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王陽(yáng)明名言
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都聽說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言吧，熟記名言有助我們?cè)黾又R(shí)儲(chǔ)備，打造語(yǔ)言亮點(diǎn)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎？以下是小編整理的王陽(yáng)明名言，歡迎大家分享。
王陽(yáng)明名言1
1、個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑�！蹶�(yáng)明
2、的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。——王陽(yáng)明
3、靜處體悟，事上磨煉�！蹶�(yáng)明
4、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉陽(yáng)明麓，可以忘吾老�！蹶�(yáng)明
5、一念開明，反身而誠(chéng)——王陽(yáng)明
6、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損�！蹶�(yáng)明
7、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路�！蹶�(yáng)明
8、一個(gè)真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對(duì)真實(shí)的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心�！蹶�(yáng)明
9、天理即人欲——王陽(yáng)明
10、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王陽(yáng)明
11、心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事�！蹶�(yáng)明
12、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥。——王陽(yáng)明
13、“良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)�！薄蹶�(yáng)明
14、君自保重，我心送君三十里。——王陽(yáng)明
15、道理人人會(huì)講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動(dòng)轉(zhuǎn)得勢(shì)的強(qiáng)大心靈，即使做同樣的事，說(shuō)同樣的話，動(dòng)作也會(huì)走形。畢竟相由心生，情隨事遷�！蹶�(yáng)明
16、無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)，此是乾坤萬(wàn)有基。拋卻自家無(wú)盡藏，沿門持缽效貧兒�！蹶�(yáng)明
17、攻吾之短者是吾師�！蹶�(yáng)明
18、圣人這個(gè)行業(yè)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識(shí)的是，這是個(gè)操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來(lái)除了屈指可數(shù)的幾個(gè)人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實(shí)現(xiàn)了這一理想�！蹶�(yáng)明
19、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o�！蹶�(yáng)明
20、王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的'心外�！薄蹶�(yáng)明
21、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人�！蹶�(yáng)明
22、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知�！蹶�(yáng)明
23、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也�！蹶�(yáng)明
24、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。——王陽(yáng)明
25、“盡心知性知天，是生知安行事。”——王陽(yáng)明
26、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空?夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)�！蹶�(yáng)明
27、心無(wú)外物，物以心生——王陽(yáng)明
28、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師�！蹶�(yáng)明
29、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽(yáng)明
30、其實(shí)，無(wú)論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國(guó)藩都稍遜其偶像王陽(yáng)明一籌�！蹶�(yáng)明
31、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。——王陽(yáng)明
32、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄�！蹶�(yáng)明
33、授書不在徒多．但貴精熟�！蹶�(yáng)明
34、人生大病，只是一“傲”字�！蹶�(yáng)明
35、勿忘勿助必有事焉——王陽(yáng)明
36、問君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無(wú)口訣，良知二字是參同�！蹶�(yáng)明
37、此心光明，亦復(fù)何言——王陽(yáng)明
38、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏�！蹶�(yáng)明
39、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說(shuō)，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”�！蹶�(yáng)明
40、今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來(lái)已非一日矣。某今說(shuō)個(gè)知行合一，正是對(duì)病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時(shí)，即說(shuō)兩個(gè)亦不妨，亦只是一個(gè)。若不會(huì)宗旨，便說(shuō)一個(gè)，亦濟(jì)得甚事？只是說(shuō)閑話。——王陽(yáng)明
41、圣人處此更有何通？——王陽(yáng)明
42、心是宇宙的本體，萬(wàn)物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心�！蹶�(yáng)明
43、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個(gè)命在，我亦不必以此動(dòng)心�！蹶�(yáng)明
44、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也�！蹶�(yáng)明
45、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全�！蹶�(yáng)明
46、先曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定�！薄蹶�(yáng)明
47、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢�！蹶�(yáng)明
48、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)�！蹶�(yáng)明
49、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。——王陽(yáng)明
50、一個(gè)人對(duì)了，一個(gè)國(guó)家就對(duì)了。你是什么樣，社會(huì)就是什么樣�！蹶�(yáng)明
王陽(yáng)明名言2
1、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。
2、不要被歷史故事所欺騙，伯樂相馬這樣的美談之所以能流傳下來(lái)正是因?yàn)樗鼧O其少見，事實(shí)的真相只有一個(gè)——千里馬常有，而伯樂不常有。
3、的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。
4、懂得明哲保身不難，難的是懂得什么時(shí)候挺身而出。
5、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會(huì)一下他挖空心思、絞盡腦汁的`措辭就能明白，一個(gè)有才華的人，想要得到大人物的賞識(shí)，甚至是接見，都是一件多么難的事！
6、多少個(gè)不眠之夜，當(dāng)他躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，他的腦袋里總是充滿疑問。人為什么來(lái)到這個(gè)世界上？人生彈指一瞬間，譬如朝露，生若蜉蝣，活著到底是為了什么呢？每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，死亡的恐懼總是會(huì)涌上他的心頭，使他不敢繼續(xù)想下去。
7、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
8、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
9、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
10、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。
11、良知之心就是君子之心，淵默之心，臨危不亂之心。君子的權(quán)術(shù)是高超實(shí)用的藝術(shù)，小人的權(quán)術(shù)是滑稽可笑的表演。怎樣成為君子？擁有光明之心。如何擁有光明之心？深入思考，全面把握，說(shuō)服自身，內(nèi)心平靜。
12、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)、革新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。改革固然會(huì)傷及既得利益團(tuán)體，固然會(huì)出現(xiàn)波折動(dòng)蕩，但不改則必死無(wú)疑。
13、那個(gè)月明星稀的夜晚，透過(guò)昏黃的紙窗，我仿佛看見陽(yáng)明和徐愛二人正在促膝長(zhǎng)談，沒有名韁利鎖，盡棄一切俗欲，時(shí)而激烈辯論，時(shí)而撫掌大笑。往來(lái)古今，四極八荒似乎都已凝滯在此時(shí)此地，寰宇之間，只有他師徒二人的交談之聲，討論著世間最樸素、最純粹的道理，不知東方之既白……
14、你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。
15、破山中賊易，破心中賊難。
16、人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。
17、人生大病，只是一“傲”字。
18、人生一場(chǎng)虛空大夢(mèng)，韶華白首，不過(guò)轉(zhuǎn)瞬。池仲容，不是我要?dú)⒛�，而是你不愿善終，自取滅亡，以至天要?dú)⒛�，你認(rèn)命吧。
19、人世間所有的戰(zhàn)斗，剝除了各種外衣之后，都是心戰(zhàn)。
王陽(yáng)明名言3
1、人生大病，只是一“傲”字。
2、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
3、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
4、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
5、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。
6、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
7、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
8、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
9、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
10、一個(gè)真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對(duì)真實(shí)的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。
11、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)、革新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。改革固然會(huì)傷及既得利益團(tuán)體，固然會(huì)出現(xiàn)波折動(dòng)蕩，但不改則必死無(wú)疑。
12、書本上那些堂而皇之的價(jià)值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個(gè)人的真實(shí)需求。
13、其實(shí)，無(wú)論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國(guó)藩都稍遜其偶像王陽(yáng)明一籌。
14、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無(wú)邊際。從失望到絕望乃至無(wú)望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎?
15、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。
16、心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。
17、心是宇宙的本體，萬(wàn)物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。
18、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
19、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長(zhǎng)期以來(lái)最不缺的就是高談闊論之徒。
20、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?
21、一個(gè)人對(duì)了，一個(gè)國(guó)家就對(duì)了。你是什么樣，社會(huì)就是什么樣。
22、在神州這片土地上，有人的地方就會(huì)有斗爭(zhēng)，揚(yáng)才露己向來(lái)招人忌恨。
23、破山中賊易，破心中賊難。
24、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。
25、道理人人會(huì)講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動(dòng)轉(zhuǎn)得勢(shì)的強(qiáng)大心靈，即使做同樣的事，說(shuō)同樣的話，動(dòng)作也會(huì)走形。畢竟相由心生，情隨事遷。
26、圣人這個(gè)行業(yè)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識(shí)的是，這是個(gè)操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來(lái)除了屈指可數(shù)的幾個(gè)人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實(shí)現(xiàn)了這一理想。
27、的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。
28、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽(yáng)明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實(shí)踐時(shí)才有意義。王陽(yáng)明融三家之長(zhǎng)，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。
29、君自保重，我心送君三十里。
30、此心光明，亦復(fù)何言
31、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。
32、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。
33、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。
34、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。
35、攻吾之短者是吾師。
36、王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的心外�！�
37、未有知而不行者。知而不行，只是未知
38、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。
39、知是行之始，行是知之成。
40、人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。
41、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。
42、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。
43、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。
44、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史
45、主一就是專注一個(gè)天理
46、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空?夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。
47、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說(shuō)，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。
48、一念開明，反身而誠(chéng)
49、靜處體悟，事上磨煉。
50、無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)，此是乾坤萬(wàn)有基。拋卻自家無(wú)盡藏，沿門持缽效貧兒。
51、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。
52、圣人處此更有何通？
53、授書不在徒多．但貴精熟。
54、心即道道即天知心則知道知天
55、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。
56、“良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)。”
57、心無(wú)外物，物以心生
58、問君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無(wú)口訣，良知二字是參同。
59、“盡心知性知天，是生知安行事�！�
60、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉陽(yáng)明麓，可以忘吾老。
61、“虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事。”
62、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥。
63、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢。
64、天理即人欲
65、個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。
66、勿忘勿助必有事焉
67、今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來(lái)已非一日矣。某今說(shuō)個(gè)知行合一，正是對(duì)病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時(shí)，即說(shuō)兩個(gè)亦不妨，亦只是一個(gè)。若不會(huì)宗旨，便說(shuō)一個(gè)，亦濟(jì)得甚事？只是說(shuō)閑話。
68、先曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定�！�
69、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個(gè)命在，我亦不必以此動(dòng)心。
70、隨物而格，是致知之功。
71、1. 破山中賊易，破心中賊難。
72、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
73、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
74、此心光明，亦復(fù)何言，人性之善，天下無(wú)不可化之人。
75、人須事上磨練做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦差，似收斂而實(shí)放溺也。
76、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益?但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
77、攻吾之短者是吾師。
78、立學(xué)、立言之著，立德、立身之典。
79、克己須掃除廓清，一毫不存方是有一毫在，則眾惡相引而來(lái)。
80、圣人必可學(xué)而至。
81、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。
82、致知必在于行，而不行之不可以為致知也。
83、私欲日生，如地上塵，一日不掃，更又一層。
84、心之良知是謂圣人，圣人之學(xué)，惟是致良知。
85、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。
86、知善知惡是良知。
87、能戒慎恐懼者，是良知也。
88、性無(wú)不善，故知無(wú)不良。
89、博學(xué)只是事事存此天理，篤行只是學(xué)之不已之意。
90、知行本體，即是良知。
91、知之真切篤實(shí)處，即是行，行之明覺精察處，即是知。
92、知是行之始，行是知之成。
93、未有知而不行者，知而不行是未知。
94、此心無(wú)私欲之弊，即是天理。
95、心外無(wú)物，如吾心發(fā)一念孝親，即孝親便是物。
96、心即道，道即天，知心則知道。
97、學(xué)為圣人之道，學(xué)以致良知。
98、切勿得失橫在胸中。
99、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也。
100、人生大病，只是一傲字。
101、夫美質(zhì)難得而易壞，至道難聞而易失，盛年難遇而易過(guò)，習(xí)俗難革而易流。
102、人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，責(zé)己則昏。
103、人之善惡，由于一念之間。
104、一念改過(guò)，當(dāng)時(shí)即得本心。
105、致知二字，乃是孔門正法眼藏，異此而學(xué)，即謂之異端；離此而說(shuō)，即謂之邪說(shuō)；迷此而行，即謂之冥行。
106、功蓋天下而莫之嫉，善利萬(wàn)物而莫與爭(zhēng)。
107、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？
108、能戒慎恐懼者，是良知也。
109、防于未萌之先，而克于方萌之際。
110、隨物而格，是致知之功。
111、格物致知，滅除輕傲。
112、圣人氣象不在圣人而在我矣。
113、以言語(yǔ)謗人，其謗淺；是以身謗也，其謗深矣。
114、外面是非毀譽(yù)，亦好資之以為警切砥礪之地。
115、眼前路徑須放開闊，才好容人來(lái)往，若太拘窄，恐自己亦無(wú)展足之地矣。
116、人生大病，只是一“傲”字。
117、千罪百惡，皆從傲上來(lái)。只是一“傲”字，便結(jié)果了這一生。
118、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也。
119、良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分。
120、凡謀其力之所不及而強(qiáng)其知之所不能者，皆不得為致良知。
121、記誦之廣，適以長(zhǎng)其敖也；知識(shí)之多，適以行其惡也；聞見之博，適以肆其辨也；辭章之富，適以飾其偽也。
122、良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。
123、良知之外，別無(wú)知矣；故“致良知”是圣人教人第一義。
124、思是良知之發(fā)用。若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣。
125、君子之酬酢萬(wàn)變，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，斟酌調(diào)停，無(wú)非是致其良知，以求自慊而已。
126、蓋良知之在人心，亙?nèi)f古塞宇宙而無(wú)不同。
127、不欺則良知無(wú)所偽而誠(chéng)，誠(chéng)則明矣；自信則良知無(wú)所惑而明，明則誠(chéng)矣。
128、至誠(chéng)則“無(wú)知而無(wú)不知”，不必言“可以前知”。
129、夫人者，天地之心。天地萬(wàn)物，是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。
130、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？
131、心若不安，世間萬(wàn)物跟著煩亂，紛紛攘攘，無(wú)窮無(wú)盡。
132、人生本沒有大事，過(guò)好平常每一天，就是最了不起的`修行。
133、王陽(yáng)明指向燭火：這是光。
134、養(yǎng)吾光明心，是最高的修為。
135、王陽(yáng)明在詩(shī)中寫道：
136、有高峰，自然有低谷；有坦途，自然有坑洼。無(wú)論如何，心向光明。
137、正在做的事情，和正在相處的人，才是眼下最重要的。
138、“走路不小心跌倒了，重新站起來(lái)就好，萬(wàn)萬(wàn)不能賴在地上不起身，更不必自欺欺人裝作不曾跌倒的樣子。”
139、心若放平，不執(zhí)著、不著急，安安穩(wěn)穩(wěn)的幸福感也就隨之而來(lái)。
140、王陽(yáng)明指點(diǎn)道：你太執(zhí)著于外物。
141、修心養(yǎng)性的功夫，就在平常。
142、在那缺衣少食的蠻荒之地，他的隨從和弟子相繼病倒。
143、“饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠，只此修行玄更玄。
144、餓了就吃飯，困了就睡覺，做好世間最平常的事，才能快意人生。
145、內(nèi)心光明，世界也就光明，無(wú)論面對(duì)什么事內(nèi)心都是一片坦然。
146、徐樾不解。
147、接連舉了十幾個(gè)之后，全被老師否定，徐樾開始焦慮、沮喪。
148、人生是一段旅程，難易皆是修行，苦樂全在心境。
149、做好平常事
150、王陽(yáng)明就讓他加以說(shuō)明，徐樾每舉一個(gè)例子，王陽(yáng)明便否定一個(gè)。
151、守好光明心
152、身處滾滾紅塵中，守住平常心、點(diǎn)亮光明心，方能過(guò)好這一生。
153、王陽(yáng)明說(shuō)：萬(wàn)緣脫去心無(wú)事。
154、保持一顆平常心，就是生活的最佳狀態(tài)。
155、再指向河面星星點(diǎn)點(diǎn)的漁火：這都是光。
156、王陽(yáng)明說(shuō)“此心光明”，只要心中有光，光便無(wú)處不在。
157、王陽(yáng)明有個(gè)弟子叫徐樾，自以為深諳陽(yáng)明心學(xué)的真諦。
158、生活，好也要過(guò)，歹也要過(guò)。
159、越是難時(shí)、難處，越要守住內(nèi)心的光明。
160、于是，他經(jīng)常給隨從們吟詩(shī)誦詞，哼哼小調(diào)，只為讓心他們情好些，忘記艱辛和痛苦。
161、光既不在燭火上，也不在日月星辰之間。
162、王陽(yáng)明說(shuō)：“今人于吃飯時(shí)，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。”
163、面對(duì)那些難以預(yù)料的事，他不去勞神；面對(duì)那些不能改變的事，他一笑而過(guò)。
164、“事上磨”，是最好的修行――平常心做事。
165、被貶至龍場(chǎng)的日子，是王陽(yáng)明生命中極難熬一段的時(shí)光。
166、無(wú)論是輝煌還是灰暗，無(wú)論是成功還是失敗，眼前這段路，都是人生中的一段旅程。
167、唯有一顆平常心，才能讓你成為自己生活的主人。
168、徐樾起先茫然，隨即頓悟。
169、不僅如此，王陽(yáng)明還擔(dān)心，在艱苦環(huán)境下，隨從們會(huì)心情抑郁。
170、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。
171、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
172、君自保重，我心送君三十里。
173、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
174、“格物”即“慎獨(dú)”，即“戒懼”。
175、知是行之始，行是知之成。
176、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。
177、你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。
178、心狹為禍之根，心曠為福之門。
179、誠(chéng)字有以工夫說(shuō)者。誠(chéng)是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠(chéng)的工夫。
180、相思不作勤書禮，別后吾言在訂頑。王陽(yáng)明
181、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。王陽(yáng)明
182、志不立，天下無(wú)可成之事。王陽(yáng)明
183、嗚呼！六經(jīng)之學(xué)，其不明于世，非一朝一夕之故矣。王陽(yáng)明
184、心無(wú)外物，物以心生。王陽(yáng)明
185、六經(jīng)者非他，吾心之常道也。王陽(yáng)明
186、破山中賊易，破心中賊難。王陽(yáng)明
187、去年今日臥燕臺(tái)，銅鼓中宵隱地雷。王陽(yáng)明
188、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。王陽(yáng)明
189、虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事。王陽(yáng)明
190、布衾莫謾愁僵臥，積素還多達(dá)曙明。王陽(yáng)明
191、莫辭秉燭通霄坐，明日相思隔隴煙。王陽(yáng)明
192、心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。王陽(yáng)明
193、志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。王陽(yáng)明
194、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。王陽(yáng)明
王陽(yáng)明名言4
1、人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。
2、卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。
3、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。
4、此心光明，亦復(fù)何言。（臨終遺言）
5、此心無(wú)私欲之蔽，即是天理。
6、破山中之賊，易破心中之賊，難。
7、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。
8、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個(gè)命在，我亦不必以此動(dòng)心。
9、夫?qū)W貴得之于心。
10、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理，不外于吾心。
11、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
12、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
13、君自保重，我心送君三十里。
14、心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。
15、心無(wú)外物，物以心生。
16、心即道，道即天。知心則知道，知天。
17、心狹為禍之根，心曠為福之門。
18、心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說(shuō)，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照。
19、盡心知性知天，是生知安行事。
20、天理即仁心。
21、好色則一心在好色上，好貨則一心在好貨上，可以為主一乎?是所謂逐物，非主一也。主一是專主一個(gè)天理問立志。
22、一有謀計(jì)之心，則雖正誼明道，亦功利耳。
23、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物。
24、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
25、人心天理渾然。圣賢筆之書，如寫真?zhèn)魃瘢贿^(guò)示人以形狀大略，使之因此而討求其真耳。其精神意氣，言笑動(dòng)止，固有所不能傳也。后世著述，是又將圣人所畫摹仿謄寫，而妄自分析加增以逞其技，其失真愈遠(yuǎn)矣。
26、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？
27、信步行來(lái)皆坦道，憑天判下非人謀。
28、吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無(wú)缺。
29、一念改過(guò)，當(dāng)時(shí)即得本心。
30、須于心體上用功。凡明不得，行不去，須反在自心上體當(dāng)。即可通。心體明即是道明。
31、若己為君子，而使人為小人，亦非仁人忠恕惻怛之心。
32、茍無(wú)尊崇篤信之心，則必有輕忽慢易之意。
33、謙虛其心，宏大其量。
34、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥。
35、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
36、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
37、無(wú)私心就是道。
38、圣人之心如明鏡，只是一個(gè)明，則隨感而應(yīng)，無(wú)說(shuō)不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所講，欲是如此，是以與圣人之學(xué)大背。
39、吾心即宇宙
40、性是心之體，天是性之原。盡心即是盡性。
41、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。
42、盡心知性知天是生知安行事，存心養(yǎng)性事天是學(xué)知利行事，夭壽不貳，修身以俟是'困知勉行事。
王陽(yáng)明名言5
1、學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長(zhǎng)于禮樂，長(zhǎng)于政教，長(zhǎng)于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。
2、天理即仁心。
3、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。
4、要祛除聲色貨利的私欲，就要在靜坐時(shí)把那些好色好名好利的禍根都搜尋出來(lái)，然后祛除。
5、君子誨人不倦，而師道必嚴(yán)。
6、絕不要先以惡意去推測(cè)別人，否則自己就先變惡了，一旦如此，就是喪失良知的表現(xiàn)。
7、夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
8、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
9、良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分。
10、無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)，此是乾坤萬(wàn)有基。拋卻自家無(wú)盡藏，沿門持缽效貧兒。
11、志不立，天下無(wú)可成之事。
12、無(wú)事時(shí)，將好色、貪財(cái)、慕名等私欲統(tǒng)統(tǒng)搜尋出來(lái)，一定要將病根拔去，使它永不復(fù)發(fā)，才叫痛快。
13、君自保重，我心送君三十里。
14、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢。
15、知行合一。
16、為學(xué)大病在好名。
17、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
18、我們心里的良知是應(yīng)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的法寶，無(wú)須去外部尋求任何幫助。
19、面對(duì)外來(lái)評(píng)價(jià)，尤其是毀謗時(shí)，非但不要?jiǎng)优模疫�要把它當(dāng)成是磨煉強(qiáng)大內(nèi)心的機(jī)遇。
20、道無(wú)精粗，人之所見有精粗。
21、哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)得此心不動(dòng)。如果非要說(shuō)有技巧，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。
22、與朋友論學(xué)，須委曲謙下，寬以居之。
23、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。（《大學(xué)問》）
24、志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
25、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花之顏色一時(shí)明白起來(lái)…
26、良知提醒我們，要把萬(wàn)物和自己當(dāng)成一個(gè)整體，對(duì)萬(wàn)物說(shuō)，我愛著你的愛，痛著你的痛，傷悲著你的傷悲，快樂著你的快樂
27、心即道道即天知心則知道知天
28、一念開明，反身而誠(chéng)
29、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。
30、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
31、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉陽(yáng)明麓，可以忘吾老。
32、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。
33、“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物。”
34、第一等事應(yīng)是讀書做圣賢。
35、人生大病，只是一“傲”字。
36、名與實(shí)相對(duì)。務(wù)實(shí)的心重一分，求名的心就輕一分。若全是務(wù)實(shí)的心，就沒有一絲求名的心。如果務(wù)實(shí)的心猶如饑而求食，渴而求飲，還哪里有時(shí)間和精力好名？
37、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空?夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。
38、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個(gè)命在，我亦不必以此動(dòng)心。
39、大批童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟�，則生意蕭索，日就枯槁矣。
40、良知即是《易》。
41、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
42、圣人不貴前知，禍福之來(lái)，雖圣人有所不免。圣人只是知幾，遇變而通耳。
43、圣人處此更有何通？===============圣人會(huì)怎么做？圣人會(huì)怎么做？王先生在貴州面臨生死，衣食無(wú)著的情況下，如此問自己。
44、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
45、人的.資質(zhì)不同，施教不可躐等。
46、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
47、兵法之道奧妙在于不動(dòng)心
48、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。
49、上智下愚，如何不可移？不是不可移，只是不肯移。
50、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
51、真理已在心中，我們?nèi)?shí)踐，只是去驗(yàn)證這個(gè)真理，其實(shí)最終目的就是磨煉我們的心。
52、勿忘勿助必有事焉
53、佛教徒總說(shuō)自己不執(zhí)著于‘相’，其實(shí)這些都是執(zhí)著于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。
54、人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。
55、安定情緒，物我兩忘，不是什么都不想，死人才什么都不想呢。
56、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
57、虛虛實(shí)實(shí)，讓敵人的心慌亂，動(dòng)起來(lái)沒有章法，就能趁勢(shì)而入，以最小的代價(jià)取得最大的勝利。
58、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。
59、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
60、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。
61、我已超脫了得失榮辱，只是還無(wú)法超脫生死。
62、“良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)�！�
63、人人心中都有良知，人人心中的良知都會(huì)得出一個(gè)真理。伯夷、叔齊雖然死了，但他們的良知卻在每個(gè)人心中。
64、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
65、若己為君子，而使人為小人，亦非仁人忠恕惻怛之心。
66、授書不在徒多．但貴精熟。
67、攻吾之短者是吾師。
68、天理固然在心中，但如果一個(gè)意志力不堅(jiān)定的人，生活在一個(gè)骯臟的環(huán)境里，天理就很難顯現(xiàn)。
69、隨物而格，是致知之功。
70、朋友相處，常見自家不是，方能點(diǎn)化得人之不是。善者固吾師，不善者亦吾師。
71、如果真有孝順父母的心，就會(huì)去做孝順父母的事。孝順這個(gè)道理就在你心中，如果它在外面，比如在父母身上，倘若父母去世了，難道它就消失了？
72、良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)。
73、良知只是個(gè)是非之心。
74、破山中之賊易,破心中之賊難
75、學(xué)問也要點(diǎn)化，但不如自家解化者，自一了百當(dāng)。
76、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
王陽(yáng)明名言6
1、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。
2、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
3、君自保重，我心送君三十里。
4、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
5、“格物”即“慎獨(dú)”，即“戒懼”。
6、知是行之始，行是知之成。
7、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。
8、你看滿大街都是圣人，滿大街的.人看你也是圣人。
9、心狹為禍之根，心曠為福之門。
10、誠(chéng)字有以工夫說(shuō)者。誠(chéng)是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠(chéng)的工夫。
11、無(wú)私心就是道。
12、惟天下之至誠(chéng)，然后能立天下之大本。
13、謙虛其心，宏大其量。
14、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。
15、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。
16、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。
17、動(dòng)亦定，靜亦定。
18、攻吾之短者是吾師。
19、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。
20、人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。（《詠良知四首示諸生》）
21、心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。
22、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。
23、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。
24、處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。
25、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
26、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。
27、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史。
28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
29、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空？夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。（《泛�！罚�
30、一念開明，反身而誠(chéng)。
王陽(yáng)明名言7
1、心若不安，世間萬(wàn)物跟著煩亂，紛紛攘攘，無(wú)窮無(wú)盡。
2、人生本沒有大事，過(guò)好平常每一天，就是最了不起的修行。
3、王陽(yáng)明指向燭火：這是光。
4、養(yǎng)吾光明心，是最高的修為。
5、王陽(yáng)明在詩(shī)中寫道：
6、有高峰，自然有低谷；有坦途，自然有坑洼。無(wú)論如何，心向光明。
7、正在做的事情，和正在相處的人，才是眼下最重要的。
8、“走路不小心跌倒了，重新站起來(lái)就好，萬(wàn)萬(wàn)不能賴在地上不起身，更不必自欺欺人裝作不曾跌倒的樣子�！�
9、心若放平，不執(zhí)著、不著急，安安穩(wěn)穩(wěn)的幸福感也就隨之而來(lái)。
10、王陽(yáng)明指點(diǎn)道：你太執(zhí)著于外物。
11、修心養(yǎng)性的功夫，就在平常。
12、在那缺衣少食的蠻荒之地，他的隨從和弟子相繼病倒。
13、“饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠，只此修行玄更玄。
14、餓了就吃飯，困了就睡覺，做好世間最平常的'事，才能快意人生。
15、內(nèi)心光明，世界也就光明，無(wú)論面對(duì)什么事內(nèi)心都是一片坦然。
16、徐樾不解。
17、接連舉了十幾個(gè)之后，全被老師否定，徐樾開始焦慮、沮喪。
18、人生是一段旅程，難易皆是修行，苦樂全在心境。
19、做好平常事
20、王陽(yáng)明就讓他加以說(shuō)明，徐樾每舉一個(gè)例子，王陽(yáng)明便否定一個(gè)。
21、守好光明心
22、身處滾滾紅塵中，守住平常心、點(diǎn)亮光明心，方能過(guò)好這一生。
23、王陽(yáng)明說(shuō)：萬(wàn)緣脫去心無(wú)事。
24、保持一顆平常心，就是生活的最佳狀態(tài)。
25、再指向河面星星點(diǎn)點(diǎn)的漁火：這都是光。
26、王陽(yáng)明說(shuō)“此心光明”，只要心中有光，光便無(wú)處不在。
27、王陽(yáng)明有個(gè)弟子叫徐樾，自以為深諳陽(yáng)明心學(xué)的真諦。
28、生活，好也要過(guò)，歹也要過(guò)。
29、越是難時(shí)、難處，越要守住內(nèi)心的光明。
31、于是，他經(jīng)常給隨從們吟詩(shī)誦詞，哼哼小調(diào)，只為讓心他們情好些，忘記艱辛和痛苦。
32、光既不在燭火上，也不在日月星辰之間。
33、王陽(yáng)明說(shuō)：“今人于吃飯時(shí)，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住�！�
34、面對(duì)那些難以預(yù)料的事，他不去勞神；面對(duì)那些不能改變的事，他一笑而過(guò)。
35、“事上磨”，是最好的修行——平常心做事。
36、被貶至龍場(chǎng)的日子，是王陽(yáng)明生命中極難熬一段的時(shí)光。
37、無(wú)論是輝煌還是灰暗，無(wú)論是成功還是失敗，眼前這段路，都是人生中的一段旅程。
38、唯有一顆平常心，才能讓你成為自己生活的主人。
39、徐樾起先茫然，隨即頓悟。
40、不僅如此，王陽(yáng)明還擔(dān)心，在艱苦環(huán)境下，隨從們會(huì)心情抑郁。
王陽(yáng)明名言8
1 知行合一。
2 夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
3 人生大病，只是一“傲”字。
4 人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。
5 故立志者，為學(xué)之心也;為學(xué)者，立志之事也。
6 人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
7 志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?
8 無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
9 靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。
10 你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂;你來(lái)看此花時(shí)，則此花之顏色一時(shí)明白起來(lái)…
11 孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
12 夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
13 圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
14 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
15 所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
16 責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。
17 學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長(zhǎng)于禮樂，長(zhǎng)于政教，長(zhǎng)于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。
18 夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎?求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
19 立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益?但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
20 大批童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索，日就枯槁矣
王陽(yáng)明名言9
1、學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長(zhǎng)于禮樂，長(zhǎng)于政教，長(zhǎng)于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。
2、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史
3、致知二字，乃是孔門正法眼藏，異此而學(xué)，即謂之異端；離此而說(shuō)，即謂之邪說(shuō)；迷此而行，即謂之冥行。
4、眼前路徑須放開闊，才好容人來(lái)往，若太拘窄，恐自己亦無(wú)展足之地矣。
5、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說(shuō)，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。
6、夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
7、志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎
8、志不立，天下無(wú)可成之事。
9、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢。
10、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。 ——王陽(yáng)明
11、知行合一。
12、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損�！蹶�(yáng)明
13、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花之顏色一時(shí)明白起來(lái)…
14、謙虛其心，宏大其量。
15、一念開明，反身而誠(chéng)
16、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也。
17、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空?夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。
18、“盡心知性知天，是生知安行事。”——王陽(yáng)明
19、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
20、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
21、志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。
22、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
23、“虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事�！�
24、一個(gè)人如果他的心是正直善良的，那這就是一顆有高尚道德的心；一顆有高尚道德的心如果失去了他的正直善良，那么也就變成一顆普通的有七情六欲的人心了。
25、授書不在徒多．但貴精熟。
26、君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁
27、“虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事。”——王陽(yáng)明
28、大凡朋友，須箴規(guī)指摘處少，誘掖將勸意多，方是。
29、勿忘勿助必有事焉——王陽(yáng)明
30、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》
31、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁
32、一個(gè)人只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人，即使人家一時(shí)不了解，日后便會(huì)了解的。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實(shí)話實(shí)說(shuō)，只要態(tài)度誠(chéng)懇、謙卑恭敬，無(wú)論如何人家都不會(huì)對(duì)你怎么樣的�！闭^“精誠(chéng)所至，金石為開”，假如我們沒有誠(chéng)意，就會(huì)什么事情也做不好，做不成。
33、君子小人之分，只是能誠(chéng)意與不能誠(chéng)意。
34、“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物。”
35、毀謗自外來(lái)的，雖圣人如何免得？人只貴于自修，若自己實(shí)實(shí)落落是個(gè)圣賢，縱然人都?xì)舱f(shuō)他不著。卻若浮云掩日，如何損得日的光明？
36、人生大病，只是一“傲”字。
37、格物致知，滅除輕傲。
38、個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。
39、在神州這片土地上，有人的地方就會(huì)有斗爭(zhēng)，揚(yáng)才露己向來(lái)招人忌恨。
40、“虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事�！� ——王守仁《傳習(xí)錄》
41、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。 ——王陽(yáng)明
42、讀書作文安能累人？人自累于得失耳。
43、授書不在徒多．但貴精熟。——王陽(yáng)明
44、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。 ——王陽(yáng)明
45、問君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無(wú)口訣，良知二字是參同。 ——王陽(yáng)明《詠良知四首示諸生》
46、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。
47、謙受益，滿招損，器虛則受，實(shí)之不受，物之恒也。
48、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。
49、"你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。
50、人的宿敵只有一個(gè)，便是他自己
51、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
52、王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的心外。” ——王陽(yáng)明
53、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
54、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
55、學(xué)是學(xué)去人欲，存天理。從事于去人欲存天理，則自正。
56、此心光明，亦復(fù)何言！
57、致此良知之真誠(chéng)惻怛以事親便是孝，致此良知之真誠(chéng)惻怛以從兄便是悌，致此良知之真誠(chéng)惻怛以事君便是忠。
58、當(dāng)像狗一樣活著都成為一種奢望時(shí)，反抗便是唯一的出路�；蛟S他們當(dāng)中大部分人反抗意識(shí)并不那么強(qiáng)烈，但擺在眼前的事實(shí)是任何一種選擇都要強(qiáng)于繼續(xù)忍受剝削，更何況來(lái)人的說(shuō)辭那么具有誘惑力和煽動(dòng)性，不走何為？
59、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。
60、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。 ——王陽(yáng)明《雙峰》
61、與朋友論學(xué)，須委曲謙下，寬以居之。
62、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王陽(yáng)明
63、志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
64、處朋友，務(wù)相下得益，相上則損。
65、破山中賊易，破心中賊難。
66、大批童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索，日就枯槁矣。
67、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
68、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
69、人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。
70、人世間所有的戰(zhàn)斗，剝除了各種外衣之后，都是心戰(zhàn)。
71、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
72、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
73、與愚夫愚婦同的`，是謂同德；與愚夫愚婦異的，是謂異端。
74、破山中之賊，易破心中之賊，難——王陽(yáng)明
75、�？旎畋闶枪Ψ�。
76、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
77、心即道，道即天。知心則知道，知天。
78、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。
79、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空?夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。（《泛海》）
80、主一就是專注一個(gè)天理——王陽(yáng)明
81、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
82、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥。 ——王陽(yáng)明
83、攻吾之短者是吾師。
84、所有的人都站在一邊并不一定是好事，比如他們都站在船的一邊，最后的結(jié)果就是船翻人亡。
85、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。 ——王陽(yáng)明《大學(xué)問》
86、何為第一等事？當(dāng)讀書做圣人耳。
87、君子誨人不倦，而師道必嚴(yán)。
88、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。 ——王守仁《傳習(xí)錄》
89、人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。
90、先曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定�！薄蹶�(yáng)明
91、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。 ——王陽(yáng)明
92、為學(xué)大病在好名。
93、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。
94、人言不如自悔之真。
95、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
96、志不立，天下無(wú)可成之事。 ——王守仁
97、良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。
98、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。
99、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
100、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄�！蹶�(yáng)明
101、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。
102、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？
103、心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。
104、我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰(shuí)去仰他高？地沒有我的靈明，誰(shuí)去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰(shuí)去辯他吉兇災(zāi)祥？天地鬼神萬(wàn)物離卻我的靈明，便沒有天地鬼神萬(wàn)物了。我的靈明離卻天地鬼神萬(wàn)物，亦沒有我的靈明。
105、怒所不當(dāng)怒，是怒鬼迷；懼所不當(dāng)懼，是懼鬼迷也。
106、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。
107、一顆純粹真誠(chéng)的心，拿玉石來(lái)做比喻，就是純，無(wú)瑕疵。心無(wú)瑕疵，即心中無(wú)賊。能看透世事者，心中自然無(wú)賊；能心無(wú)疑惑者，心中自然無(wú)賊；能心地坦然者，心中自然無(wú)賊。如果你覺得諸事不順，也許你該將眼光投向自己的內(nèi)心，去檢索心內(nèi)的陋習(xí)，跨越自己的心坎。
108、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。 ——王守仁
109、你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。
110、今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來(lái)已非一日矣。某今說(shuō)個(gè)知行合一，正是對(duì)病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時(shí)，即說(shuō)兩個(gè)亦不妨，亦只是一個(gè)。若不會(huì)宗旨，便說(shuō)一個(gè)，亦濟(jì)得甚事？只是說(shuō)閑話。 ——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》
王陽(yáng)明名言10
1、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。
2、志不立，天下無(wú)可成之事。
3、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。
4、謙虛其心，宏大其量。
5、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
6、攻吾之短者是吾師。
7、經(jīng)正則庶民興，庶民興斯無(wú)邪慝矣。
8、靜處體悟，事上磨煉。
9、君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？
10、君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。
11、克己須要掃除廊清，一毫不存方是。有一毫在，則眾惡相引而來(lái)。
12、客衣塵土終須換，好與湖邊長(zhǎng)芰荷。
13、賴有遺經(jīng)堪作伴，喜無(wú)車馬過(guò)相邀。
14、良知即是未發(fā)之中，即是廓然大公、寂然不動(dòng)之本體，人人之所同具者也。
15、良知是造化的精靈。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無(wú)對(duì)。
16、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。
17、夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎，求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
18、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
19、志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎，靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。
王陽(yáng)明名言11
1、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
2、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。
3、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
4、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
5、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
6、夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
7、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
8、志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
9、大批童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟�，則生意蕭索，日就枯槁矣。
10、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。
11、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
12、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
13、人生大病，只是一“傲”字。
14、知行合一。
15、人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。
16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
17、學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長(zhǎng)于禮樂，長(zhǎng)于政教，長(zhǎng)于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。
18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
19、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
20、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花之顏色一時(shí)明白起來(lái)…
王陽(yáng)明名言12
1、夫美質(zhì)難得而易壞，至道難聞而易失，盛年難遇而易過(guò)，習(xí)俗難革而易流。
2、人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，責(zé)己則昏。
3、人之善惡，由于一念之間。
4、一念改過(guò)，當(dāng)時(shí)即得本心。
5、致知二字，乃是孔門正法眼藏，異此而學(xué)，即謂之異端；離此而說(shuō)，即謂之邪說(shuō)；迷此而行，即謂之冥行。
6、功蓋天下而莫之嫉，善利萬(wàn)物而莫與爭(zhēng)。
7、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？
8、能戒慎恐懼者，是良知也。
9、防于未萌之先，而克于方萌之際。
10、隨物而格，是致知之功。
11、格物致知，滅除輕傲。
12、圣人氣象不在圣人而在我矣。
13、以言語(yǔ)謗人，其謗淺；是以身謗也，其謗深矣。
14、外面是非毀譽(yù)，亦好資之以為警切砥礪之地。
15、眼前路徑須放開闊，才好容人來(lái)往，若太拘窄，恐自己亦無(wú)展足之地矣。
16、人生大病，只是一“傲”字。
17、千罪百惡，皆從傲上來(lái)。只是一“傲”字，便結(jié)果了這一生。
18、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也。
19、良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分。
20、凡謀其力之所不及而強(qiáng)其知之所不能者，皆不得為致良知。
21、記誦之廣，適以長(zhǎng)其敖也；知識(shí)之多，適以行其惡也；聞見之博，適以肆其辨也；辭章之富，適以飾其偽也。
22、良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。
23、良知之外，別無(wú)知矣；故“致良知”是圣人教人第一義。
24、思是良知之發(fā)用。若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣。
25、君子之酬酢萬(wàn)變，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，斟酌調(diào)停，無(wú)非是致其良知，以求自慊而已。
26、蓋良知之在人心，亙?nèi)f古塞宇宙而無(wú)不同。
27、不欺則良知無(wú)所偽而誠(chéng)，誠(chéng)則明矣；自信則良知無(wú)所惑而明，明則誠(chéng)矣。
28、至誠(chéng)則“無(wú)知而無(wú)不知”，不必言“可以前知”。
29、夫人者，天地之心。天地萬(wàn)物，是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。
30、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？
王陽(yáng)明名言13
1. 破山中賊易，破心中賊難。
2. 夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
3. 圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
4. 此心光明，亦復(fù)何言，人性之善，天下無(wú)不可化之人。
5. 人須事上磨練做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦差，似收斂而實(shí)放溺也。
6. 立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益?但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
7. 攻吾之短者是吾師。
8. 立學(xué)、立言之著，立德、立身之典。
9. 克己須掃除廓清，一毫不存方是有一毫在，則眾惡相引而來(lái)。
10. 圣人必可學(xué)而至。
11. 處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。
12. 致知必在于行，而不行之不可以為致知也。
13. 私欲日生，如地上塵，一日不掃，更又一層。
14. 心之良知是謂圣人，圣人之學(xué)，惟是致良知。
15. 千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。
16. 知善知惡是良知。
17. 能戒慎恐懼者，是良知也。
18. 性無(wú)不善，故知無(wú)不良。
19. 博學(xué)只是事事存此天理，篤行只是學(xué)之不已之意。
20. 知行本體，即是良知。
21. 知之真切篤實(shí)處，即是行，行之明覺精察處，即是知。
22. 知是行之始，行是知之成。
23. 未有知而不行者，知而不行是未知。
24. 此心無(wú)私欲之弊，即是天理。
25. 心外無(wú)物，如吾心發(fā)一念孝親，即孝親便是物。
26. 心即道，道即天，知心則知道。
27. 學(xué)為圣人之道，學(xué)以致良知。
28. 切勿得失橫在胸中。
29. 知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也。
30. 人生大病，只是一傲字。
31. 故立志者，為學(xué)之心也;為學(xué)者，立志之事也。
32. 所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
33. 圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
34. 有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?
35. 夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
36. 夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
37. 無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
38. 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
39. 人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
40. 你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。
41. 天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
42. 君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。
43. 所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
44. 心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。
45.天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
46.君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。
47.所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
48.夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
49.圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
50.此心光明，亦復(fù)何言，人性之善，天下無(wú)不可化之人。
王陽(yáng)明名言14
1、夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
2、主一就是專注一個(gè)天理
3、大批童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索，日就枯槁矣。
4、光陰易逝，豈容我待。
5、責(zé)善：“朋友之道，忠告而善道”
6、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。
7、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。——李白
8、志不立，天下無(wú)可成之事。
9、天才就是這樣，終身努力便成天才�！T捷列夫
10、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
11、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢。
12、一念開明，反身而誠(chéng)
13、君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？
14、心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。
15、靜處體悟，事上磨煉。
16、貴有恒何必三更眠五更起，最無(wú)益只怕一日曝十日寒。
17、懶散能磨去才智的鋒芒。
18、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。
19、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個(gè)命在，我亦不必以此動(dòng)心。
20、志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
21、賴有遺經(jīng)堪作伴，喜無(wú)車馬過(guò)相邀。
22、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
23、懶人做工作，越懶越費(fèi)力。
24、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東�！钋逭�
25、“虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事�！�
26、學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長(zhǎng)于禮樂，長(zhǎng)于政教，長(zhǎng)于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。
27、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空?夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。
28、天才無(wú)非是長(zhǎng)久的忍耐，努力吧!
29、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
30、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。
31、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？
32、君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。
33、授書不在徒多．但貴精熟。
34、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感�！獝鄣仙�
35、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲�！佌媲�
36、人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。
37、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。
38、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
39、時(shí)間是腦力勞動(dòng)者的資本。
40、良知是造化的'精靈。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無(wú)對(duì)。
41、勤勞一日，可得一夜安眠;勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠。——達(dá)·芬奇
42、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。
43、知是行之始，行是知之成。
44、克己須要掃除廊清，一毫不存方是。有一毫在，則眾惡相引而來(lái)。
45、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
46、破山中之賊易,破心中之賊難
47、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。
48、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
49、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。
50、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。
51、攻吾之短者是吾師。
52、個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。
53、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
54、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
55、人生大病，只是一“傲”字。
56、良知只是個(gè)是非之心。
57、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮�！�
58、此心光明，亦復(fù)何言
59、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？
60、志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。
61、心無(wú)外物，物以心生
62、問君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無(wú)口訣，良知二字是參同。
63、知行合一。
64、客衣塵土終須換，好與湖邊長(zhǎng)芰荷。
65、知識(shí)象燭光，能照亮一個(gè)人，也能照亮無(wú)數(shù)人。
66、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。
67、尺有所短;寸有所長(zhǎng)。物有所不足;智有所不明。——屈原《卜居》
68、讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。
69、"你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。
70、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
71、勤勞一日，可得一夜安眠;勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠。
72、先曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定�！�
73、今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來(lái)已非一日矣。某今說(shuō)個(gè)知行合一，正是對(duì)病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時(shí)，即說(shuō)兩個(gè)亦不妨，亦只是一個(gè)。若不會(huì)宗旨，便說(shuō)一個(gè)，亦濟(jì)得甚事？只是說(shuō)閑話。
74、繩鋸木斷，水滴石穿�！_大經(jīng)《鶴林玉露》
75、良知即是未發(fā)之中，即是廓然大公、寂然不動(dòng)之本體，人人之所同具者也。
76、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
77、惰能致貧。
78、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史
79、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
80、謙虛其心，宏大其量。
81、經(jīng)正則庶民興，庶民興斯無(wú)邪慝矣。
82、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
83、“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物�！�
84、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花之顏色一時(shí)明白起來(lái)…
85、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。
王陽(yáng)明名言15
1、心即道道即天知心則知道知天——王陽(yáng)明
2、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損�！蹶�(yáng)明
3、靜處體悟，事上磨煉。——王陽(yáng)明
4、王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的心外�！薄蹶�(yáng)明
5、在神州這片土地上，有人的地方就會(huì)有斗爭(zhēng)，揚(yáng)才露己向來(lái)招人忌恨�！蹶�(yáng)明
6、圣人這個(gè)行業(yè)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識(shí)的是，這是個(gè)操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來(lái)除了屈指可數(shù)的幾個(gè)人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實(shí)現(xiàn)了這一理想�！蹶�(yáng)明
7、的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉�！蹶�(yáng)明
8、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。——王陽(yáng)明
9、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄�！蹶�(yáng)明
10、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉陽(yáng)明麓，可以忘吾老�！蹶�(yáng)明
11、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知�！蹶�(yáng)明
12、人生大病，只是一“傲”字�！蹶�(yáng)明
13、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說(shuō)，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。——王陽(yáng)明
14、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的`悲劇。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長(zhǎng)期以來(lái)最不缺的就是高談闊論之徒。——王陽(yáng)明
15、今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來(lái)已非一日矣。某今說(shuō)個(gè)知行合一，正是對(duì)病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時(shí)，即說(shuō)兩個(gè)亦不妨，亦只是一個(gè)。若不會(huì)宗旨，便說(shuō)一個(gè)，亦濟(jì)得甚事？只是說(shuō)閑話�！蹶�(yáng)明
16、道理人人會(huì)講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動(dòng)轉(zhuǎn)得勢(shì)的強(qiáng)大心靈，即使做同樣的事，說(shuō)同樣的話，動(dòng)作也會(huì)走形。畢竟相由心生，情隨事遷�！蹶�(yáng)明
17、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。——王陽(yáng)明
18、書本上那些堂而皇之的價(jià)值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個(gè)人的真實(shí)需求。——王陽(yáng)明
19、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。——王陽(yáng)明
20、主一就是專注一個(gè)天理——王陽(yáng)明
21、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全�！蹶�(yáng)明
22、心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事�！蹶�(yáng)明
23、先曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定�！薄蹶�(yáng)明
24、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。——王陽(yáng)明
25、其實(shí)，無(wú)論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國(guó)藩都稍遜其偶像王陽(yáng)明一籌�！蹶�(yáng)明
26、心是宇宙的本體，萬(wàn)物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心�！蹶�(yáng)明
27、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。——王陽(yáng)明
28、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?——王陽(yáng)明
29、“良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)�！薄蹶�(yáng)明
30、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別�！蹶�(yáng)明
31、知是行之始，行是知之成�！蹶�(yáng)明
32、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。——王陽(yáng)明
33、無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)，此是乾坤萬(wàn)有基。拋卻自家無(wú)盡藏，沿門持缽效貧兒�！蹶�(yáng)明
34、心無(wú)外物，物以心生——王陽(yáng)明
35、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物�！蹶�(yáng)明
36、一個(gè)真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對(duì)真實(shí)的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心�！蹶�(yáng)明
37、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也�！蹶�(yáng)明
38、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無(wú)邊際。從失望到絕望乃至無(wú)望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎?——王陽(yáng)明
39、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空?夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)�！蹶�(yáng)明
40、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道�！蹶�(yáng)明
41、問君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無(wú)口訣，良知二字是參同�！蹶�(yáng)明
42、“盡心知性知天，是生知安行事�！薄蹶�(yáng)明
43、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢�！蹶�(yáng)明
44、人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋�！蹶�(yáng)明
45、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽(yáng)明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實(shí)踐時(shí)才有意義。王陽(yáng)明融三家之長(zhǎng)，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功�！蹶�(yáng)明
46、勿忘勿助必有事焉——王陽(yáng)明
47、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。——王陽(yáng)明
48、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)、革新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。改革固然會(huì)傷及既得利益團(tuán)體，固然會(huì)出現(xiàn)波折動(dòng)蕩，但不改則必死無(wú)疑�！蹶�(yáng)明
49、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥。——王陽(yáng)明
50、此心光明，亦復(fù)何言——王陽(yáng)明
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