是中國(guó)舊社會(huì)常見(jiàn)的封建大家族的縮影。

　　可就是在這種環(huán)境下，出現(xiàn)了叛逆者，覺(jué)慧三兄弟都有反抗意識(shí)，只是覺(jué)新由于身為長(zhǎng)子的責(zé)任和各種原因，最終放棄了，而與覺(jué)民相比，覺(jué)慧顯得更激進(jìn)，反抗得更強(qiáng)烈。

　　或許因?yàn)橛X(jué)民與覺(jué)新替他擔(dān)當(dāng)很多責(zé)任，覺(jué)慧無(wú)所顧忌地追求新思想，是進(jìn)步的新青年，個(gè)性明朗、敢愛(ài)敢恨，從來(lái)都不愿做任人擺布的傀儡，和哥哥有共同的理想與事業(yè)，他常常貪婪地閱讀《新青年》等新刊物，即使被祖父關(guān)在家里，也要通過(guò)詩(shī)報(bào)等了解時(shí)事，他參加反軍閥請(qǐng)?jiān)�，也參與罷課、游行，還積極參與《黎明周報(bào)》的工作，寫(xiě)一些反封建的文章，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在期待著新時(shí)代的到來(lái)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不走在通往希望與光明的道路上，且從未放棄過(guò)新思想，從未放棄過(guò)理想與追求。

　　他覺(jué)得人人平等，不應(yīng)有等級(jí)之分，所以他從不乘坐轎車(chē)，并平等對(duì)待每一個(gè)下人，可是公館里卻是充滿了不公，女人的'地位總是低人一等，而奴婢又像物品一樣被人給來(lái)給去，那里的人永遠(yuǎn)做著不避要的犧牲品，以致鳴鳳投湖自盡，梅芬郁郁寡歡致死，瑞玨痛苦著分娩而死，這些疼痛都更加堅(jiān)定了覺(jué)慧反封建的決心，也讓他更清楚地看到舊制度的缺陷與不足。

　　同時(shí)，覺(jué)慧也有不自信的一面，練習(xí)話劇時(shí)也曾感到緊張和不安，“我不曉得什么緣故，我一上講臺(tái)就慌了。好像有好多人在看著我�！彼�有時(shí)也會(huì)矛盾，會(huì)猶豫，他喜歡鳴鳳，可她是丫頭，婢女與少爺之間永遠(yuǎn)隔著一條難以跨越的鴻溝，他覺(jué)得愛(ài)情與理想不能兩全，甚至?xí)�遺憾和抱怨她沒(méi)有像琴那樣的出身。他曾給過(guò)他鼓勵(lì)、希望和勇氣，他的愛(ài)也在黑暗中給過(guò)她光明，因而她愛(ài)得無(wú)怨無(wú)悔又不求回報(bào)�？伤�最終還是放棄了她，她的愛(ài)終究比他的更堅(jiān)貞。

　　“一個(gè)希望鼓舞著在僻靜的街上走的很吃力的行人—那就是溫暖、明亮的家�！笨墒怯X(jué)慧卻始終覺(jué)得家是一個(gè)狹小的籠，所以他不愿像大哥覺(jué)新那樣惟命是從，持“作揖主義”“不抵抗主義”，面對(duì)擁有絕對(duì)權(quán)威又專(zhuān)橫、衰老的高老太爺，他從未害怕，他敢反抗高老太爺?shù)拿�令，他支持和幫助覺(jué)民退婚……他做了那樣多，最后他做了別人沒(méi)做過(guò)的決定，他早已對(duì)這個(gè)家感到痛恨，無(wú)奈而又厭倦了。他看到每個(gè)人都是那樣的痛苦，那樣多的眼淚，周?chē)�的悲劇是那樣多，而“這個(gè)悲劇的受害者又往往成為另一個(gè)悲劇的制造者的幫兇”。他再也沒(méi)辦法忍受了，他已經(jīng)忍了十八年了，他現(xiàn)在就要離開(kāi)這個(gè)死氣沉沉、布滿烏云的家，去到上海、北京去，哪里有他的理想，他相信新的思想總會(huì)代替舊的，就像皚皚白雪，“上面留著重重疊疊的新舊腳印，常常是一步踏在一布上面，新的掩蓋了舊的。”

　　所以，他獨(dú)自一人毅然離開(kāi)了他生活了十八年的家，懷著不知是快樂(lè)還是悲傷的心情到未知的城市和未知的人群中去。

《家》讀后感6

　　記得德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。書(shū)上的教育家們成功各有各的原因。它引領(lǐng)著我們重溫和回歸教育的本義：良好的教育其實(shí)很簡(jiǎn)單，也很清晰，就是人性、人格、人品的教育。良好的教育要給人尊嚴(yán)和個(gè)性、給人智慧和驚喜、給人快樂(lè)和幸福。

　　在教育的這個(gè)事業(yè)上，孔子就有自己教育學(xué)生的兩條學(xué)習(xí)途徑：一是認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，二是注重社會(huì)實(shí)踐。從中就可以看出，孔子的教育上要求的就是要學(xué)生能活學(xué)活用。如今，在現(xiàn)實(shí)的教育中，很多家長(zhǎng)和一些學(xué)校，在“身心健康”與“學(xué)習(xí)能力”之間，傾向于選擇“學(xué)習(xí)能力”；在“智力因素”和“非智力因素”之間，傾向于“智力因素”；在“考試知識(shí)”與“非考試知識(shí)”之間，傾向于“考試知識(shí)”；最后，現(xiàn)實(shí)的教育就只注重“考試知識(shí)”的教學(xué)，其余一切，如：德育、藝術(shù)等活動(dòng)則圍繞“考試知識(shí)”轉(zhuǎn)。

　　就如最近在網(wǎng)上看到的中外家庭教育觀念不同。原因在于美國(guó)的父母注重讓孩子獨(dú)立自主、獨(dú)立思考；而中國(guó)父母全權(quán)一手包辦，溺愛(ài)孩子。如貝克漢姆，他的15歲大兒子現(xiàn)在就是在一家咖啡廳打工，而中國(guó)15歲孩子應(yīng)該很少有出來(lái)打工的，一方面會(huì)違反法律規(guī)定，雇傭童工，另一方面中國(guó)也很少有父母愿意讓15歲的孩子出來(lái)打工。一個(gè)典型的例子———財(cái)富觀。有個(gè)美國(guó)小孩問(wèn)他爸爸：“我們很有錢(qián)嗎？”爸爸回答他“我有錢(qián)，你沒(méi)有”，所以美國(guó)小孩從小就會(huì)自己努力，等繼承了父輩祖業(yè)，也會(huì)如此傳承，幾代過(guò)去，就成就百年企業(yè)；而中國(guó)孩子問(wèn)他爸爸：“我們很有錢(qián)嗎？”爸爸回答他“我們家有很多錢(qián)，等我死了，這些將來(lái)都是你的了”，所以中國(guó)富人小孩，從小就被嬌慣壞了，等到他們接手了父輩產(chǎn)業(yè)，很快揮霍殆盡。因此，中國(guó)也就有了：富不過(guò)三代的說(shuō)法。

　　很多人說(shuō)“兒童的潛力是無(wú)限的”，因此，我們和幼兒的家庭就要從小培養(yǎng)孩子的潛力，與家長(zhǎng)們共同重新認(rèn)識(shí)教育的實(shí)際意義，這無(wú)異于竭澤而漁！教師不是自然的主人，也不是學(xué)習(xí)的主人，就算孩子自己愿意，也不要讓學(xué)生“收到不適合他們年齡、理解力與現(xiàn)狀的材料過(guò)分的壓迫”。有節(jié)制的學(xué)習(xí)、生活，有節(jié)制地利用環(huán)境。教師在自己的.席位上就如陽(yáng)光照耀全體學(xué)生，而學(xué)生應(yīng)用自己的眼、耳、思想集中于教師，并且注意教師的語(yǔ)言、手勢(shì)、圖文并茂說(shuō)明……。利用各種有趣的教育手段及教學(xué)道具吸引孩子，這是幼教的統(tǒng)一教學(xué)，讓孩子玩中學(xué)，學(xué)中玩。

　　張康橋先生在書(shū)上引領(lǐng)我們重溫和回歸教育本義，提出多位教育家的教育思想，雖然教育家們的理想和精神各不同，但如果靈活的把教育實(shí)踐和作品作為一個(gè)巨大的“演出劇場(chǎng)”，就是不同國(guó)家、不同時(shí)期的不同教育家的理想和精神集中于一體，那就將擦出一個(gè)巨大無(wú)比且燦爛的火花，愿我能在書(shū)中把領(lǐng)悟的的一切，以盡可能好的形式展現(xiàn)在這個(gè)教育的舞臺(tái)上，從而引領(lǐng)出新一批的莘莘學(xué)子。

《家》讀后感7

　　今天，我看了一本書(shū)，書(shū)的名字叫《笨狼一家人》，我特別喜歡這本書(shū)里的故事。

　　故事發(fā)生在森林鎮(zhèn)笨狼一家，他們鬧了不少笑話。

　　有一次，笨狼一家三口到狼外婆家喝醉了酒，來(lái)到了聰明兔家門(mén)口，用自己家的鑰匙開(kāi)聰明兔家的門(mén)，卻怎么也打不開(kāi)。聰明兔回來(lái)的時(shí)候，說(shuō)笨狼開(kāi)錯(cuò)了門(mén)，然后把笨狼一家送回了家。

　　笨狼和爸爸、媽媽雖然很笨，但是，很好玩，笨狼一家，真是一個(gè)幸福的家庭。

　　以前，我一直以為狼是要吃人的，但笨狼不但不吃人，還很可愛(ài)。

　　我讀了《笨狼一家人》這本書(shū)，這本書(shū)講的是笨狼一家人在生活中發(fā)生的一些小事，笨狼這個(gè)名字只是大家給它起的，其實(shí)笨狼并不笨。

　　我最喜歡《大家一起踢》這一篇，講的是，笨狼和他的伙伴在山羊家的草坪上踢球，山羊太太很心疼它的草坪，所以一到笨狼它們來(lái)踢球時(shí)山羊太太就揮舞著掃把沖出來(lái)把它們趕走，但是山羊太太一進(jìn)屋笨狼和它的小伙伴接著會(huì)到草坪上繼續(xù)踢球。有一天山羊先生對(duì)山羊太太說(shuō)：“我有辦法讓它們不來(lái)踢球了”。第二天小伙伴們又來(lái)踢球了，它們一見(jiàn)門(mén)開(kāi)了就趕快跑了，但是這次是山羊先生出來(lái)了他說(shuō)：“你們繼續(xù)踢吧!我只要一天不看到你們踢球我就睡不香，你們來(lái)踢球我給你們兩塊錢(qián)，”，笨狼上前伸出爪子拿了兩塊錢(qián)，接著它的小伙伴也拿了錢(qián)。等到第二天小伙伴們踢完球要走時(shí)山羊先生給了他們一塊錢(qián)，第三天給了它們五毛錢(qián)，等到第四天山羊先生居然沒(méi)給小伙伴們錢(qián)，小伙伴們很生氣，就說(shuō)再也不來(lái)了。

　　但是過(guò)了一天一個(gè)足球飛到了山羊先生的家里，只見(jiàn)笨狼一家人來(lái)踢足球，笨狼說(shuō)：“山羊先生我們不要錢(qián)，只要你能睡的香就行了”，說(shuō)著笨狼爸爸把球一踢，正好踢到了山羊先生的'臉上，山羊先生當(dāng)場(chǎng)暈過(guò)去了，可能因?yàn)槭潜辉业模�也可能是氣的，我覺(jué)得這兩種都是。

　　《笨狼一家人》是著名的兒童文學(xué)集湯素蘭寫(xiě)的。笨狼爸爸、笨狼媽媽、小笨狼組成了一個(gè)快樂(lè)的家庭。

　　看完了整本書(shū)，我印象最深的是《抗暑記》。進(jìn)入夏季以后，森林鎮(zhèn)上已經(jīng)連續(xù)四十天都沒(méi)有下雨了，在太陽(yáng)眼里，森林鎮(zhèn)是它爐子上一塊巨大的燒烤，不把它烤焦，不把他烤得香噴噴的，決不罷休。笨狼媽媽說(shuō)：“要不，我們也帶上東西，上什么地方避暑去吧。”笨狼爸爸不同意，他說(shuō)：“面對(duì)困境，我們不能逃避，應(yīng)該積極想辦法�！北坷峭�意笨狼爸爸的意見(jiàn)。笨狼爸爸每天在書(shū)房查資料，有一天笨狼爸爸看到書(shū)上有一句話：“心靜自然涼。”于是全家一動(dòng)不動(dòng)地躺在地板上，剛開(kāi)始還行，后來(lái)白天氣溫一點(diǎn)點(diǎn)的高起來(lái)了，笨狼一家的汗在地板上都流成小溪了。笨狼說(shuō)：“有風(fēng)的話就涼了。”笨狼爸爸說(shuō)：“我們拼命跑就有涼快了�！庇谑侨�家就跑起來(lái)了，貓頭鷹鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)：“它們非中暑不可�！苯Y(jié)果笨狼一家不但沒(méi)有中暑，而且還很涼快，因?yàn)檫M(jìn)了胖棕熊的店 ，店里有空調(diào)。

　　讀了這個(gè)故事后，我覺(jué)得笨狼一家人一點(diǎn)也不笨，而且還很聰明。面對(duì)酷暑，不逃避，而是積極地想辦法。我也要向笨狼一樣，遇到困難，應(yīng)該勇敢地微笑著去面對(duì)。

《家》讀后感8

　　《孔子家語(yǔ)·子路初見(jiàn)第十九》中有這樣一個(gè)故事：孔子的哥哥有個(gè)兒子叫孔篾，他與宓子賤一起做官�？鬃拥娇左�那里去，問(wèn)他說(shuō)：“你自從做官以來(lái)，有何得失？”孔篾回答說(shuō)：“沒(méi)有所得，卻有三個(gè)所失。公事一件接著一件，以前學(xué)到的知識(shí)哪里有時(shí)間去實(shí)踐呢？因此，所學(xué)知識(shí)無(wú)法理解明白。”當(dāng)我看到這里的時(shí)候，真是和孔篾的感受一樣一樣的呀，自從來(lái)到新的學(xué)校，總感覺(jué)學(xué)校通知一個(gè)接一個(gè)，過(guò)著兵來(lái)將擋水來(lái)土掩的生活，活在了完成任務(wù)里，失去自我的主導(dǎo)性，曾不止一次感嘆這樣的環(huán)境缺少了自我成長(zhǎng)的時(shí)間。

　　孔篾接著說(shuō)：“獲得的俸祿太少，連稀飯都沒(méi)法分給父母兄弟，因此骨肉之間日漸疏遠(yuǎn)；公務(wù)大多急迫緊要，不能抽出時(shí)間去吊唁死者、探望病人，因此朋友之情漸漸缺失。我所說(shuō)的三個(gè)所失，指的就是這些�！笨左�說(shuō)的這兩個(gè)所失我也有同感，因?yàn)楣ぷ髅β�，減少了與親人朋友的相聚和聯(lián)系，有時(shí)也挺困惑，感覺(jué)很難兩全。真想聽(tīng)聽(tīng)孔子老人家是怎么評(píng)價(jià)孔篾的，結(jié)果他什么也沒(méi)說(shuō)，只是聽(tīng)了很不高興�？左�說(shuō)的都是實(shí)情，孔子為什么會(huì)不高興呢？帶著疑惑我往下看。

　　孔子又到宓子賤那里去，問(wèn)了與孔篾同樣的問(wèn)題。宓子賤回答道：“自從做官以來(lái)，沒(méi)有所失，卻有三個(gè)所得。以前記誦學(xué)到的知識(shí)，現(xiàn)在有機(jī)會(huì)得以實(shí)踐，因此所學(xué)知識(shí)更加明白；把所得到的俸祿拿去分給父母兄弟，因此骨肉之情愈加親密；雖然公務(wù)纏身，但仍兼顧到吊唁死者、探望病人，因此朋友之情更加深厚。”天呢，同樣的問(wèn)題卻得到了截然不同的答案，孔篾和宓子賤都做官，工作環(huán)境是差不多的，一個(gè)是“三失”，一個(gè)是“三得”，怎么會(huì)這樣呢？孔子對(duì)他倆的評(píng)價(jià)也是不同的，聽(tīng)完孔篾的回答孔子很不高興，聽(tīng)完宓子賤的回答，孔子感慨地評(píng)價(jià)：“真是個(gè)君子��！”足以看出孔子對(duì)宓子賤做法的認(rèn)同。

　　讀完這個(gè)故事，一直在想：“失”與“得”的原因到底在哪里？我如何才能在孔篾的感覺(jué)中漸漸走向宓子賤？最后，我理出了兩點(diǎn)：1。積極思維；2。秩序感。

　　無(wú)論生活在什么樣的環(huán)境里，總有不如意的.時(shí)候，我們要么屈服于環(huán)境，要么想辦法戰(zhàn)勝環(huán)境。如今，“忙”成了生活的主旋律，“瞎忙”成了生活的主調(diào)，宓子賤可以從忙碌中做到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，收獲了真知，我可以向他學(xué)習(xí)把一些工作看成實(shí)踐的好機(jī)會(huì)，兩者做到有機(jī)結(jié)合，既完成了工作任務(wù)，又進(jìn)行了教育教學(xué)實(shí)踐，豈不美哉。

　　為什么相似的環(huán)境里，會(huì)出現(xiàn)兩種不同的結(jié)果？為什么孔篾總是不能從忙碌中抽出身去做一些自己事？我想原因之一可能是缺乏秩序感。如果一個(gè)人不知道自己一天該做什么，不能弄清事情的輕重緩急，那么這一天就會(huì)是盲目的忙，忙得不知其所�！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢�！泵刻炝袀�(gè)計(jì)劃，清楚一天中最重要的事是什么，著急做的事是什么，常規(guī)性的事是什么，就會(huì)有個(gè)清楚的規(guī)劃，就會(huì)充實(shí)而明白。

　　少些消極想法和思維定勢(shì)，積極面對(duì)，講究方法，生活就會(huì)朝著自己希望的樣子去發(fā)展，感謝這個(gè)故事帶給我的啟發(fā)。

《家》讀后感9

　　巴金的長(zhǎng)篇小說(shuō)《激流三部曲》之一《家》，在走馬觀花中，我很快地把它讀完了，在讀這部名著時(shí)，我的心充滿了悲憤與憐憫，即使現(xiàn)在讀完了，我的心還是被其中的主人公占據(jù)了，我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊！但我暗暗為自己慶幸，因?yàn)槌匀说姆饨ǘY制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無(wú)數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛(ài)的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì)重蹈。這是最大的幸運(yùn)��！作為大哥的覺(jué)新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢(mèng)，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，接受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待，但他得到了什么？什么也沒(méi)有！他被迫與所愛(ài)的梅分離，娶了另一個(gè)少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后含恨而終。他也熱烈地愛(ài)著她的妻——一個(gè)善良貞靜的女子，但他卻不能保護(hù)她，讓她任人擺布，聽(tīng)著她在為他生第二個(gè)孩子時(shí)的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她，知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見(jiàn)最后一面，卻只能夠忍受。他甚至還做過(guò)封建禮教的劊子手，逼二弟覺(jué)民完婚，，但最后，他有了一點(diǎn)覺(jué)悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的“家”！

　　我討厭覺(jué)新這樣的.人，他是那樣的懦弱，那樣的無(wú)能，他不去爭(zhēng)取他所愛(ài)的梅，也不能保護(hù)他所愛(ài)的妻，他還是一個(gè)男人嗎？他眼睜睜地看著這個(gè)他一直維系的家扼殺他最?lèi)?ài)的兩個(gè)女人的生命，是他的懦弱害了她們啊！他的順從扼殺了他自己，也摧毀了她們。然而，他卻是最值得人同情的，前途失去了，美景幻滅了，一切都在黑暗中掙扎，沒(méi)有幸�？裳�，更沒(méi)有希望所在！這是多么可悲的一個(gè)人物！這是怎樣一個(gè)吃人的世界！我詛咒這個(gè)黑暗的世界，但對(duì)于覺(jué)新，我就能夠憎恨他嗎？他是最大的犧牲者��！我是在”哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”啊！

　　二哥覺(jué)民，擁有進(jìn)步思想，但不堅(jiān)定，他是處在守舊與進(jìn)步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫助，贏得了琴——一個(gè)進(jìn)步的充滿自信的新女性，他可以說(shuō)是《家》中最幸運(yùn)的一個(gè)了！作文

　　三弟覺(jué)慧，不但擁有進(jìn)步的思想，而且意堅(jiān)定，他最初與俾女鳴鳳相愛(ài)，但無(wú)情的長(zhǎng)輩把鳴鳳迫得投湖自盡，這成了覺(jué)慧心中一道永遠(yuǎn)的痛！在這一點(diǎn)上，我比較討厭覺(jué)慧，因?yàn)樗�的自私，連鳴鳳向他訴說(shuō)一切的機(jī)會(huì)都給扼殺了，他還曾想過(guò)放棄鳴鳳，讓這樣一個(gè)十七歲的純結(jié)少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太，任人糟蹋，然而，鳴鳳為他犧牲了，她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體，和一個(gè)蒼白的吻。覺(jué)慧的反抗為他贏得了光明的前途，他終于擺脫了這個(gè)家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了愛(ài)情，或許在那個(gè)時(shí)代，愛(ài)情的位置是何其次要的，但在今天，在我看來(lái)，沒(méi)有愛(ài)情的人生是不完滿的。

　　那個(gè)黑暗的年代永遠(yuǎn)地過(guò)去了，但《家》在批判那個(gè)時(shí)代的同時(shí)正昭示著青春的可愛(ài)，對(duì)啊！青春是多么的可愛(ài)，我們正處于美好的青春歲月中，我們充激情，我們的心里洋溢著愛(ài)！只要心中還有夢(mèng)，就能忍住多少痛。只要心中還有愛(ài)，那就離快樂(lè)很近，離幸福不遠(yuǎn)了。

《家》讀后感10

　　自己一直以為深受，傳統(tǒng)教育的影響，比如：棍棒教育等，但是，隨著自己越來(lái)越多的讀書(shū)，越來(lái)越多的思考，已經(jīng)不太認(rèn)同所謂傳統(tǒng)的教育方式了，但是，自己在具體的執(zhí)行上，有時(shí)候還是難以控制自己的情緒，這是自己一直以來(lái)做的不太好的地方。

　　看完這本書(shū)之后，自己覺(jué)得一定要改，而且，要有行動(dòng)地改變。這本書(shū)給我?guī)��?lái)的思考有如下幾點(diǎn)：

　　第一，嬰幼兒時(shí)間的教育。這個(gè)時(shí)期的孩子由于太小了，也談不上所謂的教育，更多的是陪伴，但是，陪伴也不僅僅只是每天陪在孩子身邊就行了。中國(guó)的一大特點(diǎn)就是，父母外出打工，孩子留在老家，由爺爺奶奶帶，這是廣大中國(guó)農(nóng)村的特色。

　　城市里的工薪人員，可能要好點(diǎn)，至少下班回家能陪陪孩子。所以，對(duì)于農(nóng)村的父母，首先，要解決的是如何能陪伴孩子成長(zhǎng)，書(shū)中強(qiáng)調(diào)，特別是孩子在3歲內(nèi)，一定要有媽媽的全程陪伴成長(zhǎng)。

　　光是陪伴還不行，還要能做到足夠好的媽媽與原始母愛(ài)貫注，媽媽能非常敏感，能與孩子建立起一種類(lèi)似于“心靈感應(yīng)”的交流。這樣就會(huì)讓孩子在陪伴的過(guò)程中，慢慢形成自己的人格，非常有益于孩子心理健康的`成長(zhǎng)。

　　對(duì)于這一點(diǎn)，我相信很多城市中的工薪階層，應(yīng)該比農(nóng)村的父母?jìng)�，也好不到哪里去吧。陪伴孩子的成長(zhǎng)，可不僅僅就是一直在孩子身邊，而是要“用心”去陪伴。對(duì)于這點(diǎn)，我個(gè)人的思考是：高質(zhì)量的陪伴。就是那怕我是一個(gè)月，兩個(gè)月和孩子的分離，但是，每次和孩子在一起的幾天，都是用心在和孩子交流，也要比只是人在而心不在孩子身邊的要好，當(dāng)然，這僅僅只是我個(gè)人的思考。

　　第二，青春期的教育。當(dāng)孩子們進(jìn)入青春期后，都會(huì)出現(xiàn)一些叛逆，而這些叛逆，正是從小父母教育的問(wèn)題導(dǎo)致的，父母從小對(duì)孩子的控制欲越強(qiáng)，孩子青春期的叛逆越強(qiáng)烈。

　　所以，從小就要學(xué)會(huì)，主動(dòng)讓孩子發(fā)揮，要引導(dǎo)孩子自主選擇，獨(dú)立思考，給予孩子充分的自主權(quán)，而不是一味地去按著父母的意愿安排孩子做選擇，還美其名曰：都是為了孩子好。

　　青春期，要以引導(dǎo)、溝通、聊天為主，做孩子的朋友，充分尊重孩子的私人空間，這點(diǎn)對(duì)于中國(guó)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，就是權(quán)威的挑戰(zhàn)，所以，真正要改變的是中國(guó)家長(zhǎng)父母，而不是孩子。

　　第三，成年之后，應(yīng)該盡早讓其與自己分離，不要把孩子用愛(ài)的名義，拴在自己的身邊，這樣即害了孩子，又害了自己。網(wǎng)絡(luò)上被網(wǎng)友們吐槽的巨嬰是如何產(chǎn)生的，就是以上三步都沒(méi)有做好，一步一步地，父母把自己的孩子養(yǎng)成了巨嬰。

　　對(duì)于孩子，整部書(shū)，首先，以高質(zhì)量的媽愛(ài)陪伴為主，其次，當(dāng)孩子慢慢長(zhǎng)大之后，就要學(xué)會(huì)培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力，只有當(dāng)孩子形成了自己獨(dú)立思考的能力后，很多的決定、選擇，才不需要父母幫其完成，這樣孩子自然而然地就“獨(dú)立成人”了。

　　書(shū)中也有了對(duì)于夫妻關(guān)系的描述，但是，主要還是以家庭教育中的孩子為主，特別是母親這一角色對(duì)孩子成長(zhǎng)的至關(guān)重要性，所以，這也導(dǎo)致了看完這本書(shū)的女性朋友們，都覺(jué)得太不公平了，感受養(yǎng)孩子、教育孩子都是母親的事了。在我看來(lái)，想要孩子健康的成長(zhǎng)，父親的角色同樣重要，只不過(guò)，本書(shū)是以母親與孩子為主線來(lái)講述的。

《家》讀后感11

　　時(shí)值歲末，家中經(jīng)一翻努力后除舊布新，光彩渙然，閑暇中不時(shí)想到，也許不論新也好，舊也好，能讓人稱(chēng)心如意便可。恰拜讀巴金先生的《家》，頗有感觸，恰如醍醐灌頂，恍若春光中步于花林，清香飄逸，沁人心脾�！都摇穼�(shí)在是一本少見(jiàn)的好書(shū)，乃巴老年輕時(shí)所作，時(shí)讀時(shí)新，令人服膺。

　　故事發(fā)生在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新舊交替，矛盾衍生。高家是城中的大戶，四世同堂。外在看來(lái)確乎十分光鮮，令人艷羨。其實(shí)金玉其外，敗絮其中。天使的面孔下掩藏著惡魔的嘴臉，高貴的門(mén)第下是克安克定此等紈绔子弟嫖賭飲吹坐吃山空的行為，蕩漾著漣漪的湖水下祭奠著鳴鳳慘遭壓迫的命運(yùn)，芬芳的梅林中藏匿著覺(jué)新與梅間中道崩殂的愛(ài)情……這是一個(gè)家族家道中落的悲劇，這是一個(gè)眾生相顯現(xiàn)的鬧劇，這是一個(gè)矛盾迸發(fā)的時(shí)代的寫(xiě)照，讀來(lái)不禁令人心悸，唏噓不已。

　　此番其實(shí)已然是第二次拜讀〈家〉了，前番讀畢滿懷對(duì)各角色的`遭遇的哀戚，而此番拜讀又有別于前番的新感受，故在此閑論覺(jué)慧、覺(jué)新。

　　覺(jué)新是家中的長(zhǎng)子嫡孫，在校成績(jī)優(yōu)異，志在出國(guó)深造，前途可謂一片光明。無(wú)奈家中產(chǎn)業(yè)等他來(lái)接管，他也只能放棄理想，而他與梅的愛(ài)情更是慘死在未成中。覺(jué)新是舊時(shí)代的產(chǎn)物，是“無(wú)抵抗主義”和“作揖主義”的代表人物，然而，我更愿把他當(dāng)成一位悲劇人物，一位“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的人來(lái)看待。在父親讓他放棄出國(guó)深造的機(jī)會(huì)和放棄與梅的愛(ài)情時(shí)，他都無(wú)言以對(duì)，只是唯唯諾諾。而家中的長(zhǎng)輩試圖剝奪他和弟弟們的幸福之時(shí)，他也絕不抵抗，甚至助紂為虐。而他卻把原因美化，說(shuō)是為了卻父親的遺愿和為弟妹們的幸福而犧牲自己，其實(shí)這只是他的懦弱，他的不抵抗導(dǎo)致自己的不幸。當(dāng)我還沉溺在書(shū)中時(shí)，我確乎是這樣想的，然而反觀現(xiàn)實(shí)，尤其是我乃家中長(zhǎng)子，更知事實(shí)中不如意事常八、九，而長(zhǎng)子的確要負(fù)起更多的責(zé)任。總而言之，覺(jué)新是以正確的態(tài)度做出錯(cuò)誤的事情，確實(shí)可悲。

　　而本書(shū)的主人公覺(jué)慧的遭遇不同，他是家中幼子，大部分事都有覺(jué)新為其承擔(dān)，恰逢五四運(yùn)動(dòng)興起，新知識(shí)新思想得到廣泛傳播。在這種情況下的熱血青年，心中溢滿了對(duì)舊制度的控訴，對(duì)新制度的憧憬。然而，他卻不知道凡事都有其發(fā)展的過(guò)程，他太過(guò)偏激，太過(guò)狂妄，他希望新制度可以在一瞬間便將舊制度取而代之。因此，他批判這個(gè)舊制度，他憎惡家中的被舊制度荼毒的人。其實(shí)，舊制度濫觴于遠(yuǎn)古，剛開(kāi)始也對(duì)統(tǒng)治者的統(tǒng)治有很大的幫助，然而每種事物總有兩面性，在發(fā)展了數(shù)千年后舊制度終于弊大于利，才人人得以誅之。記得有這樣一句話：人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑。這是因?yàn)槿祟?lèi)絕無(wú)可能創(chuàng)造出絕對(duì)完美的東西，所以舊制度有其弊病也是理所當(dāng)然的。然而，僅有控訴也不夠，必須詬病于任何事物，使任何事物都趨于完美，不可畏蒽而退縮，不能魯莽以妄進(jìn)。也許，這就是巴老以覺(jué)慧出走上海來(lái)作結(jié)局的緣由罷。

　　的確，這世界上尚有許許多多值得我們?nèi)ピ嵅〉�，而我們之前也必有許許多多為詬病而犧牲的前輩，然而，我們“不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)”，就算要踏著他們的骸骨前進(jìn)，也在所不惜。

《家》讀后感12

　　家，對(duì)于不同的人而言都有著不同的含義。

　　自古以來(lái)，許多經(jīng)典詩(shī)句都是思家頌家的，如家是王維《雜詩(shī)》中：“來(lái)日綺床前，寒梅著花末”的那朵寒梅；家是馬致遠(yuǎn)《秋思》中的“夕陽(yáng)西下斷腸人在天涯”的九曲回腸；家是張繼《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”那夜半歌聲。困頓時(shí)，家是尋找慰藉和溫暖的地方；富裕時(shí)，家更是你精神物質(zhì)上的享受。家，不是財(cái)富堆砌起來(lái)的空間，它一定包含著情，一份血濃于水的親情。但讀了巴金筆下的《家》后，卻讓我對(duì)于“家”的含義有了不同的理解。

　　家的開(kāi)篇，便是一片茫茫的大雪，飄飛如絮，也許是雪的冷酷讓巴金茫然了。年輕的人是養(yǎng)在金籠里的雛鳥(niǎo)，大了，也倦了。常常撞籠子想飛出去，卻不想這樣做反被束的更緊，真的`逃脫了，卻又感受了外面風(fēng)雪的可怕。

　　可家不也是更可怕嗎？每日對(duì)著一群喜怒無(wú)常的人，強(qiáng)硬的干涉你的一切，讓你沒(méi)有一點(diǎn)自由。《家》文字中的悲切傷感，無(wú)奈之情也讓我們嗟嘆。多少如花的生命在這個(gè)蒼涼的世界飄逝了？只有眼淚與掙扎飄散在這個(gè)陰冷的家，這個(gè)沒(méi)有一絲生氣的家！

　　巴金在《家》中了寫(xiě)了三個(gè)迷茫的青年，覺(jué)新、覺(jué)民和覺(jué)慧三兄弟，他們成長(zhǎng)在戰(zhàn)火紛飛的年代，囚禁在一潭死水的家里，卻渴望著真正的自由。

　　自由是需要爭(zhēng)取的，然而三兄弟的不同性格使他們的命運(yùn)有了不同的結(jié)局。相比而言，我頗喜歡覺(jué)慧。

　　老舍眼中的覺(jué)慧“是一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶來(lái)一點(diǎn)新鮮的空氣。在那個(gè)舊家庭里面，我們是悶得透不過(guò)起來(lái)了�！�

　　誠(chéng)然，覺(jué)慧正是這樣的一個(gè)人物，他有著新思想，他看到社會(huì)的弊端，舊歷年新夜，他救濟(jì)討飯小孩，并思考“你以為你這樣做，可以使那個(gè)孩子一生免掉凍餓嗎？你，你這個(gè)偽善的人道主義者”最后蒙住耳朵走進(jìn)房里，頹然道：“吃醉了，吃醉了�！�

　　即我認(rèn)為他是勇敢的，他敢于反對(duì)舊禮教，與琴爭(zhēng)辯建立在他人痛苦上的玩龍燈；敢于反對(duì)請(qǐng)巫師為高老太爺捉鬼而斥喝家人；敢于掙脫大家族的束縛，最終獲得了自由。

　　相比于覺(jué)慧的倔強(qiáng)，覺(jué)新在眾人眼中則是溫和懂事的人。但他內(nèi)心時(shí)常被一股悲痛壓得喘不過(guò)氣來(lái)，可他卻只能像一個(gè)受氣包默默忍受著，不知哪一天將會(huì)爆發(fā)。

　　是的，自由是需要爭(zhēng)取的。從覺(jué)民的身上不僅驗(yàn)證了這一點(diǎn)也驗(yàn)證了“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭(zhēng)取過(guò)來(lái)。”我們應(yīng)像他一樣勇敢追求自己所要的東西，不畏艱難，不達(dá)目的，誓不罷休。

　　三兄弟的命運(yùn)是巴金對(duì)于封建舊家族無(wú)聲的控訴。作者要通過(guò)《家》為無(wú)數(shù)的無(wú)名犧牲者喊冤，他要從惡魔的爪牙中救出那些失掉青春的青年。他告訴我們怯弱的人必將被時(shí)代淘汰，只有與時(shí)俱進(jìn)才是長(zhǎng)久之道。因此，我們要做一個(gè)真實(shí)的自己，而不是一只失去自由的羈鳥(niǎo)，只能眼巴巴的的憧憬外面的藍(lán)天。我們應(yīng)當(dāng)積極面對(duì)挑戰(zhàn)，不斷超越自己，造就輝煌，讓生活的激流永遠(yuǎn)蕩漾在我們心中。

《家》讀后感13

　　“他們是天生的苦行僧，拿生命祭奠美的圣徒，一群常人眼中的瘋子、傻子、或上帝�！边@是馮驥才對(duì)藝術(shù)家的評(píng)價(jià)。在旁人眼中奇怪的他們，在自己的朋友圈里卻是珍稀的。

　　合上這本書(shū)的時(shí)候仿佛結(jié)束了一次漫長(zhǎng)的旅行，旅行中我認(rèn)識(shí)了三位朋友，可陪我到終點(diǎn)站下車(chē)的卻只有楚云天。

　　他們經(jīng)常在一個(gè)老樓的儲(chǔ)藏室里見(jiàn)面，這看似隨意的屋子全是藝術(shù)家們精心布置的最舒適的環(huán)境。他們可以在屋里聆聽(tīng)美妙的音樂(lè)，欣賞嘆為觀止的畫(huà)作，然后暢談各自的靈感與人生。安靜、自然、清新就是這間小屋的寫(xiě)照。由此我聯(lián)想到了馮驥才先生曾說(shuō)過(guò)的一句話，“文學(xué)、繪畫(huà)、文化遺產(chǎn)保護(hù)、教育是他的四架馬車(chē)”。他筆下的這間小屋，包含了他這輩子追求的所有東西。

　　他們雖在藝術(shù)上有很深的造詣，對(duì)世間萬(wàn)物都有獨(dú)特的理解，但他們也是個(gè)凡人，也會(huì)猶豫不決，為情所困。大家都知道“藝術(shù)來(lái)源于生活”。文中羅潛因?yàn)樵谏�活中被他所喜歡的女生甩了，為了發(fā)泄內(nèi)心的忿忿不平作了一幅畫(huà)。這幅畫(huà)即使在很多年以后被楚云天看到，楚云天還是感受到了畫(huà)中的生機(jī)與作畫(huà)者當(dāng)時(shí)的雜亂、憤怒與痛苦。他把心交給了畫(huà)，因?yàn)樗�相信�?huà)筆可以治愈他，所以畫(huà)也包容了他。白色的畫(huà)紙上反映的是他內(nèi)心深處活躍跳動(dòng)的精靈。

　　這本書(shū)中我最欣賞的是開(kāi)頭馮先生描寫(xiě)藝術(shù)家們的'形象。洛夫、羅潛、楚云天在那間小屋里聽(tīng)柴可夫斯基，聽(tīng)肖邦，看梵高、安格爾時(shí)的激情與熱血澎湃的心境。他們迫不及待地分享各自的感受。再看這段文字時(shí)我仍會(huì)感覺(jué)這本書(shū)正在熠熠發(fā)光。我想象著“三劍客”侃侃而談的樣子，也想象著他們一個(gè)抱著畫(huà)冊(cè)，一個(gè)扶著相機(jī)，一個(gè)手中什么都沒(méi)有，卻可以脫口而出靈感的畫(huà)面。也許這就是藝術(shù)家，他們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)始終保留了有待更新的那一個(gè)空位。不斷地補(bǔ)充，不斷地空出，不斷地汲取，不斷地釋放，直到生活不允許為止。

　　初戀不一定會(huì)一輩子，就像他們與藝術(shù)的這場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛(ài)一樣�！拔覀兯囆g(shù)家如果堅(jiān)持自己的純粹的、真正的一種理想主義，在這種商品大潮里面確保堅(jiān)守自己的精神至上，會(huì)很艱難�！边@是馮驥才先生在接受采訪時(shí)說(shuō)的一段話。他把自己做藝術(shù)家時(shí)的認(rèn)識(shí)融入了主人公的經(jīng)歷里。羅潛與洛夫沒(méi)有和藝術(shù)走到底，因?yàn)樗麄冃枰�考慮生活上的壓力。洛夫和羅潛為了生活下去只得把自己心愛(ài)的，對(duì)于藝術(shù)的初衷“出售”給時(shí)代。楚云天雖小心地躲過(guò)了生計(jì)問(wèn)題，但也不可避免地跌入了俗世。他們?cè)�是�?duì)藝術(shù)滿懷希望的少年，最后卻先把藝術(shù)拋棄了。我想這也是很多藝術(shù)家們難做的選擇。生活與藝術(shù)只有在一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力上才可以殊途同歸。就像羅潛說(shuō)的“遠(yuǎn)離市場(chǎng)可以，前提是不缺錢(qián)用。為了生存，或生活得好一些，最終還得服從市場(chǎng)。”

　　擁有一個(gè)藝術(shù)的夢(mèng)想，就要承受藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)。純粹的癡心，往往會(huì)被打敗。所以他們只曾是藝術(shù)家。如馮驥才所說(shuō)“藝術(shù)家應(yīng)該是精神至上的，應(yīng)該有奉獻(xiàn)的精神�！痹�經(jīng)的輝煌只代表過(guò)去，而面對(duì)現(xiàn)實(shí)更加需要勇氣去堅(jiān)持，美好的未來(lái)更加值得期待。

《家》讀后感14

　　每一個(gè)孩子就是一朵花，都渴望陽(yáng)光的照耀，雨露的滋潤(rùn)�？墒敲�運(yùn)是不公平的，沒(méi)有人能選擇自己的出生。人的一生也許是會(huì)經(jīng)歷許多的困難挫折，可是如果他們還在幼年，當(dāng)他們的肩膀還是那樣的稚嫩，他們的小手還是那樣的纖弱，他們的心靈還是那樣的脆弱。面對(duì)如山的磨難，他們?cè)趺崔k呢？我讀了《肩挑一個(gè)家》這本書(shū)，深深被他們的堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀所感動(dòng)。

　　“與其讓人看到雷雨，還不如讓人看到雷雨后的彩虹�！眻�(jiān)強(qiáng)的李琳玉是這樣說(shuō)的，更是這樣做的。少年喪父的她，為了減輕年邁的爺爺奶奶的喪子之痛，悄悄掩藏起自己的痛苦，反而竭力幫助爺爺奶奶走出困境。她不但沒(méi)有埋怨命運(yùn)，反而感恩生活，讓她至少她還有疼愛(ài)她的爺爺奶奶。她的堅(jiān)強(qiáng)懂事讓我很佩服，她對(duì)生活的感恩更讓我們動(dòng)容。

　　“命運(yùn)給了我苦難，可那只不過(guò)是別人也將或多或少承受的苦難，被我提早經(jīng)歷了而已。真的勇士敢于直面慘淡的人生。”“海的女兒”宮湛秋如是安慰自己。面對(duì)父病母喪，成年人尚且無(wú)法承受，何況柔弱的她？可小小的她選擇了勇敢去面對(duì)。當(dāng)我們?cè)S多小皇帝小公主還在父母身邊撒嬌邁癡時(shí)，她卻不得不挑起生活的重?fù)?dān)，獨(dú)自去面對(duì)生活的艱辛。

　　“小太陽(yáng)”胡繼汕尤其讓我感動(dòng)。他的媽媽在他出生不久后，就得了一種運(yùn)動(dòng)神經(jīng)損傷的'病，為了給媽媽治病，家里債臺(tái)高筑，爸爸常年在外打工積勞成疾，幼小的小繼汕就精心照顧癱瘓的媽媽和失去勞動(dòng)力的爸爸。在生活上，他洗衣煮飯，任勞任怨，因?yàn)閾?dān)心媽媽噎著，他總是多加水，把“西紅柿炒蛋”變成了煮蛋。其實(shí)，小繼汕多么希望媽媽早日康復(fù)，他也能吃上媽媽燒的香噴噴的美味��！小繼汕知道媽媽們的心里苦，還經(jīng)常利用課間空閑的時(shí)間給媽媽發(fā)短信安慰媽媽?zhuān)�雙休日從不出去游玩，總是在家照顧媽媽?zhuān)�做家�?wù)�？墒亲屛腋袆�(dòng)還不僅僅是他對(duì)媽媽的孝順，更有他在困境中，還不忘感恩社會(huì)，回報(bào)大家。當(dāng)他得知汶川發(fā)生了慘不忍睹的大地震。他立即行動(dòng)起來(lái)，靠課余自己撿垃圾，捐出了十倍于生活費(fèi)的捐款。小繼汕就象他所唱的《種太陽(yáng)》一樣，他自己就是一個(gè)小太陽(yáng)，并且他還在不停的種太陽(yáng)，給我們這個(gè)世界帶來(lái)了無(wú)限的光明和溫暖。

　　想想我們身邊，大多數(shù)同學(xué)都是嬌生慣養(yǎng)，平時(shí)安享父母的噓寒問(wèn)暖，不但不思感恩，反而認(rèn)為理所當(dāng)然。讀了這本書(shū)，我們不但要學(xué)會(huì)在面對(duì)苦難時(shí)要堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不能被困難打倒。無(wú)論何時(shí)，都要記得，上帝關(guān)上了一扇門(mén)，必然會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。

　　我們更要學(xué)會(huì)感恩父母，回報(bào)社會(huì)。想想我們?cè)诟改傅年P(guān)心照顧下是多么的幸福，上天給了我們這樣的幸福�？蛇@樣的幸福不是理所當(dāng)然，父母也需要我們的關(guān)心！讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，珍惜自己的幸福，懂得感恩父母，感恩我們身邊的每一個(gè)人，感恩我們的社會(huì)，正是他們，給我們帶來(lái)了今天和明天的幸福！

《家》讀后感15

　　常聽(tīng)書(shū)友說(shuō)要多讀經(jīng)典，尤其是愛(ài)好寫(xiě)文的人要多讀讀八大家的文，我很認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。毋庸置疑，八大家的文章，代表了古代散文寫(xiě)作的巔峰水平，文辭優(yōu)美，敘事生動(dòng)，邏輯清晰，道理服人，什么時(shí)候讀來(lái)都是享受。

　　最近讀了大家小書(shū)系列的《唐宋八大家》，書(shū)中精選了八大家的文章，針對(duì)每一篇選文，前有題解，后有注釋和譯文，輔助閱讀，更助于對(duì)文章的理解。在閱讀選文之前，作為北大中文系教授的作者葛曉音，用60頁(yè)的篇幅，對(duì)唐宋八大家做了一篇精彩的介紹，不但簡(jiǎn)要梳理了散文這一文體的形成過(guò)程，還對(duì)八大家各自的寫(xiě)作風(fēng)格和對(duì)散文寫(xiě)作的貢獻(xiàn)做了分析和論述，對(duì)閱讀八大家的文章起到了提綱挈領(lǐng)的指導(dǎo)作用。

　　讀八大家的散文，首先體會(huì)的是文字的美感，言簡(jiǎn)意賅，朗朗上口。而這種美的形式，從不喧賓奪主，恰恰是為了文章的內(nèi)容服務(wù)的。古文運(yùn)動(dòng)提倡“文以載道”，不似駢文詞藻華美、內(nèi)容空洞，而是用詩(shī)化的語(yǔ)言去表達(dá)實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，語(yǔ)言優(yōu)美又言之有物。這也正是八大家的散文得以流芳千年的根本。

　　讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路。古代的交通遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于今日，而八大家在官場(chǎng)浮沉之余，都愿意踐行親身實(shí)踐的原則，不辭勞苦，尋師訪友、踏青交游。于是后世才能讀到《赤壁賦》、《小石潭記》、《石鐘山記》等精彩篇目。寫(xiě)景生動(dòng)，比如柳宗元在《小石潭記》中寫(xiě)道：“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)�！倍潭�50來(lái)字，潭中靈動(dòng)的魚(yú)兒如同在眼前。

　　八大家提倡形式為內(nèi)容服務(wù)，他們的文章往往抒發(fā)胸意、闡述道理，發(fā)人深省。不僅僅是簡(jiǎn)單的敘事寫(xiě)人，更注重人和事背后的問(wèn)題思考，篇末往往點(diǎn)出一定的處世觀點(diǎn)或者生活哲理。這種注重獨(dú)立思考的習(xí)慣，也是如今經(jīng)常被提倡的。我們都希望自己不要盲目從眾，遇事能夠做到客觀思考、公正對(duì)待，八大家的.思路值得我們學(xué)習(xí)。

　　八大家善于闡述觀點(diǎn)、講道理，他們的邏輯能力非常強(qiáng)。不管是從所思所感中引發(fā)人生感慨，還是從某人某事中進(jìn)行引申論斷，他們所作文章都善于緊貼事實(shí)、自然過(guò)渡到下一層意思，順序遞進(jìn)，論述周全，非常具有說(shuō)服力。

　　王安石的《讀孟嘗君傳》就是典型的例子，一百字左右的小文，分為四大句話，講述四層意思，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，令人信服。再比如蘇洵的《六國(guó)論》，從“賂秦”和“不賂秦”國(guó)家兩方面來(lái)分別闡述，支持“賂秦”導(dǎo)致六國(guó)破滅的觀點(diǎn)，堵住了別人用“不賂秦”國(guó)家來(lái)反駁他的可能。他們縝密的思維、優(yōu)秀的邏輯能力都體現(xiàn)在精悍的文字里。在邏輯辯論上，他們都是好老師。

　　讀八大家的文章，不管是用詞遣句、寫(xiě)景狀物、敘事寫(xiě)人，還是闡述觀點(diǎn)、邏輯辯論，都能夠?qū)W到很多，是享受也是學(xué)習(xí)。他們的文章，作為千古散文寫(xiě)作的典范，值得我們反復(fù)去體會(huì)和揣摩。好文不厭百回讀，總有新意。

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