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《品德與生活(社會)》一課培養(yǎng)學(xué)生如何學(xué)會做人的體會
“教會學(xué)生做人”是素質(zhì)教育的首要任務(wù)，而《品德與生活（社會）》課是完成這一任務(wù)的主載體和主渠道。正如《品德與生活（社會）課程標(biāo)準(zhǔn)》所指出的：“以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)做人是本課程的核心。”為此，在《品德與生活（社會）》課中如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做人，談點本人的膚淺認(rèn)識。
一、“眼高手低”，思于先
《品德與生活（社會）》是對學(xué)生系統(tǒng)地進行公民品德教育的課程，但目前學(xué)生在知行上普遍存在著一定程度的脫節(jié)現(xiàn)象，其原因就是《品德與生活（社會）》教學(xué)的意義與教師教學(xué)思想的認(rèn)識還存在“偏差”，有些品德科教師對《品德與生活（社會）》的教學(xué)任務(wù)是否完成持無所謂態(tài)度，對品德科的備課只囿于應(yīng)付檢查，浮于表面等，為此，在教學(xué)中，本人認(rèn)為教師要“眼高手低”，思于先，“眼高”就是備課、講課著眼點高，要著眼于思想教育的高要求，思想情感熏陶的深層次，著眼于學(xué)生怎樣學(xué)會做人，教學(xué)創(chuàng)特色，上水平，著眼于全冊教材的整體認(rèn)識，“會當(dāng)凌絕頂，覽勝在其間�！薄笆值汀奔丛趥湔n時要因地制宜，針對本班學(xué)生實際，制定教學(xué)措施，以本為本，掌握教學(xué)內(nèi)容所蘊含的做人道理，教給學(xué)生道德判斷的方法，探索做人的真諦。
二、扣線串珠，思在滲
品德與生活（社會）課是以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本內(nèi)容。這是社會發(fā)展的要求，也是小學(xué)生自身成長的需要和做人的思想根基。所以，在教學(xué)中，應(yīng)扣住這一主線，串連如孝親敬長、友愛同學(xué)、文明禮貌等這些做人最起碼的基礎(chǔ)道德行為規(guī)范的“珠子”，才能使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀，才能有效地確保思想品德的教育效果，并對學(xué)生終身發(fā)揮作用。
因此，在教學(xué)中，應(yīng)扣好線，串好珠，做到：第一,滲透有心，要增強滲透意識，增強各個“珠子”滲透的責(zé)任感和使命感，在深入鉆研教材的過程中，要善于挖掘教材中所蘊含的做人因素，充分發(fā)揮學(xué)科本身的思想品德的教育功能。第二，滲透得法，就是要做到結(jié)合實際，自然得體，力求滲透達到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的境界，體現(xiàn)出學(xué)科的滲透魅力，一是適時地擴補內(nèi)容，開發(fā)課程資源，大膽對教材進行取舍，提高滲透效應(yīng)，如一位教師在教學(xué)《換個角度想一想》（人教版，下同，三下）一課時，對第一個活動“我的生日”大膽作了取舍，由于農(nóng)村孩子一般不舉辦生日活動，他以剛發(fā)生在本地的一件摩托車相碰而引起爭執(zhí)交通事故導(dǎo)入，讓知道的學(xué)生說說當(dāng)時圍觀群眾是怎樣評論的，從而懂得在生活中由于人們的想法不同，說法也就不同，接著又讓這些學(xué)生換個角度說說自己的見解，引出課題，也讓學(xué)生知道應(yīng)該學(xué)會寬容的做人品質(zhì)。二是把教會學(xué)生做人有機地滲透于道德認(rèn)識的獲取、情感的體驗和行為的訓(xùn)練之中，滲透于學(xué)生的思想反饋的信息中，并及時地捕捉教育的契機，隨機施教。
三、因勢利導(dǎo)，思在激
培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做人，要根據(jù)學(xué)生已掌握的知識水平和認(rèn)識能力，在教學(xué)過程中，應(yīng)因勢利導(dǎo)地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動思維的積極性和主動性，才能提高和鞏固道德認(rèn)識。為此，第一，激趣，古人云：“知之者，不如好知者，好知者不如樂之者。”在教學(xué)中，應(yīng)積極創(chuàng)建情境，采取新穎的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法和教學(xué)手段來吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生產(chǎn)生愉悅心情，激起學(xué)生的學(xué)生興趣。如教學(xué)《我和我的小伙伴》（一下），在導(dǎo)入新課時，開展“擊鼓傳花”的游戲，讓學(xué)生在與伙伴的玩耍中體驗伙伴間的友情和快樂，在游戲中揭示課文內(nèi)容所蘊含的道理，這樣的游戲?qū)�，既調(diào)動起了學(xué)生的愉快情緒，又在快樂中增強了合群意向，學(xué)會了與他人合作的精神。第二，激疑，“學(xué)起于思，思源于疑”，有疑才能引起定向探究，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的求知欲，調(diào)動學(xué)生積極思考，去探明課文內(nèi)容所蘊含的道德認(rèn)識。
四、因材施教，思有路
葉圣陶先生曾說：“作者思有路，遵路識斯真”，但在教學(xué)中往往出現(xiàn)豐富、實用的教材內(nèi)容與單一、呆板的教學(xué)方法存在“反差”，品德教學(xué)規(guī)律與實際教學(xué)過程之間存在“落差”，如重授知輕導(dǎo)行，重主導(dǎo)輕主體，重明理輕激情等。為此在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)不同類型的課文，順應(yīng)編者意圖，做到以下三點，才能發(fā)揮其“教會學(xué)生做人”的作用。
第一，著眼于做人道德認(rèn)識的提高，通過教學(xué)，幫助學(xué)生確立做人的基本準(zhǔn)則，提高判斷是非的能力，使學(xué)生對本節(jié)課應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的道德要求，能夠正確地理解和掌握，知道“是什么”“為什么”“怎樣做”，從中能學(xué)會并運用于實踐中去。
第二，著重于道德情感的培養(yǎng)，《小學(xué)德育綱要》指出“著重培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。”因為這是做人道理認(rèn)識的催化劑，是從知到行的橋梁，促使學(xué)生將做人道理轉(zhuǎn)化為做人準(zhǔn)則的信條，進而轉(zhuǎn)化為正確的道德行為，在此，在教學(xué)中應(yīng)該選擇行為有效的育情方法，以“情”為線索，講究“育”的策略，采取以理育情、以境誘情、以比促情、以情引情等多種方法，借助心理換位，設(shè)身處地，移情想象等體驗方式，達到強化感情之目的。
第三，著力于做人行為的指導(dǎo)，使學(xué)生懂得應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么，明白怎樣做才能做得更好，為此，在教學(xué)時，要一環(huán)扣一環(huán)，首先應(yīng)激發(fā)行為動機，使其樂于去做，其次提出行為要求，使其知道做什么，接著指導(dǎo)行為方式，使其知道怎樣去做，再則提供行為范例，使其學(xué)著去做，最后是鼓勵行為實踐，使其堅持學(xué)著去做。例如《說聲“謝謝”》（三下）首先要告訴學(xué)生“謝謝”雖是一個簡單的禮貌用語，但這是做人應(yīng)具有的一個禮節(jié)，是對別人的一個尊重，接著教師示范或?qū)W生表演在什么情況下使用“謝謝”，讓學(xué)生學(xué)著做，最后要求在學(xué)校、家庭或社會上待人都應(yīng)該文明禮貌，讓學(xué)生學(xué)會感謝、學(xué)會尊重的做人品質(zhì)。
五、有的放矢，思有度
教學(xué)活動應(yīng)該是目的明確，計劃慎密，步驟緊湊的高效活動。教材正文、插圖、閱讀材料和思考題豐富多彩，知識量很足，但教學(xué)中卻常出現(xiàn)面面俱到，不分輕重主次，滿堂灌現(xiàn)象依然嚴(yán)重，使學(xué)生聽之其二，忘之其一，只限于膚淺表面的做人道理的認(rèn)識，必然造成知行脫節(jié)，為此，在教學(xué)中應(yīng)做到：適時，即適時提出思考，讓學(xué)生帶著思考題去看書，聽課，教師針對思考題應(yīng)有意識地講解、強調(diào)，加深印象；定向，即要處處把握好“教會學(xué)生，學(xué)會做人”的方向，引導(dǎo)學(xué)生把思維重點定向在“如何學(xué)會做人”的道理上來，突出其思想性，把思想性與知識性、趣味性、實踐性有機地結(jié)合起來；有度，即要針對小學(xué)生的年齡特點和生活實際，不宜過深地講解做人道理及倫理道德，但也不能過淺地浮于表面的認(rèn)識，輕描淡寫，不能充分起到感染教育的作用。
總之，品德與生活（社會）課培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做人，主要是使其學(xué)生懂得一些做人的基本的道理，培養(yǎng)一些做人的基本行為習(xí)慣，為長大以后樹立正確的理想、信念和價值觀打下初步的基礎(chǔ)。
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