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莊子的名言15篇(集合)
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都對(duì)那些經(jīng)典的名言很是熟悉吧，名言是指一些名人說(shuō)的，寫(xiě)的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎？下面是小編收集整理的莊子的名言，希望能夠幫助到大家。
莊子的名言1
1、莊子，中國(guó)古代哲學(xué)家和文化名人，他的智慧言辭聞名于世。他的名言警句深入人心，通過(guò)一個(gè)真實(shí)的故事來(lái)表達(dá)深刻的思想、情感和傳遞重要的信息。
2、在古代中國(guó)，有一位貧窮的農(nóng)夫，他生活在一個(gè)小村莊里，日復(fù)一日地辛勤勞作。有一天，莊子經(jīng)過(guò)這片農(nóng)田，看見(jiàn)農(nóng)夫汗流浹背地勞作著。他走近農(nóng)夫，與他交談起來(lái)。
3、莊子問(wèn)農(nóng)夫：“你每天如此辛勤地勞作，希望得到什么？”
4、農(nóng)夫回答道：“我只是希望能夠好好養(yǎng)活我的家人，讓他們過(guò)上安穩(wěn)幸福的生活�！�
5、莊子微笑著對(duì)農(nóng)夫說(shuō)：“你所追求的幸福并不需要富有，而是內(nèi)心的滿足和家庭的和睦。就像大自然一樣，給予我們的是無(wú)窮的財(cái)富和美麗的景色，只要我們懂得感恩，滿足便會(huì)自然而來(lái)�！�
6、這個(gè)故事告訴我們，莊子認(rèn)為真正的幸福并不在于物質(zhì)上的富有，而是靈魂的寧?kù)o和內(nèi)心的滿足。他鼓勵(lì)人們要學(xué)會(huì)欣賞身邊的美好，珍惜自己所擁有的，而不是追逐無(wú)盡的'財(cái)富和權(quán)力。
7、莊子的名言警句還有很多，比如他說(shuō)：“大道之行也，天下為公�！彼膭�(lì)人們要以整體利益為重，追求社會(huì)公平和公正。他還說(shuō)：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！彼麖�(qiáng)調(diào)了智慧、仁愛(ài)和勇氣在人生中的重要性。
8、莊子的智慧言辭深刻啟發(fā)了無(wú)數(shù)人，他們從中得到了智慧的指引和人生的啟示。通過(guò)莊子的名言警句，我們可以認(rèn)識(shí)到人生的真諦，懂得珍惜當(dāng)下，追求內(nèi)心的平靜和真正的幸福。
9、以"天地轉(zhuǎn)運(yùn)，萬(wàn)物生滅"為引子，通過(guò)講述一個(gè)真實(shí)的故事來(lái)表達(dá)莊子對(duì)于生命和自然的思考。
10、曾經(jīng)有一個(gè)種植園主，每天都忙碌地照料著他的果樹(shù)。有一次，他發(fā)現(xiàn)有一棵果樹(shù)特別茂盛，結(jié)滿了鮮美的果實(shí)。他高興地告訴園�。骸斑@是我最得意的果樹(shù)！快給它施肥，澆水，讓它繼續(xù)生長(zhǎng)！”園丁卻告訴他：“主人，讓我來(lái)給你講個(gè)故事�！�
11、園丁說(shuō)：“從前，有一個(gè)寒冬，雪花紛飛。而樹(shù)木在嚴(yán)寒中卻顯得蕭條無(wú)比。人們以為它們都死了，可是，當(dāng)春天來(lái)臨時(shí)，那些看似枯死的樹(shù)木又重新長(zhǎng)出了新芽。這就是大自然的神奇力量。”
12、果樹(shù)園主陷入了沉思。他開(kāi)始明白，每棵果樹(shù)都有它自己的生命周期，正如莊子所言：“天地轉(zhuǎn)運(yùn)，萬(wàn)物生滅”。園主改變了對(duì)果樹(shù)的態(tài)度，他不再過(guò)度干預(yù)，而是讓大自然的力量自然發(fā)展。
13、時(shí)間過(guò)去了，果樹(shù)的果實(shí)逐漸成熟，樹(shù)下聚集了許多鳥(niǎo)兒和昆蟲(chóng)。果樹(shù)園主感受到了生命的活力與喜悅，他明白到莊子所說(shuō)的“返璞歸真”的道理。
14、最終，當(dāng)果實(shí)收獲時(shí)，果樹(shù)園主邀請(qǐng)朋友和家人一起分享果實(shí)的甘甜。他們用感恩的心情品味著大自然的饋贈(zèng)，同時(shí)也感受到莊子深邃思想的智慧。
15、這個(gè)故事告訴我們，人類(lèi)應(yīng)該尊重自然界的規(guī)律，學(xué)會(huì)順應(yīng)其中的變化。與其過(guò)度控制和干預(yù)，不如與大自然相互合作，享受它帶來(lái)的恩惠。正如莊子所說(shuō)：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不和者事不成�！敝挥兄t卑地面對(duì)生命，我們才能真正理解其中的道理，領(lǐng)悟莊子名言警句背后的智慧。
16、在生活的旅程中，我們常常需要引用名言警句來(lái)指導(dǎo)我們的思考和行動(dòng)。莊子，古代中國(guó)哲學(xué)家，他的智慧言辭給我們帶來(lái)了許多啟示和思考。
17、莊子曾說(shuō)過(guò)：“大知閑閑，小知間間�！边@句話告訴我們，越是聰明的人，越是懂得放松和休息。人們應(yīng)該有閑暇去思考和反思，而不是一味地忙碌和追求功名利祿。唯有放下繁雜的瑣事，才能大道深藏。
18、在莊子的名言中還有一句：“欲窮千里目，更上一層樓�！边@句話告訴我們，追求進(jìn)步和提升是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。無(wú)論我們?nèi)〉昧硕啻蟮某删�，都不能滿足于現(xiàn)狀。只有不斷向前進(jìn)，才能看到更廣闊的世界。
19、“知足不辱，知止不殆�！边@是莊子對(duì)待權(quán)力和物質(zhì)欲望的態(tài)度。他告訴我們，知足常樂(lè)，滿足于現(xiàn)狀，不為外物所動(dòng)。只有保持內(nèi)心的寧?kù)o和平衡，才能避免陷入危機(jī)和困境。
20、莊子還說(shuō)：“道可道，非常道；名可名，非常名。”這句話表達(dá)了莊子對(duì)于真理的理解。他認(rèn)為，真理無(wú)法完全被言語(yǔ)所描述，每個(gè)人對(duì)于事物的理解都有所不同。真正的智慧在于超越言語(yǔ)和名字，直接體驗(yàn)道的本質(zhì)。
21、莊子的名言警句一直以來(lái)都給我們帶來(lái)了深刻的思考和啟示。通過(guò)講述真實(shí)的故事和經(jīng)歷，我們可以更好地理解和傳遞莊子的杰作，并將其應(yīng)用于我們自己的生活中。
莊子的名言2
1、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。 （翻譯）：人們都知道有用的用處，但不懂得無(wú)用的更大用處。
2、夫小惑易方，大惑易性。 （翻譯）：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
3、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。 （翻譯）：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦；仙鶴的腿雖然長(zhǎng)，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。說(shuō)明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語(yǔ)“鶴長(zhǎng)鳧短”、“斷鶴續(xù)鳧”都出自這里。
4、以火救火，以水救水，名之曰益多。 （翻譯）用火來(lái)救火，用水來(lái)救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加。假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來(lái)闡明一種處世之道。成語(yǔ)“以火救火”、“以水救水”出此。
5、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。 （翻譯）：天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ)，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō)。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。
6、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。 （翻譯）：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無(wú)限分割。
7、天地與我并存，萬(wàn)物與我為一。 （翻譯）：順應(yīng)自然，除物我之別而融與天地萬(wàn)物之間。人的生命與天地萬(wàn)物的存在，本質(zhì)上是一致的。
8、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。 （翻譯）：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂(lè)的人，有所失也不感到憂懼；講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒(méi)有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。
9、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。 （翻譯）：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
10、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子·天下》 【翻譯】：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無(wú)限分割。
11、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！肚f子養(yǎng)生主》
12、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子齊物論》
13、以火救火，以水救水，名之曰益多�！肚f子人間世》
14、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？《莊子·齊物論》 【翻譯】：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢？莊子現(xiàn)身說(shuō)法，認(rèn)為夢(mèng)與覺(jué)并無(wú)不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見(jiàn)，而與萬(wàn)物混為一體。
15、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。 （翻譯）：人生在天地之間，就像小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過(guò)一樣，不過(guò)一瞬間罷了。
16、形若槁骸，心若死灰，真其實(shí)知，不以故自持。 （翻譯）：形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實(shí)之知，不堅(jiān)持故見(jiàn)。
17、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
18、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。 （翻譯）：悲痛與歡樂(lè)，會(huì)使德性流于邪僻；不忘喜怒，會(huì)以道為過(guò)錯(cuò)；陷入好惡，會(huì)喪失道德。
19、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 （翻譯）：至人泯滅了物我的對(duì)立與區(qū)別，不再有“我”，神人聽(tīng)?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了“功業(yè)”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。
20、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力�！肚f子逍遙游》
21、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子知北游》 【翻譯】：人生在天地之間，就像透過(guò)縫隙看到白馬飛馳而過(guò)，不過(guò)一瞬間罷了。成語(yǔ)“白駒過(guò)隙”出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。
22、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！肚f子逍遙游》
23、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 （翻譯）：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹(shù)和柏樹(shù)的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
24、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。 （翻譯）：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒(méi)遭遇好世道。
25、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 （翻譯）：最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。
26、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為�！肚f子大宗師》
27、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。 （翻譯）：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無(wú)窮無(wú)盡。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說(shuō)形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學(xué)業(yè)師徒相傳。
28、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
29、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子養(yǎng)生主》
30、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
31、大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。 （翻譯）：最有智慧的人，會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)，小有才氣的人，總愛(ài)為微小的是非斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽(tīng)了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
32、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。 （翻譯）：人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。用有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)之中。
33、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》
34、相濡以沫，不如相忘于江湖。 （翻譯）：以唾沫相互濕潤(rùn)求得生存， （此時(shí)此境）卻不如我們彼此不相識(shí)。各自暢游于江湖。
35、夫小惑易方，大惑易性�！肚f子·駢拇》 【翻譯】：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
36、髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也�！薄吨翗�(lè)》
37、何謂道？有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也�！对阱丁�
38、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。 （翻譯）：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的.；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬(wàn)物出自本性，不能強(qiáng)行改變。
39、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
40、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。 （翻譯）：無(wú)為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無(wú)、自然、無(wú)為，闡釋無(wú)為之治。
41、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。 （翻譯）：君子之間的交往是淡然如水，小人之間的交往甘甜如蜜。君子間的交往雖然平淡，卻會(huì)在你困難的時(shí)候如親人般伸手援助，而小人之間的交往雖然甘甜，但會(huì)在你需要幫助時(shí)，與你絕交。
42、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子齊物論》
43、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。《莊子·天道》 【翻譯】：無(wú)為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無(wú)、自然、無(wú)為，闡釋無(wú)為之治。
44、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》
45、哀莫大于心死，而人死亦次之。 （翻譯）：人生最悲哀的事情，莫過(guò)于思想頑鈍，麻木不仁。一個(gè)人沒(méi)有自由思考的能力，這要比死亡還可怕。人的心情沮喪、意志消沉到不能自拔，必然影響到人對(duì)事物的判斷，也影響以后的生活。
46、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。 （翻譯）：靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒(méi)有能耐的人也就沒(méi)有什么追求。巧指人有工藝之專(zhuān)精，智指思謀之深靈；擁有這兩個(gè)特長(zhǎng)的人在用到這兩樣的時(shí)候難免或勞或憂難以逃脫。相反沒(méi)有智巧的無(wú)能之輩倒反而可以無(wú)憂無(wú)求，自由自在。
莊子的名言3
1、亡征者，非曰必亡，言其可亡也�！鲎浴俄n非子·亡征篇》。
2、汝非吾，焉知吾思。
3、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。
4、國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。——《韓非子·有度》
5、天地與我共生，萬(wàn)物于我為一。
6、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
7、無(wú)為為之之謂天，無(wú)為言之之謂德。
8、五，且夫乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中，至矣。——《莊子.人間世》
9、尾生抱柱，至死方休。
10、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
11、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
12、九，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子.漁父》
13、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。
14、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
15、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡。
16、德有所長(zhǎng)而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
17、德有所長(zhǎng)，而形有所忘。
18、無(wú)厚不可積也，其大千里。
19、三，來(lái)世不可待，往世不可追也�！肚f子.人間世》
20、真者，精誠(chéng)之至也；不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
21、獨(dú)視者謂明，獨(dú)聽(tīng)者謂聰。——《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》。
22、人莫鑒于流水，而鑒于止水。惟止能止眾止。
23、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
24、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
25、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
26、行小忠則大忠之賊也，顧小利則大利之殘也�！俄n非子·十過(guò)》。
27、道隱于小成，言隱于榮華。
28、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
29、意有所至而愛(ài)有所亡。
30、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
31、不忘其所始，不求其所終。
32、以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)。
33、公婿公孫，與民同門(mén)，暴傲其鄰者，可亡也。——《韓非子·亡征》。
34、六，彼非所明而明之......終無(wú)成�！肚f子.齊物論》
35、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
36、七，喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——《莊子.繕性》
37、一，泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！肚f子.大宗師》
38、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。
39、天下莫大于秋毫之末，而泰山為��；莫壽于殤子，而彭祖為夭。
40、四，風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力，故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣。——《莊子.逍遙游》
41、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。
42、鑒明則塵垢不止，止則不明也。
43、虛靜無(wú)為，道之情也；參伍比物，事之形也�！俄n非子·揚(yáng)權(quán)》。
44、一個(gè)國(guó)家不可能永遠(yuǎn)強(qiáng)盛，也不可能永遠(yuǎn)衰弱。執(zhí)法者堅(jiān)強(qiáng)，國(guó)家就強(qiáng)盛；執(zhí)法者軟弱，國(guó)家就軟弱。
45、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。
46、薪盡火傳，不知其盡。
47、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。
48、八，施于人而不忘，非天布也�！肚f子.列御寇》
49、十，至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷�！肚f子.應(yīng)帝王》
50、天與地卑，山與澤平。
51、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
52、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
53、二，大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹�！肚f子.齊物論》
54、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
55、凡說(shuō)之難，在知所說(shuō)之心，可以吾說(shuō)當(dāng)之。——出自《韓非子·說(shuō)難篇》。
56、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？
57、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
58、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。
59、天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
60、明主之為官職爵祿也，所以進(jìn)賢材勸有功也�！鲎浴俄n非子·八奸篇》
61、人能虛己以游世，其孰能害之！
62、行小忠，則大忠之賊也�！鲎浴俄n非子·十過(guò)篇》。
63、物物而不物于物，則胡可得而累邪！
莊子的名言4
1、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
2、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
3、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
4、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
6、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
7、意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍�？
8、圣人法天貴真，不拘于俗。
9、以火救火，以水救水，名之曰益多。
10、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
莊子的名言5
1、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
2、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
3、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
4、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
5、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
6、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
7、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
8、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
9、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
10、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
莊子的名言6
1、"逍遙游，在水之湄。"—莊子
2、翻譯：只要處于無(wú)為，萬(wàn)物就自生自化。忘掉你的形體，拋棄你的聰明，內(nèi)心和外物都忘去，就與自然大氣混同了。解去有為的心，遣去有知的神，無(wú)知的樣子，像是沒(méi)有魂魄。
3、萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知；渾渾沌沌，終身不離。
4、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！肚f子·養(yǎng)生主》
5、原文：人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人類(lèi)悲之。解其天韜，墮其天帙。
6、人生最大的福報(bào)，是任其自然
7、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子·齊物論》
8、莊子可以隨心所欲的生活非常令我們項(xiàng)目，所以才能寫(xiě)出來(lái)，莊公夢(mèng)蝶這樣的美的句子。
9、目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，女神將守形，形乃長(zhǎng)生。
10、這句話意味著莊子認(rèn)為世人彼此相隔遙遠(yuǎn)，因此應(yīng)該遠(yuǎn)離塵世的煩憂，追求心靈的寧?kù)o。
11、讀懂莊子這四句話，一輩子過(guò)得舒坦，活得自在！
12、以火救火，以水救水，名之曰益多�！肚f子·人間世》
13、"不過(guò)爾爾"這個(gè)成語(yǔ)出自《莊子·逍遙游》：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！”意思是說(shuō)，人的生命有限，而知識(shí)無(wú)限，用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)是很困難的，所以“不過(guò)爾爾”表示事情并沒(méi)有想象中的那么好。
14、因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大，因其小而小之，則萬(wàn)物莫不小，知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。
15、翻譯：擁有國(guó)家土地的人，可以稱(chēng)為有“大物”，有“大物”的人，應(yīng)該使物自得，不可以為物所利用，能夠使物自得而不受物所利用，才能夠統(tǒng)治萬(wàn)物。了解統(tǒng)治萬(wàn)物而不為物所利用，豈止可以統(tǒng)治天下百姓而已呢？還能出入天地四方，逍遙游于天下九州島，超出萬(wàn)物之外，自由自在，與造化冥合，這樣叫“獨(dú)有”。獨(dú)有的人，是至貴的人。
16、翻譯：眼睛不去看什么，耳朵不去聽(tīng)什么，心里不去想什么，你的精神將與形體冥合，形體就長(zhǎng)生了。不要?jiǎng)訐u你的心志，不要受外物的影響而動(dòng)心，多用心智，是失敗的`根源。
17、慎女內(nèi)，閉女外，多知為敗。
18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
19、這句話表達(dá)了莊子避世的意愿，即在寧?kù)o的環(huán)境中自由自在地漫游，追求內(nèi)心的快樂(lè)與安寧。
20、"大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！薄f子
21、紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之。乃大歸乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非將至之所務(wù)也，此眾人之所同論也。彼至則不論，論則不至；明見(jiàn)無(wú)值，辯不若默；道不可聞，聞不若塞：此之謂大得。
22、墮爾形體，吐?tīng)柭斆�，倫與物忘；
23、莊子是中國(guó)古代哲學(xué)家，他的思想主張了一種超然世俗、避世而生活的態(tài)度。以下是一些有關(guān)莊子避世的句子：
24、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)。
25、抗拒誘惑最好的方法，就是不要去接近它
26、"彼且與彼相背而未絕也，且其盡也遠(yuǎn)矣�！薄f子
27、無(wú)為，自由境界的不二法門(mén)
28、翻譯：萬(wàn)物紛紜，都不離死生自然的變化，最后還是復(fù)歸本根，復(fù)歸本根而又不知其所以然；任其自然，混混沌沌的，才能終身不離本根、大道。
29、徒處無(wú)為，而物自化。
30、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》
31、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫。
32、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子·齊物論》
33、你之所以痛苦，是因?yàn)闉槲锼?/p>
34、不以物挫志。——《莊子·天地》
35、《莊子與惠子游于濠梁之上》中惠子確定莊子不知道魚(yú)是快樂(lè)的依據(jù)是：
36、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。——《莊子·逍遙游》
37、這句話強(qiáng)調(diào)莊子認(rèn)為智慧之人樂(lè)于水的流動(dòng)，而仁慈之人樂(lè)于山的靜謐。莊子認(rèn)為人們應(yīng)該在各自的境遇中找到快樂(lè)。
38、"智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。智者動(dòng)而樂(lè)，仁者靜而樂(lè)。”—莊子
39、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
40、人生天地間，若白駒過(guò)隙，忽然而已的意思是：說(shuō)時(shí)光飛逝，人生短暫，要珍惜時(shí)間，不要輕易放棄，努力作出一番事業(yè)來(lái)。這個(gè)句子是出自《莊子·知北游》。
41、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為�！肚f子。大宗師》
42、完整的句子是：“不過(guò)爾爾，吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！”
43、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣，（我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的，要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
44、莊子曰：“古之人若有不得已而為之者，則可與言道�！彼J(rèn)為，為了追求內(nèi)心真正的自由和平靜，可以通過(guò)遠(yuǎn)離塵世的紛擾來(lái)達(dá)到。莊子以其獨(dú)特的哲學(xué)思想，提倡避世而追求自我境界的修煉，他認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界的種種擾亂和痛苦源于人們的欲望不滿足，而真正的自由和快樂(lè)則源于內(nèi)心的平和與釋放。他形容自己像一只蝴蝶，飛來(lái)飛去，不隨世俗的束縛，追求自由和美好。他通過(guò)觀察自然，借鑒萬(wàn)物之道，提出以“無(wú)為而治”的理念，以寄托其對(duì)避世生活的向往和崇尚。在他看來(lái)，遠(yuǎn)離塵囂，追尋內(nèi)心的寧?kù)o，才是最真實(shí)和美好的生活方式。他以純粹的個(gè)體主義思想，鼓勵(lì)人們不受社會(huì)和人世間的制約，而朝向人生的最高尚境界，避世而行，實(shí)現(xiàn)心靈的自由與超脫。
45、莊子的思想強(qiáng)調(diào)追求內(nèi)心的安寧與自在，超越物質(zhì)的追求。以上句子展現(xiàn)了他對(duì)于避世生活態(tài)度的體現(xiàn)。
46、這句話表達(dá)了莊子認(rèn)為人們應(yīng)該實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)，共同追求天下的和平與公正。
47、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯，顯則明，萬(wàn)物一府，死生同狀。
48、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！f子
49、有土者，有大物也。有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，豈獨(dú)治天下百姓而已哉！出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至責(zé)。
50、大同乎津誤。解心釋神，莫然無(wú)魂。
51、惠子以退為進(jìn)，姑且承認(rèn)莊子說(shuō)得對(duì)，然后“以子之矛攻子之盾”，巧妙借用莊子的邏輯對(duì)其作出反駁的句子是：我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣。
莊子的名言7
★ 不仁之人，決性命之情而饕富貴。
★ 不為福先，不為禍?zhǔn)肌?/p>
★ 不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。
★ 不知而后知之，其問(wèn)之也，不可以有涯，而不可以無(wú)涯。
★ 乘夫莽眇之鳥(niǎo)，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野。
★ 大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
★ 墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。
★ 感而后應(yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。
★ 古之人，外化而內(nèi)不化。
★ 故之所謂隱士者，非伏其身而弗見(jiàn)也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)。
★ 好學(xué)為福也，猶飛鳥(niǎo)之有羽翼。
★ 今世之仁人，蒿目而憂世之患。
★ 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
★ 六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議。
★ 人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
★ 入獸不亂群，入鳥(niǎo)不亂行。
★ 生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
★ 生也有涯，知;;智也無(wú)涯。
★ 視死若生者，烈士之勇也。
★ 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
莊子的名言8
1、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬(wàn)年船。
2、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
3、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
4、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
5、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
6、以管窺天，以錐刺地。
7、圣人不死，大盜不止。
8、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
9、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
10、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣，聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。
11、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
12、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
13、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
15、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
16、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。
17、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
18、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
19、帝王之功，圣人之余事也。
20、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
21、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
22、因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大，因其小而小之，則萬(wàn)物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。
23、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
24、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
25、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
26、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
27、至言不出，俗言勝也。
28、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
29、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
30、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
莊子的名言9
1、德性與高科技精密鑄模的偉大醫(yī)生李新成，創(chuàng)造了和諧的醫(yī)患關(guān)系。
2、自己管好自己的病人，禁止他人管理，別幫熟人的忙，你和他熟但患者也是和他熟，不是和你熟。永遠(yuǎn)不要收“紅包”，收了你就是他“乖孫子”了。記住病人不是父母，也不是朋友，因?yàn)榕笥押透改覆粫?huì)把你推上被告席。病人是會(huì)把你推上被告席上的人，所以要時(shí)時(shí)刻刻記住病人就是明天會(huì)把你推上被告席上的原告，那末，你就能以最大限度來(lái)避免醫(yī)療糾紛的發(fā)生。
3、詳細(xì)而且有選擇的記錄患者及家屬的于病情治療不利的要求及行為，部分要求其簽字。
4、只要生命是寶貴的，醫(yī)生這個(gè)職業(yè)就永遠(yuǎn)令人欽佩。
5、身懷仁術(shù)廣濟(jì)世，不求名利揚(yáng)醫(yī)德。
6、把病人的健康和生命放在第一位。
7、你們用可人的微笑，給病人帶去醫(yī)護(hù)人員的關(guān)切；你們用細(xì)碎的腳步，送走太陽(yáng)又迎來(lái)曙光的降臨。
8、沒(méi)有美德的人無(wú)法治愈疾病，而有品位的人可以幫助世界。
9、一個(gè)醫(yī)生對(duì)待病人：一要治病，二要治心。
10、天使們以“愛(ài)心、耐心、細(xì)心、責(zé)任心”對(duì)待每一位病人，讓關(guān)愛(ài)無(wú)處不在、讓溫暖充滿人間！
11、我都未說(shuō) 我恨你。 到最后變成都是我的錯(cuò)。
12、他們是戰(zhàn)士，在無(wú)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，殊死搏斗不放棄一絲生的希望，他們是天使，在四下無(wú)人的黑夜里，默默守護(hù)每一個(gè)甜美的夢(mèng)，仁心在左，妙手在右，他們就是中國(guó)醫(yī)者，平凡孕育著偉大，奉獻(xiàn)醞釀著崇高，致敬中國(guó)醫(yī)師，祝全體醫(yī)師節(jié)日快樂(lè)！
13、病人總是尊重那些有高尚醫(yī)德的人。
14、病重者優(yōu)先，只要不死人，一切都好說(shuō)。
15、醫(yī)學(xué)是一門(mén)科學(xué)，但成為一個(gè)熟練的醫(yī)生是一門(mén)藝術(shù)。
16、厚德載物創(chuàng)造，以人為本的醫(yī)療贏得未來(lái)。
17、廣泛應(yīng)用“仁”與“仁”，共建醫(yī)德。
18、沒(méi)有什么比病人的利益更值得醫(yī)生關(guān)注。
19、踐行醫(yī)德，踐行自律；長(zhǎng)時(shí)間思考貪婪的罪惡，常常戒掉胡思亂想。
20、在順境中不妄自尊大，在平安中不沉淪為正派人，在平安中不腐敗，清凈而潔凈的良藥。
21、醫(yī)者多一份關(guān)愛(ài)，患者少一分痛苦。
22、是您們的勤勞辛苦，使得一個(gè)個(gè)生命綻放，是您們的細(xì)心救治，精心呵護(hù)使一條條生命活了下來(lái)，是您們的仁心仁術(shù)寫(xiě)下了愛(ài)的篇章，是您們的醫(yī)術(shù)精湛創(chuàng)造了那么多那么多的奇跡！感恩，祝福所有醫(yī)生護(hù)士節(jié)日快樂(lè)，身體健康！
23、如果你不改變主意，你將永遠(yuǎn)無(wú)法克服它。
24、以精湛之術(shù)治病，以仁愛(ài)之心救人。
25、全面書(shū)寫(xiě)手術(shù)前談話，每項(xiàng)意外都可能導(dǎo)致死亡，并詳細(xì)向患者家屬解釋?zhuān)绻阉麌樦�，不敢簽字，你寧肯不做這臺(tái)手術(shù)。在這年月，風(fēng)險(xiǎn)大的手術(shù)別做，不講理的人別做，工作沒(méi)做好的別急著做。
26、對(duì)病人真誠(chéng)微笑，等于播種真愛(ài)的種子。
27、心系患者方能德被天下，胸懷百姓始信大愛(ài)無(wú)邊。
28、成為一名醫(yī)生并不難，成為一名好醫(yī)生很難，而永遠(yuǎn)成為一名好醫(yī)生就更難了。
29、有那樣一群人，他們有一個(gè)崇高的職業(yè)。他們奉獻(xiàn)的是溫情，關(guān)愛(ài)和汗水，是最寶貴的青春，換來(lái)的是千家萬(wàn)戶的健康和安詳；他們把苦、累、怨留給自己，將樂(lè)、安、康送給他人；他們以心為燈，愿做生命的守護(hù)……他們，就是醫(yī)生。
30、時(shí)代在變，醫(yī)德不變；愛(ài)，是精神永恒的醫(yī)療之風(fēng)。
31、最簡(jiǎn)單的'行為動(dòng)機(jī)分析，歸根究底只有兩個(gè)字：利益！ ----《秦時(shí)明月之君臨天下》
32、你不過(guò)和天下人一樣而已，這也并不算是大錯(cuò)。 ----《秦時(shí)明月之百步飛劍》
33、何來(lái)流沙聚散？
34、沒(méi)有根據(jù)的猜測(cè)反而有可能會(huì)被誤導(dǎo) ----《天行九歌》
35、若是不小心卷入其中 便會(huì)死無(wú)葬身之地 ----《秦時(shí)明月之君臨天下》
36、只要掌握關(guān)鍵 很多問(wèn)題都不再是問(wèn)題 ----《秦時(shí)明月》
37、你的致命弱點(diǎn)是什么？
38、在政客眼中，世上只有兩種人，墊腳石和絆腳石。所有可能強(qiáng)過(guò)自己的人，都是潛在的威脅。 ----《秦時(shí)明月之天行九歌》
39、這個(gè)世界就是這樣殘酷，這個(gè)世界上沒(méi)有任何人能夠幫助你，你只能靠你自己。 ----《秦時(shí)明月》
40、害死她的人，不是別人，正是你自己，因?yàn)槟氵�不夠強(qiáng) ----《秦時(shí)明月之空山鳥(niǎo)語(yǔ)》
41、奇怪的人總是做些奇怪的事，這樣一點(diǎn)都不奇怪。 ----《秦時(shí)明月》
42、死局的有趣之處在于，你不知道誰(shuí)會(huì)死，是局內(nèi)之人，還是設(shè)局的人 ----《秦時(shí)明月》
43、有的人在淺攤上只能說(shuō)等死，而有的人確實(shí)在等待水落石出，水太深的地方會(huì)掩藏太多的真相，只有等潮水退去，才能看清楚那些不為人知的雜草和暗礁。 ----《秦時(shí)明月之天行九歌》
44、弱者 總是用善良來(lái)掩飾內(nèi)心的懦弱 ----《秦時(shí)明月》
45、不要為自己的懦弱找借口。 ----《秦時(shí)明月》
46、櫻桃好吃樹(shù)難栽，不下苦功花不開(kāi)。生活中沒(méi)有一樣?xùn)|西是不經(jīng)過(guò)巨大的勞動(dòng)能得到的！
47、感慨萬(wàn)千，心情有些凌亂，真不知道要從何處說(shuō)起，唯有時(shí)間可以證明和解釋一切。
48、前程似錦，未來(lái)可期，一帆風(fēng)順
49、時(shí)光如水，匆匆1瞥，多少歲月輕描淡寫(xiě)。然而4年的大學(xué)生活確是這飛速流逝的時(shí)光中1個(gè)精彩的停頓，1個(gè)值得永遠(yuǎn)回味的定格。遇見(jiàn)你們真好。
50、我講用永生永世的時(shí)間，又到畢業(yè)季，愿風(fēng)花雪月的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐，終成眷屬
51、轉(zhuǎn)眼就畢業(yè)了，快樂(lè)的時(shí)光總是過(guò)得很快；同窗三年我們情同姊妹，無(wú)論天涯海角，我們彼此心心相��；祝你在以后的人生路上，快樂(lè)與你相伴，幸福和你相隨！只有收獲，才能檢驗(yàn)耕耘的意義；只有貢獻(xiàn)，方可衡量人生的價(jià)值。
52、你不曾給我華麗的衣裳，這件事情做起來(lái)一點(diǎn)都不浪漫。因?yàn)闆](méi)有自己的宿舍，我只能睡在朋友房間的地板上；可樂(lè)瓶的押金是5分錢(qián)，我把瓶子還回去好用押金買(mǎi)吃的；在每個(gè)周日的晚上，我都會(huì)步行7英里穿越市區(qū)，到hare krishna教堂吃一頓大餐，我喜歡那兒的食物。我跟隨好奇心和直覺(jué)所做的事情，事后證明大多數(shù)都是極其珍貴的經(jīng)驗(yàn)。
莊子的名言10
1、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子·知北游》
2、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。——《逍遙游》
3、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！肚f子·養(yǎng)生主》
4、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
5、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子·山木》
7、圣人不死，大盜不止。
8、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》
9、不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》
10、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。——《莊子·逍遙游》
11、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為�！肚f子。大宗師》
12、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
13、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
14、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子·養(yǎng)生主》
15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》
16、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物論》
17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》
18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
19、不以物挫志�！肚f子·天地》
20、夫小惑易方，大惑易性�！肚f子·駢拇》
21、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
22、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
23、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧�！啊渡侥尽�
24、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也�！肚f子·天地》
25、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！肚f子·天運(yùn)》
26、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》
27、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》
28、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)�！肚f子·知北游》
29、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言�！肚f子·外物》
30、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍�！蹲屚酢�
31、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
32、故絕圣棄知，大盜乃止。
33、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�
34、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》
35、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�
36、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！肚f子·讓王》
37、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
38、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！�
39、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
40、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
41、故絕圣棄知，大盜乃止。
42、圣人法天貴真，不拘于俗。
43、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》
44、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》
45、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
46、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
47、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
48、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
49、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！肚f子·養(yǎng)生主》
50、小知不及大知，小年不及大年�！跺羞b游》
51、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
52、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！肚f酒·知北游》
53、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”《莊酒·雜篇·列御寇》
54、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣�！肚f酒·雜篇·天下》
55、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊酒·讓王》
56、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！� 《莊酒·外篇·天地》
57、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f酒·知北游》
58、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
59、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。《莊酒·人間世》
60、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊酒·盜跖》
61、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊酒·列御寇》
62、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》
63、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�
64、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)�！睹l篋》
65、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
66、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
67、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
68、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
69、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。《莊酒·讓王》
70、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。《秋水》
71、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f酒·漁父》
72、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
73、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”《外篇·達(dá)生》
74、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
75、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊酒·漁夫》
76、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！跺羞b游》
77、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》
78、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》
79、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！跺羞b游》
80、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹�！跺羞b游》
81、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！跺羞b游》
82、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》
83、夫大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》
84、夫言非吹也，言者有言�！洱R物論》
85、道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》
86、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可�！洱R物論》
87、彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》
88、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。《齊物論》
89、曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯偂！洱R物論》
90、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！洱R物論》
91、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》
92、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也�！洱R物論》
93、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》 46。吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》
94、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養(yǎng)生主》
95、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！娥B(yǎng)生主》
96、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！娥B(yǎng)生主》
97、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
98、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》
99、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣�！度碎g世》
100、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》
101、朝受命而夕飲冰�！度碎g世》
102、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨�！度碎g世》
103、意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍埃俊度碎g世》
104、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。《人間世》
105、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也�！兜鲁浞�
106、人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》
107、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)�！兜鲁浞�
108、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘�！兜鲁浞�
109、其耆欲深者，其天機(jī)淺。《大宗師》
110、小惑易方，大惑易性。《駢拇》
111、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也�！恶壞础�
112、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！《駢拇》
113、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！睹l篋》
114、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行�！睹l篋》
115、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！睹l篋》
116、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉�！睹l篋》
117、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊酒·外篇·馬蹄》
118、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄�！肚f酒·外篇·在宥》
119、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。《莊酒·外篇·在宥》
120、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊酒·外篇·天地》
121、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊酒·外篇·天地》
122、至言不出，俗言勝也�！肚f酒·外篇·天地》
123、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中�！肚f酒·外篇·秋水》
124、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也�！被菥圃唬骸熬品囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”《莊酒·外篇·秋水》
125、“今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！� 《莊酒·外篇·秋水》
126、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊酒·雜篇·庚桑楚》
127、狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！肚f酒·雜篇·徐無(wú)鬼》
128、去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f酒·雜篇·外物》
129、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f酒·雜篇·天下》
莊子的名言11
1、大道之行也，天下為公。–《莊子·天下篇》
這句話意思是：大道的實(shí)現(xiàn)是全人類(lèi)共同的目標(biāo)和責(zé)任。莊子強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該追求大道，追求天下一家的.理念。他認(rèn)為只有在天下為公的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。
2、逝者如斯夫，不舍晝夜。– 《莊子·養(yǎng)生主》
這句話意思是：時(shí)間如流水一般流逝，不分晝夜。莊子告誡人們要珍惜時(shí)間，不要浪費(fèi)光陰。他認(rèn)為人生有限，時(shí)間寶貴，應(yīng)該盡可能地去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
3、知足不辱，知止不殆。–《莊子·人間世篇》
這句話意思是：知道滿足不會(huì)失去尊嚴(yán)，知道停止不會(huì)遭受災(zāi)難。莊子認(rèn)為人應(yīng)該知足常樂(lè)，不要過(guò)于貪婪，也不要貪圖追求過(guò)高的目標(biāo)。只有適度追求，才能避免失敗和痛苦。
4、善用兵者，役不再多也。– 《莊子·兵法篇》
這句話意思是：善于運(yùn)用兵力的人，不需要調(diào)動(dòng)更多的人員。莊子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是一件非常嚴(yán)肅和危險(xiǎn)的事情，只有善于運(yùn)用兵力和策略，才能在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，避免更多的傷亡。
5、道可道，非常道。名可名，非常名。– 《莊子·道德經(jīng)》
這句話意思是：道是無(wú)法言說(shuō)的，名是無(wú)法定義的。莊子認(rèn)為道是一種深?yuàn)W的東西，難以用語(yǔ)言表達(dá)。他認(rèn)為如果我們把道視作一種概念或定義，就會(huì)失去其本質(zhì)。
莊子的名言12
1。意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？
2、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
3、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
5、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
7、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
9、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
10、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
12、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
13、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
14、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
16、以火救火，以水救水，名之曰益多。
17、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
18、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
20、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣。子之盛也。
21、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
22、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
23、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
24、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
25、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
26、圣人法天貴真，不拘于俗。
27、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。
28、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
29、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
30、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
31、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
32、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。
33、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
34、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
35、不以物挫志。
36、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
37、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
38、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
39、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。
40、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
41、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
42、朝受命而夕飲冰。
43、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
44、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
45、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
46、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
47、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
48、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
49、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
50、道隱于小成，言隱于榮華。
51、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
52、小知不及大知，小年不及大年。
53、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
54、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
55、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
56、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
57、夫大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
58、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
59、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
60、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
61、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
62、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
63、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
64、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。
65、圣人不死，大盜不止。
66、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。
67、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
68、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
69、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
70、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
71、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
72、夫小惑易方，大惑易性。
73、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
74、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
75、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
76、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
77、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
78、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
79、人莫鑒于流水而鑒于止水。
80、“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也。”
81、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
82、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
83、故絕圣棄知，大盜乃止。
84、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
85、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
86、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
87、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
88、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
89、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
90、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
91、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
92、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？
93、哀莫大于心死，而人死亦次之。
94、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
95、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
96、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
97、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
98、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
99、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。
100、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
莊子的名言13
1、來(lái)世不可待，往世不可追也。
2、相視而笑，莫逆于心。《大宗師》
3、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。《莊子·天道》
4、獨(dú)善其身者，難成大事。
5、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也�！肚锼�
6、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
7、無(wú)用之用，方為大用�！肚f子》
8、白玉不毀，孰為珪璋。（潔白的玉石若不剖開(kāi)精心雕琢，哪能成為貴重的玉器呢？）《莊子·馬蹄》
9、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。《人間世》
10、天地與我并存，萬(wàn)物與我為一。
11、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死�！肚f子》
12、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。譯文：小的袋子不能拿來(lái)裝大東西，短的`繩子不能用來(lái)提深井的水�！吨翗�(lè)》
13、天地有大美而不言�！吨庇巍�
14、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃�！陡３�
15、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
16、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子·讓王》
17、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
18、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。《莊子》
19、北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋�！跺羞b游》
20、尾生抱柱，至死方休�！肚f子。盜跖》
21、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
22、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外�！肚f子》
23、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！肚f子·知北游》
24、知其不可奈何而安之若命，德之至也�！度碎g世》
25、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？《莊子·秋水》
26、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。一個(gè)人的嗜好欲望太多的話，他的本性智慧就會(huì)被遮蔽。
27、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也�！短斓馈�
28、莫逆于心，遂相與友。
29、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》
30、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！跺羞b游》
31、君子之交淡如水，小人之交甘若醴�！肚f子》
32、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為賷送。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
33、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。
34、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救�！度碎g世》
35、井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰�！锻馄で锼�
36、真者，精誠(chéng)之至也；不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子·漁父》
37、為事逆之則敗，順之則成�！稘O父》
38、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。”《莊子》
39、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。《莊子》
40、有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身。
41、不忘其所始，不求其所終。《莊子。內(nèi)篇。大宗師》
42、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！娥B(yǎng)生主》
43、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道�！洞笞趲煛�
44、無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心�！度碎g世》
45、圣人不死大盜不止。
46、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》
47、天下有道，圣人成焉，天下無(wú)道，圣人生焉�！度耸篱g》
48、天與地卑，山與澤平�！肚f子·天下篇》
49、憂喜更相接，樂(lè)極還自悲。
50、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止�！兜鲁浞�
51、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。《逍遙游》
52、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
53、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志輿！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶輿？胡蝶之夢(mèng)為周輿？周與胡蝶則必有分矣，此之謂物化。《齊物論》
54、日方中方睨，物方生方死�！肚f子·天下篇》
55、意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍�？《人間世》
56、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。（天地之間的大美，四時(shí)之間的序列，萬(wàn)物的生忘枯榮都是因?yàn)樽匀坏膫チ�，生死存亡，渾然一體，生息繁衍，自然天成，這才是真正和諧�！吨庇巍�
57、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無(wú)拘無(wú)束，游于無(wú)窮。我又知道什么�！肚f子》
58、殺生者不死，生生者不生。《大宗師》
59、蓋之如天，容之如地。《春秋》
60、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！肚f子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》
61、天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行�！肚f子。天地》
62、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
63、言者所以在意，得意而忘言�！肚f子》
莊子的名言14
1.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！肚f子知北游》
2.其耆欲深者，其天機(jī)淺。《大宗師》
3.泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》
4.小惑易方，大惑易性�！恶壞础�
5.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》
6.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！《駢拇》
7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉�！肚f子?人間世》
9.好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》
11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子列御寇》
12.巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子列御寇》
13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
14.甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)�！睹l篋》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
17.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
18.髑髏曰：死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也�！吨翗�(lè)》
19.荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里�！肚f子讓王》
21.井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰�！肚锼�
22.同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f子漁父》
23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
25.謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
26.真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊子漁夫》
27.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！跺羞b游》
28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》
29.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》
30.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！跺羞b游》
31.鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹�！跺羞b游》
32.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》
33.瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之�！跺羞b游》
34.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》
35.夫大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！洱R物論》
36.夫言非吹也，言者有言。《齊物論》
37.道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》
38.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可�！洱R物論》
39.彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》
40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也�！洱R物論》
41.曰：朝三而暮四。眾狙皆怒。曰：然則朝四而暮三。眾狙皆悅�！洱R物論》
42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！洱R物論》
43.毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》
44.方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也�！洱R物論》
45.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化�！洱R物論》
46.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》
47.彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！娥B(yǎng)生主》
48.為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。《養(yǎng)生主》
49.安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！娥B(yǎng)生主》
50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
51.古之至人，先存諸己而后存諸人（感悟人生）。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》
52.無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣�！度碎g世》
53.絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！度碎g世》
54.朝受命而夕飲冰�！度碎g世》
55.其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨�！度碎g世》
56.意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍�？《人間世》
57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！度碎g世》
58.自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也�！兜鲁浞�
59.人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》
60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)�！兜鲁浞�
61.德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘�！兜鲁浞�
62.凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！肚f子雜篇列御寇》
63.忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰《外篇達(dá)生》
64.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f子讓王》
65.不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！肚f子外篇天地》
66.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子知北游》
67.故跖之徒問(wèn)于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！睹l篋》
68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》
69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！睹l篋》
70.竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉�！睹l篋》
71.故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊子外篇馬蹄》
72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄�！肚f子外篇在宥》
73.出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f子外篇在宥》
74.視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子外篇天地》
75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊子外篇天地》
76.至言不出，俗言勝也�！肚f子外篇天地》
77.此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中�！肚f子外篇秋水》
78.莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也�；葑釉唬鹤臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？《莊子外篇秋水》
79.今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！肚f子外篇秋水》
80.學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子雜篇庚桑楚》
81.狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！肚f子雜篇徐無(wú)鬼》
82.去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f子雜篇外物》
83.一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子雜篇天下》
84.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。《莊子雜篇天下》
85.忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰《外篇達(dá)生》
莊子的名言15
1、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？
2、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
3、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
5、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
7、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
9、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
10、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
12、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
13、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
14、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
16、以火救火，以水救水，名之曰益多。
17、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
18、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
20、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
21、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
22、朝受命而夕飲冰。
23、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
24、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
25、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
26、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
28、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
29、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
30、道隱于小成，言隱于榮華。
31、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
32、小知不及大知，小年不及大年。
33、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
34、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
35、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
36、夫大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
37、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
38、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
39、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
40、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
41、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
42、故絕圣棄知，大盜乃止。
43、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
44、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
45、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
46、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
47、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
48、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
49、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
50、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
51、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？
52、哀莫大于心死，而人死亦次之。
53、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
54、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
55、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
56、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
57、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
58、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。
59、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
60、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
61、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
62、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
63、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
64、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
65、圣人法天貴真，不拘于俗。
66、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。
67、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
68、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
69、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
70、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
71、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。
72、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
73、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
74、不以物挫志。
75、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
76、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
77、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
78、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。
79、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
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