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讀《家》有感
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都增長了不少見聞，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的讀《家》有感，希望對大家有所幫助。
讀《家》有感 篇1
封建，迷信，毒害，反抗，逃避，黑暗，這幾個詞在《家》的字里行間不斷地穿梭著，深刻地揭露了封建制度的腐朽，糜爛。四世，少年們的愛愛情悲劇，家族之間的紛爭與利益，一個封建家庭的興衰，讓我不禁想起了《紅樓夢》種種的歷史悲劇，仿佛清末的腐朽在《家》中重現(xiàn)。
高覺新與梅，高覺民與琴，高覺慧與鳴鳳的悲慘經(jīng)歷我認(rèn)為是這個故事的三條線索。
從“高”《家》中，我讀出了封建的束縛。新其實是個積極上進(jìn)的人，也想跟民與慧一起接受新思想，但高老太爺卻剝奪了他學(xué)業(yè)與愛情，他奉父親之命娶了瑞玨，包括鳴鳳最后沒能與慧成親，被高老太爺要她做馮老頭子的姨太太等。封建束縛仿佛是一把牢牢地枷鎖在當(dāng)時小孩一生下來就被戴上了鏈銬，不但束縛了他們的行動也束縛了他們的成長。
從“高”《家》中，我讀出了封建的迷信。在高老太爺辦梅死后的喪事時，陳姨太以避血光之災(zāi)為由把即將臨盆的瑞玨趕到郊外生產(chǎn)導(dǎo)致瑞玨難產(chǎn)而死。說著是封建迷信不如說這是封建中輩分象征著權(quán)力，陳姨太就為了一時不滿而要毒害人命，我在管中窺見了封建時期的人性泯滅。
從“高”《家》中，我讀出了封建毒害。梅和新相愛，后被迫嫁姓趙的人家，可惜一年后守寡，她回到城中和覺新之間的感情卻始終不能泯滅。最后含冤死去。封建的漩渦中沒有自由，命運總是被長輩控制，到長輩死后，自己也淪落為封建頑固的代表，這也讓這個黑暗的制度沒有光明。
從“高”《家》中，我讀出了反抗。民與琴的愛情和爺爺堅決斗爭，離家逃婚，做了高家從來沒有人敢做的事，可惜最終失�。磺倏促蝗绨验L辮剪了，她也想這么做，但遭到母親的`反對；琴想上男女同校；覺民弟兄的幾個同學(xué)創(chuàng)刊了《黎明周報》批評和攻擊不合理的舊制度和舊思想等都說明了青年學(xué)生是時代的領(lǐng)袖。
從“高”《家》中，我讀出了逃避。最典型的代表是慧，因為他的自私，他沒有把他心愛的人留住。他這時才發(fā)現(xiàn)自己也是一個膽小，懦弱的人，他對生活已厭倦了，他有了遠(yuǎn)離這個家庭的想法。并在哥哥的幫助下逃脫。
封建的黑暗自然不用多說，無論是從巴金還是魯迅的文章中都有，想想自己因為青春期一點點矛盾而與父母意見不合，再想想與封建家庭中那種看不見的壁壘相比，我們是萬幸的。
讀《家》有感 篇2
《家》是激流三部曲之一，作者巴金以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多活靈活現(xiàn)，有血有肉的人物形象。
家，本是愛與溫暖的象征，然而《家》中所描繪的大家庭卻并沒有如此的溫馨和諧。品讀《家》，與書中人物同悲同喜，我有了不少的感慨。
作者以高家的四世同堂為小背景，通過人物的言行，思想，反映了社會。高太爺是我最不喜的人物。他專橫霸道，冷酷無情，在時代進(jìn)步，新思想不斷踴躍的背景下，他頑固不化，死守封建教條，為樹立自己在家族中的絕對權(quán)威，反對覺新等人追求進(jìn)步；專制婚姻，造成覺新等人的愛情悲�。惠p視人權(quán)，將仆人視若草芥……不可否認(rèn)，他并非實在的惡人，從細(xì)節(jié)處揣摩，他對后輩是真切的關(guān)心，他雖迂腐守舊，但并沒有封建統(tǒng)治的野心。
覺新，覺民和覺慧三兄弟有著迥然不同的性格特點。他們都曾追求進(jìn)步，試圖掙脫封建壓迫，但最后走上了截然不同的道路。覺新迫于身份，不得不放棄追求，可見他性格中懦弱的部分，但作為一個被犧牲者，他秉持著作揖主義和無抵抗主義試圖掙扎，這樣的悲劇人生讓人痛惜；覺民有著新思想，但在守舊與反抗間搖擺，幸得覺新與覺慧的幫助，守住了三兄弟中唯一的愛情；覺慧有著堅定的進(jìn)步思想，他敢于反抗，成功逃離了家，突破了封建制度的.壓迫，當(dāng)年他卻失去了愛情。
書中也有許多女性角色的描寫，同為女性，我對她們的結(jié)局感到悲痛。梅芬在長輩的壓迫下不得不與覺新分開，還早早地做了寡婦，愛情失利后，她變得沉淪乏志，麻木的接受封建禮教的壓迫，再與覺新重逢后，她郁結(jié)在心，最終吐血而死；瑞鈺是個溫柔善良的女子，她對新生活有所向往，她在父母之命，媒妁之言下與覺新結(jié)婚，高家長孫媳的身份，讓她不得不維持封建禮教，但高太爺死后，懷有身孕的瑞鈺被封建思想所迫害，被趕到郊外，繼而難產(chǎn)身亡；鳴鳳與覺慧互生好感，她雖是丫鬟，但思想進(jìn)步，沒有因主仆差異而退縮，但卻被高太爺逼迫嫁給馮樂山做妾，貞潔剛烈的她以死向封建制度發(fā)出反抗；眾多女子中，唯有琴與覺民相愛并結(jié)婚，有了較美好的的結(jié)局，但她的幸福，來自于她的敢于反抗，她追求自由平等，大膽爭取個性解放。在女性地位低下的社會環(huán)境中，她的所作所為，象征著女性的解放和崛起。
封建的制度壓不住思想的進(jìn)步，腐朽的社會終會在時代的進(jìn)步下迸發(fā)生機(jī)。如巴金所說“生活并不是一場悲劇，而是一場搏斗”敢于反抗，我們終究能征服苦難，迎來溫馨美好的生活，擁抱溫暖和諧的家！
讀《家》有感 篇3
學(xué)期末收到《假期工作及安排》，看到寫一篇《朱子家訓(xùn)》讀書筆記的要求，原本不知道這《朱子家訓(xùn)》寫的什么，還納悶為什么系里會出這樣一個寒假作業(yè)，后來便在網(wǎng)上查到了《朱子家訓(xùn)》全文，才知道它原來是清代著名儒學(xué)教育家朱用純的一篇以家庭道德為主的啟蒙教材。
雖然《朱子家訓(xùn)》僅有短短的數(shù)百字，卻在字里行間體現(xiàn)出了日常生活中的許多道理，有“黎明即起，灑掃庭除”這樣的小方面，也有“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”這樣大的方面。
“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”極言衣食之可貴，告誡我們在生活中要從珍惜一點一滴開始，不浪費一滴血汗�！耙宋从甓I繆，毋臨渴而掘井。”更是警示了我們要在事情發(fā)生之前做好防范措施，而不是在事情發(fā)生之后追悔莫及�！白苑畋仨殐�約，宴客切勿流連�！币谎缘莱隽藶槿颂幨缿�(yīng)有的態(tài)度，在養(yǎng)身之時一定要勤儉節(jié)約，而在與朋友的交往上不能吝嗇�！捌骶哔|(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈。”一句讓我體會了事物的高貴與否并不取決于它的金錢價值，蘇軾說過：“粗繒大布裹生涯,腹有詩書氣自華�！庇蓛�(nèi)而外散發(fā)出的的氣質(zhì)不需要用金錢玉石來體現(xiàn)。
文中寫到切忌靡廢享樂，聽信別人搬弄是非的言語，不能夠迷戀美麗的婢女和妾室，不要選用俊美的童子和仆人，這些告誡我們要時時刻刻提醒自己不能過讓自己走錯方向，以免一失足成千古恨。古有紂王獨寵妲己，盡滅忠臣賢良，又有周幽王寵溺褒姒，烽火戲群臣，兩者的結(jié)果都是自毀了家國，風(fēng)光不再。
除此之外，我們對待祖先內(nèi)心必須保持虔誠們，不能因為他們距離我們遙而有所怠慢，這是要讓我們懂得尊敬長輩，促使家庭和睦安定。子孫的學(xué)業(yè)也不能因為天資的限制而有所耽誤，警示我們自身學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要性。愛迪生說過：“天才是1%的靈感加上99%的汗水�！笨梢娞旆蛛m對成功有所影響，但是后天的勤勉才是占大多數(shù)決定權(quán)的因素。因此，那些以天資質(zhì)作為失敗的借口的行為是最愚蠢的。只有將先天的資質(zhì)與后天的努力結(jié)合在一起，才能達(dá)到最終的目標(biāo)。
身為社會公民不能貪圖不屬于自己的財務(wù)，而要做到拾金不眛，若是自身擔(dān)任重要職位，需公正廉潔，避免收受賄賂。 在人際關(guān)上，對待貧苦之人應(yīng)持體恤安撫之心，對待親人安撫貧寡的同時也要眼科按照家法辦理家中大小事務(wù)。這邊是教導(dǎo)我們處理事情要結(jié)合人情與規(guī)則，最好在兩者都不沖突的情況下解決問題，才能起到最好的效果。
古人云：“生我養(yǎng)我者，父母也。”因此，孝敬父母乃作為子孫最應(yīng)當(dāng)做的事，也需切忌聽信婦人言論，溺愛骨肉。為人處世不能過于看重金錢利益，而是要了解對方的道德品質(zhì)，才能斷定是否值得交往。
“施惠無念，受恩莫忘。”一句給我感悟頗深，在日常的學(xué)習(xí)與生活中，我們不能總是想到自己給予了別人怎樣的幫助，而應(yīng)該謹(jǐn)記別人在我們身處困境時伸出的援助之手。
我想“家和萬事興”這個道理是沒有人不知道的，只有家里人和睦相處，在家中貧困之時才不至于破壞家里人的關(guān)系，然而，生長在現(xiàn)代化的社會中，要做到這樣又談何容易呢，唯有國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，百姓的生活有了堅硬的物質(zhì)保障，那樣的局面才能夠發(fā)生吧！
文章最后雖講到“守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉�！蔽覅s不以為然，認(rèn)為這個結(jié)論是片面的'，若人走勢安于命運，順從時令，聽從天意，那又怎會有秦末陳勝吳廣農(nóng)民起義，又怎會有越王勾踐臥薪嘗膽，又怎會有民國時期改變中國命運的抗日戰(zhàn)陣呢？因此，只是一味的順應(yīng)天命并不是解決問題的最好辦法，而在恰當(dāng)?shù)臅r間，恰當(dāng)?shù)牡攸c，集合需要的人力物力，加上那份斗爭的毅力，才能起到事半功倍的效果。
縱觀歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)《朱子家訓(xùn)》中包含了許多大家的思想精髓，其中的道理淺顯而深刻，它不僅僅是一篇家訓(xùn)，更是我們作為一名醫(yī)學(xué)生需要參照的人格箴言。
讀《家》有感 篇4
“他們是天生的苦行僧，拿生命祭奠美的圣徒，一群常人眼中的瘋子、傻子、或上帝。”這是馮驥才對藝術(shù)家的評價。在旁人眼中奇怪的他們，在自己的朋友圈里卻是珍稀的。
合上這本書的時候仿佛結(jié)束了一次漫長的旅行，旅行中我認(rèn)識了三位朋友，可陪我到終點站下車的卻只有楚云天。
他們經(jīng)常在一個老樓的儲藏室里見面，這看似隨意的屋子全是藝術(shù)家們精心布置的最舒適的環(huán)境。他們可以在屋里聆聽美妙的音樂，欣賞嘆為觀止的畫作，然后暢談各自的靈感與人生。安靜、自然、清新就是這間小屋的寫照。由此我聯(lián)想到了馮驥才先生曾說過的一句話，“文學(xué)、繪畫、文化遺產(chǎn)保護(hù)、教育是他的四架馬車”。他筆下的這間小屋，包含了他這輩子追求的所有東西。
他們雖在藝術(shù)上有很深的造詣，對世間萬物都有獨特的理解，但他們也是個凡人，也會猶豫不決，為情所困。大家都知道“藝術(shù)來源于生活”。文中羅潛因為在生活中被他所喜歡的女生甩了，為了發(fā)泄內(nèi)心的忿忿不平作了一幅畫。這幅畫即使在很多年以后被楚云天看到，楚云天還是感受到了畫中的生機(jī)與作畫者當(dāng)時的雜亂、憤怒與痛苦。他把心交給了畫，因為他相信畫筆可以治愈他，所以畫也包容了他。白色的畫紙上反映的是他內(nèi)心深處活躍跳動的'精靈。
這本書中我最欣賞的是開頭馮先生描寫藝術(shù)家們的形象。洛夫、羅潛、楚云天在那間小屋里聽柴可夫斯基，聽肖邦，看梵高、安格爾時的激情與熱血澎湃的心境。他們迫不及待地分享各自的感受。再看這段文字時我仍會感覺這本書正在熠熠發(fā)光。我想象著“三劍客”侃侃而談的樣子，也想象著他們一個抱著畫冊，一個扶著相機(jī)，一個手中什么都沒有，卻可以脫口而出靈感的畫面。也許這就是藝術(shù)家，他們對自己的認(rèn)識始終保留了有待更新的那一個空位。不斷地補(bǔ)充，不斷地空出，不斷地汲取，不斷地釋放，直到生活不允許為止。
初戀不一定會一輩子，就像他們與藝術(shù)的這場轟轟烈烈的戀愛一樣�！拔覀兯囆g(shù)家如果堅持自己的純粹的、真正的一種理想主義，在這種商品大潮里面確保堅守自己的精神至上，會很艱難�！边@是馮驥才先生在接受采訪時說的一段話。他把自己做藝術(shù)家時的認(rèn)識融入了主人公的經(jīng)歷里。羅潛與洛夫沒有和藝術(shù)走到底，因為他們需要考慮生活上的壓力。洛夫和羅潛為了生活下去只得把自己心愛的，對于藝術(shù)的初衷“出售”給時代。楚云天雖小心地躲過了生計問題，但也不可避免地跌入了俗世。他們曾是對藝術(shù)滿懷希望的少年，最后卻先把藝術(shù)拋棄了。我想這也是很多藝術(shù)家們難做的選擇。生活與藝術(shù)只有在一定經(jīng)濟(jì)實力上才可以殊途同歸。就像羅潛說的“遠(yuǎn)離市場可以，前提是不缺錢用。為了生存，或生活得好一些，最終還得服從市場�！�
擁有一個藝術(shù)的夢想，就要承受藝術(shù)的現(xiàn)實。純粹的癡心，往往會被打敗。所以他們只曾是藝術(shù)家。如馮驥才所說“藝術(shù)家應(yīng)該是精神至上的，應(yīng)該有奉獻(xiàn)的精神�！痹�(jīng)的輝煌只代表過去，而面對現(xiàn)實更加需要勇氣去堅持，美好的未來更加值得期待。
讀《家》有感 篇5
這本書講了一個在巴黎上生活的老流浪漢阿曼德，在一天晚上回到自己的棲身之所時發(fā)現(xiàn)三個小孩與一只狗占領(lǐng)了這里，那時他大吃一驚十分生氣，非要把他們趕走不可，因為他不想讓別人知道自己有一顆善良的心�？珊髞硭淖兞俗约旱膽B(tài)度，孩子們也想他當(dāng)他們的爺爺。白天他替孩子們的媽媽帶孩子，可他在晚上暴露了自己善良的心，但慢慢的他找回了家的感覺，而孩子們需要的也正是一個真正的家。為了實現(xiàn)孩子們的心愿，他不再以乞討為生，找了一個工作，和孩子們的媽媽一起支撐這個屬于他們自己的美好家園，過上了幸福的生活。
這個老爺爺是個喜歡孩子但不敢讓他們發(fā)現(xiàn)自己有一顆善良的心的人，但后來她與孩子們相處之后就不會了，因為他找回了一個真正的家，于是他從討厭孩子們到喜歡孩子們，一開始他騙孩子們，因為它沒有錢買那東西，而且還很不耐煩，但后來他給孩子們買東西，是因為他漸漸的喜歡他們了。在這個過程中他還要防著孩子們不友善的媽媽，但家的溫暖讓它他始終和孩子們呆在一起，并不斷的女與孩子們發(fā)現(xiàn)樂趣。還為了要實現(xiàn)孩子們的一個心愿讓自己不再乞討，找了一個適合他的工作和孩子們的媽媽一起支撐這個幸福的家。啊家的力量真大，好像是一個巨大的誘惑，竟能讓人發(fā)生如此大的'變化。
孩子們的媽媽一開始是不善良，沒愛心的人，可經(jīng)歷了好多就變得有愛心、善良、誠懇的人，也從而找到了真正的家，和自己的孩子和老爺爺組成了幸福的家庭。
孩子們也變了許多，變成有幸福家庭過得快快樂樂幸福美滿，不愁饑餓口渴，有了一個真正的家，還結(jié)交了許許多多的朋友呢，說不定他們以后就能住上房子，上學(xué)、上課、上補(bǔ)習(xí)班，穿上精致的衣服了。
真好的書啊，他真是一本傳統(tǒng)的優(yōu)美的，讓人含著淚水與微笑的，還蘊藏著愛的力量的書啊，還能體會人間真情，感受愛的真諦，感受人性的甄真善美，皆是愛與責(zé)任，本書不愧是作者“流浪漢”文學(xué)系列的巔峰之作呀。
�。∥液孟矚g這本令人感動、微笑、喜歡感受愛的國際大獎小說呀。
讀《家》有感 篇6
《家》是巴金的代表作，是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。
《家》的寫作年代是1931年，寫的是四川成都一個封建官僚地主家庭。小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇;寫了學(xué)生請愿，覺慧被關(guān)禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走等等。
故事發(fā)生在“五四”新文化運動期間，二十世紀(jì)二十年代初期。四川成都高家，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統(tǒng)治者，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因為父母早亡，高老太爺直接管著他們。覺新是長子長孫，為人厚道，但性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩。他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺?shù)陌才哦c李瑞玨結(jié)婚�；楹笏^得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺民與覺慧在外參加新文化運動和學(xué)生運動，因此和馮公館的馮樂山成了死對頭。遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺民聘定了馮樂山的侄孫女，但覺民與琴久已相愛，在覺慧的鼓勵下，覺民離家躲避。覺新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。
覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會會長馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。高老太爺?shù)乃淖涌税�、五子克定，都是酒色之徒，高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛的兒子克定騙妻子的'錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發(fā)生家產(chǎn)之爭，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生孩子，覺新不敢反對，因照顧不周，瑞玨難產(chǎn)而死。覺新在痛悔的心情中承認(rèn)這個家庭應(yīng)該出個叛逆者。最后覺慧離家去上海，投身革命。他的這個決定得到大哥覺民的支持。
通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，喊出“我控訴”的心聲!
一方面，小說描寫了高家四代人的生活，并將他們設(shè)置為新舊兩大陣營。一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統(tǒng)治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說中所有不幸的制造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構(gòu)成與父輩的尖銳對立。小說中，道德風(fēng)貌的高下被認(rèn)為是區(qū)分兩代人的最大標(biāo)志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現(xiàn)了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統(tǒng)的儒家思想觀念的價值立場。
《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。
《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
讀《家》有感 篇7
項伯，一個長期被研究者忽略但其在鴻門宴起了不可磨滅巨大作用的人。從身份上他是項羽的叔父，從地位上他是楚國左伊，位高權(quán)重。很多研究者僅記得他前者的身份，卻忽略其后者的地位。
說到項伯在鴻門宴中的作用，就不得不追究其動機(jī)以及維護(hù)劉邦的原因，前人研究者總是把項伯當(dāng)成一個糊涂者，先是“在信義面前，項伯被張良蒙騙”，再是“項伯又被劉邦的假情義和一派謊言巧語所蠱惑”，最后“他既沒有背棄項羽，也沒有投靠劉邦……他智短濾淺，頭腦簡單，才被劉邦拉攏蒙騙。他看不清天下形勢，被封建信義所束縛”。
但是事實是如此嗎？我們來看資料，“（項伯）素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去。”，開始項伯的本意是為自己私情而欲救張良。但是后來性質(zhì)就變了，“項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”，這里固然有劉邦急于拉攏項伯之意，但是項伯為什么不加思索的就和劉邦約為婚姻了呢？難道他不知道劉邦是項羽的大敵，明天項羽將要和劉邦大戰(zhàn)，就算項伯肯定有把握說服項羽不進(jìn)攻劉邦，劉邦也是項羽一大患，始終是項羽要解決的難題。如果項伯僅是為情誼幫劉邦一把，那約為婚姻就等于建立同盟了，不得不不讓人懷疑其動機(jī)。
如果把事情聯(lián)系起來就比較容易明白項伯的意圖了。作為項羽的叔父，楚本是項梁一手建立，項梁死后，作為項家僅存的元老（史記所有出現(xiàn)過的項氏），恐怕項伯是最有希望可以和項羽競爭項家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的'人。在楚懷王刻意打壓項家的情況下，項伯尚能與項羽共渡難關(guān)，但是勝利來臨的時候就是權(quán)利如何分配的問題了。而劉邦雖然是項羽大敵，但未嘗不是對自己的一大強(qiáng)援，外有強(qiáng)援，無論是對擴(kuò)大自己影響力，在西楚中爭權(quán)奪利；還是保住自己現(xiàn)在的權(quán)位都是必要的。明白了這點，也就明白了項伯為何從純粹私情轉(zhuǎn)化為和敵軍結(jié)盟，一切都是利益在作祟。聯(lián)系楚漢時期項伯另外三次活動，一是受張良金銀，為劉邦請漢中地。二，龍且擊敗英布后，項羽派其收九江兵，項伯盡殺英布妻子兒女。三，項羽要殺劉邦之父，被項伯勸止�？梢哉f楚漢戰(zhàn)爭期間，項伯徹頭徹腦是為劉邦服務(wù)。也就是項伯早就投靠了劉邦。
前人研究者另一忽略的就是項伯另一身份，楚左伊。令伊乃楚國最高政務(wù)官，相當(dāng)于丞相。左伊就是丞相的副手，可以說極有權(quán)勢極有說話分量之人�！绊棽畯�(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王。因言曰：‘沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也，不如因善遇之�！椡踉S諾�！�，從這段話中，我們分析，項伯不僅是為劉邦說情，更是直接拿劉邦功勞來說項羽做的不對（難道他忘了為什么要打擊劉邦了嗎？），而要求項羽善待劉邦。項羽難道不知道為什么要打劉邦嗎？但此時同意�？峙乱皇潜旧頍o殺劉邦之意。二是項伯的權(quán)勢使得他不得不給其面子。
鴻門宴上，范增派項莊刺殺劉邦，而項伯卻以身阻礙。更顯示項羽陣營的派系之爭，項伯不但是項羽叔父更是左伊；而范增卻是項羽亞父，而身為楚軍大將軍。季父對亞父，左令伊對大將軍，聯(lián)系起來就可以知道必然是家族元老派和功臣少壯派之爭，文官派和武官派之爭。
從這里我們可以知道，鴻門宴不僅僅是項羽殺不殺劉邦的個人問題，也涉及到楚營的兩大派系之爭，實在是一發(fā)而動全身之微妙之關(guān)系。理解了這個才能理解以后鴻門宴中發(fā)生的種種事端。
讀《家》有感 篇8
帶著同情與傷感看完《何以為家》這部催人淚下的影片，在深切同情因戰(zhàn)亂而流亡失所的災(zāi)民們苦難生活的同時，也對仁愛和平的生活有了更深摯的熱愛。
《何以為家》講述了一個年僅12歲的小男孩恩贊一家，因敘利亞戰(zhàn)爭而逃亡到黎巴嫩后凄慘的生活境況。因為沒有身份證明，父母只能做一些雜工維持生計，孩子們也要在街頭叫賣賺些小錢。因生活困窘，一家七八口人擠住在小小的出租屋里。即使這樣，出租屋的租金依然是個難題，父母無奈，只好把恩贊的妹妹——一個年僅11歲的小女孩賣給別人。
恩贊知道后試圖帶著妹妹逃離這個家，后來沒有成功，并遭到父母的呵斥，打罵，最后妹妹被賣給了別人做妻子。恩贊為此離家出走，到處尋找，希望有人雇傭他，一次又一次遭到拒絕后遇到了同為難民身份的單親母親泰格雷斯，善良的泰格雷斯收留了恩贊，白天自己去工作，把兩歲的兒子交給恩贊照料。
因泰格雷斯是非法入境，需要一張假身份證件，但是黑市上的假身份證她買不起，只好到處湊錢，在湊錢過程中被警方拘留并關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，恩贊帶著這個年僅兩歲的孩子想盡一切辦法維持生計，度過了一段極端艱苦的.日子，最后實在沒辦法就把這個孩子賣掉了。恩贊回到了原來的家，希望找到證明自己身份的證件，出國逃離這個暗無天日，過著像蟑螂老鼠一樣卑賤的生活!
才知道原來自己一家人都沒有身份證明，同時得知妹妹因懷孕意外出血過量未能及時搶救而死。他憤怒地拿著一把刀沖出家門，把買妹妹的男子捅了一刀，結(jié)果被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。他控訴了自己的父母，因為父母生了他，卻沒有盡養(yǎng)育的責(zé)任，他們連最基本的生存問題都得不到解決!并借此向所有難民呼吁，吶喊“希望你們不要再生孩子了!”
嘈雜破舊擁擠的居住環(huán)境，以恩贊一家為代表的街頭巷尾四處流浪蓬頭垢面饑餓的眼神，以及沒有合法身份，只能靠打黑工維持生計地位卑微的難民。戰(zhàn)爭!罪惡的戰(zhàn)爭讓無數(shù)無辜的平民流離失所!讓無數(shù)個家庭陷入水深火熱!
仁愛，和平，穩(wěn)定，發(fā)展，繁榮!1988年75位諾貝爾獲得者在法國巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：二十一世紀(jì)的人類要生存，必須回到兩千年前汲取孔子的智慧!英國著名歷史學(xué)家、哲學(xué)家湯恩比博士也曾說過：“21世紀(jì)拯救人類的，只有中國傳統(tǒng)的儒家文化和大乘佛法!”
要和平不要戰(zhàn)爭!《何以為家》只是戰(zhàn)后難民苦難生活的縮影，為了讓更多的家庭不再重演歷史的悲劇，我們呼吁和平!只有仁愛，才能化解人類的矛盾紛爭，只有仁愛，才能讓社會穩(wěn)定發(fā)展，只有仁愛，才能讓民族繁榮昌盛!
讀《家》有感 篇9
見面那日，我們擁抱歡呼;分別那天，我們擁抱不舍。五天的交流，第一天覺得長，第五天覺得短。依依惜別之時，回想這次學(xué)校組織的德國游學(xué)之旅，心得似乎也不少。
印象最深刻的，是德國的風(fēng)土人情。前往辛德芬根小鎮(zhèn)的十幾個小時的長途跋涉讓我疲憊不堪。但當(dāng)?shù)聡锇镈iana先認(rèn)出我，跟我擁抱，給我介紹德國，介紹她家，她的爸媽熱情地給我沏茶，讓我吃這吃那的時候，感覺心里暖暖的，就像回到家里一樣。Diana把她的房間讓給我，自己去和妹妹擠著睡。當(dāng)?shù)弥械脑S多同學(xué)都是和小伙伴一個屋子，甚至睡沙發(fā)時，我很是感動，感動Diana竟把我們之間的友誼看得如此重要!Diana的朋友們都很照顧我，陪我逛街，幫我挑香水，拉著我繞著冰場一圈圈地滑冰，那份耐心，讓我的心里總是充滿著溫暖，德國伙伴的熱情感動著我，而德國社會的文明也觸動著我。比如，德國的垃圾分類，四個不同的垃圾箱擺在街道旁，每個人都是規(guī)規(guī)矩矩地把要扔的垃圾歸好類，扔進(jìn)不同的垃圾桶里。德國的塑料瓶背后都有回收標(biāo)志，每個瓶子可以回收0.5歐元。這些錢對于德國如此高的工資，算不了什么，他們就算把瓶子扔了也無妨。只是德國人似乎不會因為事情背后的利益而去做這件事情，他們?yōu)榈氖沁@件事本身的意義才去做的'。我們到了德國也開始垃圾分類，說是入鄉(xiāng)隨俗，實際是到了那個環(huán)境中，我們不得不去這樣做，否則會遭到周圍人們的鄙視。又比如，坐地鐵的時候，大多數(shù)人都會自覺地站在右側(cè)，把左側(cè)空出來應(yīng)急用。德國社會的文明，德國人的高素質(zhì)，讓我深受震動。我心中充盈著一種責(zé)任感——我要把這些優(yōu)秀的社會文明學(xué)習(xí)過來。
Diana的爸媽都不太會英文，所以我們交流起來有些困難，更多時候需要Diana幫我們翻譯。但她的爸媽一直在努力捕捉我想要表達(dá)的意思，更多的時候是以微笑面對我。惜別之時，她的媽媽抱著我哭了，囑咐我一定要再回去看她，家里的大門永遠(yuǎn)向我敞開著。用詞也從“You will(你要來呀)”，變成了“You have to(你一定要來呀)”。在過了機(jī)場安檢之后，眼淚終于再也止不住地流了下來，那份留戀，那份不舍，是我愿意再次經(jīng)歷十幾個小時的疲倦，重返德國的動力。我始終記得我的那句承諾“I will and I have to(我會的，一定會的)”!
雖然只短短五天，但我覺得我感受到了異國文化，關(guān)鍵是結(jié)識到了如此情趣相投的朋友。很感激學(xué)校給我們這次難得的德國游學(xué)機(jī)會，我會充滿動力地向未來努力!
讀《家》有感 篇10
《家》是巴金的激流三部曲之一，講述了舊社會新青年為自己的理想而打破枷鎖的故事。
這部充滿激情與熱血的小說中的人物，雖是虛設(shè)，卻影射了社會上各色各樣的人，在巴金的筆下，我仿佛也感受到了那個社會上人的氣息，與他們的喜怒哀樂。他曾在《激流》總序中寫道，“青春是個美麗的東西�！�
書中塑造了許多鮮明的形象，每個形象都寫得有血有肉，栩栩如生。其中既有專橫、冷酷的高老太爺，麻木頑固的五老爺克定，腐朽殘忍的馮樂山，敢于向封建專制抵抗，追求自己忠貞愛情的剛烈丫頭鳴鳳，溫柔賢惠的瑞玉，委曲求全懦弱順從的覺新以及向往自由平等的覺慧、覺民、琴等年輕一代。
主人公覺新、覺慧二人代表了二種不同的性格，這也導(dǎo)致了他們所選擇的路截然不同。
覺新這一形象最令我嘆息，他雖然接受過五四新思潮的激蕩，但又處在這樣一個特殊的位置，深受封建倫理綱常特別是“孝道”的熏染，于是在生活中成就了他委曲求全的懦弱，順從的性格，他在高家的事物上兢兢業(yè)業(yè)，辦得井井有條，卻在自己的婚姻和愿望上十分無奈。他背負(fù)著家族的負(fù)擔(dān)——只因為他是長子，去應(yīng)付各種勾心斗角，逐漸變得麻木�！白饕局髁x”和“無抵抗主義”其實并非他的初衷。他想與梅芳結(jié)婚，卻被家人拆散，與素不相識的瑞玉結(jié)婚。與瑞玉婚后慢慢培養(yǎng)出感情，卻又因高老爺子病逝，不允許臨近生產(chǎn)的瑞玉在府中生產(chǎn)，要搬去離府很遠(yuǎn)的地方獨自生活。覺新面對這一切卻無法保護(hù)自己心愛的人，他只能不斷安慰自己再忍耐一下就好。由于懦弱帶給他的一切不幸，成為當(dāng)時封建社會悲劇人物的一個縮影。
覺慧卻是巴金先生筆下富有蓬勃朝氣、熱血、勇于斗爭的一個突出形象。他在封建家庭中思想有很大的不同是因為受過新時期教育的思想，在當(dāng)時的時期他心中有民主主義、人道主義的思想，就在這樣的情況下，他看清了封建家庭的黑暗，對這樣的家庭充滿了恨，討厭封建家庭的'這種生活方式。覺慧不希望自己被封建家庭的腐朽思想所束縛，在這種情況下，覺慧把自己所學(xué)到的知識及思想投入到了革命的洪流中。他主動參加學(xué)生運動、社會革命活動;，他反對舊社會的制度，寫反對舊思想的文章、刊物，編寫向封建主義討伐的文章，只幫助覺明一起抗拒包辦婚姻，大力宣傳進(jìn)步的思想。
覺慧就像是那個黑暗時代中一顆熠熠生輝的星星，它指引著一眾新青年走向新的思想解放。
“我是青年，我不是奇人，我不是愚人，我要把自己的幸福爭過來�！庇X慧的話，在我的心頭縈繞，并且令我為之一震，熱血澎湃！
讀《家》有感 篇11
銀屏自縊的時候，體仁已經(jīng)三天沒回那個小院兒里去了。華太太告訴他銀屏還是又哭又鬧的老樣子，他不耐煩地推開房門的時候，迎面而來的是銀屏冰冷的尸首。
鳴鳳投湖的時候，覺慧在燈下熬夜寫著文字。他心里還認(rèn)為鳴鳳只是耍耍小女子脾氣，是為著自己幾天沒顧得上她。第二天他知道鳴鳳要嫁給馮太爺?shù)南�，擦身而過的是湖水里泡了一夜的鳴鳳冰冷的尸首。
先讀《京華煙云》，才讀了《家》。看到巴金先生筆下的覺慧與鳴鳳，頓時想起了體仁與銀屏。不同的是，一份是有花無果的兩小無猜，一份是少年少女的月下花開。相同的是都是少爺與丫鬟，這份感情從誕生之初就注定是人們眼中的畸戀，注定不可能有結(jié)果。那是一個時代的冷漠，也是一個時代女人的悲哀。
女人的愛情悲劇里不能少了男人�？梢哉f是體仁和覺慧的所作所為是兩人之死的導(dǎo)火索。銀屏被錦兒抬回小院，奪子之恨猶如剜心一般狠狠折磨著她。她終日不加梳妝，蓬頭垢面——受過華太太細(xì)心調(diào)教的她怎可能不知道這樣會失掉體仁的心？但失去孩子對一個女人的打擊是致命的，足以讓她忘卻一切歡樂，怨恨一切美麗。習(xí)慣了丫鬟美仆笑臉相迎的少爺體仁，過了幾天就受不了銀屏了——他走了，三天沒有回來。如果他始終對銀屏不離不棄，銀屏是不是不會自縊而死？如果他們等到了姚太太妥協(xié)呢？林語堂先生沒有寫出來的故事，誰也不知道究竟會如何。但毫無疑問的是，體仁冷漠的所作所為，無疑是壓在銀屏身軀上的最后一根稻草，壓碎了她的幻夢。
鳴鳳生命的最后一個晚上，也許她還存有一絲絲希望，希望厭棄舊禮制的'三少爺能救她。命運有意書寫巧合——她要出嫁的事，整個宅院里只有腳不沾地的覺慧不知道。假如覺慧少寫一篇文章，聽聽院里的閑言碎語，他會不會毅然拋棄這個陳腐的家，帶著鳴鳳遠(yuǎn)走？而恰好是這火上多了一滴油，燒盡了她輕如鴻毛的生命。遺憾抑郁之后，覺慧的傷心似乎止步于此了。真像鳴鳳所想的那樣，她的死是一粒石投進(jìn)湖水里，層層漣漪散去后再也沒有人記得了。只可惜到頭來，鳴鳳死前的最后一句話還是：“三少爺，覺慧”。
人人羨慕花有惜花人的呵護(hù)，可是從未見過惜花人離去后花兒的枯萎凋零。這是惜花人冷漠之錯還是花朵嬌弱無力之錯？我想最大的傷害來源于背景的風(fēng)雨吧。封建等級鎖死了銀屏和鳴鳳的未來，讓銀屏在開得正好時，鳴鳳還未開放時就已經(jīng)凋落。銀屏，鳴鳳，只是時代車輪傾軋之下悲劇的小小縮影。百年來奴隸制度下無數(shù)少女的淚與血凝結(jié)成了一個暗紅色的模糊剪影，抽泣著，悲鳴著。所幸，在那新的黎明掃清陰影之后，這剪影融化、消散在逆光里了。
讀《家》有感 篇12
看了這部電影，覺得我們的生活環(huán)境和山子相比簡直是天壤之別。山子家住在山里，他的家庭沒有這么幸福，卻還有著不公的命運。十歲的他有著不符合年齡的堅強(qiáng)與懂事，母親的病是他與父親最沉重的負(fù)擔(dān)。他的父親為人正直會因為山子偷書而打他一頓。他認(rèn)為雖然窮但決不能偷搶。他也是個善解人意的父親，盡量不讓山子操心。在生命的最后一刻，他為了車不撞向別人和車一起翻到了溝里。不幸的家庭陷入了更加窘迫境地，山子背負(fù)起全家的重?fù)?dān)，為了不讓媽媽發(fā)病他一直瞞著訴父親過世的消息。很多有愛心的村民也幫助了山子，減輕山子家的.負(fù)擔(dān)。
山子孝敬父母，為了讓母親吃上最好的藥，他寧愿去撿瓶子，砸鋼筋，捉蝎子賣錢。被蝎子夾到了手也不說一句疼，。面對母親發(fā)病時打他罵他，他也默默忍受。想到我們有時面對父母，會不理解他們會失去最起碼的尊敬。
三奶奶的樂觀平和，山子父親的對孩子嚴(yán)厲的愛，有愛心的好人，山子那股追求夢想的不服輸精神都映入我的腦海。不管自己的命運有多么坎坷，始終不要忘記自己最初的夢想。在追尋我們的夢想時有著不可替代的愛，它們來自身邊。山子的精神勵志著我們，我們沒有有理由不去認(rèn)真走過我們初中的三年。奇跡是由我們來創(chuàng)造的。
讀《家》有感 篇13
今天想和大家分享的一本書，是巴金的《家》
《激流三部曲》其實我覺得都挺好看的，巴金的書，其實我看的不多，我一開始看到第一本書是他的一本隨筆集叫《讀書與做人》。
看讀書那一部分的`時候，我完全進(jìn)不了他們的世界，因為大部分的著作，我是沒有讀過的，或者是我只是聽過，完全沒有共鳴。到后面看做人那部分開始灌雞湯了，我開始慢慢感覺到，巴金的文字里面的那種溫暖的力量。
也是在這一本書后半部分里面，巴金先生多次的提到了《家春秋》這三部書，尤其是《家》。這次閱讀的時候發(fā)現(xiàn)了就也重新激起要讀這幾本書的興趣，所以我就去看了一下。
讀《家》有感 篇14
書中介紹了不少詩人失去親人而思念故鄉(xiāng)的詩：像鄭會寫的《題邸間壁》、李白寫的《客中行》、劉禹錫寫的《再游玄都觀》、朱淑真寫的《落花》。有不少的詩是寫詩人喜悅的：像王駕寫的《社日》、僧志南寫的《絕句》、謝枋得寫的《慶全庵桃園》、王駕寫的《春晴》。
有不少的詩是寫景的：像程顥寫的《春日偶戲》、朱熹寫的《春日》、蘇軾寫的'《春宵》、楊巨源寫的《城東早春》。也有不少的詩寫的抒情的：像謝枋得寫的《花影》、劉克莊寫的《穿梭》、韓愈寫的《晚春》、王令寫的《送春》。還有不少的詩是寫傷心的：像楊萬里寫的《傷春》、朱淑真寫的《即景》、王維寫的《送元二使安西》、杜牧寫的《七夕》。
我愛讀《千家詩》，它的知識是無比的豐富，它的韻味是無比的濃厚，高中，它的力量是無比的強(qiáng)大，使全世界的人民一起朗讀起來
通過我們提供的千家詩讀后感，大家一定會對讀后感有新的認(rèn)識，從而養(yǎng)成寫讀后感的好習(xí)慣！
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