關于教育的古代經(jīng)典名言
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關于教育的古代經(jīng)典名言1
1、人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸；固須早教，勿失機也。北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》
2、教婦初來，教兒嬰孩。北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓．教子》
3、天下之本在家。漢．荀悅《申鑒．政體》
4、愛其子，擇師而教之。唐．韓愈《師說》
5、人生百年，立于幼學。清．梁啟超《論幼學》
6、父善教子者，教于孩提。宋．林逋《省心錄》
7、強國之基在養(yǎng)蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕于人上。清．林紓《閩中新樂府》
8、少成若天性，習慣之為常。 《大戴禮記．保傅》
9、人材之成，自兒童起。清．陳宏謀《<養(yǎng)正遺規(guī)>序》
10、居身務其儉樸，教子要有義方。清．朱柏廬《治家格言》
11、愛子教之以義方。 《左傳．隱公三年》
12、愛其子而不教，猶為不愛也。明．方孝孺《行善戒》
13、父母之愛子，則為之計深遠。 《戰(zhàn)國策．趙策》
14、愛之不以道，適所以害之也。 《資治通鑒》
15、君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，導之以道而勿強。 《荀子．大略》
16、賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。漢．王符《潛夫論．遏利》
17、童蒙無先入之雜，以正導之而無不順受棗故養(yǎng)正當于蒙。明．王延相《雅述．上篇》
18、今教童子棗則宜誘之歌詩以發(fā)其意志，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。明．王守仁《訓蒙大意》
19、今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。明．王守仁《訓蒙大意》
20、教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。明．陸世儀《思辨錄輯要》
21、子弟童稚之年，父母師傅賢者，異日多賢；寬者，多至不肖。清．張履祥《訓子語》
22、至樂無如讀書，至安無如教子。 《史曲．愿體集》
23、愛之必以其道。清．鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》
24、內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。宋．朱熹《宋名臣言行錄》
25、教子須是以身率先。明．陸世儀《思辨錄輯要》
26、人各欲善其子，而不知自修，惑矣！清．張履祥《愿學記》
27、子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當反求諸已，未可全責子弟也。清．張履祥《備忘一》
28、母欺子，子而不信其母，非以成教也。 《韓非子．外儲說》
29、父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓．教子》
30、人以孝悌忠信是教，家惟禮義廉恥是尚。清．西周生《醒世姻緣傳》
31、賢母使子賢也。漢．韓嬰《韓詩外傳》
32、子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。漢．王符《潛夫論．遏利》
33、有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓．教子》
34、無藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢。元．〈冤家債主．梆子》
35、父否母然，子無適從。宋．宋祁《雜說》
36、慈母有敗子，小不忍也。漢．桓寬《鹽鐵論．周秦》
37、愛之太殷恩，憂之太勤棗雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之。唐．柳宗元《種樹郭橐駝傳》
38、恨鐵不成鋼。清．曹雪芹《紅樓夢》
39、父剛母柔，教養(yǎng)道合。清．王夫之《周易內傳》
40、努笞廢于家，則豎子之過立見。北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓．治家》
41、人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。宋．王應麟《三字經(jīng)》
42、孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒；所以然者，生而善教也。 《蘇氏家語》
43、我教子，惟一經(jīng)。勤有益，勸無功。宋．王應麟《三字經(jīng)》遺子黃金寶，如何教一經(jīng)。 《神童詩》留給子孫金銀財寶，不如教他們熟讀經(jīng)書。善教．利導
44、視其所以，觀其所由，察其所要，人焉庚哉！《論語．為政》
45、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。 《論語．雍也》善待問者如撞鐘，叩之以小則小鳴。 《禮記．學記》
46、使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛�！ 抖Y記．學記》君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。 《孟子．盡心上》
47、弟子問仁，仲尼答之，人人異辭；蓋因事托規(guī)，隨時所急，譬猶治病之方千百，而針灸之處無常。晉．葛洪《抱樸子．喻蔽》
48、《論語》問同而答異者至多，或因人材性，或觀人之所問意思而言及所到地位。宋．程顥、程頤《二程遺書》
49、孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言語入者，有以德行人者。宋．程顥、程頤《二程遺書》
50、教學之法，本于人性。宋．歐陽修《吉州學記》
51、戒之以禍，不若喻之以理；喻之以理，不若悟之以心。宋．呂祖謙《東萊博義》
52、滯者導之使達，蒙者開之使明。宋．歐陽修《夫子罕言利命仁論》
53、圣人之道，精粗雖無二致，但其施教，則必因其材而篤焉。宋．朱熹《四書集注．論語集注》
54、各因其所長而教之者也。宋．朱熹《四書集注．孟子集注》
55、圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也。宋．朱熹《四書集注》
56、人之資質有高下，工夫有生熟，學問有深淺，不可概以此語之。明．呂經(jīng)野《答學生問陽明良知教人》
57、圣人教人，或因人病處說，或因人不足處說，或因人學術有偏處說，未嘗執(zhí)于一言。明．呂經(jīng)野《答學生問陽明良知教人》
58、大禹治水，君子善導，導人必因性，治水必因其勢。漢．徐干《中論．貴言》
59、教者順其性之所以近以深造之，各如其量可矣。清．王夫之《四書訓義》
60、教人至難，必盡人之材，乃不誤人。宋．張載《語錄》
61、因人而施之，教也，各成其材矣，而同歸于善。明．王守仁《別王純甫序》
62、知其心，然后能救其失也。 《札記．學記》
63、教也者，長善而救其失也。 《札記．學記》
64、教思之無窮，必知其人德性之長而利導之，尤必知其人氣質之偏而變化之。清．王夫之《四書訓義》
65、深其深，淺其淺，益其益，尊其尊。 《墨子．大取》
66、與人論學，亦須隨人分限所及。明．王守仁《傳習錄》
67、善啟迪人心者，當因其所明而漸之通，毋強開其所蔽。明．洪自誠《菜根譚．修省》善于進行啟發(fā)教育，就應當依據(jù)對方明白事理的`逐漸使之通曉，切勿勉強去開導其不能通時之處。
68、教人者，成人之長，去人之短也。清．魏源《默觚．治篇》
69、夫子循循善誘人。 《論語．子罕》
70、攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受。明．洪自誠《菜根譚》
71、教人以善，毋過高，當使無可依據(jù)。明．洪自誠《菜根譚》
72、教人言理太高，使人無可依據(jù)。明．薛瑄《讀書錄》
73、使辭足以達其智慧之所至，事足以合其性情之所安，弗過其任而強牽制也。漢．徐干《中論．貴言》
74、學者氣質各有利鈍，工夫各有深淺，要是不可限以一律。宋．呂祖謙《與朱侍講書》
75、天下有真教術，斯有真人才。清．陳宏謀《<養(yǎng)正遺規(guī)>序》
76、通其變，天下無弊法；執(zhí)其方，天下無善教。隋．王通《中論．周公》
77、教人為學，不可執(zhí)一偏。明．王守仁《傳習錄》
78、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。 《論語．述而》
79、聞一以知十。 《論語．公冶長》
80、葉落知秋，舉一明三。宋．普濟《五燈會元》
81、君子之教喻也，道貌岸然而弗牽，強而弗抑，開而弗達�！抖Y記．學記》
82、引而不發(fā)，躍如也。 《孟子．盡心上》
83、每進講，必引經(jīng)執(zhí)義，廣譬曲諭。明．張敬修〈文忠公行實》
84、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我也。 《孟子．盡心上》
85、圣人教人，皆略啟其端，使學者深思而自得之。明．薛瑄《讀書錄．教人》
86、學問也要點化，但不如自家解化者，自一了百當；不然，亦點化許多不得。明．王守仁《傳習錄》
87、教在我而自得在彼。清．王夫之《四書訓義．論語》
88、善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。 《禮記．學記》
89、人豈不欲有所能已，要可責之？須求其有漸。宋．張載《學大原下》
90、君子教人有序，先傳以小者近者，而后教遠者大者。宋．朱熹《朱子語類》
91、童子以記誦為能，少壯以常識為本，老成以德業(yè)為重。宋．陳亮《賦武川陳童子序》
92、方其幼也，不習之于小學，則無以收其放心，養(yǎng)其德性，而為大學的基本。宋．朱熹《小學輯說》
93、由綱及目，由淺入深。清．佚名《杜詩言志》
94、學而不厭，誨人不倦。 《論語．學而》
95、學不厭而教不倦。 《孟子．公孫丑上》
96、誨爾諄諄，聽我藐藐。 《詩經(jīng)．大雅．抑》
97、教不倦，仁也。 《孟子．公孫丑上》
98、為師者不煩，而學者有所得也。宋．王安石《書洪范傳后》
99、善教者，以不倦之意，須遲久之功。宋．歐陽修《吉州學記》
100、學然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。 《禮記．學記》
101、君子壹教，弟子壹學，亟成。 《荀子．大略》
102、大學之法，禁之未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施工之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。 《禮記．學記》
103、教亦多術矣。予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。 《孟子．告子下》
104、學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。 《禮記．學者》
105、語之而不知，雖舍之可也。 《禮記．學記》賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 《孟子．盡心下》
106、使先知覺后知，使先覺覺后覺。 《孟子．萬章上》
107、欲明人者先自明。清．王夫之《四書訓義》大匠誨人必以規(guī)矩，學者亦必以規(guī)矩。 《孟子．告子上》
108、視徒如已，反已以教，則得教之情也。 《呂氏春秋．誣徒》
109、事必有法，然后可成。師舍是則無以教，弟子舍是則無以學。宋．朱熹《四書集注．孟子集注》
110、講學而無宗旨，即有嘉言，是無頭緒之亂絲也。清．黃宗羲《明儒學案．發(fā)凡》了。
111、要教化人，除非從心上教起；要從心上教起，除了讀書明理之外，更無他法。清．吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》
112、授書不在徒多，但貴精熟。明．王守仁《傳習錄》
113、講之功有限，習之功無已。清．顏元《總論諸儒講學》修德．育智
114、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。 《論語．述而》
115、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 《論語．述而》
116、好剛而不好學，其蔽也狂。 《論語．陽貨》
117、好直不好學，其蔽也絞。 《論語．陽貨》
118、好信不好學，其蔽也賊。 《論語．陽貨》好知不好學，其蔽也蕩。 《論語．陽貨》
119、好仁不好學，其蔽也愚。 《論語．陽貨》
120、天見其明，地見其光，君子貴其全也。 《荀子．勸學》
121、德不優(yōu)者，不能懷遠；才不大者，不能博見。漢．王充《論衡．別論》
122、百行以德為首。南朝．宋．劉義慶《世說新語賢媛》
關于教育的古代經(jīng)典名言2
1) 前后不一致是教育中最嚴重錯誤之一�！官e塞
2) 疑而后問，問而后知，知之真則信。故疑者，進道之萌芽也�！麝惈I年。摘自清·黃宗羲《明儒學案·白沙學案·語錄》
3) 教師當然須教，而尤宜致力于“導”。導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也�！~圣陶：《葉圣陶教育書簡》
4) 雖然偶然的失敗，在某些情況下，甚至包括受懲罰的失敗，對學習的進步并不是不利的，但相當經(jīng)常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：“學習以成功為動力�！背莿訖C是非常強烈的，連續(xù)的失敗就會使學生失去信心而受挫折，妨礙進一步努力的程度�！猍美]M·L·比格：《學生學習的客觀規(guī)律》
5) 在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。 ——(法)盧梭
6) 學習知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學習方法成為科學家的�！獝垡蛩固�
7) 天才不過是不斷思索，凡有頭腦的.人，都有天才�！瓷�
8) 我學到的任何有價值的知識，都是由自學中得來的�！_爾文
9) 我們想使兒童變得聰明、賢良、磊落的人，用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的。只有萬不得已的時候，和到了極端的情形之下，才能偶爾使用。反之，用兒童心愛的事物去獎勵兒童，去討取兒童的歡心，也應該同樣小心的避免�！蹇恕督逃挕�
10) 最重要的教育方法總是鼓勵學生去實際行動。 ——愛因斯坦
11) 兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛好名譽，懼怕羞辱，你就是他們具備一個真正的原則，這個原則就會永遠發(fā)生作用�！蹇恕督逃挕�
12) 培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。 ——(前蘇聯(lián))馬卡連柯
13) 鞭撻或呵斥是應該謹慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結上一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束�！蹇恕督逃挕�
14) “我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生�！� ——陶行知
15) 培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。——(前蘇聯(lián))馬卡連柯
16) 最重要的教育方法總是鼓勵學生去實際行動�！�(美)愛因斯坦
17) 人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了�！�(法)盧梭《愛彌兒》
18) 教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西�！�(法)盧梭《愛彌兒》
19) 教育是把人內心勾引出來的工具和方法�！K格拉底
關于教育的古代經(jīng)典名言3
1) 即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人�！�(法)愛爾維修
2) 如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責;如果一個孩子生活在敵意之中，他就學會了爭斗，……如果一個孩子生活在友愛之中，他就學會了這世界是生活的好地方�！嗝绍缏逯Z爾特
3) 教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。 ——(法)盧梭
4) 什么是教育?教育就是幫助學生學會自己思考，作出獨立的判斷，并作為一個負責的公民參加工作。 ——(美)赫欽斯
5) 教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調劑。 ——(法)盧梭
6) 學校是個應用心理學的實驗室。 ——(美)杜威
7) 你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會采取壓服的教育方法;而如果你讓他能獨立地、批判地思考并有想象力，你就應該采取能夠加強這些智慧品質的方法�；罱逃倘俗兓�，死教育教人變死。 ——陶行知
8) 學習達到透徹領悟的材料，特別是達到概括性領悟或理解程度的`材料，會變成個人的個性結構的一個持久的部分�；蛘呷绻處焸兒芾斫庥嘘P的基本心理學原理，那么，所有學校的學習就可能具有這種性質�！猍美]莫·L·比格：《學生學習的客觀規(guī)律》
9) 如果我們對于教師要掌握教育學和心理學知識這一點估計不足，那也是錯誤的。有了這方面的知識，教師才有可能把教材變成學生的真正財富。 ——(前蘇聯(lián))贊科夫
10) “自卑”固然不好，"自負"也不好，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干;但也不可自滿，仍舊總是用功�！斞福骸遏斞笗偶�
11) 教員不是拿所得的結果教人，最要緊的是拿怎樣得著結果的方法教人。——梁啟超：《教授法》
12) 當人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺、意志、活動等一切精神生活領域時，知識就變成了起作用的東西。在創(chuàng)造性勞動中培養(yǎng)思維，這是教學技巧的重要表現(xiàn)，憑借這種技巧，教養(yǎng)使人變得聰明起來�！猍蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《論個性的全面發(fā)展》
13) 我相信，不論孩子將來從事哪一種事業(yè)，都應當從小做起。真不知道有多少父母能夠認識到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會迫使子女陷于平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機會。 ——(美)鄧肯
14) 學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半�！逼浯酥^乎?——《禮記·學記》
關于教育的古代經(jīng)典名言4
1、學然后能行，思然后有得。
2、故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得嘗之；擇其所樂，必先有習，乃得為之。孔子曰：少成若天性，習貫如自然。
3、立志在堅不在銳，成功在久不在速。
4、學以治之，思以精之，朋友以磨之。
5、天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。人必不能便無是心，須使思慮，但使常游心于義理之間。立本處以易簡為是，接物處以時中為是，易簡而天下之理得，時中則要博學素備。
6、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也。
7、學，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸無焉，為眾人。學，行之乃見，至其疑處，始是實疑，于是有學在。可疑而不疑者不曾學，學則須疑。譬之行道者，將之南山，須問道路之自出，若安坐則何嘗有疑。
8、博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。
9、老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。
10、人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。人惰于進道，無自得達，自非成德君子必勉勉，至從心所欲不踰矩方可放下，德薄者終學不成也。
11、自安于弱，而終于弱矣；自安于遇，而終于愚矣。
12、勿謂小兒無記性，所歷事皆能不忘。故善養(yǎng)子者，當其嬰孩，鞠之使得所養(yǎng)，全其和氣，乃至長而性美。教之，示以好惡有常。如養(yǎng)犬者，不欲其升堂，則時其升堂而撲之。若既撲其升堂，又復食之于堂，則使孰從。雖日撻而求其不升，不可得也。養(yǎng)異類且爾，況人乎。
13、學而不思則罔，思而不學則殆。
14、或曰：學無益也，如質何？曰：未之思矣。夫有刀者礱諸，有玉者錯諸，不礱不錯，焉攸用？礱而錯諸，質在其中矣。否則輟。
15、一片丹心圖報國，千秋青史勝封侯。
16、學貴心悟，守舊無功。
17、丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。
18、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。
19、大傳：天下一致而百慮，同歸而殊涂。夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。
關于教育的古代經(jīng)典名言5
1、天行健，君子以自強不息�！吨芤住纷g：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
2、勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！度龂尽穭湔Z譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
3、見善如不及，見不善如探湯�！墩撜Z》譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了�？吹搅藧喝�、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
4、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！墩撜Z》譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚"，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。
5、君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！墩撜Z》譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊�，不會用冷酷的眼光看世界�；蚴俏ǹ痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
6、見賢思齊焉，見不賢而內自省也�！墩撜Z》譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7、己所不欲，勿施于人。——《論語》譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。
8、當仁，不讓于師。——《論語》譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發(fā)展為成語“當仁不讓”。
9、君子欲訥于言而敏于行。——《論語》譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
10、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭�！吨芤住纷g：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
11、君子藏器于身，待時而動�！吨芤住纷g：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
12、滿招損，謙受益�！渡袝纷g：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
13、人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現(xiàn)嗎？
14、言必信，行必果�！墩撜Z》譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。
15、毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。
16、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！墩撜Z》譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優(yōu)點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
17、君子求諸己，小人求諸人�！墩撜Z》譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。
18、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語》譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
19、不怨天，不尤人�！墩撜Z》譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。
20、不遷怒，不貳過�！墩撜Z》譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。）
21、小不忍，則亂大謀�！墩撜Z》譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
22、小人之過也必文�！墩撜Z》譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
23、過而不改，是謂過矣。——《論語》譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
24、君子務本，本立而道生�！墩撜Z》譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產生。
25、君子恥其言而過其行。——《論語》譯：君子認為說得多做得少是可恥的。
26、三思而后行�！墩撜Z》譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復的考慮后才去做。
27、多行不義必自斃。——《左傳》譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
28、人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳》譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
29、不以一眚掩大德�！蹲髠鳌纷g：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
30、人一能之，己百之；人十能之，己千之�！吨杏埂纷g：人家一次就學通的，我如果花上*的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。
31、知恥近乎勇�！吨杏埂纷g：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。
32、以五十步笑百步�！睹献印纷g：以為自己的錯誤比別人的`小，缺點比別人少而沾沾自喜。
33、君子莫大乎與人為善�！睹献印纷g：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
34、人皆可以為堯舜�！睹献印纷g：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
35、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。——《韓非子》譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。
36、言之者無罪，聞之者足以戒。——《詩序》譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。
37、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行�！犊鬃蛹艺Z》譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。
38、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。——明代諺語譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。
39、千經(jīng)萬典，孝悌為先�！对鰪V賢文》譯：千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。
40、善惡隨人作，禍福自己招，——《增廣賢文》譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。
41、學而不思則罔，思而不學則殆�！墩撜Z》譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想?yún)s不學習就會疲倦而沒有收獲。
42、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
43、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨�！n愈譯：事業(yè)或學業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。
44、讀書有三到：謂心到，眼到，口到�！鳌ぶ祆渥g：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
45、學而不厭，誨人不倦�！墩撜Z》譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。
46、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海�！盾髯印駥W》譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。
47、欲窮千里目，更上一層樓�！啤ね踔疁o《登顴雀樓》譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。
48、強中自有強中手，莫向人前滿自夸�！毒劳ㄑ浴纷g：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。
49、玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學習，就不懂得事理。
50、黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲�！秳駥W》譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。
關于教育的古代經(jīng)典名言6
1) 教也者，長善而救其失者也�！抖Y記學記》
2) 善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志�！抖Y記學記》
3) 凡學之道，嚴師為難�！抖Y記學記》
4) 記問之學，不足以為人師�！抖Y記學記》
5) 使教育過程成為一種藝術的事業(yè)。——赫爾巴特
6) 讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯�！喔�
7) 只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人�！涿兰~斯
8) 領導學校，首先是教育思想上的領導，其次才是行政上的領導�！K霍姆林斯基
9) 要做人民的先生先做人民的學生。——毛澤東
10) 教師是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè)，從表面來看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。——烏申斯基
11) 玉不琢，不成器;人不學，不知道�！抖Y記學記》
12) 業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于惰�！n愈
13) 不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海�！髯�
14) 只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產主義者�！袑�
15) 我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識來發(fā)展和增進每個學習者的思考力�！袑�
16) 我愛我?guī)煟腋鼝壅胬�。——亞里士多�?/p>
17) 學習知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學習方法成為科學家的�！獝垡蛩固�
18) 教學的最高的`、最后目的包含在這一概念之中——德行�！諣柊吞�
19) 學問之根苦，學問之果甜。學問勤中得，富裕儉中來。
20) 紀律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念�！R卡連柯
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