2023年中華,語錄38條

　　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。 《中庸》下面是小編為大家收集的中華,語錄38條,大家快來看看吧。

1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。 諸葛亮《誡子書》

2、悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。陶淵明《歸去來兮辭》

3、談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。 劉禹錫《陋室銘》

4、不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民。處江湖之遠，則憂其君。？？先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟。 范仲淹《岳陽樓記》

5、能親仁，無限好，德日進，過日少。 《弟子規(guī)》

6、修身。人情多耽安佚而憚勞苦，懶惰為萬惡之淵藪。人而懶惰，農(nóng)則廢其田疇；工則廢其規(guī)矩；商賈則廢其所鬻；士則廢其所學(xué)。業(yè)既廢矣，無以為生，而殺身亡家乃隨之。因而懶惰，始則不進，繼則退行，繼則衰弱，終則滅亡。故曰懶惰萬惡之淵藪也。

7、德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。

8、形而上者謂之道，形而下者謂之器；化而裁之謂之變，推而行之謂之通；舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。 《易經(jīng)·系辭上傳》

9、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之和，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。 《易經(jīng)·系辭上傳》

10、是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復(fù)，徳之本也；恒，德之固也；損，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 《易經(jīng)·系辭下傳》

11、蒙以養(yǎng)正，圣功也。《易經(jīng)·蒙卦》

12、文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。 《易經(jīng)·同人卦》

13、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

14、原濁者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》

15、君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。墨子《修身》

16、歸國寶，不若獻賢而進士。 墨子《親士》

17、順天之意何若？曰：兼愛天下之人。 墨子《天下志》

18、吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而比毋迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 屈原《離騷》

19、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。 《孟子·盡心上》

20、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能�！睹献印じ孀酉隆�

21、為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

22、生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。

23、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

24、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。

25、道生之，徳畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

26、世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也。同于己而欲之，異于己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷嘗出乎眾哉！

27、"誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。" 《大學(xué)》

28、《詩》曰："周雖舊邦，其命惟新。"是故君子無所不用其極�！洞髮W(xué)》

29、誠之者，天之道也。誠之者，人知道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。 《中庸》

30、"夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。" 《論語·學(xué)而》

31、"咨，爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中！四海困窮，天祿永終。"舜亦以命禹�！墩撜Z·堯曰》

32、"國有四維：一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復(fù)錯也。何為四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。"《管子·牧民》

33、"倉廩實，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱。" 《管子·牧民》

34、"榮辱之大分，安危利害之常體；先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也。"《荀子·榮辱》

35、"好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。" 《中庸》

36、"知者不惑，仁者不憂，勇則不懼。" 《論語·子罕》

37、"不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。"

38、"有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。" 《論語·衛(wèi)靈公》

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