中華,語錄集錦35條

　　"知者不惑，仁者不憂，勇則不懼。" 《論語·子罕》下面是小編給各位讀者分享的中華,語錄35條,歡迎閱讀與收藏。

1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也；非學無以廣才，非靜無以成學。 諸葛亮《誡子書》

2、悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。陶淵明《歸去來兮辭》

3、求木之長者，必固其根本。欲流之遠者，必浚其源泉。思國之安者，必積其德義。 魏征《諫太宗十思疏》

4、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。 張載《正蒙》

5、孝悌為先務，本立而道生。尊師以重道，愛眾而親仁。 《增廣賢文》

6、且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。

7、德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。

8、形而上者謂之道，形而下者謂之器；化而裁之謂之變，推而行之謂之通；舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。 《易經(jīng)·系辭上傳》

9、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之和，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。 《易經(jīng)·系辭上傳》

10、是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復，徳之本也；恒，德之固也；損，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 《易經(jīng)·系辭下傳》

11、蒙以養(yǎng)正，圣功也。《易經(jīng)·蒙卦》

12、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

13、歸國寶，不若獻賢而進士。 墨子《親士》

14、順天之意何若？曰：兼愛天下之人。 墨子《天下志》

15、吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而比毋迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 屈原《離騷》

16、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。 《孟子·盡心上》

17、大人者不失其赤子之心也。 《孟子·離婁下》

18、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

19、圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

20、圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

21、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。

22、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。

23、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

24、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。

25、道生之，徳畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

26、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。

27、世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也。同于己而欲之，異于己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷嘗出乎眾哉！

28、古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物�！洞髮W》

29、"誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。" 《大學》

30、《詩》曰："周雖舊邦，其命惟新。"是故君子無所不用其極�！洞髮W》

31、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信�！洞髮W》

32、"夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。" 《論語·學而》

33、"咨，爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中！四海困窮，天祿永終。"舜亦以命禹�！墩撜Z·堯曰》

34、"倉廩實，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱。" 《管子·牧民》

35、"行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。" 《論語·子路》

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