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易經(jīng)經(jīng)典名言
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家對(duì)名言都再熟悉不過(guò)了吧，名言是指一些名人說(shuō)的，寫的，歷史紀(jì)錄的簡(jiǎn)潔而含義深刻動(dòng)人的句子。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的名言才經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的易經(jīng)經(jīng)典名言，希望能夠幫助到大家。
易經(jīng)經(jīng)典名言1
1、鶯聲誘引來(lái)花下，草色句留坐水邊。——白居易《春江》
2、一日日知添老病，一年年覺(jué)惜重陽(yáng)�！拙右住毒湃昭缂�，醉題郡樓，兼呈周、殷二判官》
3、借問(wèn)江潮與海水，何似君情與妾心？相恨不如潮有信，相思始覺(jué)海非深�！拙右住独颂陨场そ鑶�(wèn)江潮與海水》
4、山川函谷路，塵土游子顏。蕭條去國(guó)意，秋風(fēng)生故關(guān)�！拙右住冻鲫P(guān)路》
5、吟詠留千古，聲名動(dòng)四夷�！拙右�
6、大軍徒涉水如湯，未過(guò)十人二三死�！拙右住缎仑S折臂翁－戒邊功也》
7、妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸�！拙右住毒滓y瓶》
8、老來(lái)多健忘，惟不忘相思。
9、繞池閑步看魚游，正值兒童弄釣舟。——白居易《觀游魚》
10、老柘葉黃如嫩樹，寒櫻枝白是狂花。——白居易《早冬》
11、未能拋得杭州去，一半勾留是此湖�！拙右住洞侯}湖上》
12、霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕�！拙右住洞逡埂�
13、千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。——白居易
14、殘暑蟬催盡，新秋雨雁來(lái)�！拙右�
15、勿輕直折劍，猶勝曲全鉤！——白居易
16、今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度
17、春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。
18、倚石攀蘿歇病身，青筇竹杖白紗巾。他時(shí)畫出廬山障，便是香爐峰上人。
19、巴童巫女竹枝歌，懊惱何人怨咽多。聽遣君猶悵望，長(zhǎng)聞教我復(fù)如何。
20、少年怪我問(wèn)如何，何事朝朝醉復(fù)歌？號(hào)作樂(lè)天應(yīng)不錯(cuò)，憂愁時(shí)少樂(lè)時(shí)多。
21、綠野堂前占物華，路人指道令公家，令公桃李滿天下，何用堂前更種花。
22、憶在蘇州日，常諳夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。水國(guó)多臺(tái)榭，吳風(fēng)尚管弦。每家皆有酒，無(wú)處不過(guò)船。交印君相次，褰帷我在前。此鄉(xiāng)俱老矣，東望共依然。洛下麥秋月，江南梅雨天。齊云樓上事，已上十三年。
23、坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無(wú)由持一碗，寄與愛(ài)茶人�！拙右住渡饺宀栌袘选�
24、自弄還自罷，亦不要人聽�！拙右�
25、暮江吟年代：唐作者：白居易一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓�！拙右�
26、后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。——白居易《長(zhǎng)恨歌》
27、嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。 《琵琶行》
28、紅顆珍珠誠(chéng)可愛(ài)，白須太守亦何癡；十年結(jié)果知誰(shuí)在，自向庭中種荔枝。
29、仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。
30、夜深知霄重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?/p>
31、紅顆珍珠誠(chéng)可愛(ài)，白須太守亦何癡；十年結(jié)果知誰(shuí)在，自向庭中種荔枝——唐白居易
32、日射血珠將滴地，風(fēng)翻火焰欲燒人�！拙右�
33、臨風(fēng)一唳思何事，悵望青田云水遙�！拙右�
34、醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)�！拙右�
35、半銷宿酒頭仍重，新脫冬衣體乍輕�！拙右�
36、忽憶古人天際去，計(jì)程今日到?jīng)鲋��！拙右?/p>
37、好著丹青圖畫取，題詩(shī)寄與水曹郎�！拙右�
38、天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)�；仨恍Π倜纳�，六宮粉黛無(wú)顏色�！拙右�
39、盧橘子低山雨重，栟櫚葉戰(zhàn)水風(fēng)涼�！拙右�
40、曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人。——白居易
41、春日遲，日遲獨(dú)坐天難暮。——白居易
42、贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？——白居易
43、半朽臨風(fēng)樹，多情立馬人�！拙右�
44、晴虹橋影出，秋雁櫓聲來(lái)。——白居易
45、蜀桐木性實(shí)，楚絲音韻清。調(diào)慢彈且緩，夜深十?dāng)?shù)聲。入耳澹無(wú)味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽�！拙右�
46、風(fēng)回云斷雨初晴，返照湖邊暖復(fù)明。亂點(diǎn)碎紅山杏發(fā)，平鋪新綠水蘋生。翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語(yǔ)未成。不道江南春不好，年年衰病減心情�！拙右�
47、妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。——白居易
48、岸沒(méi)閭閻少，灘平船舫多�！拙右�
49、花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計(jì)程今日到梁州。——白居易
50、昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)�；仡^下望人寰處，不見長(zhǎng)安見塵霧。
易經(jīng)經(jīng)典名言2
1、天行健，君子以自強(qiáng)不息《乾·象》
2、地勢(shì)坤，君子以厚德載物《坤·象》
3、乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞《乾·彖》
4、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之《乾·文言》
5、積善之家，必有馀慶：積不善之家，必有馀殃�！独ぁの难浴�
6、觀乎天文，以察時(shí)變：觀乎人文，以化成天下《賁·象》
7、天地感而萬(wàn)物生，圣人感而天下知平。觀其所感，而天地萬(wàn)物之情可見�！断獭ぁ�
8、君子見善則遷，有過(guò)則改。《益·象》
9、天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人�！陡铩ゅ琛�
10、日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)信息，而況于人乎？《豐·彖》
11、君子以思患而豫防之�！都葷�(jì)·象》
12、一陰一陽(yáng)之謂道。繼之者善也，成之者性也。《系辭上》
13、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知�！断缔o上》 14、富有之謂大業(yè)，日新之謂大盛，生生之謂易�！断缔o上》
14、富有之謂大業(yè)，日新之謂大盛，生生之謂易。《系辭上》
15、君子居其室，出其言善，則千里之外而應(yīng)之，況其邇者乎。出其不善，千里之外而為之，況其邇者乎�！断缔o上》
16.君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)，二人同心其利斷金，同心之言，如臭如蘭。《系辭上》
17.形而上者之謂道，形而下者之謂器、化而載之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之謂之事業(yè)《系辭上》
18.窮則變，變則通，通則久《系辭下》
19.天地（繞絲）因（繞絲）溫，萬(wàn)物化醇。男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生�！断缔o下》
20.善不積不足以成名，惡不積不足于滅身�！断缔o下》
21.君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂�！断缔o下》
22.君子安其身而后動(dòng)。易其心而后語(yǔ)，定其交而后求�！断缔o下》
23.天地設(shè)位，圣人成能，人謀鬼謀，百姓與能�！墩f(shuō)卦》
24.和順于道理而理于義，窮理盡性以至于命�！墩f(shuō)卦》
25.神也者，妙萬(wàn)物而為言者也�！墩f(shuō)卦》
26.一些八卦不會(huì)讀的讀音：屯卦、小畜卦、否（pi）卦、噬嗑（shi he）、賁卦、，巽卦、彖卦（tuan）
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）
“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（坤卦）
“隨風(fēng)巽，君子以申命行事”（巽卦）
“漸雷震，君子以恐懼修省”（震卦）
“善如水，君子以作事謀始”（坎卦）
“火同人，君子以類族辨物”（離卦）
“步澤履，君子以辨民安志”（兌卦）
“艮山謙，君子以裒多益寡”（艮卦）
易經(jīng)經(jīng)典名言3
1、一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。
2、人之所助者，信也。
3、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
4、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
5、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
6、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。
7、君子上交不諂，下交不瀆。
8、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
9、物以類聚，人以群分。
10、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
11、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。
12、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
13、《易》，窮則變，變則通，通則久。
14、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
15、澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。
16、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
17、風(fēng)雷，益。君子以見善則遷，有過(guò)則改。
18、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
19、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
20、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。
21、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。
22、一陰一陽(yáng)之謂道。
23、居上位而不驕，在下位而不憂。
24、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
25、同聲相應(yīng)，同氣相求。
26、方以類聚，物以群分。
27、君子以儉德辟難，不可榮以祿。
28、唯君子為能通天下之志也。
29、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
30、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
31、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
32、謙謙君子，用涉大川。
33、夫妻反目，不能正室。
34、小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
35、君子以見善則遷，有過(guò)則改。
36、天地感，而萬(wàn)物化生；圣人感人心，而天下和平。
易經(jīng)經(jīng)典名言4
1、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。
2、君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。
3、勞而不伐，有功而不德；厚之至也。
4、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
5、三人行，則損一人；一人行，則得其友。
6、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。
7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無(wú)益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
8、天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。
9、亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。
10、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
11、君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。
12、居上位而不驕，在下位而不憂。
13、含章可貞，或從王事，無(wú)成，有終。
14、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
15、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
16、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
17、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
18、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
19、君子以儉德辟難，不可榮以祿。
20、慢藏誨盜，治容誨淫。
21、方以類聚，物以群分。
22、唯君子為能通天下之志也。
23、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
24、《易》，窮則變，變則通，通則久。
25、夫妻反目，不能正室。
26、天與水違行，訟；君子以作事謀始。
27、說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。
28、終日乾乾，與時(shí)偕行。
29、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。
30、君子以作事謀始。
31、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
32、君子以見善則遷，有過(guò)則改。
33、君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發(fā)乎跡，見乎遠(yuǎn)；言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎？
34、損而不已必益。益而不已必決。
35、謙謙君子，卑以自牧也。
36、日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推，而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推，而歲成焉。
37、無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。
38、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其由來(lái)者漸矣，由辯之不早辯也。
39、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
40、君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。
41、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
42、一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。
43、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
44、能經(jīng)眾正，可以王矣。
45、君子上交不諂，下交不瀆。
46、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
47、師出以律，失律兇也。
48、天地感，而萬(wàn)物化生；圣人感人心，而天下和平。
49、君子以懿文德。
50、子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。
51、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。
52、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
53、子曰：”亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
54、同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎。圣人作，而萬(wàn)物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
55、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
56、有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯(cuò)。
57、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國(guó)家可保也。
58、不恒其德，或承其羞。
59、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。
易經(jīng)經(jīng)典名言5
第 1 章 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。
第 2 章 居無(wú)為之事，行不言之教。
第 4 章 銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。
第 5 章 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
第 7 章 后其身而身先，外其身而身存。
第 8 章 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。
第 9 章 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
第 10 章 生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
第 11 章 有之以為利，無(wú)之以為用。
第 14 章 執(zhí)古之道，以御今之有。
第 17 章 太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。
第 18 章 國(guó)家昏亂，有忠臣。
第 22 章 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
第 23 章 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？信不足焉，有不信焉！
第 29 章 天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
第 30 章 以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。
第 31 章 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
第 32 章 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
第 33 章 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
第 36 章 魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
第 38 章 是以大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。
第 39 章 貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不谷。
第 40 章 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
第 42 章 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。
第 43 章 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
第 44 章 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
第 46 章 天下有道，卻走馬以糞，天下無(wú)道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第 48 章 無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事；及其有事，不足以取天下。
第 49 章 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 第 51 章 生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
第 55 章 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。 第 56 章 知者不言，言者不知。
第 57 章 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
第 58 章 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
第 60 章 治大國(guó)，若烹小鮮。
第 63 章 天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
第 64 章 為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
第 66 章 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
第 68 章 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
第 71 章 知不知，尚矣；不知知，病也。
第 73 章 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
第 75 章 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。
第 76 章 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。
第 78 章 受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。
第 79 章 天道無(wú)親，常與善人。
第 80 章 美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。 第 81 章 天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
易經(jīng)經(jīng)典名言6
一、大喜易失言：
言多必失，特別是在高興的時(shí)候，其實(shí)那時(shí)的心態(tài)是善而良性的，因?yàn)橄Ｍ麅A訴，所以不吐不快；因?yàn)橄Ｍ窒�，所以廣而告之。但是，心可以亢奮，話仍要沉穩(wěn)。因?yàn)椋f(shuō)出去的話，再也不能收回。
二、大怒易失禮：
這一條比較常見，一旦怒從心頭起，恐怕下一步很多都會(huì)訴諸肢體動(dòng)作，遑論禮節(jié)？所以，最好的方式是從源頭解決：制怒！
三、大驚易失態(tài)：
如同曹劉論天下英雄劉備驚掉了筷子一樣，大德劉備尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不變很難。如何面對(duì)大驚而不失態(tài)？我的理解就是讓心時(shí)刻保持安住。
四、大哀易失顏：
這里的顏，我想不光是指顏容、儀態(tài)，更多的是指精神狀態(tài)。也就是說(shuō)，面對(duì)種種哀傷甚至哀痛，在宣泄過(guò)心底的苦與慟之后，需要節(jié)制，需要順變，需要向前，別讓頹廢從此左右自己。
五、大樂(lè)易失察：
跟大喜易失言有近似之處。在高興的時(shí)候，往往覺(jué)得一切都是可心的、悅目的，而就在此時(shí)，分辨的功能往往會(huì)被削弱，思考的邏輯往往會(huì)被淡化。于是，失察也就乘虛而入了。
六、大懼易失節(jié)：
恐懼或誘惑（誘惑與恐懼往往是一體的）之下，意志不堅(jiān)的人會(huì)失去原則與底線。此時(shí)，真正的猛士會(huì)抬頭、直面，真正的勇士會(huì)堅(jiān)定、堅(jiān)持。
七、大思易失愛(ài)：
想法不要瞻前顧后，思慮不要過(guò)于繁復(fù)，全心付出，愛(ài)就愛(ài)了。
八、大醉易失德：
所謂大醉易失德，無(wú)非反映在言語(yǔ)與行為，大醉之時(shí)，其言往往會(huì)多妄語(yǔ)、綺語(yǔ)，其行往往會(huì)多出格、差池。自己覺(jué)得是一時(shí)之為甚至完全不記得，但不排除別人會(huì)暗記于心，并以此來(lái)做出判斷。所以，小酒怡情是最好的'，大酒不光傷身，更易失德。但有種情況我覺(jué)得不在此列，就是酒后知己的真心，因?yàn)槟侵幌抻趯?duì)話的雙方，對(duì)他人是無(wú)害的。
九、大話易失信：
不輕諾，諾必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量與能量。
十、大欲易失命：
這跟老話講的“人為財(cái)死鳥為食亡”有點(diǎn)近似，為什么失命？因?yàn)榘选坝币暈榱松母九c全部。海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛�！坝睆膩�(lái)是求而不得的，只有靠善信的發(fā)心與不問(wèn)收獲的耕耘。
易經(jīng)經(jīng)典名言7
1、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
2、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辨之，寬以居之，仁以行之。
3、君子上交不諂，下交不瀆。
4、《君子以立不易方�！纷g文如下：
5、天下同歸而殊途，一致而百慮。
6、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
7、立者，止于一而不移也。方者，至正之理也。
8、二人同心，其利斷金。
9、大怒易失禮這一條比較常見，一旦怒從心頭起，恐怕下一步很多都會(huì)訴諸肢體動(dòng)作，遑論禮節(jié)？所以，最好的方式是從源頭解決：制怒！
10、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水�！盾髯印駥W(xué)》
11、不妄取，不妄求，不妄易經(jīng)想，不妄求
12、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
13、本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
14、即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。
15、積善之家，必有馀慶：積不善之家，必有馀殃。
16、君子以順德，積小以高大。
17、(恒彖)
18、登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩Ｒ弧盾髯印駥W(xué)》
19、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。
20、見善則遷，有過(guò)則改。
21、人之所助者，信也。
22、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗而望矣，不如登高之博見也。一-《荀子·勸學(xué)》
23、君子道長(zhǎng)。小人道消。
24、大喜易失言言多必失，特別是在高興的時(shí)候，其實(shí)那時(shí)的心態(tài)是善而良性的，因?yàn)橄Ｍ麅A訴，所以不吐不快；因?yàn)橄Ｍ窒恚詮V而告之。但是，心可以亢奮，話仍要沉穩(wěn)。因?yàn)�，說(shuō)出去的話，再也不能收回。
25、君子以儉德避難，不可榮以祿。
26、地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
27、地勢(shì)坤，君子以厚德載物《坤·象》
28、形而上者謂之道，形而下者謂之器。
29、山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。
30、3.大驚易失態(tài)如同曹劉論天下英雄劉備驚掉了筷子一樣，大德劉備尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不變很難。如何面對(duì)大驚而不失態(tài)？我的理解就是讓心時(shí)刻保持安住。
31、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。出自：《荀子·勸學(xué)》聲音即使再小也不會(huì)聽不到，行為即使再隱蔽也不會(huì)不表現(xiàn)出來(lái)。——《荀子·勸學(xué)》
32、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？
33、方以類聚，物以群分。
34、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
35、若是孔子說(shuō)的應(yīng)該是：立天之道曰陰曰陽(yáng)，一陰一陽(yáng)謂之道，陰陽(yáng)不測(cè)謂之神。
36、積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。
37、窮則變，變則通，通則久。
38、終日乾乾，與時(shí)偕行。
39、若是說(shuō)易經(jīng)中本來(lái)的'句子則是：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
40、乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞《乾·彖》
41、天行健，君子以自強(qiáng)不息《乾·象》
42、《君子以立不易方�！烦鲎裕骸兑捉�(jīng)》名言名句
43、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
44、慢藏誨盜，冶容誨淫。
45、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
46、不事王侯，高尚其事。
47、天行健，君子以自強(qiáng)而不息
48、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
49、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之《乾·文言》
50、君子立身處世，不論遭遇任何事變，都絕對(duì)不會(huì)改變操守。
51、蓬生麻中，不扶而直�！盾髯印駥W(xué)》
52、鞏用黃牛，不可以有為也。
53、大哀易失顏這里的顏，我想不光是指顏容、儀態(tài)，更多的是指精神狀態(tài)。
54、謙謙君子，卑以自牧也。
55、居上位而不驕，在下位而不憂。
56、君子以至世之理以治事，守一而堅(jiān)定不移，是以有恒。即處危難震撼之際，亦不有所移易。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，正是這種持恒一之節(jié)操而不變的最佳闡釋。
57、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。
易經(jīng)經(jīng)典名言8
1、不索取，不給予，不夢(mèng)想，不要求，與人方便，隨波逐流。
2、用一個(gè)聲音，用一個(gè)精神。
3、不要索取，不要要求，不要夢(mèng)想，不要要求。
4、也只有紳士才能超越世界。
5、天底下經(jīng)濟(jì)又亮，地道又上。天道利得虛心，道法盈流虛心，鬼神害利得虛心，人性惡利得善虛心。謙和，尊重而不輕浮，謙和而不過(guò)分，終成君子。
6、壞人小好沒(méi)有好，富也為無(wú)害和傅小邪惡，邪惡的'積累和不能隱藏，犯罪是大而不能解決。
7、天地之感，萬(wàn)物化生；圣人感動(dòng)人心，世界和平。
8、君子長(zhǎng)，小人不見。小人長(zhǎng)，君子路消。
9、謙和的紳士，擁有一條大河。
10、兩個(gè)人同心，其利斷金。同心詞聞起來(lái)像藍(lán)色。
11、君子以自強(qiáng)不息，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子運(yùn)物。
12、君子學(xué)聚，問(wèn)爭(zhēng)，寬生，仁行。
13、貧窮能帶來(lái)改變，改變能帶來(lái)改變，而普遍能帶來(lái)長(zhǎng)久。
14、鳴鶴在樹蔭下，兒子和我，我有一個(gè)好覺(jué)，我和你很多！
15、沒(méi)有水，就沒(méi)有睡眠。紳士死而繼承王位。
16、山是灰黃色和咸的。君子言而有信，行而有信。
17、君子法天強(qiáng)，操作象象，自強(qiáng)不息，成為道德的實(shí)踐者，永不停止！
易經(jīng)經(jīng)典名言9
1.立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
2.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！獫h司馬遷《史記》
3.本乎天者親上，本乎地者親下。
4.仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
5.有真就有假，有假就有真，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)就是陰陽(yáng)。
6.不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
7.君子以見善則遷，有過(guò)則改。
8.物無(wú)妄然，必有其理。
9.天地之道，恒久而不已也。
10.不事王侯，高尚其事。
11.君子以遏揚(yáng)善，順天休命。
12.坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
13.山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。
14.己所不欲，勿施于人�！撜Z(yǔ)
15.時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。
16.易經(jīng)中的人生格言
17.有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
18.仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
19.君子以儉德辟難，不可榮以祿。
20.《易》，窮則變，變則通，通則久。
21.居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危而無(wú)咎矣。
22.夫妻反目，不能正室。
23.君子以順德，積小以高大。
24.尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。
25.幾事不密則害成。
26.物以類聚，人以群分。
27.君子以致命遂志。
28.君子敬以直內(nèi)，義以方外。
易經(jīng)經(jīng)典名言10
1、習(xí)慣形成性格，性格支配言行，言行決定命運(yùn)。
2、男孩子長(zhǎng)大了，就想離開家，女孩子長(zhǎng)大了，就想建個(gè)家。
3、放縱自己的欲望，是最大的禍害，論談別人的隱私，是最大的罪惡：不知自己的過(guò)失是最大的愚癡
4、在不知足的人那里，幸福也會(huì)變成痛苦。
5、步入社會(huì)，第一件事就要學(xué)會(huì)吃虧。
6、忍是成功之母，怒是失敗之源。
7、改變別人，不如改變自己。
8、有人群的地方，要看住自己的嘴，自己獨(dú)處的時(shí)候，要看住自己的心。
9、善良的人，就不曉得怨恨人，：沒(méi)有私心的人，也不懂得發(fā)脾氣。
10、不應(yīng)該占的便宜而硬要去占，這是虧本：能占的便宜而不去占，這是存款。
11、善念是人們一切安樂(lè)的因緣。
12、要懂得收心，不要讓心隨著外境跑，否則不但累，而且也很危險(xiǎn)。
13、因?yàn)槟悴皇墙疱X，所以你就沒(méi)有必要去討好每個(gè)人的喜歡。
14、知錯(cuò)改錯(cuò)。就是自己在救自己。
15、痛苦和不幸在等待著那些失去了良心而不知道著急的人。
16、不要輕易的給人下定結(jié)論，因?yàn)槊總�(gè)人都有無(wú)限的可能性。
17、我們常常會(huì)原諒那些使我們討厭的人，卻不能原諒那些討厭我們的人。
18、女人的嫉妒大多與容貌、衣著和財(cái)產(chǎn)有關(guān)：男人的`嫉妒大多與才能有關(guān)、力量和職位有關(guān)。
19、固執(zhí)就是愚蠢，愚蠢會(huì)敗壞一切事情。
20、人最喜歡 相信的，是自己，最容易欺騙的，也是自己。
21、你能舍棄一切，你就是一切的主人，你不能舍棄一切，那么你就是一切的奴隸。
22、隨順自己的煩惱，就是任由命運(yùn)對(duì)自己的宰割。
23、自我折磨比任何外來(lái)的傷害都要痛苦，因?yàn)樗环忠幻胍膊豢贤Ｐ?/p>
24、幫助了別人還有求回報(bào)的念頭，那就如同實(shí)景交易，毫無(wú)美德可言。
25、夫妻之爭(zhēng)，永遠(yuǎn)沒(méi)有勝利者，永遠(yuǎn)是兩敗俱傷。
27、心無(wú)所貪，何必奉承，心無(wú)邪念，何必恐懼。
28、貪欲就像洪水猛獸，會(huì)使你原本聰明的頭腦變得昏庸，原本善良的心腸變得兇殘，原本患難與共的朋友變成敵人，甚至兄弟反目，父子為仇，最后會(huì)把你一切美好的東西都會(huì)壞掉。
29、有些人屢屢上當(dāng)受騙，不是他不知道那是陷阱，而是應(yīng)為他忍受不了那占便宜的驅(qū)使和誘惑。
30、欺凌弱者，是件很丟人的事。
31、痛苦產(chǎn)生于執(zhí)著，執(zhí)著產(chǎn)長(zhǎng)生于不平等，不平等產(chǎn)生于分別。所以，人只要還有是非好壞高下的分別心，痛苦就不會(huì)停止。
32、遇事能忍，便是占了個(gè)大便宜。
33、惡念不生，禍殃自然就會(huì)遠(yuǎn)離。
34、吹捧也能殺人，而且還能讓死者至死不覺(jué)。
35、逝去的愛(ài)情都是假的，所以應(yīng)該歌唱，而不是哭泣。
36、當(dāng)你心中升起煩惱的時(shí)候，首先受到傷害的是你自己。
37、當(dāng)你嫉妒甚或仇視別人的時(shí)候，你已經(jīng)把自己的命運(yùn)交給對(duì)方了。
38、能夠認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，叫做覺(jué)悟，能夠改正自己的缺點(diǎn)，叫做智慧。
易經(jīng)經(jīng)典名言11
1、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辨之，寬以居之，仁以行之。
2、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。
3、謙謙君子，卑以自牧也。
4、君子以儉德避難，不可榮以祿。
5、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
6、鞏用黃牛，不可以有為也。
7、積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。
8、君子上交不諂，下交不瀆。
9、君子道長(zhǎng)。小人道消。
10、慢藏誨盜，冶容誨淫。
11、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。
12、終日乾乾，與時(shí)偕行。
13、方以類聚，物以群分。
14、本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
15、不事王侯，高尚其事。
16、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
17、天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也。
18、日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎？
19、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
20、君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。
21、無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。
22、自天祐之，吉無(wú)不利。
23、當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。
24、君子以成德為行，日可見之行也。
25、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
26、知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。
27、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
28、地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
29、上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。
30、知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
31、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
32、德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。
33、君子以懲忿窒欲。可損之善，莫善忿欲也。
34、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
35、夫妻反目，不能正室。
36、不恒其德，或承之羞。
37、大者正也，正大，而天地之情可見矣。
38、書不盡言，言不盡意。
39、君子以見善則遷，有過(guò)則改。
40、行之謹(jǐn)。閑邪存其誠(chéng)，善事而不伐，德博而化。
41、日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。
42、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？
43、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。
44、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。
45、閑有家，悔亡。
46、謙尊而光，卑而不可逾：君子之終也。
47、坤厚載物，德合無(wú)疆。
48、其行次且，位不當(dāng)也。聞言不信，聰不明也。
49、亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。
50、觀天之神道，而四時(shí)不忒。圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。
51、夫妻反目，不能正室也。
52、樂(lè)則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。
53、危者使平，易者使傾。
54、天地不交，否。君子以儉德避難，不可榮以祿。
55、師出以律，失律兇也。
56、損上益下，民說(shuō)無(wú)疆。自上下下，其道大光。
57、天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。
58、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
59、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
60、天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。
61、同聲相應(yīng)，同氣相求。
62、君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也。
63、君子以施祿及下，居德則忌。
64、飲酒濡首，亦不知節(jié)矣。
65、不恒其德，或承之羞，貞吝。
66、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
67、謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
68、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。
69、眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。
70、君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食。
71、君子好遁，小人否也。
72、吉人之辭寡，躁人之辭多。
73、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
74、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。
75、君子以儉德辟難，不可榮以祿。
76、君子以制數(shù)度，議德行。
77、君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。
78、乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
79、居上位而不驕，在下位而不憂。
80、見機(jī)而作，不俟終日。
81、窮則變，變則通，通則久。
82、含弘光大，品物咸亨。
83、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。
84、君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以合義，貞固足以干事。
85、庸言之行，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。
86、虎視眈眈，其欲逐逐，無(wú)咎。
87、君子以明慎用刑，而不留獄。
88、觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。
89、君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。
90、說(shuō)以先民，民忘其勞；說(shuō)以犯難，民忘其死：說(shuō)之大，民勸矣哉。
91、不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔，元吉。
92、鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。
93、君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。
94、君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。
95、勞謙，君子有終。
96、君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。
97、不易乎世，不成乎名。遁世無(wú)悶，不見是而無(wú)悶。樂(lè)則行之，憂則違之。
98、無(wú)妄之藥，不可試也。
99、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
100、一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。
易經(jīng)經(jīng)典名言12
一、關(guān)于認(rèn)識(shí)論的句子
1. 有無(wú)之相生，難易之相成，長(zhǎng)短之相刑，高下之相盈，音聲之相和，先后之相隨，恒也。
【譯文】有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和
后互相接隨——這是永恒的。
2. 不知常，妄作兇。
【譯文】不認(rèn)識(shí)事物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，盲目亂干、胡作非為，就會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。
3. 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
【譯文】因?yàn)榇蟮缽U棄了，才提倡（有了）“仁義”。聰明智慧（逐權(quán)奪利、投機(jī)取巧的心機(jī)）出現(xiàn)了,
有了狡詐和虛偽。家庭六親之間不和睦了，才需要推崇孝慈。國(guó)家昏亂了，才出現(xiàn)貞節(jié)、忠誠(chéng)之臣。
4. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
【譯文】委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑。
5. 飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
【譯文】狂風(fēng)刮不到一個(gè)早晨，暴雨下不了一整天。
6. 企者不立，跨者不行。
【譯文】踮起腳尖想要站得高，反而站立不�。卉S起大步想要快走，反而行走不快。
7. 輕則失根，躁則失君。
【譯文】輕舉就會(huì)失去自身存在的根本，狂躁妄為就會(huì)失去主控的權(quán)能。
8. 物壯則老。
【譯文】事物強(qiáng)壯了就趨于老化。
9. 以其終不自為大，故能成其大。
【譯文】正因?yàn)樗蛔砸詾閭ゴ�，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大�?/p>
10. 故貴以賤為本，高以下為基。
【譯文】貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)。
11. 固至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
【譯文】最高的榮譽(yù)無(wú)須贊美稱譽(yù)。
12. 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
【譯文】天下萬(wàn)物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，看得見的有形質(zhì)產(chǎn)生于看不見的無(wú)形質(zhì)。
13. 萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
【譯文】萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)，并且在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩交沖下而成新的和諧體。
14. 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
【譯文】天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅(jiān)硬的東西中。
15. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
【譯文】最完滿的東西好似欠缺，但它的作用不會(huì)衰竭。最充盈的東西好似空虛，但它的作用不會(huì)窮盡。
最正直的東西好似枉屈，最靈巧的東西好似笨拙，最卓越的辯才好似不善言辭。不停地動(dòng)作可以戰(zhàn)勝寒冷，安靜能克服暑熱，清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下。
16. 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。
【譯文】災(zāi)禍啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，災(zāi)禍藏伏在它的里面。誰(shuí)能知道究竟是災(zāi)禍呢還是幸福
呢？它們并沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)。正忽然轉(zhuǎn)變?yōu)樾暗�，善忽然轉(zhuǎn)變?yōu)閻旱摹?/p>
17. 為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
【譯文】以無(wú)為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無(wú)味當(dāng)作有味。大生于小，多起
于少。處理問(wèn)題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手。天下的難事，一定從簡(jiǎn)易的地方做起；天下的大事，一定從微細(xì)的部分開端。因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn)，所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢(shì)必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就終于沒(méi)有困難了。
18. 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九
層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。
【譯文】局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)
容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來(lái)的。
19. 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
【譯文】人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開始時(shí)那樣慎重，就
沒(méi)有辦不成的事情。
20. 禍莫大于輕敵。
【譯文】禍患再?zèng)]有比輕敵更大的了。
21. 天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
【譯文】自然的規(guī)律是，不斗爭(zhēng)而善于取勝；不言語(yǔ)而善于應(yīng)承；不召喚而自動(dòng)到來(lái)，坦然而善于安排籌
劃。自然的范圍，寬廣無(wú)邊，雖然寬疏但并不漏失。
22. 故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
【譯文】所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長(zhǎng)的一類。
23. 天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
【譯文】自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的�？墒巧鐣�(huì)的法則卻不是這樣，要減少不足的，來(lái)供奉給
有余的人。那么，誰(shuí)能夠減少有余的，以補(bǔ)給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
二、關(guān)于人生觀的句子
1. 為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
【譯文】不恃己能、不居功。由于不居功，所以其功勞不會(huì)失去。
2. 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
【譯文】把自己的性命置之度外，反而更好地保護(hù)了自己的性命。不正是因?yàn)樗麑?duì)自己的無(wú)私？反而可以
更好地成就他自己。
3. 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
【譯文】上好的.行為典范就像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng)，
4. 夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
【譯文】最善的人的所作所為正因?yàn)椴粻?zhēng)，所以沒(méi)有過(guò)時(shí)。
5. 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
【譯文】金玉滿堂，誰(shuí)能守藏？富貴而驕橫，自埋禍殃。功成身退，是最應(yīng)該奉行的行為準(zhǔn)則。
6. 是以圣人為腹不為目。
【譯文】因此，圣人致力于基本的維生事務(wù)，不耽樂(lè)于感官的享樂(lè)。
7. 寵辱若驚，貴大患若身。
【譯文】得寵和受辱都感到驚恐，把寵辱這樣的大患看得和自身生命一樣重要。
8. 夫唯不盈，故能敝而新成。
【譯文】正因?yàn)樗蛔詽M，所以能去故更新。
9. 見素抱樸，少私寡欲。
【譯文】保持純樸的本性，減少私心雜欲。
10. 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
【譯文】因?yàn)樗粓?zhí)著于爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有人能把他作為對(duì)立面而與他爭(zhēng)。
11. 故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
【譯文】所以，善人，可以作為不善人的師范；不善人，又可以作為善人的借鑒。
12. 知其雄，守其雌。
【譯文】雖深知什么是雄強(qiáng)，卻安守于雌柔取態(tài)而處事。
13. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
【譯文】了解別人叫做明智，能認(rèn)識(shí)自己才是聰明。戰(zhàn)勝別人的叫做有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)者。知道滿
足就是富有，堅(jiān)持力行就是有志。
14. 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑而之。
【譯文】上士聽了傳道言談，勤勉行證；中士聽了傳道言談，似有所動(dòng)，但終無(wú)所得；下士聽了傳道言談，
大加嘲笑。
15. 甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。
【譯文】過(guò)分的愛(ài)名利就必定要付出更多的代價(jià)；過(guò)于積斂財(cái)富，必定會(huì)遭致更為慘重的損失。
16. 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
【譯文】最大的禍害是不知足，最大的過(guò)失是貪得的欲望。知道到滿足的人，永遠(yuǎn)是滿足的。
17. 塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟(jì)其事，終身不救。
【譯文】塞住欲念的孔穴，閉起欲念的門徑，終身都不會(huì)有煩擾之事。如果打開欲念的孔穴，就會(huì)增添紛
雜的事，終身都不可救治。
18. 善建者不拔，善抱者不脫。
【譯文】善于建立自身道德的人不會(huì)動(dòng)搖，善于秉持自身道德的人不會(huì)喪失信心。
19. 含德之厚，比于赤子。
【譯文】道德涵養(yǎng)渾厚的人，就好比初生的嬰孩。
20. 知者不言，言者不知。
【譯文】聰明的智者不多說(shuō)話，只有總想表現(xiàn)自己、欲示己能的人，才夸夸其談，而這種人才是“不知”
之人。
21. 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
【譯文】我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的
前面。
22. 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
【譯文】善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易被激怒；善于勝敵的人，不與敵人正
面沖突；善于用人的人，對(duì)人表示謙下。
23. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
【譯文】知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒(méi)有
缺點(diǎn)，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)。正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)，所以，他沒(méi)有缺點(diǎn)。
24. 是以圣人自知不自見，自愛(ài)不自貴。
【譯文】因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現(xiàn)；有自愛(ài)之心也不自顯高貴。
25. 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
【譯文】因此，圣人做成了什么并不執(zhí)為仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己顯得過(guò)分突出。
26. 天道無(wú)親，常與善人。
【譯文】自然規(guī)律對(duì)任何人都沒(méi)有偏愛(ài)，永遠(yuǎn)幫助有德的善人。
27. 信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。圣人不積。既以為人己愈有，既
以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
【譯文】真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良。真正有知識(shí)的人不
賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。
三、關(guān)于政治主張的句子
1. 為無(wú)為，則無(wú)不治。
【譯文】以“無(wú)為”的方式治理政事，就沒(méi)有不天下太平的。
2. 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
【譯文】天地?zé)o所謂仁愛(ài)之心，把萬(wàn)物都當(dāng)作"芻狗"來(lái)看待；圣人也不執(zhí)求仁愛(ài)之心，把百姓也當(dāng)作"芻狗
"來(lái)看待。
3. 多言數(shù)窮，不如守中。
【譯文】政令越是繁多，越是行不通、失敗的越快，不如持守虛靜。
4. 悠兮，其貴言。
【譯文】最好的統(tǒng)治者是悠閑的，他很少發(fā)號(hào)施令。
5. 希言自然。
【譯文】少發(fā)圣言號(hào)令擾民，就可以任運(yùn)自然。
6. 是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗，故無(wú)失。
【譯文】因此圣人不妄為，所以不會(huì)失��；不妄執(zhí)，所以不會(huì)被拋棄。
7. 始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。
【譯文】治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道適可而止，知道適可而止就可以避免危
險(xiǎn)。
8. 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。
【譯文】想要收束它，必須暫且擴(kuò)張它；想要削弱它，必須暫且增強(qiáng)它；想要廢黜它，必須暫且興舉它；
想要執(zhí)取它，必須暫且給予它。
9. 治大國(guó)，若烹小鮮。
【譯文】治理大國(guó)，好像煎烹小魚那樣，不要經(jīng)常翻弄。
10. 大國(guó)者下流也，天下之交也。
【譯文】大國(guó)要像居于江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里。
11. 是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。
【譯文】因此，圣人要領(lǐng)導(dǎo)人民，必須用言辭對(duì)人民表示謙下，要想領(lǐng)導(dǎo)人民，必須把自己的利益放在他
們的后面。
12. 以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
【譯文】因?yàn)樗慌c人民相爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有人能和他相爭(zhēng)。
13. 民不畏威，則大威至。
【譯文】當(dāng)人民不畏懼統(tǒng)治者的威壓時(shí)，那么，可怕的禍亂就要到來(lái)了。
14. 民不畏死，奈何以死懼之。
【譯文】人民不畏懼死亡，為什么用死來(lái)嚇唬他們呢？
易經(jīng)經(jīng)典名言13
1、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。
2、不恒其德，或承其羞。
3、勞謙君子，萬(wàn)民服也。
4、慎選立足點(diǎn)，是做任何事情開始的第一個(gè)原則。
5、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭
6、陰就是陽(yáng)，陽(yáng)就是陰，陰可以變陽(yáng)，陽(yáng)可以變陰。
7、七，善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
8、《易》，窮則變，變則通，通則久。
9、風(fēng)雷，益。君子以見善則遷，有過(guò)則改。
10、君子以儉德辟難，不可榮以祿。
11、同聲相應(yīng)，同氣相求。
12、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
13、窮則變，變則通
14、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
15、小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
16、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智
17、君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉
18、夫妻反目，不能正室。
19、先天而天弗違，后天而奉天時(shí)
20、四，窮則變，變則通，通則久。
21、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
22、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。
23、三，君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
24、君子上交不諂，下交不瀆。
25、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
26、無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。
27、日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推，而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推，而歲成焉。
28、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
29、五，二人同心，其利斷金。
30、算命是說(shuō)你算算看，我聽聽看，如果對(duì)我有利的，我就盡量去達(dá)成；如果對(duì)我無(wú)利的，那我盡量去避免。這才是《易經(jīng)》告訴我們的趨吉避兇的道理。
31、方以類聚，物以群分。
32、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
33、無(wú)有師保，如臨父母
34、子曰：“亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
35、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。
36、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
37、老師要嚴(yán)厲，但是同時(shí)要有親和力。
38、謙謙君子，用涉大川。
39、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
40、任何事情的產(chǎn)生，都是又難又險(xiǎn)。必須要聚集力量，謹(jǐn)慎行事，同時(shí)方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當(dāng)。
41、說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。
42、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
43、人與人的關(guān)系，要出乎自然，要出乎內(nèi)心的真誠(chéng)。你現(xiàn)在看到誰(shuí)都笑，那誰(shuí)看到你都怕了。
44、澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。
45、男人的貞操，兩個(gè)字講完了——責(zé)任；女性的'貞操，就是忠貞不二。
46、仁者見仁，智者見智。
47、人以類聚，物以群分。
48、君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。
49、君子以懿文德。
50、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
51、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。
52、十，君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？
53、學(xué)習(xí)要靠自己，父母、老師只能適度啟發(fā)興趣。
54、亢龍，有悔
55、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
56、地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
57、八，見善則遷，有過(guò)則改。
58、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。
59、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
60、優(yōu)點(diǎn)就是缺點(diǎn)，缺點(diǎn)就是優(yōu)點(diǎn)。
61、日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息
62、何以守位曰仁，何以聚人曰財(cái)
63、二，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
64、物以類聚，人以群分。
65、一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善之，成之者性之。
66、危者使平，易者使傾。
67、我們每一個(gè)人，要各盡所能，而又各取所需。
68、一個(gè)家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開，剩下一個(gè)，都不算家庭。
69、唯君子為能通天下之志也。
70、子曰：“書不盡言，言不盡意�！�
71、直、方、大，不習(xí)無(wú)不利
72、人生經(jīng)過(guò)更多的磨煉，你才會(huì)成熟。
73、居上位而不驕，在下位而不憂。
74、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老師）去求小孩（學(xué)生）要好好地學(xué)習(xí)，要小孩（學(xué)生）來(lái)問(wèn)老師，才給他答案。這才是教化的基本原理。
75、曲是直的必要過(guò)程。
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