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易經(jīng)經(jīng)典名言15篇[精]
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的名言吧，多看多背一些名言可以豐富知識(shí)水平，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。你知道什么樣的名言才能算得上是優(yōu)秀的名言嗎？以下是小編為大家收集的易經(jīng)經(jīng)典名言，歡迎閱讀與收藏。
![易經(jīng)經(jīng)典名言15篇[精]](https://p.9136.com/00/l/d2d7bead0_5fbf7ee2adda5.jpg)
易經(jīng)經(jīng)典名言1
1、一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。
2、人之所助者，信也。
3、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
4、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
5、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
6、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。
7、君子上交不諂，下交不瀆。
8、仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。
9、物以類(lèi)聚，人以群分。
10、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
11、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。
12、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
13、《易》，窮則變，變則通，通則久。
14、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
15、澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。
16、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
17、風(fēng)雷，益。君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
18、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
19、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
20、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。
21、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。
22、一陰一陽(yáng)之謂道。
23、居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。
24、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
25、同聲相應(yīng)，同氣相求。
26、方以類(lèi)聚，物以群分。
27、君子以?xún)�德辟難，不可榮以祿。
28、唯君子為能通天下之志也。
29、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
30、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
31、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
32、謙謙君子，用涉大川。
33、夫妻反目，不能正室。
34、小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
35、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
36、天地感，而萬(wàn)物化生；圣人感人心，而天下和平。
易經(jīng)經(jīng)典名言2
一、關(guān)于認(rèn)識(shí)論的句子
1. 有無(wú)之相生，難易之相成，長(zhǎng)短之相刑，高下之相盈，音聲之相和，先后之相隨，恒也。
【譯文】有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和
后互相接隨——這是永恒的。
2. 不知常，妄作兇。
【譯文】不認(rèn)識(shí)事物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，盲目亂干、胡作非為，就會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。
3. 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
【譯文】因?yàn)榇蟮缽U棄了，才提倡（有了）“仁義”。聰明智慧（逐權(quán)奪利、投機(jī)取巧的心機(jī)）出現(xiàn)了,
有了狡詐和虛偽。家庭六親之間不和睦了，才需要推崇孝慈。國(guó)家昏亂了，才出現(xiàn)貞節(jié)、忠誠(chéng)之臣。
4. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
【譯文】委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑。
5. 飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
【譯文】狂風(fēng)刮不到一個(gè)早晨，暴雨下不了一整天。
6. 企者不立，跨者不行。
【譯文】踮起腳尖想要站得高，反而站立不��；躍起大步想要快走，反而行走不快。
7. 輕則失根，躁則失君。
【譯文】輕舉就會(huì)失去自身存在的根本，狂躁妄為就會(huì)失去主控的權(quán)能。
8. 物壯則老。
【譯文】事物強(qiáng)壯了就趨于老化。
9. 以其終不自為大，故能成其大。
【譯文】正因?yàn)樗蛔砸詾閭ゴ螅圆拍艹删退膫ゴ蟆⑼瓿伤膫ゴ蟆?/p>
10. 故貴以賤為本，高以下為基。
【譯文】貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)。
11. 固至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
【譯文】最高的榮譽(yù)無(wú)須贊美稱(chēng)譽(yù)。
12. 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
【譯文】天下萬(wàn)物產(chǎn)生于看得見(jiàn)的有形質(zhì)，看得見(jiàn)的有形質(zhì)產(chǎn)生于看不見(jiàn)的無(wú)形質(zhì)。
13. 萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
【譯文】萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)，并且在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩交沖下而成新的和諧體。
14. 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
【譯文】天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅(jiān)硬的東西中。
15. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
【譯文】最完滿(mǎn)的東西好似欠缺，但它的作用不會(huì)衰竭。最充盈的東西好似空虛，但它的作用不會(huì)窮盡。
最正直的東西好似枉屈，最靈巧的東西好似笨拙，最卓越的辯才好似不善言辭。不停地動(dòng)作可以戰(zhàn)勝寒冷，安靜能克服暑熱，清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下。
16. 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。
【譯文】災(zāi)禍啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，災(zāi)禍藏伏在它的里面。誰(shuí)能知道究竟是災(zāi)禍呢還是幸福
呢？它們并沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)。正忽然轉(zhuǎn)變?yōu)樾暗�，善忽然轉(zhuǎn)變?yōu)閻旱摹?/p>
17. 為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
【譯文】以無(wú)為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無(wú)味當(dāng)作有味。大生于小，多起
于少。處理問(wèn)題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手。天下的難事，一定從簡(jiǎn)易的地方做起；天下的大事，一定從微細(xì)的部分開(kāi)端。因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn)，所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢(shì)必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就終于沒(méi)有困難了。
18. 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九
層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。
【譯文】局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)
容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。
19. 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
【譯文】人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開(kāi)始時(shí)那樣慎重，就
沒(méi)有辦不成的事情。
20. 禍莫大于輕敵。
【譯文】禍患再?zèng)]有比輕敵更大的了。
21. 天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
【譯文】自然的規(guī)律是，不斗爭(zhēng)而善于取勝；不言語(yǔ)而善于應(yīng)承；不召喚而自動(dòng)到來(lái)，坦然而善于安排籌
劃。自然的范圍，寬廣無(wú)邊，雖然寬疏但并不漏失。
22. 故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
【譯文】所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類(lèi)，柔弱的東西屬于生長(zhǎng)的一類(lèi)。
23. 天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
【譯文】自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的�？墒巧鐣�(huì)的法則卻不是這樣，要減少不足的.，來(lái)供奉給
有余的人。那么，誰(shuí)能夠減少有余的，以補(bǔ)給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
二、關(guān)于人生觀的句子
1. 為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
【譯文】不恃己能、不居功。由于不居功，所以其功勞不會(huì)失去。
2. 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
【譯文】把自己的性命置之度外，反而更好地保護(hù)了自己的性命。不正是因?yàn)樗麑?duì)自己的無(wú)私？反而可以
更好地成就他自己。
3. 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
【譯文】上好的行為典范就像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng)，
4. 夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
【譯文】最善的人的所作所為正因?yàn)椴粻?zhēng)，所以沒(méi)有過(guò)時(shí)。
5. 金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
【譯文】金玉滿(mǎn)堂，誰(shuí)能守藏？富貴而驕橫，自埋禍殃。功成身退，是最應(yīng)該奉行的行為準(zhǔn)則。
6. 是以圣人為腹不為目。
【譯文】因此，圣人致力于基本的維生事務(wù)，不耽樂(lè)于感官的享樂(lè)。
7. 寵辱若驚，貴大患若身。
【譯文】得寵和受辱都感到驚恐，把寵辱這樣的大患看得和自身生命一樣重要。
8. 夫唯不盈，故能敝而新成。
【譯文】正因?yàn)樗蛔詽M(mǎn)，所以能去故更新。
9. 見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
【譯文】保持純樸的本性，減少私心雜欲。
10. 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
【譯文】因?yàn)樗粓?zhí)著于爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有人能把他作為對(duì)立面而與他爭(zhēng)。
11. 故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
【譯文】所以，善人，可以作為不善人的師范；不善人，又可以作為善人的借鑒。
12. 知其雄，守其雌。
【譯文】雖深知什么是雄強(qiáng)，卻安守于雌柔取態(tài)而處事。
13. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
【譯文】了解別人叫做明智，能認(rèn)識(shí)自己才是聰明。戰(zhàn)勝別人的叫做有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)者。知道滿(mǎn)
足就是富有，堅(jiān)持力行就是有志。
14. 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑而之。
【譯文】上士聽(tīng)了傳道言談，勤勉行證；中士聽(tīng)了傳道言談，似有所動(dòng)，但終無(wú)所得；下士聽(tīng)了傳道言談，
大加嘲笑。
15. 甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。
【譯文】過(guò)分的愛(ài)名利就必定要付出更多的代價(jià)；過(guò)于積斂財(cái)富，必定會(huì)遭致更為慘重的損失。
16. 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
【譯文】最大的禍害是不知足，最大的過(guò)失是貪得的欲望。知道到滿(mǎn)足的人，永遠(yuǎn)是滿(mǎn)足的。
17. 塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤；開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。
【譯文】塞住欲念的孔穴，閉起欲念的門(mén)徑，終身都不會(huì)有煩擾之事。如果打開(kāi)欲念的孔穴，就會(huì)增添紛
雜的事，終身都不可救治。
18. 善建者不拔，善抱者不脫。
【譯文】善于建立自身道德的人不會(huì)動(dòng)搖，善于秉持自身道德的人不會(huì)喪失信心。
19. 含德之厚，比于赤子。
【譯文】道德涵養(yǎng)渾厚的人，就好比初生的嬰孩。
20. 知者不言，言者不知。
【譯文】聰明的智者不多說(shuō)話(huà)，只有總想表現(xiàn)自己、欲示己能的人，才夸夸其談，而這種人才是“不知”
之人。
21. 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
【譯文】我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的
前面。
22. 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
【譯文】善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易被激怒；善于勝敵的人，不與敵人正
面沖突；善于用人的人，對(duì)人表示謙下。
23. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
【譯文】知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒(méi)有
缺點(diǎn)，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)。正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)，所以，他沒(méi)有缺點(diǎn)。
24. 是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。
【譯文】因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現(xiàn)；有自愛(ài)之心也不自顯高貴。
25. 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
【譯文】因此，圣人做成了什么并不執(zhí)為仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己顯得過(guò)分突出。
26. 天道無(wú)親，常與善人。
【譯文】自然規(guī)律對(duì)任何人都沒(méi)有偏愛(ài)，永遠(yuǎn)幫助有德的善人。
27. 信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。圣人不積。既以為人己愈有，既
以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
【譯文】真實(shí)可信的話(huà)不漂亮，漂亮的話(huà)不真實(shí)。善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良。真正有知識(shí)的人不
賣(mài)弄，賣(mài)弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。
三、關(guān)于政治主張的句子
1. 為無(wú)為，則無(wú)不治。
【譯文】以“無(wú)為”的方式治理政事，就沒(méi)有不天下太平的。
2. 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
【譯文】天地?zé)o所謂仁愛(ài)之心，把萬(wàn)物都當(dāng)作"芻狗"來(lái)看待；圣人也不執(zhí)求仁愛(ài)之心，把百姓也當(dāng)作"芻狗
"來(lái)看待。
3. 多言數(shù)窮，不如守中。
【譯文】政令越是繁多，越是行不通、失敗的越快，不如持守虛靜。
4. 悠兮，其貴言。
【譯文】最好的統(tǒng)治者是悠閑的，他很少發(fā)號(hào)施令。
5. 希言自然。
【譯文】少發(fā)圣言號(hào)令擾民，就可以任運(yùn)自然。
6. 是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗，故無(wú)失。
【譯文】因此圣人不妄為，所以不會(huì)失敗；不妄執(zhí)，所以不會(huì)被拋棄。
7. 始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。
【譯文】治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道適可而止，知道適可而止就可以避免危
險(xiǎn)。
8. 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。
【譯文】想要收束它，必須暫且擴(kuò)張它；想要削弱它，必須暫且增強(qiáng)它；想要廢黜它，必須暫且興舉它；
想要執(zhí)取它，必須暫且給予它。
9. 治大國(guó)，若烹小鮮。
【譯文】治理大國(guó)，好像煎烹小魚(yú)那樣，不要經(jīng)常翻弄。
10. 大國(guó)者下流也，天下之交也。
【譯文】大國(guó)要像居于江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里。
11. 是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。
【譯文】因此，圣人要領(lǐng)導(dǎo)人民，必須用言辭對(duì)人民表示謙下，要想領(lǐng)導(dǎo)人民，必須把自己的利益放在他
們的后面。
12. 以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
【譯文】因?yàn)樗慌c人民相爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有人能和他相爭(zhēng)。
13. 民不畏威，則大威至。
【譯文】當(dāng)人民不畏懼統(tǒng)治者的威壓時(shí)，那么，可怕的禍亂就要到來(lái)了。
14. 民不畏死，奈何以死懼之。
【譯文】人民不畏懼死亡，為什么用死來(lái)嚇唬他們呢？
易經(jīng)經(jīng)典名言3
1、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辨之，寬以居之，仁以行之。
2、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。
3、謙謙君子，卑以自牧也。
4、君子以?xún)�德避難，不可榮以祿。
5、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
6、鞏用黃牛，不可以有為也。
7、積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。
8、君子上交不諂，下交不瀆。
9、君子道長(zhǎng)。小人道消。
10、慢藏誨盜，冶容誨淫。
11、居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。故乾坤因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。
12、終日乾乾，與時(shí)偕行。
13、方以類(lèi)聚，物以群分。
14、本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類(lèi)也。
15、不事王侯，高尚其事。
16、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
17、天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也。
18、日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎？
19、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
20、君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。
21、無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。
22、自天祐之，吉無(wú)不利。
23、當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。
24、君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也。
25、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
26、知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。
27、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
28、地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
29、上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。
30、知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
31、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
32、德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。
33、君子以懲忿窒欲。可損之善，莫善忿欲也。
34、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
35、夫妻反目，不能正室。
36、不恒其德，或承之羞。
37、大者正也，正大，而天地之情可見(jiàn)矣。
38、書(shū)不盡言，言不盡意。
39、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
40、行之謹(jǐn)。閑邪存其誠(chéng)，善事而不伐，德博而化。
41、日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。
42、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？
43、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。
44、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。
45、閑有家，悔亡。
46、謙尊而光，卑而不可逾：君子之終也。
47、坤厚載物，德合無(wú)疆。
48、其行次且，位不當(dāng)也。聞言不信，聰不明也。
49、亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。
50、觀天之神道，而四時(shí)不忒。圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。
51、夫妻反目，不能正室也。
52、樂(lè)則行之，憂(yōu)則違之；確乎其不可拔，潛龍也。
53、危者使平，易者使傾。
54、天地不交，否。君子以?xún)�德避難，不可榮以祿。
55、師出以律，失律兇也。
56、損上益下，民說(shuō)無(wú)疆。自上下下，其道大光。
57、天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。
58、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
59、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
60、天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。
61、同聲相應(yīng)，同氣相求。
62、君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也。
63、君子以施祿及下，居德則忌。
64、飲酒濡首，亦不知節(jié)矣。
65、不恒其德，或承之羞，貞吝。
66、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
67、謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
68、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。
69、眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。
70、君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食。
71、君子好遁，小人否也。
72、吉人之辭寡，躁人之辭多。
73、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
74、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。
75、君子以?xún)�德辟難，不可榮以祿。
76、君子以制數(shù)度，議德行。
77、君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。
78、乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
79、居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。
80、見(jiàn)機(jī)而作，不俟終日。
81、窮則變，變則通，通則久。
82、含弘光大，品物咸亨。
83、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。
84、君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以合義，貞固足以干事。
85、庸言之行，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。
86、虎視眈眈，其欲逐逐，無(wú)咎。
87、君子以明慎用刑，而不留獄。
88、觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。
89、君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。
90、說(shuō)以先民，民忘其勞；說(shuō)以犯難，民忘其死：說(shuō)之大，民勸矣哉。
91、不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔，元吉。
92、鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。
93、君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。
94、君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。
95、勞謙，君子有終。
96、君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。
97、不易乎世，不成乎名。遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶。樂(lè)則行之，憂(yōu)則違之。
98、無(wú)妄之藥，不可試也。
99、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
100、一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。
易經(jīng)經(jīng)典名言4
1、習(xí)慣形成性格，性格支配言行，言行決定命運(yùn)。
2、男孩子長(zhǎng)大了，就想離開(kāi)家，女孩子長(zhǎng)大了，就想建個(gè)家。
3、放縱自己的欲望，是最大的禍害，論談別人的隱私，是最大的罪惡：不知自己的過(guò)失是最大的愚癡
4、在不知足的人那里，幸福也會(huì)變成痛苦。
5、步入社會(huì)，第一件事就要學(xué)會(huì)吃虧。
6、忍是成功之母，怒是失敗之源。
7、改變別人，不如改變自己。
8、有人群的地方，要看住自己的嘴，自己獨(dú)處的時(shí)候，要看住自己的心。
9、善良的人，就不曉得怨恨人，：沒(méi)有私心的人，也不懂得發(fā)脾氣。
10、不應(yīng)該占的便宜而硬要去占，這是虧本：能占的便宜而不去占，這是存款。
11、善念是人們一切安樂(lè)的因緣。
12、要懂得收心，不要讓心隨著外境跑，否則不但累，而且也很危險(xiǎn)。
13、因?yàn)槟悴皇墙疱X(qián)，所以你就沒(méi)有必要去討好每個(gè)人的喜歡。
14、知錯(cuò)改錯(cuò)。就是自己在救自己。
15、痛苦和不幸在等待著那些失去了良心而不知道著急的人。
16、不要輕易的給人下定結(jié)論，因?yàn)槊總�(gè)人都有無(wú)限的可能性。
17、我們常常會(huì)原諒那些使我們討厭的人，卻不能原諒那些討厭我們的人。
18、女人的嫉妒大多與容貌、衣著和財(cái)產(chǎn)有關(guān)：男人的嫉妒大多與才能有關(guān)、力量和職位有關(guān)。
19、固執(zhí)就是愚蠢，愚蠢會(huì)敗壞一切事情。
20、人最喜歡 相信的，是自己，最容易欺騙的，也是自己。
21、你能舍棄一切，你就是一切的主人，你不能舍棄一切，那么你就是一切的奴隸。
22、隨順自己的煩惱，就是任由命運(yùn)對(duì)自己的宰割。
23、自我折磨比任何外來(lái)的傷害都要痛苦，因?yàn)樗环忠幻胍膊豢贤Ｐ?/p>
24、幫助了別人還有求回報(bào)的'念頭，那就如同實(shí)景交易，毫無(wú)美德可言。
25、夫妻之爭(zhēng)，永遠(yuǎn)沒(méi)有勝利者，永遠(yuǎn)是兩敗俱傷。
27、心無(wú)所貪，何必奉承，心無(wú)邪念，何必恐懼。
28、貪欲就像洪水猛獸，會(huì)使你原本聰明的頭腦變得昏庸，原本善良的心腸變得兇殘，原本患難與共的朋友變成敵人，甚至兄弟反目，父子為仇，最后會(huì)把你一切美好的東西都會(huì)壞掉。
29、有些人屢屢上當(dāng)受騙，不是他不知道那是陷阱，而是應(yīng)為他忍受不了那占便宜的驅(qū)使和誘惑。
30、欺凌弱者，是件很丟人的事。
31、痛苦產(chǎn)生于執(zhí)著，執(zhí)著產(chǎn)長(zhǎng)生于不平等，不平等產(chǎn)生于分別。所以，人只要還有是非好壞高下的分別心，痛苦就不會(huì)停止。
32、遇事能忍，便是占了個(gè)大便宜。
33、惡念不生，禍殃自然就會(huì)遠(yuǎn)離。
34、吹捧也能殺人，而且還能讓死者至死不覺(jué)。
35、逝去的愛(ài)情都是假的，所以應(yīng)該歌唱，而不是哭泣。
36、當(dāng)你心中升起煩惱的時(shí)候，首先受到傷害的是你自己。
37、當(dāng)你嫉妒甚或仇視別人的時(shí)候，你已經(jīng)把自己的命運(yùn)交給對(duì)方了。
38、能夠認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，叫做覺(jué)悟，能夠改正自己的缺點(diǎn)，叫做智慧。
易經(jīng)經(jīng)典名言5
1、鶯聲誘引來(lái)花下，草色句留坐水邊。——白居易《春江》
2、一日日知添老病，一年年覺(jué)惜重陽(yáng)�！拙右住毒湃昭缂眍}郡樓，兼呈周、殷二判官》
3、借問(wèn)江潮與海水，何似君情與妾心？相恨不如潮有信，相思始覺(jué)海非深。——白居易《浪淘沙·借問(wèn)江潮與海水》
4、山川函谷路，塵土游子顏。蕭條去國(guó)意，秋風(fēng)生故關(guān)�！拙右住冻鲫P(guān)路》
5、吟詠留千古，聲名動(dòng)四夷�！拙右�
6、大軍徒涉水如湯，未過(guò)十人二三死�！拙右住缎仑S折臂翁－戒邊功也》
7、妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見(jiàn)知君即斷腸�！拙右住毒滓y瓶》
8、老來(lái)多健忘，惟不忘相思。
9、繞池閑步看魚(yú)游，正值兒童弄釣舟�！拙右住队^游魚(yú)》
10、老柘葉黃如嫩樹(shù)，寒櫻枝白是狂花。——白居易《早冬》
11、未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。——白居易《春題湖上》
12、霜草蒼蒼蟲(chóng)切切，村南村北行人絕。——白居易《村夜》
13、千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面�！拙右�
14、殘暑蟬催盡，新秋雨雁來(lái)。——白居易
15、勿輕直折劍，猶勝曲全鉤！——白居易
16、今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度
17、春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。
18、倚石攀蘿歇病身，青筇竹杖白紗巾。他時(shí)畫(huà)出廬山障，便是香爐峰上人。
19、巴童巫女竹枝歌，懊惱何人怨咽多。聽(tīng)遣君猶悵望，長(zhǎng)聞教我復(fù)如何。
20、少年怪我問(wèn)如何，何事朝朝醉復(fù)歌？號(hào)作樂(lè)天應(yīng)不錯(cuò)，憂(yōu)愁時(shí)少樂(lè)時(shí)多。
21、綠野堂前占物華，路人指道令公家，令公桃李滿(mǎn)天下，何用堂前更種花。
22、憶在蘇州日，常諳夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。水國(guó)多臺(tái)榭，吳風(fēng)尚管弦。每家皆有酒，無(wú)處不過(guò)船。交印君相次，褰帷我在前。此鄉(xiāng)俱老矣，東望共依然。洛下麥秋月，江南梅雨天。齊云樓上事，已上十三年。
23、坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無(wú)由持一碗，寄與愛(ài)茶人�！拙右住渡饺宀栌袘选�
24、自弄還自罷，亦不要人聽(tīng)。——白居易
25、暮江吟年代：唐作者：白居易一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅�？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓�！拙右�
26、后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身�！拙右住堕L(zhǎng)恨歌》
27、嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。 《琵琶行》
28、紅顆珍珠誠(chéng)可愛(ài)，白須太守亦何癡；十年結(jié)果知誰(shuí)在，自向庭中種荔枝。
29、仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。
30、夜深知霄重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?/p>
31、紅顆珍珠誠(chéng)可愛(ài)，白須太守亦何癡；十年結(jié)果知誰(shuí)在，自向庭中種荔枝——唐白居易
32、日射血珠將滴地，風(fēng)翻火焰欲燒人。——白居易
33、臨風(fēng)一唳思何事，悵望青田云水遙�！拙右�
34、醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)�！拙右�
35、半銷(xiāo)宿酒頭仍重，新脫冬衣體乍輕�！拙右�
36、忽憶古人天際去，計(jì)程今日到?jīng)鲋��！拙右?/p>
37、好著丹青圖畫(huà)取，題詩(shī)寄與水曹郎�！拙右�
38、天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)�；仨恍Π倜纳鶎m粉黛無(wú)顏色�！拙右�
39、盧橘子低山雨重，栟櫚葉戰(zhàn)水風(fēng)涼�！拙右�
40、曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人�！拙右�
41、春日遲，日遲獨(dú)坐天難暮。——白居易
42、贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？——白居易
43、半朽臨風(fēng)樹(shù)，多情立馬人。——白居易
44、晴虹橋影出，秋雁櫓聲來(lái)�！拙右�
45、蜀桐木性實(shí)，楚絲音韻清。調(diào)慢彈且緩，夜深十?dāng)?shù)聲。入耳澹無(wú)味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽(tīng)�！拙右�
46、風(fēng)回云斷雨初晴，返照湖邊暖復(fù)明。亂點(diǎn)碎紅山杏發(fā)，平鋪新綠水蘋(píng)生。翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語(yǔ)未成。不道江南春不好，年年衰病減心情�！拙右�
47、妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見(jiàn)知君即斷腸。——白居易
48、岸沒(méi)閭閻少，灘平船舫多�！拙右�
49、花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計(jì)程今日到梁州。——白居易
50、昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)�；仡^下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。
易經(jīng)經(jīng)典名言6
1、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
2、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
3、謙謙君子，用涉大川。
4、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
5、無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。
6、居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。
7、知進(jìn)退存亡不失其正者，其惟圣人乎。
8、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。
9、君子以?xún)�德辟難，不可榮以祿。
10、唯君子為能通天下之志也。
11、夫妻反目，不能正室。
12、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
13、風(fēng)行水上，自然成文。
14、《易》，窮則變，變則通，通則久。
15、君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。
16、勞謙君子，萬(wàn)民服也。
17、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
18、山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。
19、人之所助者，信也。
20、風(fēng)雷，益。君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
21、物無(wú)妄然，必有其理。
22、一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。
23、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
24、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。
25、德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。
26、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
27、不事王侯，高尚其事。
28、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。
29、天地感，而萬(wàn)物化生；圣人感人心，而天下和平。
30、形而上者謂之道，形而下者謂之器。
31、含章可貞，或從王事，無(wú)成，有終。
32、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
33、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
34、謙謙君子，卑以自牧。
35、窮則變，變則通，通則久遠(yuǎn)。
36、君子伺機(jī)而作，不俟終日。
37、開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。
38、觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。
39、同聲相應(yīng)，同氣相求。
40、君子于信，義不食也。
41、君子以順德，積小以高大。
42、即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。
43、小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
44、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
45、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
46、雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
47、同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，各從其類(lèi)也。
48、仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。
49、君子道長(zhǎng)，小人道消。小人道長(zhǎng)，君子道消。
50、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。
51、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
52、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
53、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，與人方便，隨遇而安。
54、方以類(lèi)聚，物以群分。
55、澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。
56、一陰一陽(yáng)之謂道。
57、君子上交不諂，下交不瀆。
易經(jīng)經(jīng)典名言7
1、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。
2、君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。
3、勞而不伐，有功而不德；厚之至也。
4、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
5、三人行，則損一人；一人行，則得其友。
6、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。
7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無(wú)益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
8、天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。
9、亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。
10、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
11、君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。
12、居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。
13、含章可貞，或從王事，無(wú)成，有終。
14、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
15、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
16、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
17、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
18、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
19、君子以?xún)�德辟難，不可榮以祿。
20、慢藏誨盜，治容誨淫。
21、方以類(lèi)聚，物以群分。
22、唯君子為能通天下之志也。
23、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
24、《易》，窮則變，變則通，通則久。
25、夫妻反目，不能正室。
26、天與水違行，訟；君子以作事謀始。
27、說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。
28、終日乾乾，與時(shí)偕行。
29、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。
30、君子以作事謀始。
31、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
32、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
33、君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發(fā)乎跡，見(jiàn)乎遠(yuǎn)；言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎？
34、損而不已必益。益而不已必決。
35、謙謙君子，卑以自牧也。
36、日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推，而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推，而歲成焉。
37、無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。
38、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其由來(lái)者漸矣，由辯之不早辯也。
39、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
40、君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。
41、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
42、一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。
43、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
44、能經(jīng)眾正，可以王矣。
45、君子上交不諂，下交不瀆。
46、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
47、師出以律，失律兇也。
48、天地感，而萬(wàn)物化生；圣人感人心，而天下和平。
49、君子以懿文德。
50、子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。
51、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。
52、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
53、子曰：”亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
54、同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎。圣人作，而萬(wàn)物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類(lèi)也。
55、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
56、有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯(cuò)。
57、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國(guó)家可保也。
58、不恒其德，或承其羞。
59、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。
易經(jīng)經(jīng)典名言8
一、大喜易失言：
言多必失，特別是在高興的時(shí)候，其實(shí)那時(shí)的心態(tài)是善而良性的，因?yàn)橄Ｍ麅A訴，所以不吐不快；因?yàn)橄Ｍ窒�，所以廣而告之。但是，心可以亢奮，話(huà)仍要沉穩(wěn)。因?yàn)�，說(shuō)出去的話(huà)，再也不能收回。
二、大怒易失禮：
這一條比較常見(jiàn)，一旦怒從心頭起，恐怕下一步很多都會(huì)訴諸肢體動(dòng)作，遑論禮節(jié)？所以，最好的方式是從源頭解決：制怒！
三、大驚易失態(tài)：
如同曹劉論天下英雄劉備驚掉了筷子一樣，大德劉備尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不變很難。如何面對(duì)大驚而不失態(tài)？我的理解就是讓心時(shí)刻保持安住。
四、大哀易失顏：
這里的顏，我想不光是指顏容、儀態(tài)，更多的是指精神狀態(tài)。也就是說(shuō)，面對(duì)種種哀傷甚至哀痛，在宣泄過(guò)心底的苦與慟之后，需要節(jié)制，需要順變，需要向前，別讓頹廢從此左右自己。
五、大樂(lè)易失察：
跟大喜易失言有近似之處。在高興的時(shí)候，往往覺(jué)得一切都是可心的、悅目的，而就在此時(shí)，分辨的功能往往會(huì)被削弱，思考的邏輯往往會(huì)被淡化。于是，失察也就乘虛而入了。
六、大懼易失節(jié)：
恐懼或誘惑（誘惑與恐懼往往是一體的）之下，意志不堅(jiān)的人會(huì)失去原則與底線(xiàn)。此時(shí)，真正的猛士會(huì)抬頭、直面，真正的勇士會(huì)堅(jiān)定、堅(jiān)持。
七、大思易失愛(ài)：
想法不要瞻前顧后，思慮不要過(guò)于繁復(fù)，全心付出，愛(ài)就愛(ài)了。
八、大醉易失德：
所謂大醉易失德，無(wú)非反映在言語(yǔ)與行為，大醉之時(shí)，其言往往會(huì)多妄語(yǔ)、綺語(yǔ)，其行往往會(huì)多出格、差池。自己覺(jué)得是一時(shí)之為甚至完全不記得，但不排除別人會(huì)暗記于心，并以此來(lái)做出判斷。所以，小酒怡情是最好的，大酒不光傷身，更易失德。但有種情況我覺(jué)得不在此列，就是酒后知己的真心，因?yàn)槟侵幌抻趯?duì)話(huà)的'雙方，對(duì)他人是無(wú)害的。
九、大話(huà)易失信：
不輕諾，諾必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量與能量。
十、大欲易失命：
這跟老話(huà)講的“人為財(cái)死鳥(niǎo)為食亡”有點(diǎn)近似，為什么失命？因?yàn)榘选坝币暈榱松母九c全部。海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛�！坝睆膩�(lái)是求而不得的，只有靠善信的發(fā)心與不問(wèn)收獲的耕耘。
易經(jīng)經(jīng)典名言9
1、天行健，君子以自強(qiáng)不息《乾·象》
2、地勢(shì)坤，君子以厚德載物《坤·象》
3、乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞《乾·彖》
4、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之《乾·文言》
5、積善之家，必有馀慶：積不善之家，必有馀殃�！独ぁの难浴�
6、觀乎天文，以察時(shí)變：觀乎人文，以化成天下《賁·象》
7、天地感而萬(wàn)物生，圣人感而天下知平。觀其所感，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)�！断獭ぁ�
8、君子見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。《益·象》
9、天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人�！陡铩ゅ琛�
10、日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)信息，而況于人乎？《豐·彖》
11、君子以思患而豫防之�！都葷�(jì)·象》
12、一陰一陽(yáng)之謂道。繼之者善也，成之者性也。《系辭上》
13、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知�！断缔o上》 14、富有之謂大業(yè)，日新之謂大盛，生生之謂易�！断缔o上》
14、富有之謂大業(yè)，日新之謂大盛，生生之謂易�！断缔o上》
15、君子居其室，出其言善，則千里之外而應(yīng)之，況其邇者乎。出其不善，千里之外而為之，況其邇者乎�！断缔o上》
16.君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)，二人同心其利斷金，同心之言，如臭如蘭。《系辭上》
17.形而上者之謂道，形而下者之謂器、化而載之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之謂之事業(yè)《系辭上》
18.窮則變，變則通，通則久《系辭下》
19.天地（繞絲）因（繞絲）溫，萬(wàn)物化醇。男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生。《系辭下》
20.善不積不足以成名，惡不積不足于滅身�！断缔o下》
21.君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂�！断缔o下》
22.君子安其身而后動(dòng)。易其心而后語(yǔ)，定其交而后求。《系辭下》
23.天地設(shè)位，圣人成能，人謀鬼謀，百姓與能�！墩f(shuō)卦》
24.和順于道理而理于義，窮理盡性以至于命�！墩f(shuō)卦》
25.神也者，妙萬(wàn)物而為言者也�！墩f(shuō)卦》
26.一些八卦不會(huì)讀的讀音：屯卦、小畜卦、否（pi）卦、噬嗑（shi he）、賁卦、，巽卦、彖卦（tuan）
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）
“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（坤卦）
“隨風(fēng)巽，君子以申命行事”（巽卦）
“漸雷震，君子以恐懼修省”（震卦）
“善如水，君子以作事謀始”（坎卦）
“火同人，君子以類(lèi)族辨物”（離卦）
“步澤履，君子以辨民安志”（兌卦）
“艮山謙，君子以裒多益寡”（艮卦）
易經(jīng)經(jīng)典名言10
1、試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。
2、文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。
3、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
4、臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉。
5、平易近人，人心歸之。
6、巧言構(gòu)人罪，至死人不疑。
7、人生莫作婦人身，百年苦樂(lè)由他人。
8、勸君少干名，名是錮身鎖。勸君少求利，利是焚身火。
9、不飲濁泉水，不息曲木蔭。所逢茍非義，糞土千萬(wàn)金。
10、千里始足下，高山起微塵，吾道亦如此，行之貴日新。
11、一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。
12、浩蕩入溟闊，志泰心超然。
13、行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲
14、但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱
15、立采詩(shī)之官，開(kāi)諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情
16、總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也
17、仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也
18、黃金不惜買(mǎi)娥眉，揀得如花四五枚，歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。
19、春草明年綠，王孫歸不歸
20、春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南
21、江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？
22、力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)
23、邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身
24、離離原上草，一歲一枯榮
25、此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。
26、臨別慇勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
27、相恨不如潮有信，相思始覺(jué)海非深。
28、在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
29、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)
30、一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
31、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。白居易
32、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。白居易
33、文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。（唐·白居易·與元九書(shū)）
34、別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（唐·白居易·琵琶行）
35、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（唐·白居易·琵琶行）
36、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。（唐·白居易·長(zhǎng)恨歌）
37、在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。（唐·白居易·長(zhǎng)恨歌）
38、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。（唐·白居易·長(zhǎng)恨歌）
39、試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。（唐·白居易·放言）
40、醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月
41、東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白
42、今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度
43、去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒
44、春江花朝秋月夜，往往取灑還獨(dú)傾
45、人間四月芳菲盡，山地桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。
46、隨1隨貧旦歡樂(lè)，不開(kāi)口笑是癡人。
47、鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠裳寒誰(shuí)與共？
48、傅軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。
49、漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。
50、楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
51、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
52、侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
53、春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。
54、后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
55、姊妹弟兄皆列士，可憐光采生門(mén)戶(hù)。遂令天下父母心，不重生男重生女。
56、驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
57、漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。
58、翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
59、花鈿委地?zé)o人收，翠翅金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流
易經(jīng)經(jīng)典名言11
1、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
2、君子法上天剛健、運(yùn)轉(zhuǎn)不息之象，而自強(qiáng)不息，進(jìn)德修業(yè)，永不停止！
3、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
4、一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。
5、人之所助者，信也。
6、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
7、含章可貞，或從王事，無(wú)成，有終。
8、仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。
9、謙謙君子，用涉大川。
10、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
11、居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。
12、同聲相應(yīng)，同氣相求。
13、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
14、山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。
15、吉人之詞寡，躁人之詞多。
16、方以類(lèi)聚，物以群分。
17、夫妻反目，不能正室。
18、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
19、無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。
20、二人同心，其利斷金；同心之言，其香如蘭。
21、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)；天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。
22、澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。
23、君子上交不謅，下交不瀆。
24、物無(wú)妄然，必有其理。
25、天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
26、謙謙君子，卑以自牧。
27、窮則變，變則通，通則久遠(yuǎn)。
28、物以類(lèi)聚，人以群分。
29、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
30、同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，各從其類(lèi)也。
31、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
32、君子伺機(jī)而作，不俟終日。
33、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
34、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。
35、鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之！
36、天地感，而萬(wàn)物化生；圣人感人心，而天下和平。
37、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
38、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
39、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。
40、觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。
41、君子道長(zhǎng)，小人道消。小人道長(zhǎng)，君子道消。
42、小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
43、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。
44、君子以?xún)�德辟難，不可榮以祿。
45、君子以言有物，而行有恒。
46、君子上交不諂，下交不瀆。
47、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
48、風(fēng)雷，益。君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
49、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。
50、即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。
51、唯君子為能通天下之志也。
52、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
53、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，與人方便，隨遇而安。
54、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
55、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
56、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
57、風(fēng)行水上，自然成文。
58、君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。
59、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。
易經(jīng)經(jīng)典名言12
1、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
2、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辨之，寬以居之，仁以行之。
3、君子上交不諂，下交不瀆。
4、《君子以立不易方�！纷g文如下：
5、天下同歸而殊途，一致而百慮。
6、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
7、立者，止于一而不移也。方者，至正之理也。
8、二人同心，其利斷金。
9、大怒易失禮這一條比較常見(jiàn)，一旦怒從心頭起，恐怕下一步很多都會(huì)訴諸肢體動(dòng)作，遑論禮節(jié)？所以，最好的方式是從源頭解決：制怒！
10、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水�！盾髯印駥W(xué)》
11、不妄取，不妄求，不妄易經(jīng)想，不妄求
12、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
13、本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類(lèi)也。
14、即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。
15、積善之家，必有馀慶：積不善之家，必有馀殃。
16、君子以順德，積小以高大。
17、(恒彖)
18、登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩Ｒ弧盾髯印駥W(xué)》
19、居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。故乾坤因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。
20、見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
21、人之所助者，信也。
22、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。一-《荀子·勸學(xué)》
23、君子道長(zhǎng)。小人道消。
24、大喜易失言言多必失，特別是在高興的時(shí)候，其實(shí)那時(shí)的心態(tài)是善而良性的，因?yàn)橄Ｍ麅A訴，所以不吐不快；因?yàn)橄Ｍ窒�，所以廣而告之。但是，心可以亢奮，話(huà)仍要沉穩(wěn)。因?yàn)椋f(shuō)出去的話(huà)，再也不能收回。
25、君子以?xún)�德避難，不可榮以祿。
26、地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
27、地勢(shì)坤，君子以厚德載物《坤·象》
28、形而上者謂之道，形而下者謂之器。
29、山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。
30、3.大驚易失態(tài)如同曹劉論天下英雄劉備驚掉了筷子一樣，大德劉備尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不變很難。如何面對(duì)大驚而不失態(tài)？我的理解就是讓心時(shí)刻保持安住。
31、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。出自：《荀子·勸學(xué)》聲音即使再小也不會(huì)聽(tīng)不到，行為即使再隱蔽也不會(huì)不表現(xiàn)出來(lái)�！盾髯印駥W(xué)》
32、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？
33、方以類(lèi)聚，物以群分。
34、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
35、若是孔子說(shuō)的.應(yīng)該是：立天之道曰陰曰陽(yáng)，一陰一陽(yáng)謂之道，陰陽(yáng)不測(cè)謂之神。
36、積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。
37、窮則變，變則通，通則久。
38、終日乾乾，與時(shí)偕行。
39、若是說(shuō)易經(jīng)中本來(lái)的句子則是：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
40、乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞《乾·彖》
41、天行健，君子以自強(qiáng)不息《乾·象》
42、《君子以立不易方。》出自：《易經(jīng)》名言名句
43、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
44、慢藏誨盜，冶容誨淫。
45、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
46、不事王侯，高尚其事。
47、天行健，君子以自強(qiáng)而不息
48、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
49、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之《乾·文言》
50、君子立身處世，不論遭遇任何事變，都絕對(duì)不會(huì)改變操守。
51、蓬生麻中，不扶而直�！盾髯印駥W(xué)》
52、鞏用黃牛，不可以有為也。
53、大哀易失顏這里的顏，我想不光是指顏容、儀態(tài)，更多的是指精神狀態(tài)。
54、謙謙君子，卑以自牧也。
55、居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。
56、君子以至世之理以治事，守一而堅(jiān)定不移，是以有恒。即處危難震撼之際，亦不有所移易。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，正是這種持恒一之節(jié)操而不變的最佳闡釋。
57、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。
易經(jīng)經(jīng)典名言13
第 1 章 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。
第 2 章 居無(wú)為之事，行不言之教。
第 4 章 銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。
第 5 章 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
第 7 章 后其身而身先，外其身而身存。
第 8 章 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。
第 9 章 金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
第 10 章 生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
第 11 章 有之以為利，無(wú)之以為用。
第 14 章 執(zhí)古之道，以御今之有。
第 17 章 太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。
第 18 章 國(guó)家昏亂，有忠臣。
第 22 章 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
第 23 章 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？信不足焉，有不信焉！
第 29 章 天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
第 30 章 以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。
第 31 章 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
第 32 章 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
第 33 章 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
第 36 章 魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
第 38 章 是以大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華。
第 39 章 貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱(chēng)孤、寡、不谷。
第 40 章 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
第 42 章 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。故物或損之而益，或益之而損。
第 43 章 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
第 44 章 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
第 46 章 天下有道，卻走馬以糞，天下無(wú)道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第 48 章 無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事；及其有事，不足以取天下。
第 49 章 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 第 51 章 生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
第 55 章 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。 第 56 章 知者不言，言者不知。
第 57 章 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
第 58 章 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
第 60 章 治大國(guó)，若烹小鮮。
第 63 章 天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
第 64 章 為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
第 66 章 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
第 68 章 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
第 71 章 知不知，尚矣；不知知，病也。
第 73 章 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
第 75 章 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。
第 76 章 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。
第 78 章 受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主；受?chē)?guó)不祥，是為天下王。
第 79 章 天道無(wú)親，常與善人。
第 80 章 美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。 第 81 章 天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
易經(jīng)經(jīng)典名言14
1、不索取，不給予，不夢(mèng)想，不要求，與人方便，隨波逐流。
2、用一個(gè)聲音，用一個(gè)精神。
3、不要索取，不要要求，不要夢(mèng)想，不要要求。
4、也只有紳士才能超越世界。
5、天底下經(jīng)濟(jì)又亮，地道又上。天道利得虛心，道法盈流虛心，鬼神害利得虛心，人性惡利得善虛心。謙和，尊重而不輕浮，謙和而不過(guò)分，終成君子。
6、壞人小好沒(méi)有好，富也為無(wú)害和傅小邪惡，邪惡的積累和不能隱藏，犯罪是大而不能解決。
7、天地之感，萬(wàn)物化生；圣人感動(dòng)人心，世界和平。
8、君子長(zhǎng)，小人不見(jiàn)。小人長(zhǎng)，君子路消。
9、謙和的紳士，擁有一條大河。
10、兩個(gè)人同心，其利斷金。同心詞聞起來(lái)像藍(lán)色。
11、君子以自強(qiáng)不息，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子運(yùn)物。
12、君子學(xué)聚，問(wèn)爭(zhēng)，寬生，仁行。
13、貧窮能帶來(lái)改變，改變能帶來(lái)改變，而普遍能帶來(lái)長(zhǎng)久。
14、鳴鶴在樹(shù)蔭下，兒子和我，我有一個(gè)好覺(jué)，我和你很多！
15、沒(méi)有水，就沒(méi)有睡眠。紳士死而繼承王位。
16、山是灰黃色和咸的'。君子言而有信，行而有信。
17、君子法天強(qiáng)，操作象象，自強(qiáng)不息，成為道德的實(shí)踐者，永不停止！
易經(jīng)經(jīng)典名言15
1、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
2、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！獫h司馬遷《史記》
3、本乎天者親上，本乎地者親下。
4、仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。
5、有真就有假，有假就有真，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)就是陰陽(yáng)。
6、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
7、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
8、物無(wú)妄然，必有其理。
9、天地之道，恒久而不已也。
10、不事王侯，高尚其事。
11、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。
12、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
13、山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。
14、己所不欲，勿施于人。——論語(yǔ)
15、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。
16、易經(jīng)中的人生格言
17、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
18、仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。
19、君子以?xún)�德辟難，不可榮以祿。
20、《易》，窮則變，變則通，通則久。
21、居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危而無(wú)咎矣。
22、夫妻反目，不能正室。
23、君子以順德，積小以高大。
24、尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。
25、幾事不密則害成。
26、物以類(lèi)聚，人以群分。
27、君子以致命遂志。
28、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
29、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。
30、不恒其德，或承其羞。
31、勞謙君子，萬(wàn)民服也。
32、慎選立足點(diǎn)，是做任何事情開(kāi)始的第一個(gè)原則。
33、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭
34、陰就是陽(yáng)，陽(yáng)就是陰，陰可以變陽(yáng)，陽(yáng)可以變陰。
35、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
36、風(fēng)雷，益。君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
37、君子以?xún)�德辟難，不可榮以祿。
38、同聲相應(yīng)，同氣相求。
39、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
40、窮則變，變則通
41、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
42、小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
43、仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智
44、君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉
45、夫妻反目，不能正室。
46、先天而天弗違，后天而奉天時(shí)
47、窮則變，變則通，通則久。
48、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
49、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。
50、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，…白話(huà)文…寬以居之，仁以行之。
51、君子上交不諂，下交不瀆。
52、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
53、無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。
54、日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推，而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推，而歲成焉。
55、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
56、二人同心，其利斷金。
57、算命是說(shuō)你算算看，我聽(tīng)聽(tīng)看，如果對(duì)我有利的，我就盡量去達(dá)成；如果對(duì)我無(wú)利的，那我盡量去避免。這才是《易經(jīng)》告訴我們的趨吉避兇的道理。
58、方以類(lèi)聚，物以群分。
59、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
60、無(wú)有師保，如臨父母
61、子曰：“亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
62、居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。故乾坤因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。
63、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
64、老師要嚴(yán)厲，但是同時(shí)要有親和力。
65、謙謙君子，用涉大川。
66、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
67、任何事情的產(chǎn)生，都是又難又險(xiǎn)。必須要聚集力量，謹(jǐn)慎行事，同時(shí)方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當(dāng)。
68、說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。
69、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
70、人與人的關(guān)系，要出乎自然，要出乎內(nèi)心的真誠(chéng)。你現(xiàn)在看到誰(shuí)都笑，那誰(shuí)看到你都怕了。
71、澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。
72、男人的貞操，兩個(gè)字講完了——責(zé)任；女性的貞操，就是忠貞不二。
73、仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
74、人以類(lèi)聚，物以群分。
75、君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。
76、君子以懿文德。
77、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
78、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。
79、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？
80、學(xué)習(xí)要靠自己，父母、老師只能適度啟發(fā)興趣。
81、亢龍，有悔
82、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
83、地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
84、見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
85、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。
86、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
87、優(yōu)點(diǎn)就是缺點(diǎn)，缺點(diǎn)就是優(yōu)點(diǎn)。
88、日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息
89、何以守位曰仁，何以聚人曰財(cái)
90、地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
91、物以類(lèi)聚，人以群分。
92、一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善之，成之者性之。
93、危者使平，易者使傾。
94、我們每一個(gè)人，要各盡所能，而又各取所需。
95、一個(gè)家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開(kāi)，剩下一個(gè)，都不算家庭。
96、唯君子為能通天下之志也。
97、子曰：“書(shū)不盡言，言不盡意�！�
98、直、方、大，不習(xí)無(wú)不利
99、人生經(jīng)過(guò)更多的磨煉，你才會(huì)成熟。
100、居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。
101、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
102、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辨之，寬以居之，仁以行之。
103、君子上交不諂，下交不瀆。
104、天下同歸而殊途，一致而百慮。
105、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
106、立者，止于一而不移也。方者，至正之理也。
107、二人同心，其利斷金。
108、大怒易失禮這一條比較常見(jiàn)，一旦怒從心頭起，恐怕下一步很多都會(huì)訴諸肢體動(dòng)作，遑論禮節(jié)？所以，最好的方式是從源頭解決：制怒！
109、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水�！盾髯印駥W(xué)》
110、不妄取，不妄求，不妄易經(jīng)想，不妄求
111、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
112、本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類(lèi)也。
113、即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。
114、積善之家，必有馀慶：積不善之家，必有馀殃。
115、君子以順德，積小以高大。
116、登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。一《荀子·勸學(xué)》
117、居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。故乾坤因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。
118、見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
119、人之所助者，信也。
120、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。一-《荀子·勸學(xué)》
121、君子道長(zhǎng)。小人道消。
122、大喜易失言言多必失，特別是在高興的時(shí)候，其實(shí)那時(shí)的心態(tài)是善而良性的，因?yàn)橄Ｍ麅A訴，所以不吐不快；因?yàn)橄Ｍ窒�，所以廣而告之。但是，心可以亢奮，話(huà)仍要沉穩(wěn)。因?yàn)�，說(shuō)出去的話(huà)，再也不能收回。
123、君子以?xún)�德避難，不可榮以祿。
124、地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
125、地勢(shì)坤，君子以厚德載物《坤·象》
126、形而上者謂之道，形而下者謂之器。
127、山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。
128、大驚易失態(tài)如同曹劉論天下英雄劉備驚掉了筷子一樣，大德劉備尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不變很難。如何面對(duì)大驚而不失態(tài)？我的理解就是讓心時(shí)刻保持安住。
129、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。出自：《荀子·勸學(xué)》聲音即使再小也不會(huì)聽(tīng)不到，行為即使再隱蔽也不會(huì)不表現(xiàn)出來(lái)。——《荀子·勸學(xué)》
130、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？
131、方以類(lèi)聚，物以群分。
132、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
133、若是孔子說(shuō)的應(yīng)該是：立天之道曰陰曰陽(yáng)，一陰一陽(yáng)謂之道，陰陽(yáng)不測(cè)謂之神。
134、積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。
135、窮則變，變則通，通則久。
136、終日乾乾，與時(shí)偕行。
137、若是說(shuō)易經(jīng)中本來(lái)的句子則是：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
138、乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞《乾·彖》
139、天行健，君子以自強(qiáng)不息《乾·象》
140、《君子以立不易方�！烦鲎裕骸兑捉�(jīng)》名言名句
141、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
142、慢藏誨盜，冶容誨淫。
143、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
144、不事王侯，高尚其事。
145、天行健，君子以自強(qiáng)而不息
146、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
147、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之《乾·文言》
148、君子立身處世，不論遭遇任何事變，都絕對(duì)不會(huì)改變操守。
149、蓬生麻中，不扶而直�！盾髯印駥W(xué)》
150、鞏用黃牛，不可以有為也。
151、大哀易失顏這里的。顏，我想不光是指顏容、儀態(tài)，更多的是指精神狀態(tài)。
152、謙謙君子，卑以自牧也。
153、居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。
154、君子以至世之理以治事，守一而堅(jiān)定不移，是以有恒。即處危難震撼之際，亦不有所移易。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，正是這種持恒一之節(jié)操而不變的最佳闡釋。
155、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。
156、習(xí)慣形成性格，性格支配言行，言行決定命運(yùn)。
157、男孩子長(zhǎng)大了，就想離開(kāi)家，女孩子長(zhǎng)大了，就想建個(gè)家。
158、放縱自己的欲望，是最大的禍害，論談別人的隱私，是最大的罪惡：不知自己的過(guò)失是最大的愚癡
159、在不知足的人那里，幸福也會(huì)變成痛苦。
160、步入社會(huì)，第一件事就要學(xué)會(huì)吃虧。
161、忍是成功之母，怒是失敗之源。
162、改變別人，不如改變自己。
163、有人群的地方，要看住自己的`嘴，自己獨(dú)處的時(shí)候，要看住自己的心。
164、善良的人，就不曉得怨恨人，：沒(méi)有私心的人，也不懂得發(fā)脾氣。
165、不應(yīng)該占的便宜而硬要去占，這是虧本：能占的便宜而不去占，這是存款。
166、善念是人們一切安樂(lè)的因緣。
167、要懂得收心，不要讓心隨著外境跑，否則不但累，而且也很危險(xiǎn)。
168、因?yàn)槟悴皇墙疱X(qián)，所以你就沒(méi)有必要去討好每個(gè)人的喜歡。
169、知錯(cuò)改錯(cuò)。就是自己在救自己。
170、痛苦和不幸在等待著那些失去了良心而不知道著急的人。
171、不要輕易的給人下定結(jié)論，因?yàn)槊總�(gè)人都有無(wú)限的可能性。
172、我們常常會(huì)原諒那些使我們討厭的人，卻不能原諒那些討厭我們的人。
173、女人的嫉妒大多與容貌、衣著和財(cái)產(chǎn)有關(guān)：男人的嫉妒大多與才能有關(guān)、力量和職位有關(guān)。
174、固執(zhí)就是愚蠢，愚蠢會(huì)敗壞一切事情。
175、人最喜歡相信的，是自己，最容易欺騙的，也是自己。
176、你能舍棄一切，你就是一切的主人，你不能舍棄一切，那么你就是一切的奴隸。
177、隨順自己的煩惱，就是任由命運(yùn)對(duì)自己的宰割。
178、自我折磨比任何外來(lái)的傷害都要痛苦，因?yàn)樗环忠幻胍膊豢贤Ｐ?/p>
179、幫助了別人還有求回報(bào)的念頭，那就如同實(shí)景交易，毫無(wú)美德可言。
180、夫妻之爭(zhēng)，永遠(yuǎn)沒(méi)有勝利者，永遠(yuǎn)是兩敗俱傷。
181、心無(wú)所貪，何必奉承，心無(wú)邪念，何必恐懼。
182、貪欲就像洪水猛獸，會(huì)使你原本聰明的頭腦變得昏庸，原本善良的心腸變得兇殘，原本患難與共的朋友變成敵人，甚至兄弟反目，父子為仇，最后會(huì)把你一切美好的東西都會(huì)壞掉。
183、有些人屢屢上當(dāng)受騙，不是他不知道那是陷阱，而是應(yīng)為他忍受不了那占便宜的驅(qū)使和誘惑。
184、欺凌弱者，是件很丟人的事。
185、痛苦產(chǎn)生于執(zhí)著，執(zhí)著產(chǎn)長(zhǎng)生于不平等，不平等產(chǎn)生于分別。所以，人只要還有是非好壞高下的分別心，痛苦就不會(huì)停止。
186、遇事能忍，便是占了個(gè)大便宜。
187、惡念不生，禍殃自然就會(huì)遠(yuǎn)離。
188、吹捧也能殺人，而且還能讓死者至死不覺(jué)。
189、逝去的愛(ài)情都是假的，所以應(yīng)該歌唱，而不是哭泣。
190、當(dāng)你心中升起煩惱的時(shí)候，首先受到傷害的是你自己。
191、當(dāng)你嫉妒甚或仇視別人的時(shí)候，你已經(jīng)把自己的命運(yùn)交給對(duì)方了。
192、能夠認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，叫做覺(jué)悟，能夠改正自己的缺點(diǎn)，叫做智慧。
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