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莊子的名言（實(shí)用15篇）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家肯定對各類名言都很熟悉吧，熟記名言有助我們增加知識儲備，打造語言亮點(diǎn)。那什么樣的名言才是經(jīng)典的名言呢？以下是小編為大家整理的莊子的名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
莊子的名言1
1、人之生也，與憂俱生。
解釋：一個人誕生，他的煩惱跟著一起誕生。
2、吾生也有涯，而知也無涯。
解釋：我的生命是有限的，而知識卻是無窮無盡的。
3、以管窺天，以錐刺地。
解釋：所窺者大所見者小,所刺者巨所中者少。
4、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋：泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存，此時此境卻不如我們彼此不相識，各自暢游于江湖。
5、哀莫大于心死，而人死亦次之。
解釋：人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。
6、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
解釋：一個人的嗜好欲望太多的話，他的本性智慧就會被遮蔽。當(dāng)人沉醉于財色名食睡等享受時，個人的判斷力就會受影響，甚至失去智慧的心。
7、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
解釋：如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負(fù)載大船。
8、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
解釋：野鴨的腿雖然很短，給它接上一截它就要發(fā)愁；仙鶴的腿雖然很長，給它截去一段它就要悲傷。
9、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
解釋：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。
10、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
解釋：人生在天地之間，就像白馬在一條細(xì)小的縫隙前跑過，只不過是一瞬間而已。
11、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
解釋：世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。
12、以火救火，以水救水，名之曰益多。
解釋：用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛(wèi)君的）過錯。
13、美成在久，惡成不及改。
解釋：好的習(xí)慣是經(jīng)過長期修煉養(yǎng)成，惡習(xí)一旦形成就難以除掉。
14、時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！
解釋：及時雨降下了，卻還要用池水灌溉，與雨水潤澤萬物相比，不是白費(fèi)力氣嗎？
15、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。
解釋：有這樣一種人，可以隨意來往于天地四方，游樂于九州，獨(dú)自來往，毫無拘束，這樣的人就可以超脫于萬物。
16、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
解釋：最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
17、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
解釋：太陽升起時就下地干活兒，太陽下山了就返家安息，無拘無束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領(lǐng)受。
18、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
解釋：即使全世界的人都稱贊他，他也不會因此而更加努力，即使全世界的人都反對他，他也不會因此而灰心喪氣。在人生道理上，聽取他人的意見固然重要，但更重要的是按照自己的想法和準(zhǔn)則去做事，不受外界的影響，不做隨風(fēng)搖擺的人。
19、福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
解釋：幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。
20、肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
解釋：姑射山上住著一個神仙，皮膚白的像冰雪，像是處女一樣風(fēng)姿綽約，不吃人間五谷雜糧，吃露水。能騰云駕霧，有坐騎是一條飛龍，經(jīng)常在海外游玩。
21、忘其肝膽，遺其耳目。
解釋：忘卻自己的肝膽，也遺棄了自己的耳目
22、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
解釋：小口袋不能用它裝大的東西；短繩子不能用它打深井的水。心胸狹隘的人，是不能包容挫折、容忍失敗的，進(jìn)而也就不能成就較大的事業(yè)。
23、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
解釋：喜好當(dāng)面阿諛奉承的人，也必然喜好背地詆毀別人。
24、為事逆之則敗，順之則成。
解釋：順應(yīng)這個道理事情就會成功，違反這個道理事情就會失敗。
25、其欲深者，其天機(jī)淺。
解釋：那些嗜好和欲望太深的人，他們天生的智慧也就很淺。
26、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
解釋：以無厚入有隙，所以運(yùn)作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時說明了要認(rèn)識自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。
27、不忘其所始，不求其所終。
解釋：不忘記自己從哪兒來，也不尋求自己往哪兒去。
28、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。
解釋：人生最高境界的快樂就是無所謂快樂，人生最大的榮譽(yù)是不追求榮譽(yù)。
29、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。
解釋：指世俗的人重利益，廉潔的人重名聲，賢明的人崇尚志氣，圣明的人追求精神修養(yǎng)。
30、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。
解釋：井底之蛙你不可以和它講海，因?yàn)樗华M小的生活環(huán)境所局限；夏日之蟲你不可以和它講冰，因?yàn)樗臅r不同；鄉(xiāng)曲之土，不可能跟他們談?wù)摯蟮溃且驗(yàn)榻甜B(yǎng)的束縛。
31、大而無當(dāng)，往而不返。
解釋：大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。
32、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。
解釋：不貪世俗的快樂，乃有真正的快樂。不享世俗的榮譽(yù)，乃有真正的榮譽(yù)。
33、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
解釋：修養(yǎng)高尚的人心思就像一面鏡子，對于外物是來者即照去者不留，應(yīng)合事物本身從不有所隱藏，所以能夠反映外物而又不因此損心勞神。
34、遁天倍情，忘其所受。
解釋：違背天然之性而加添流俗之情。一說，違背天性與真情。
35、德有所長，而形有所忘。
解釋：德會長存，形體會喪失。品德是根本的，而形體是次要的，忽略品德才是真正的錯誤。判斷一個人不能只看其外表而忽略了他的品德修養(yǎng)，我們應(yīng)該以一個人的品德為衡量他的標(biāo)準(zhǔn)，而不能以他外在的缺陷為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
解釋：君子之間的交情淡得像水一樣清澈（純潔）不含雜質(zhì)，小人之間的交往甜得像甜酒一樣。君子之交雖然平淡，但心地親近，小人之交雖然過于親密、甜蜜，但是容易（因?yàn)槔妫⿺嘟弧?/p>
37、無用之用，方為大用。
解釋：有人自認(rèn)為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無用”之功卻流芳后世，引為大用。
38、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋：泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存，（此時此境）卻不如我們彼此不相識，各自暢游于江湖。
39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋：正人君子之間的交往不帶任務(wù)功利色彩，淡的像水一樣，于是就成為真正的朋友，取得對方的信任。
40、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
解釋：人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！
41、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
解釋：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。
42、知其不可奈何而安之若命。
解釋：知道沒人辦法奈何，就安心點(diǎn)，聽從命運(yùn)的安排
43、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
解釋：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。
44、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。
解釋：那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪，罪行嚴(yán)重的甚至還要判死刑。但是那些大偷大到偷竊整個國家的人則不但不會被治罪，而且還能成為諸侯稱霸一方，受世人景仰。
45、謀無主則困，事無備則廢。
解釋：謀劃事情沒有主見，就會被事情困��；做事情沒有準(zhǔn)備，肯定會失敗。
46、相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋：相濡以沫雖感人，但是無論如何都不如彼此互相忘記，暢游于江湖之中。旨指在無愛婚姻中苦苦掙扎的男女，他們真的不如相忘于江湖，相忘于道路。
47、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋：君子的交誼淡得像清水一樣，小人的`交情甜得像甜酒一樣。
48、鑒明則塵垢不止，止則不明也。
解釋：在物欲橫流的社會中，既處處充滿機(jī)遇，又處處充滿誘惑和陷阱。因此，保持內(nèi)心的清凈和淡泊，才能不受貪欲的驅(qū)使，自由自在地生活在天地之間，適意而怡然。
49、凡人心險于山川，難于知天。
解釋：大凡人心比山川還險惡，知心比知天更困難。
50、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
解釋：用白色的馬匹去說明白馬不是馬，這樣不如用不是馬的物體去說明，白馬不是馬。
51、言者所以在意，得意而忘言。
解釋：言語是用來傳告思想的，領(lǐng)會了意思就忘掉了言語。
52、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
解釋：以無厚入有隙，所以運(yùn)作起來還是寬綽而有余地的。
53、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
解釋：人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。
54、絕跡易，無行地難。
解釋：不走路當(dāng)然不會留下什么痕跡，但如果一個人又要走路又不留下痕跡，這就很難了。我們每個人都要對自己做過的事情負(fù)責(zé)，做事情不能不考慮后果，這便是“因果”了。
55、始臣之解牛時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。
解釋：開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，不再能見到整頭的牛了。
56、為善無近名，為惡無近刑。
解釋：偶爾做好事不能得到好名聲，偶爾做壞事也不會馬上受到刑罰。
57、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。
解釋：所要表達(dá)的意思，不是語言能說清楚的，只可意會不可言傳。
58、夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。
解釋：因?yàn)槔娑Y(jié)合在一起的人，必然會因?yàn)橛龅嚼щy、災(zāi)禍而互相拋棄。以名利為出發(fā)點(diǎn)的友誼，會因利益關(guān)系的結(jié)束而結(jié)束，真正的友情，來自相同的志趣和人生理想。
59、人心險于山川，難于知天。
解釋：人心比山川還險惡，知心比探知天象更困難。
60、道隱于小成，言隱于榮華。
解釋：道與言是相輔相成的概念，任何道都是客觀存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言論常常被浮華的詞語所隱沒。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虛榮之心隱沒“言”，那么人們就會遠(yuǎn)離正直和道義，并最終遠(yuǎn)離成功。
61、災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。
解釋：你給別人災(zāi)禍，別人也必會給你災(zāi)禍。
62、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
解釋：知道世事艱難，無可奈何卻又能安于處境、順應(yīng)自然，這就是道德修養(yǎng)的最高境界。
63、無厚不可積也，其大千里。
解釋：沒有厚度的平面，不可能累積而成體積，但卻可以無限擴(kuò)展以至很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
64、來世不可待，往世不可追也。
解釋：下輩子的事情是不能預(yù)料的，過去的事情是不能追回來的。人生在世和世界萬物相比不過是短短一瞬間，在還沒有好好體會的時候，他就過去了或者嘎然而止。所以該珍惜的要珍惜，該放棄的要放棄，不要太執(zhí)著、拘泥于一定事物之上，人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。
65、人莫鑒于流水，而鑒于止水。惟止能止眾止。
解釋：人不可能在流水上去照自己的身形，只會在平靜的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得別的事物也停止。
66、哀莫大于心死。
解釋：最可悲哀的事，莫過于思想頑鈍，麻木不仁。
67、仁義之端，是非之途。
解釋：仁與義的端緒,是與非的途徑
68、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
解釋：知道自己的困難處境無法改變，而安于這種處境，只有道德高尚的人才能做到這樣。生活工作中必然會碰到無法逾越的困難，平靜地接受現(xiàn)實(shí)，這便是生活中的智慧了。
69、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
解釋：鳥獸不厭山高，魚鱉不厭水深。
70、憂喜更相接，樂極還自悲。
解釋：憂和喜，樂和悲，到了極點(diǎn)，就會互相轉(zhuǎn)化。
71、獨(dú)善其身者，難成大事。
解釋：一個人就算能力再強(qiáng)，只靠他一個人是沒有辦法取得成功的。
72、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
解釋：不走路容易，但要像走路，卻留下任何痕跡卻十分困難。人們受到驅(qū)遣是很容易韋莊的，但是收到了自然的驅(qū)遣，卻難以偽裝。
73、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
解釋：虛靜、恬淡、寂寞、無為，就是天地之平靜和道德的最高境界，是萬物的根本。
74、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
解釋：古時侯，有個叫尾生的男子和心上人在橋下約會，等到河水上漲，女子還沒有來，尾生為了不失信，抱住橋柱而被河水淹死。
75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
解釋：君子以義相交，他們之間的交情常常像水一樣平淡；小人以利相交，他們之間的交情常常像美酒一樣甘甜。君子之間的交情雖平淡，卻能保持長時間的親近；小人之間的交情雖然甘甜，卻一點(diǎn)也不牢固，容易斷絕。
76、來世不可待，往世不可追。
解釋：比喻時間過得很快，光陰易逝。
77、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
解釋：人生在世，就像白色駿馬在細(xì)小的縫隙前跑過一樣，忽然就過去了。
78、以天下為沈濁，不可與莊語。
解釋：認(rèn)為天下沉濁，不能講莊重的話，以危言肆意推衍，以重言體現(xiàn)真實(shí)，以寓言闡發(fā)道理。
79、道隱于小成，言隱于榮華。
解釋：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧語容易掩蓋真言。
80、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
解釋：有技巧的人勞累，聰明的人憂慮，沒有本事的人沒有追求。
81、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
解釋：人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。
82、相噓以濕。相濡以沫。
解釋：泉水干了，魚吐沫互相潤濕。
83、天下莫大于秋毫之末，而泰山為�。荒獕塾跉懽�，而彭祖為夭。
解釋：天底下沒有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也沒有什么比夭折的孩童壽命更長的了，彭祖的壽命缺失最短的。
84、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。
解釋：人生最大的快樂是沒有快樂，人生最大的榮譽(yù)是沒有榮譽(yù)。
85、農(nóng)夫無草萊之事則不比；商賈無市井之事則不比。
解釋：農(nóng)民不干農(nóng)活就不快樂，商人不做買賣就不快樂。
86、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。
解釋：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。
87、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。
解釋：語言所可貴的是（在于它表現(xiàn)出的）意義，意義自有它指向之處。意義的指向之處是不可以用言語傳達(dá)的，而世人因?yàn)樽⒅卣Z言而（記載下來）傳之于書。
88、得魚而忘荃，得意而忘言。
解釋：形容或諷刺有些人忘恩負(fù)義，在別人的幫助下達(dá)到了某種目的，便忘了甚至反過來損害別人。
89、相與于無相與，相為于無相為。
解釋：相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。
90、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋：泉水干了，魚吐沫互相潤濕，何不各自到大江大湖里去更自由。
91、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
解釋：不具仁愛之心便會害人，懷有仁愛之心卻給自己帶來憂愁；不講信義便會傷害他人，講求信義反而給自己帶來愁苦。
92、時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！
解釋：及時雨降下了，還要用池水灌溉，與雨水潤澤萬物相比，不是白費(fèi)力氣嗎？
93、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。
解釋：對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約。
94、圣人法天貴真，不拘于俗。
解釋：真性是秉受于自然的，自然是不可以改變的。所以圣人效法自然珍貴本真，不拘于世俗。
95、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
解釋：精誠是一種偉大的品格，是一種開放的心靈，他們對自己時時自省，對他人極其尊重。所謂真，就是精誠到了極致，如果不精不誠，就不能打動人心。
96、木與木相摩則然，金與火相守則流。
解釋：旋轉(zhuǎn)木輪，摩擦木條，木條燃燒。燒旺火爐，投入金屬，金屬熔化。
97、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
解釋：一尺的木棍，每天弄斷一半，永遠(yuǎn)都弄不完。
98、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋：朋友之間的交往要像水一樣清澈，不摻雜污濁物。小人間的交往包含著濃重的功利之心，表面看起來像甜酒一樣甘濃，實(shí)則渾濁不堪。
99、知其不可奈何而安之若命。
解釋：既然拿這沒辦法，就當(dāng)成命里注定好了的安然接受算了。
100、彼亦一是非，此亦一是非。
解釋：彼：那。這種情況下與那種情況下的是非標(biāo)準(zhǔn)不一。
莊子的名言2
1、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
2、高速公路沒有稱重，辯論沒有進(jìn)行。
3、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子·齊物論》——莊子
4、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。——莊子
5、不要忘記它的開始，不要要求它的結(jié)束。
6、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉莊子《莊子》
7、時間是天子，不一定貴；窮人不一定便宜。高與低的區(qū)別在于做的美。
8、“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)”xx像莊子這樣的知識分子與生產(chǎn)勞動脫離，所研究的東西也太清虛消極，其個人的成就雖偉大，但對民族卻是悲劇。
9、一尺垂輝，一日取其半，無窮盡。莊子雜章天下。
10、顧不以文之見，聾不以鈴鼓之聲。只有聾子和瞎子嗎？一個人知道他自己的事。
11、陽子曰：弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！——莊子
12、如果白色的小馬穿過了缺口。
13、緣督以為經(jīng)，可以保身。
14、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也�！f子
15、“圣人法天貴真（以自然為法則，重視本真天性），不拘于俗（不拘滯于世俗）”——在古代，透過科舉，即使勞動人民的子弟一旦中舉，進(jìn)入官場，就脫離勞動人民的生活。這些人于是一心想成為“圣人”，返樸貴真，超凡脫俗，再也不愿參加被認(rèn)為是卑賤的勞動了。
16、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》——莊子
17、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。（人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）
18、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人能夠成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命。此刻這個時代，僅僅能夠避開刑戮。幸福但是像羽毛那樣輕，不知怎樣才能夠去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
19、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也�！f子
20、所有的手都必須有手，但所有的手都必須有手。
21、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。（泉水干涸了，魚被困在陸地上，互相吹腮上的水泡，互相潑殘存的.泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對方的存在。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。）
22、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。（世上的人都贊譽(yù)他，他不會因此而特別努力，世上的人都非難他，他不會因此更加沮喪。）莊子《逍遙游》
23、“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也”–––––––莊子發(fā)現(xiàn)了無用之用，就是遠(yuǎn)離官場、名利，崇高自我，同時也放棄社會責(zé)任，任由暴政橫行。
24、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。（我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！
25、福輕乎羽，莫之知載。
26、大石塊支撐著我的身軀，使我終生勞苦，使我衰老，直至死亡。
27、忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟�！f子
28、泉水干了，魚相，相呴以濕，不若你忘記江湖。
29、形肉體固可使如槁木枯木，心固可使如死灰�！f子
30、天地有一種說不出的大美。
31、物物而不物于物，則胡可得而累邪！——莊子
32、“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也”（我們的生命有限，而知識無限，以有限對付無限，必然陷入困境）––––––––莊子也主張“不學(xué)”，以保真養(yǎng)神，對付知識的無涯。大概對于中國人所探討的人際而言，知識也沒什么用處，惟有經(jīng)驗(yàn)足矣。西方人重點(diǎn)探討的是自然界，這時才能體現(xiàn)出知識的用處，所以，西方名言稱：知識就是力量。
33、莊子認(rèn)為，人們應(yīng)該放棄那些無法同時得到的欲望，而選擇更加重要的欲望，這樣才能真正得到自己想要的東西。
34、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
35、利益大的人多，名聲大的人少。
36、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也�！被菥圃唬骸熬品囚~，安知魚之樂？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚之樂？”《莊酒·外篇·秋水》
37、“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”（不因?yàn)楣俑呶蛔鸲焊邭鈸P(yáng)，不因?yàn)楦F困潦倒而趨時混俗）如此高潔之士，只能欽佩，不能學(xué)習(xí)。
38、“莊子與惠子游于濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚出入從容，魚之樂也�；葑釉唬鹤樱┓牵ú皇牵~，安知（怎樣知道）魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂！”——莊子是直覺（神遇）主義者，惠子是名家的邏輯主義者，他們的思維方式當(dāng)然不一樣。
39、喜歡就喜歡，喜歡就喜歡，喜歡就喜歡。
40、“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也�！边@句話的意思是，魚和熊掌都是我想要的，但是由于它們的矛盾性，不能同時擁有，因此必須在兩者之間做出選擇。這句話通過比喻的方式，表達(dá)了在人生中做出選擇的難處，以及選擇所帶來的代價。莊子在這句話中，將人生比作一個選擇的過程。生活中有很多不同的選擇，但很多時候這些選擇是互相排斥的。我們必須在這些選擇中做出取舍，放棄一些東西，選擇另一些東西。這種取舍的過程是痛苦的，因?yàn)槊恳淮蔚倪x擇都意味著放棄另一種可能性。在做出選擇之后，我們必須接受選擇所帶來的后果，承擔(dān)對選擇的責(zé)任。
41、忘記了它的勇氣，離開了它的眼睛和耳朵，但依然迷途在塵外，自由而平淡的行業(yè)，是那不依靠，長而不屠宰的。大勝的外部故事。
42、誰偷了魚鉤，誰就得受罰。竊取國家的人是附庸。
43、“今世俗之君子，多危身?xiàng)壣ㄎ：ι眢w，捐棄生命）以殉物（犧牲于外物），豈不悲哉”——–莊周主張“物物而不物于物”（駕馭外物而不被外物駕馭），其思想超越了時代。西方只在近代才有類似的思想。
44、遁天倍情，忘其所受�！f子
45、鷦鷯的巢在森林深處，但只有一個；鼴鼠喝了河里的水，但他已經(jīng)飽了。
46、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
47、以賢臨人，未有得人者也；以賢下
48、好狗不叫好狗，好官不做人。
49、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀——莊子
50、無厚不可積也，其大千里�！f子
51、沒有厚進(jìn)入房間，這是一個很長的路要走。由于沒有厚度進(jìn)入縫隙，所以它仍然是寬的和靈活的操作。這是莊子健康理論的核心。同時解釋要理解自然法，根據(jù)自然法。這兩個習(xí)語都來自這里。
52、“圣人法天貴真（以自然為法則，重視本真天性），不拘于俗（不拘滯于世俗）”xx在古代，通過科舉，即使勞動人民的子弟一旦中舉，進(jìn)入官場，就脫離勞動人民的生活。這些人于是一心想成為“圣人”，返樸貴真，超凡脫俗，再也不愿參加被認(rèn)為是卑賤的勞動了。
53、“不知而后知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯”（不知然后求知，學(xué)無止境，但又有止境）xx莊周主張對知識、學(xué)問要適可而止，重在境界的提高。中國思想就是不求知識，唯求境界。
54、“魚與熊掌不可兼得�！币馑际遣荒芡瑫r擁有兩個不可兼得的東西，必須在兩者之間做出選擇。這句話在莊子的哲學(xué)思想中，是對人們追求事物的無盡欲望的警示。莊子認(rèn)為人們過于追求物質(zhì)財富和權(quán)力地位，只會讓自己沉溺于欲望之中，失去真正的自由和幸福。因此，莊子主張“無為而治”，即遵從自然規(guī)律而不是強(qiáng)行追求個人利益，才能獲得真正的自由和幸福。這也是莊子哲學(xué)中“道”的核心思想。
55、孩子不是魚，懂得魚的快樂。
56、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻贰f子
莊子的名言3
1、汝不知夫乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》——莊子名言
2、有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也�！肚f子天地》
3、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗�！f子
4、順我者生，逆我者死�！f子
5、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家�！薄肚f子·外篇·秋水》——莊子名言
6、樸素而天下莫能與之爭美�！f子
7、道生于安靜，德生于卑退；福生于清儉，命生于和暢�！f子
8、舊說云天河與海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎來去不失期�！f子
9、忘足履之適也忘之適也知忘是非心之適也�！f子
10、陽子曰：弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！——莊子名言及解釋
11、忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟�！f子人生境界的名言
12、夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也�！f子人生境界的名言
13、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中�！肚f子·外篇·秋水》——莊子名言
14、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮�！f子人生境界的名言
15、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰�！f子的人生名言
16、巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹�！跺羞b游》——莊子名言
17、忘足，履之適也；忘要，帶之適也；知忘是非，心之適也；不內(nèi)變，不外從，事會之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。——莊子
18、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》——莊子名言
19、鷹有時飛得比雞低，雞卻永遠(yuǎn)飛不。——莊子
20、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡�！f子
21、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》——莊子名言
22、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。——莊子
23、天地一指，萬物一馬。——莊子名言
24、無厚不可積也，其大千里�！f子人生境界的名言
25、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！肚f子·讓王》
26、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。——莊子
27、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——莊子
28、憂喜更相接，樂極還自悲�！f子
29、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子· 論》——莊子名言大全
30、臨大難而不懼�！f子
31、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰：“通天下一氣耳。”——莊子
32、今日適越而昔來�！f子人生境界的名言
33、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。《德充符》——莊子名言
34、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！逗D》——莊子名言
35、無用之用，方為大用�！f子人生境界的名言
36、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》
37、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
38、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》——莊子名言
39、遁天倍情，忘其所受。——莊子名言
40、正獲之問于監(jiān)市履希也，每下愈況�！肚f子知北游》
41、形肉體固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——莊子名言精選解析
42、吾身也有涯，而知無涯�！f子的人生名言
43、一尺之捶，日取其半，萬世不竭�！肚f子·雜篇·天下》——莊子名言
44、無有所將，無有所迎�！f子的人生名言
45、蓋之如天，容之如地。——莊子
46、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一�！洱R物論》——莊子名言
47、最好的政府，也不過像最好的醫(yī)生�！f子
48、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止�！f子
49、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《篋》——莊子名言
50、朝受命而夕飲冰�！度碎g世》——莊子名言
51、一氣之變，所適萬形。——莊子
52、故純樸不殘，孰為鬃穡“子癲換伲胛璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊子·外篇·馬蹄》——莊子名言
53、人有八疵，事有四患，不可不察也�！f子
54、仁義之端，是非之途�！f子
55、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外�！f子
56、水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜，天地之鑒也，萬物之鏡�！f子
57、君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕�！f子
58、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》——莊子名言
59、且夫⑴水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力�！肚f子·逍遙游》
60、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢�！f子的人生名言
61、名也者，相札也；知也者，爭之器也�！f子名言
62、古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時命大謬也。——莊子人生境界的名言
63、相噓以濕。相濡以沫�！f子名言
64、巧者勞而智者憂，無能者無所求。——莊子
65、形如槁木，心如死灰�！f子
66、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。——莊子的人生名言
67、德有所長，形有所忘。——莊子名言
68、得魚而忘荃，得意而忘言�！f子
69、日方中方睨，物方生方死�！f子的人生名言
70、相與于無相與，相為于無相為�！肚f子。大宗師》
71、且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也�！f子的人生名言
72、若白駒之過隙。——莊子
73、小知不及大知，小年不及大年�！f子
74、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無。
75、物物而不物于物，則得而累邪！——莊子人生境界的名言
76、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。——莊子人生境界的'名言
77、當(dāng)時命而大行乎天下，返一無跡；不當(dāng)時命而大窮乎天下，則深根寧極而待，此存身之道也。——莊子的人生名言
78、人之貌有與也�！f子名言
79、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分�！f子
80、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子·列御寇》——莊子名言
81、生也有涯，知---智也無涯�！f子
82、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！肚f子·讓王》——莊子名言
83、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》——莊子名言
84、天地與我共生，萬物于我為一�！f子人生境界的名言
85、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍�？《人間世》——莊子名言
86、生有涯而知無涯�！f子名言
87、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。——莊子
88、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》——莊子名言大全
89、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也�！f子的人生名言
90、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也�！f子
91、若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也，淡然而眾美從之；此天地之道，圣人之德也�！f子
92、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也�！f子的人生名言
93、去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f子·雜篇·外物》——莊子名言
94、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之�！跺羞b游》——莊子名言
95、夫以利合者，迫窮禍患相棄也；以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕�！f子
96、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍�！蹲屚酢贰f子名言大全
97、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異�！f子人生境界的名言
98、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣�！肚f子·雜篇·天下》——莊子名言
99、過而弗悔，當(dāng)而不自得。
莊子的名言4
1.哀莫大于心死，而人死亦次之。
2.安時而處順，哀樂不能入也。
3.悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
4.彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
5.彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
6.不知其所以然。
7.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
8.出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！f子名句
9.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
10.此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
11.存己而后存人。
12.大而無當(dāng)，往而不返。
13.大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
14.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
15.刀刃若新發(fā)于硎。
16.道隱于小成，言隱于榮華。
17.得魚而忘荃，得意而忘言。
18.德蕩乎名知出乎爭。
19.德有所長，形有所忘。
20.曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！薄f子名言
21.遁天倍情，忘其所受。
22.方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。
23.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可�！f子名言
24.忿設(shè)無由，巧言偏辭。
25.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
26.夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
27.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
28.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
29.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
30.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。
31.福輕乎羽，莫之知載。
32.蓋之如天，容之如地。
33.狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
34.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
35.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
36.故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
37.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
38.故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
39.寡不道以歡成有德者能之。
40.何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也
41.化腐朽為神奇。
42.鑒明則塵垢不止。
43.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
44.謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。
45.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
46.舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
47.絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
48.來世不可待，往世不可追。
49.兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
50.魯酒薄而邯鄲圍。
51.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
52.名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
53.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！f子名句
54.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
55.其耆欲深者，其天機(jī)淺�！f子名言
56.巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
57.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
58.竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。
59.丘山積卑而為高，江河合水而為大。
60.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
61.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
62.人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
63.人莫鑒于流水，而鑒于止水。
64.仁義之端，是非之途。
65.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
66.若白駒之過隙。
67.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
69.圣人不死，大盜不止。
70.視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
71.水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。
72.水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
73.順我者生，逆我者死。
74.螳螂捕蟬，黃雀在后。
75.天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣
76.天地一指，萬物一馬。
77.天地有大美而不言。
78.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
79.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
80.天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
81.同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也
82.忘其肝膽，遺其耳目。
83.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
84.無遷令無勸成。
85.無所逃于天地之間。
86.無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。
87.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
88.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
89.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化�！f子名句
90.相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
91.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。
92.形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。
93.形如槁木，心如死灰。
94.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。
95.偃鼠飲河，不過滿腹。
96.一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
97.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
98.游于羿之彀中。
99.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
100.只可意會，不可言傳。
101.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
102.至人無己，神人無功，圣人無名。
103.至言不出，俗言勝也。
104.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
105.逐萬物而不還。
106.莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”——莊子名句
107.子獨(dú)不知至德之世乎？當(dāng)是時也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已�！f子名句
108.子非魚，安知魚之樂。
莊子的名言5
1、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
2、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華麗。
3、人無遠(yuǎn)慮，必有進(jìn)憂。
4、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
5、至人無己，神人無功，圣人無名。
6、人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。
7、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！肚f子?逍遙游》
8、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
9、天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。
10、相濡以沫，不如相忘于江湖。
11、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
12、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
13、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
14、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
15、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
16、不以物挫志。《莊子?天地》
17、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！睹l篋》
18、大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。
19、獨(dú)善其身者，難成大事。
20、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。
21、溫故而知新，可以為師。
22、知其不可奈何而安之若命。
23、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。
24、孔子，春秋末期著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
25、一個人成其身也，是難以成就大事的。一般這類人，多半都是自私的，他們把自己的私心看的很重，真正能夠成就大事的人，一定是兼濟(jì)天下的'。
26、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一�！洱R物論》
27、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
28、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
29、憂喜更相接，樂極還自悲。
30、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
31、今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家�！� 《莊子·外篇·秋水》
32、樸素而天下莫能與之爭美。
33、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
34、吾生也有涯，而知也無涯�！肚f子?養(yǎng)生主》
35、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
36、來世不可待，往世不可追也。
37、天之道損有余而補(bǔ)不足， 人之道損不足以奉有余。
38、夫小惑易方，大惑易性�！肚f子?駢拇》
39、治人事天，莫若嗇。
40、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。
41、一尺之捶，日取其半，萬世不竭�！肚f子?天下》
42、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
43、道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》
44、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
45、天之道損有余而補(bǔ)不足，仁之道損不足而補(bǔ)不足。
46、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
47、一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無限分割。
48、相視而笑，莫逆于心。
49、君子和而不同，小人同而不和。
50、謀無主則困，事無備則廢。
51、上善若水，水善利萬物而不爭。
52、學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
53、無為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足�！肚f子?天道》
54、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。
55、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
56、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
57、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。《莊子?逍遙游》
58、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
59、不仁則害人，仁則反愁我身;不義則傷彼，義則反愁我己。
60、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子?養(yǎng)生主》
61、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
62、工欲善其事，必先利其器。
63、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
64、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
65、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
66、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯;諸侯之門而仁義存焉。
67、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
68、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
69、凡人心險于山川，難于知天。
70、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
71、有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身。
72、人之生也柔弱。其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
73、無用之用，方為大用。
74、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子·雜篇·徐無鬼》
75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
76、老子，中國古代偉大哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。
77、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
78、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
79、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
80、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
81、不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天。
82、以天下為沉濁，不可與莊語。
83、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
84、天地與我并存，萬物與我為一。
85、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子?天運(yùn)》
86、子非魚，安知魚之樂？
87、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
88、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
89、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》
90、信言不美，美言不信，善者不辯。辯者不善，知者不博，博者不知。
91、相與于無相與，相為于無相為。《莊子?大宗師》
92、一，莊子，戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人之一。
93、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
94、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可�！洱R物論》
95、知者不言，言者不知。
96、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無拘無束,游于無窮.我又知道什么。
97、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，是為君子。
莊子的名言6
1、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力�！肚f子 逍遙游》
2、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？《莊子·齊物論》 【翻譯】：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢？莊子現(xiàn)身說法，認(rèn)為夢與覺并無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。
3、吾生也有涯，而知也無涯。《莊子 養(yǎng)生主》
4、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！肚f子·人間世》 【翻譯】生長在山上的樹木，因?yàn)樽匀坏男枰豢撤ィ嘀驗(yàn)槟苷彰鞫蝗紵�，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。有用有為必有害，無用無為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的"無用之用"，蘊(yùn)含樸素的辯證法。
5、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！肚f子·養(yǎng)生主》
6、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子·逍遙游》
7、相與于無相與，相為于無相為�！肚f子 大宗師》
8、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子齊物論》
9、有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也�！肚f子天地》 【翻譯】：有了機(jī)械，就會產(chǎn)生機(jī)巧之事；有了機(jī)巧之事，就會產(chǎn)生機(jī)巧之心；機(jī)巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的.品質(zhì)，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。
10、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！肚f子 天運(yùn)》
11、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子 大宗師》
12、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民�！薄哆_(dá)生》
13、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
14、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
15、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。
16、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
17、一尺之捶，日取其半，萬世不竭�！肚f子 天下》
18、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！肚f子 養(yǎng)生主》
19、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》 【翻譯】：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。
20、以火救火，以水救水，名之曰益多�！肚f子·人間世》
21、且夫⑴水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。《莊子·逍遙游》 【翻譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負(fù)載大船。從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。
22、至人無己，神人無功，圣人無名。
23、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子 養(yǎng)生主》
24、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子 逍遙游》
25、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
26、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子知北游》 【翻譯】：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。
27、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
28、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
29、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子 養(yǎng)生主》
30、夫小惑易方，大惑易性。
31、一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無限分割。
32、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。"《莊子·知北游》 【翻譯】：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。
33、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子 人間世》
34、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子·讓王》 【翻譯】：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
35、不以物挫志。
36、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖�！肚f子·大宗師》 【翻譯】天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。 這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。 成語"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
37、一尺之捶，日取其半，萬世不竭�！肚f子·天下》 【翻譯】：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無限分割。
38、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子 齊物論》
39、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子齊物論》
40、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
41、夫小惑易方，大惑易性�！肚f子·駢拇》 【翻譯】：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
42、以火救火，以水救水，名之曰益多。
43、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
44、形若槁骸，心若死灰，真其實(shí)知，不以故自持。
45、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
46、夫小惑易方，大惑易性。《莊子 駢拇》
47、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也�！肚f子·天地》 【翻譯】：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
48、相與于無相與，相為于無相為。
49、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》
50、無為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足�！肚f子 天道》
51、不以物挫志�！肚f子 天地》
52、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力�！肚f子 逍遙游》
53、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
54、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己�！陡３�
莊子的名言7
1、鑒明則塵垢不止。
2、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。
3、不知其所以然。
4、天地有大美而不言。
5、人皆知有用之用，莫知無用之用
6、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
7、只可意會，不可言傳。
8、得魚而忘荃，得意而忘言。
9、逐萬物而不還。
10、化腐朽為神奇。
莊子的名言8
1、小知不及大知，小年不及大年�！跺羞b游》
2、用大學(xué)的夢想迎接新年的號角，來展現(xiàn)青春的活力和汗水。
3、了解天空比了解心靈更難。
4、夫妻間相依為命的距離太遠(yuǎn)了，君子之間的友情就像水，小人之間的友情就像甘露。君子之交，小人之交。
5、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
6、荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。《莊子外物》
7、至人無己，神人無功，圣人無名。（翻譯）：至人泯滅了物我的對立與區(qū)別，不再有我，神人聽?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了功業(yè)的概念；圣人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。
8、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也�！肚f子天地》
9、正獲之問于監(jiān)市履希也，每下愈況�！肚f子知北游》
10、巧者勞而智者憂，無能者無所求。（翻譯）：靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒有能耐的人也就沒有什么追求。巧指人有工藝之專精，智指思謀之深靈；擁有這兩個特長的人在用到這兩樣的時候難免或勞或憂難以逃脫。相反沒有智巧的無能之輩倒反而可以無憂無求，自由自在。
11、不以物挫志�！肚f子天地》
12、這個世界沒有建議和贊美，這個世界沒有沮喪。
13、這個世界沒有忠告沒有贊美，這個世界沒有失望。
14、細(xì)菌活體系統(tǒng)，春秋時螳螂回。
15、沒有快樂，沒有悲傷，沒有榮耀，沒有丑陋，沒有貧窮。展示了明朝。所有的事物都是一個大廈，死亡和生命的形式是一樣的。
16、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。（翻譯）：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。
17、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣�！短斓亍�
18、荃所以在魚，魚而忘荃；蹄子因此落在兔子身上，兔子又忘記了蹄子；演講者如此在意、驕傲和遺忘。我忘記了人民的話語和它！
19、知足的人對自己無益；知足的人不怕失去；在里面實(shí)踐的人沒有地位，但沒有表現(xiàn)。
20、微薄的工資能維持生命。
21、自己的夢想，不知道自己的夢想。在夢里占有它的夢妍，感受它的夢便知它的夢也。
22、對于善沒有近處的名，對于惡沒有近處的罰，有緣的統(tǒng)治者認(rèn)為，經(jīng)典，你可以保護(hù)自己，你可以生存，你可以養(yǎng)親戚，你可以做年。
23、明白事理的人會訴諸理性，明白事理的人會訴諸權(quán)力，明白事理的人不會用事物傷害自己。
24、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！肚f子天運(yùn)》
25、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！肚f子人間世》
26、毛強(qiáng)立基，人之美；魚看了有多深，鳥看了有多高，麋鹿看了有多突然，四個誰知道世界的本來面目。
27、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣�！陡３�
28、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家�！薄肚锼�
29、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，虛無的.，這天地是平坦的，而道德的品質(zhì)也是。
30、謹(jǐn)慎捕蟬在秋天，謹(jǐn)慎使船在秋天。
31、口干齒寒，酒瘦魯和邯鄲外，圣人出身土匪。
32、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！肚f子讓王》
33、莊子名言中更為人熟知的：哀莫大于心死。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。吾生也有涯，而知也無涯。越俎代庖。游刃有余。
34、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《徐無鬼》
35、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！肚f子養(yǎng)生主》
36、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《莊子人間世》
37、孔子名言更為人知的：己所不欲匆施于人；有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎；三人行必有我?guī)煟?/p>
38、以世界為沉濁，以莊漁為不，以義為嚴(yán)，以同義為真，以寓言為廣。
39、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也�！对阱丁�
40、孟子名言中更為人知的：得道多助失道寡助；魚與熊掌不可得兼；惻隱之心人皆有之；生于憂患而死于安樂。
41、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲�！肚f子駢拇》
42、以隱喻的方式指向而不是指向，如果不是以隱喻的方式指向而不是指向；馬不是馬，但馬又不是馬。天地一指，萬物一馬也。
43、愛就是死亡。會是輕率的罪惡嗎。
44、我的生命是有限的，我的知識也是有限的。我的生命是有限的，我的知識也是有限的。
45、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
46、獨(dú)善其身者，難成大事。（翻譯）：一個人成其身也，是難以成就大事的。一般這類人，多半都是自私的，他們把自己的私心看的很重，真正能夠成就大事的人，一定是兼濟(jì)天下的。
47、忘記了它的勇氣，離開了它的眼睛和耳朵，卻徘徊在外面的塵垢中，自由而又不受干擾，是那為了而不依靠，長而不殺。
48、那些在事物中迷失了自己，在普通人中迷失了本性的人被稱為顛倒的人。
49、對人的用心就像一面鏡子，不會相遇，不應(yīng)該隱藏，這樣才能贏得沒有傷害的東西。
50、照我命的人，必死在我面前。
51、道藏在小中，道藏在大中。
52、形似江海，惟闕下之心，如是無聲凝凝，思千年，悄然移，遠(yuǎn)至。酒中之王。
53、活，死，生活；方不能方，方不能方。
54、彭家的遷徙在南面寺，水打三千里，揉了九萬里，到六月里休息。
55、中間沒有厚入，其恢復(fù)的技術(shù)將有空間。
莊子的名言9
1、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
2、道隱于小成，言隱于榮華。
3、瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目內(nèi)通而外于心知，鬼神將來舍，而況人乎！
4、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
5、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！睹l篋》
6、其寢不夢，其覺無憂。
7、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
8、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
9、自其異者視之，肝膽楚越也;自其同者視之，萬物皆一也�！兜鲁浞�
10、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！度碎g世》
11、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
12、鑒明則塵垢不止，止則不明也。
13、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
14、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
15、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
16、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
17、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
18、彼方且與造物者為人，而游乎天地之一氣，彼以生為附贅縣疣，以死為決潰癰。夫若然者，又惡知死生先后之所在？假于異物，托于同體，忘其肝膽，遺其耳目，反復(fù)終始，不知端倪。
19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
20、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍�？
21、人莫鑒于流水，而鑒于止水。惟止能止眾止。
22、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣�！肚f子雜篇天下》
23、圣人不死，大盜不止。()
24、德有所長，而形有所忘。
25、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰彼出于是，是亦因彼。彼是方生之說也，雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。
26、朝受命而夕飲冰。
27、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
28、哀莫大于心死，而人死亦次之。
29、“六合之外，圣人存而不論;六合之內(nèi)，圣人論而不議”(對人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討;對人間之內(nèi)的事，圣人陳述它但不主觀地評判)–––––對于六合之外、世俗之外、形而上的東西，中國人沒有探索的欲望，所以，科技離不開眼前的實(shí)用，哲學(xué)只有世俗主義的`思想。
30、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行�！睹l篋》
31、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。
32、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
33、“相濡以沫，不如相忘于江湖;與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道”(魚兒與其以唾沫相互濕潤，艱難活命，不如相互忘卻，遨游于江湖自然之中;與其贊譽(yù)堯舜明君、指摘桀紂暴君，不如忘卻是非，回歸自然之道)––––––忘卻是非，等同賢惡，于境界修養(yǎng)大可裨益，但于社會進(jìn)步十分有害。
34、朝受命而夕飲冰。《人間世》
35、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
36、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
37、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
38、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
39、狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！肚f子雜篇徐無鬼》
40、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
41、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。
42、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
43、不以物挫志。
44、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
45、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇達(dá)生》
46、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
47、故純樸不殘，孰為犠尊!白玉不毀，孰為珪璋!道德不廢，安取仁義!性情不離，安用禮樂!五色不亂，孰為文采!五聲不亂，孰應(yīng)六律!《莊子外篇馬蹄》
48、人莫鑒于流水而鑒于止水。
49、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰。
50、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。
51、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。
52、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
53、“古之真人，不知悅生(不慶幸活著)，不知惡死(不憂患要死)”––––––亂世生命無保，只好以阿Q精神不計較生死了。
54、“大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死”(大地載著我的形體，使我生活勞苦，使我老年逸樂，最終以死使我得以休息)––––––莊子于此有一種深厚的憂愁意識，這是中國人不多見的。
55、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”《莊子外篇秋水》
56、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解;大愚者，終身不靈�！肚f子外篇天地》
57、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
58、小惑易方，大惑易性�！恶壞础�
59、小知不及大知，小年不及大年。
60、其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�
61、吾生也有涯，而知也無涯。
62、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
63、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
64、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
65、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
66、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也�！恶壞础�
67、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
68、適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。
69、安時而處順，哀樂不能入也。
70、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
71、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
莊子的名言10
1、以眾小不勝為大盛。
2、道隱于小成，言隱于榮華。
3、樸素而天下莫能與之爭美。
4、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
5、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。
6、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
7、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
8、絕跡易，無行地難。
9、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
10、夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。
莊子的名言11
1、在我們成長中，一定有某種潛能從沒被開發(fā)出來。
2、小的迷惑可以改變?nèi)松姆较�，大的迷惑可以改變�(nèi)说男郧椋ㄐ』笠灼浞�，大惑易其性）�?/p>
3、在真正的比賽中，冠軍永遠(yuǎn)跑在掌聲之前。
4、留一份寂寞給生命，讓生命可以開闊。而我們今天希望，用繁忙驅(qū)散寂寞，讓寂寞不留心間。
5、經(jīng)歷和悟性決定了你的眼界。
6、同樣的道理，感悟卻有高下之分。
7、人生沒有彎路，你必須親自丈量腳下的`每一步路。
8、感到心理失衡，是因?yàn)槭澜缭趧佣悴粍印?/p>
9、對自己的評估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。
10、不要因?yàn)槭浪椎臉?biāo)準(zhǔn)而遠(yuǎn)離自己的赤子之心。
11、只有用心，才能從細(xì)節(jié)里獲得知識和感悟。
莊子的名言12
1. "道可道，非常道。名可名，非常名。"——《莊子·道德篇》
解釋：道是無法言語表達(dá)的，因?yàn)檎Z言只能表達(dá)名實(shí)，而道是超越名實(shí)的存在。
2. "天地與我并生，萬物與我為一。"——《莊子·逍遙游》
解釋：莊子認(rèn)為人與自然萬物是相互依存的，我們應(yīng)該與大自然融為一體。
3. "逝者如斯夫，不舍晝夜。"——《莊子·養(yǎng)生主》
解釋：時間流逝如水，不論白天黑夜，我們都不能停下來，要珍惜時間。
4. "大音希聲，大象無形。"——《莊子·齊物論》
解釋：有些事物無法用言語來描述，只有通過感受才能理解。
5. "吾生也有涯，而知也無涯。"——《莊子·養(yǎng)生主》
解釋：生命有限，而知識無限，我們應(yīng)該不斷追求知識，擴(kuò)大我們的認(rèn)知邊界。
6. "人皆以其觀所聞之聲而信之，我則不然。"——《莊子·齊物論》
解釋：莊子認(rèn)為人們往往只相信自己聽到的聲音，而忽略了其他的聲音，而他則不同，要用獨(dú)立的思考來判斷事物。
7. "天地之大，大不可言。"——《莊子·齊物論》
解釋：大自然的廣闊無垠是無法用言語來描述的，我們需要通過不斷地探索和感悟來理解。
8. "知彼知己，百戰(zhàn)不殆。"——《莊子·養(yǎng)生主》
解釋：了解自己和了解對手是成功的關(guān)鍵，只有深刻地認(rèn)識自己和對手，才能在競爭中獲勝。
9. "君子之交淡如水。"——《莊子·齊物論》
解釋：在交往中，應(yīng)該保持淡泊的心態(tài)，不要因?yàn)橐粫r的利益而失去真正的友誼。
10. "道不可道，名不可名。"——《莊子·道德篇》
解釋：莊子認(rèn)為真正的道是無法用言語表達(dá)的，而且名字只是標(biāo)簽，不能完全描述事物的本質(zhì)。
11. "天道無親，常與善人。"——《莊子·齊物論》
解釋：莊子認(rèn)為天道是公正的，與善人常相伴，而不是偏袒任何一個人。
12. "大丈夫處其厚，不居其薄。"——《莊子·養(yǎng)生主》
解釋：要有大的格局，選擇適合自己的位置和角色，不要追求短暫的利益而忽視長遠(yuǎn)的發(fā)展。
13. "吾生也有涯，而群居者之生也無涯。"——《莊子·齊物論》
解釋：個人的生命有限，而群體的生命力是無限的，只有與群體合作，才能獲得更大的發(fā)展。
14. "夫大匠之師，未必善構(gòu)其器。"——《莊子·齊物論》
解釋：有些人雖然無法親手制造物品，但他們可以指導(dǎo)別人做出更好的物品，因?yàn)樗麄兙哂袆?chuàng)造性的思維。
15. "知足不辱，知止不殆，可以長久。"——《莊子·齊物論》
解釋：知道自己的`能力和局限性，不貪心，不妄自尊大，才能長久地保持穩(wěn)定和成功。
16. "靜而聽之，不如走而偏之。"——《莊子·齊物論》
解釋：與其被動地聽從他人的意見，不如積極地采取行動，做出自己的決定。
17. "萬物皆得其和而不同，道同則不相悖，物異則不相斥。"——《莊子·天下篇》
解釋：在大自然中，萬物都有自己的存在方式，但它們都依賴于一個共同的和諧的基礎(chǔ)，相互之間沒有矛盾和排斥。
18. "飲酒者識水性，食色者識味道。"——《莊子·秋水篇》
解釋：人們從飲食中能夠認(rèn)識到東西的本質(zhì)和特性，因此食色者和飲酒者有獨(dú)特的體驗(yàn)和認(rèn)識。
莊子的名言13
1. 大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹�！肚f子·齊物論》
2. 吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣�！肚f子·養(yǎng)生主》
3. 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力�！肚f子·逍遙游》
4. 相與于無相與，相為于無相為�！肚f子。大宗師》
5. 以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子·養(yǎng)生主》
6. 以火救火，以水救水，名之曰益多�！肚f子·人間世》
7. 物無非彼，物無非是;自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物 論》
8. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
9. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
10. 不以物挫志。——《莊子·天地》
11. 夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》
12. 子之盛也。——《莊子·天地》
13. 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！肚f子·天運(yùn)》
14. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》
15. 臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》
16. 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說�！肚f子·知北游》
17. 荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言�！肚f子·外物》
18. 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。
19. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》
20. 不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?——《莊子·齊物論》
21. 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養(yǎng)生主》
22. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子。山木》
23. 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子.知北游》
24. 小知不及大知，小年不及大年�！跺羞b游》
25. 至人無己，神人無功，圣人無名�！跺羞b游》
26. 名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
27. 天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》
28. 圣人不死，大盜不止。
29. 彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
30. 故絕圣棄知，大盜乃止。
31. 日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�
32. 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失�！犊桃狻�
33. 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
34. 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
35. 扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民�！薄哆_(dá)生》
36. 昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“《山木》
37. 黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨庇巍�
38. 士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《》
39. 天地與我并生，萬物與我合一。
40. 圣人法天貴真，不拘于俗。
41. 至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
42. 大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
43. 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
44. 至人無己，神人無功，圣人無名。
45. 吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
46. 形固可使如槁木，心固可使如死灰。
47. 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
48. 子非我，安知我不知魚之樂?
49. 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。
50. 名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
51. 天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。
52. 人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
53. 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
54. 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
55. 故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可 否，知也;分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！�
56. 圣人不死，大盜不止。
57. 彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
58. 故絕圣棄知，大盜乃止。
59. 視死若生者，烈士之勇也。
60. 姑妄言之，姑妄聽之。
61. 見笑于大方之家。
62. 《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。
63. 以火救火，以水救水。
64. 名也者，相札也;知也者，爭之器也。
65. 以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
66. 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
67. 鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
68. 無所逃于天地之間。
69. 兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
70. 巧者勞而知者憂，無能者無所求。
71. 大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
72. 無遷令無勸成。
73. 至人無己，神人無功，圣人無名。
74. 狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
75. 德有所長，形有所忘。
76. 若白駒之過隙。
77. 天地雖大，其化均也;萬物雖多，其治一也;人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。
78. 刀刃若新發(fā)于硎。
79. 鑒明則塵垢不止。
80. 形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。
81. 不知其所以然。
82. 天地有大美而不言。
83. 人皆知有用之用，莫知無用之用
84. 人莫鑒于流水，而鑒于止水。
85. 只可意會，不可言傳。
86. 得魚而忘荃，得意而忘言。
87. 逐萬物而不還。
88. 化腐朽為神奇。
89. 來世不可待，往世不可追。
90. 水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
91. 福輕乎羽，莫之知載。
92. 相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
93. 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
94. 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
95. 形如槁木，心如死灰。
96. 巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
97. 偃鼠飲河，不過滿腹。
98. 蓋之如天，容之如地。
99. 仁義之端，是非之途。
100. 彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
101. 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。
102. 道隱于小成，言隱于榮華。
103. 舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
104. 魯酒薄而邯鄲圍。
105. 故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！�
106. 一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
107. 大而無當(dāng)，往而不返。
108. 遁天倍情，忘其所受。
109. 人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
110. 存己而后存人。
111. 忿設(shè)無由，巧言偏辭。
112. 游于羿之彀中。
113. 真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
114. 水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。
115. 德蕩乎名知出乎爭。
116. 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
117. 順我者生，逆我者死。
118. 名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
119. 夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
120. 螳螂捕蟬，黃雀在后。
121. 天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。
122. 子非魚，安知魚之樂。
123. 竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
124. 寡不道以歡成有德者能之。
125. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
126. 天地一指，萬物一馬。
127. 丘山積卑而為高，江河合水而為大。
128. 忘其肝膽，遺其耳目。
129. 何謂道?有天道，有人道。無為而尊者，天道也;有為而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。
130. 螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。
131. 知足者不以利自累。
132. 日出而作，日入而息。
133. 吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?
134. 至人無已，神人無功，圣人無名。
135. 生有涯而知無涯。
136. 人之貌有與也。
137. 相噓以濕。相濡以沫。
138. 其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
139. 不忘其所始，不求其所終。
140. 以管窺天，以錐刺地。
141. 緣督以為經(jīng)，可以保身。
142. 安時處順，哀樂不入，謂之縣解。
143. 君子之交淡如水。
144. 官知止而神欲行。
145. 臨大難而不懼。
146. 眾人重利，廉士重名。
147. 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。
148. 為善無近名，為惡無近刑。
149. 大道不稱，大辯不言。
150. 相濡以沫，不如相忘于江湖。
莊子的名言14
1、來世不可待，往世不可追。
2、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
3、福輕乎羽，莫之知載。
4、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
5、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
6、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
7、形如槁木，心如死灰。
8、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
9、偃鼠飲河，不過滿腹。
10、蓋之如天，容之如地。
莊子的名言15
夢想，是每個人內(nèi)心深處最美的畫卷，也是我們奮斗的動力。正如莊子所說：“以夢為馬，不負(fù)韶華�！边@句名言告訴我們，當(dāng)我們懷揣著夢想時，就應(yīng)該毫不猶豫地追逐，用勇氣和努力去實(shí)現(xiàn)自己的價值。
每個人的夢想都是獨(dú)一無二的，就像每匹馬一樣，有著獨(dú)特的速度與力量。夢想是人生的指南針，它幫助我們找到前進(jìn)的方向，并給予我們勇往直前的勇氣。當(dāng)我們堅(jiān)定地跨上夢想之馬時，就應(yīng)該用全身心的投入去馳騁，在激情與動力的驅(qū)使下，不斷追求進(jìn)步與超越。
然而，實(shí)現(xiàn)夢想的過程并不輕松。就像騎行之路上的山坡一樣，會有艱難險阻，會有困惑迷茫。但正是這些挑戰(zhàn)，使得我們能夠歷經(jīng)風(fēng)雨、錘煉意志。就像韶華流轉(zhuǎn)，世事變幻，我們不能因?yàn)槁吠镜钠D難而放棄追夢之旅，而是要堅(jiān)定信念，跨越障礙，勇往直前。
在夢想的道路上，我們還需要學(xué)會享受過程中的.點(diǎn)滴成長。莊子說：“道可道，非常道�！边@句名言告訴我們，人生的真諦不在于終點(diǎn)，而在于過程。每一次腳步的邁進(jìn)，每一次困境的化解，都是一次寶貴的經(jīng)驗(yàn)積累。夢想不僅是實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，更是一個成長的過程，讓我們不斷磨礪自己，超越自我。
當(dāng)我們站在夢想的頂峰，回首過往時，我們會發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)的辛苦與努力都是值得的。正如莊子所言：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！敝挥型ㄟ^艱難險阻，我們才能變得更加堅(jiān)韌智慧，只有經(jīng)歷磨礪，我們才能走得更遠(yuǎn)更高。夢想的實(shí)現(xiàn)不僅給予了我們滿足和喜悅，更讓我們擁有了一種自信和勇氣，去面對未來的挑戰(zhàn)。
以夢為馬，不負(fù)韶華。夢想是我們生命的引擎，它引領(lǐng)著我們追求更美好的未來，讓我們的青春在奮斗中綻放光彩。在每個人心中，都有一匹不屈馳騁的夢想之馬，當(dāng)我們勇敢地跨上它，用汗水和執(zhí)著書寫人生的精彩時刻，我們就能成為莊子所稱贊的那個：“安知旅途漫漫，風(fēng)景萬里，乘此夢馬，奮發(fā)而嶄露�！�
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