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走到人生邊上讀后感大全（15篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編精心整理的走到人生邊上讀后感，歡迎大家分享。
走到人生邊上讀后感1
看了楊絳先生《走到人生邊上》，再次感受到先生摯樸，平實(shí)的語言。無華的語言中又充滿了哲理，引發(fā)讀者的思考。其中有一篇文章《勞神父》讓我很有感觸。
這是楊絳先生在96歲高齡寫的一本書，楊絳是錢鐘書先生的夫人，在一次機(jī)遇偶然的情況下讀完了它，最開始被吸引還是里面的鬼故事內(nèi)容。這本書所講述的內(nèi)容正如書名一樣直白：走在人生邊上。像是和自己的一生進(jìn)行對話一樣，有生死、有命運(yùn)、有靈魂、有鬼神，跨越了近一個(gè)世紀(jì)，將生、老、病、死的非常平靜的述說著。
楊絳先生說，九歲那年勞神父跟她講故事，并送她一盒巧克力。巧克力貼上了十七，八層廢紙，要求必須在回去的火車上才能拆開。楊先生一直以為勞神父的用意是要勉勵(lì)她做人要堅(jiān)定，勿受誘惑；到九十歲的某一夜晚才頓悟他的用意，就是希望她能把那匣糖帶回家，和爸媽一起分享，僅此而已。哈哈。實(shí)在有趣。
楊絳先生一生歷經(jīng)坎坷磨難。到百歲之齡仍在學(xué)習(xí)反思，對人性和生活的思考越發(fā)透徹，返樸歸真。其實(shí)有時(shí)候生活或事情的本意是很簡單的，只是我們想多了，不是嗎？沒有那么多的勵(lì)志故事，不需要那么多的道理說教，中心思想和內(nèi)涵引申。
曾經(jīng)有人問，為什么喜歡看米老鼠和唐老鴨，答案就是，好看。喜歡有時(shí)候真不需要理由。大道至簡，如日東升西落一樣平常。簡單就是快樂。
鬼打墻、鬼附身、古代刑場這些非常靈異的事情，在這本書里都進(jìn)行詳細(xì)了描述，這些東西本不適合在這里被提及。書里面提及了楊絳先生年輕時(shí)候的一個(gè)同學(xué)，家里般進(jìn)了非常大的一個(gè)院子，這個(gè)院子以前是清朝的一個(gè)斷頭臺刑場。自從搬進(jìn)去住之后，一家人接連變故，非常瘆人。從一個(gè)老人家的說出這些，說實(shí)話，我是信的。楊絳先生對唯物主義、唯心主義、人的信念都進(jìn)行了思考，修身之道、品德修養(yǎng)。人的.可貴之處在于人的本身，無盡的苦惱。“曾為靈性良心奮斗的人，看到自己的無能為力而灰心絕望，覺得人生只是一場無可奈何的空虛”�！拔覀冊绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)最妙曼的”。
讀完《走到人生邊上》，感嘆楊絳女士在九十多歲的高齡下，那么平靜的對待生活、平靜的思考。作者一輩子經(jīng)歷了非常多的苦難，生離死別，到臨了對人生看的無比通透，無比豁達(dá)。這種心態(tài)，是令人無比讓人敬佩的。
活下去。也希望每個(gè)人的晚年能夠有幸福快樂的回憶。
走到人生邊上讀后感2
“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子了，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎？”這是楊絳先生在本書前言中所寫的一段話。
《走到人生邊上》，是楊絳先生在九十六歲高齡時(shí)所寫的一本關(guān)于人生感悟的書。滾滾紅塵，顯然楊先生已經(jīng)走得夠久，時(shí)間正在從她的身上碾過去。對于人生，她也有自己的豐富經(jīng)歷。作為一名年輕教師，我對于生命的哲思，對于探討人生終極問題的思考還不夠，我希望通過楊先生對生命的解讀，來找尋自我的價(jià)值。
本書分兩部分，一半論文，一半散文；一半講理，一半講故事，用故事當(dāng)理論的“注釋”。前半部分，充滿了楊絳先生對于鬼神、人生、命運(yùn)、生與死、靈與肉等根本問題的思考。自序第一段寫到：我是從醫(yī)院前門出來的。如果由后門太平間出來，我就是“回家”了。這樣充滿智慧與幽默的文字，讀上去引人發(fā)笑的同時(shí)，也有著對生命的深刻反思。
而在本書的注釋部分，楊絳先生用故事來構(gòu)建她自己的世界�？此茖こ５墓适�，其實(shí)有著她自己的人生智慧�！秳谏窀浮�、《孔子的夫人》等幾篇文章，讓我們感受到了生活帶來的美感，樸實(shí)的文字流露出的是漫長人生的平凡。《記比鄰雙鵲》，看似寫的是喜鵲一家，實(shí)則是通過對小鵲的死亡，傳達(dá)出對自己親人離世的深切感懷。像楊絳先生這樣一個(gè)沉醉在精神世界里的人，她和她的生活本身就是一件藝術(shù)品，而親人的.離世，則讓她的精神世界有所坍塌，她也在用一生來修補(bǔ)她自己遭受的創(chuàng)傷。平淡的敘述，不加修飾的白描，更加感人至深�！逗紒y想》這一篇，讀完確實(shí)引人深思。作為一名年近百歲的老人，死亡是自己時(shí)時(shí)刻刻可以感知、觸摸到的，而要如何去面對死亡，楊絳先生似乎也在文中給了我們一個(gè)滿意的回答。《她的自述》延續(xù)了楊絳先生一貫的白描寫法，通過想對奶奶講的話，給讀者鋪開了一條時(shí)間通道，把讀者帶到了當(dāng)時(shí)的場景中去。并用這樣的故事和描寫，解答眾人對于命運(yùn)的問題，讓讀者與她的思想進(jìn)行碰撞。而最后的那一句“我活一輩子是為啥呀”，更是將讀者的感悟牽引到了秀秀身上，引發(fā)讀者相同的思考，你我的人生命途又何嘗能走出這樣的道路呢？
感謝楊絳先生，在又老又病又忙的人生邊緣上，為世人完成了這本書，解答了世人的疑惑。讀完本書，我更是有了深刻的認(rèn)同。
走到人生邊上讀后感3
花了一天的時(shí)間讀完這本《走到人生邊上——自問自答》，對楊絳先生有了更深的了解，也有了更多的欽佩。
首先，該書是在楊絳先生96歲時(shí)寫成，也許很多人在這個(gè)年紀(jì)，已經(jīng)病臥于床，無心學(xué)術(shù)，抑或是早已命歸西天，去了另一個(gè)世界�？捎终沁@個(gè)年紀(jì)，正是走到人生邊上的時(shí)候，對人生的感慨也是最多的，楊絳就是在這種情況下，寫下這一本書。
人活在世上的價(jià)值到底有什么？楊先生在書中不止一次的思考這個(gè)問題。楊先生在書的一開頭就提到了死的問題，按著中國的抑或是世界其他地方的傳統(tǒng)，說死都是不好的，可不提不代表不用面對。人類懼怕死亡，是普遍的規(guī)律，所以有很多淡化死亡的說法，有說去往天堂的，有說去往西天的，但天堂和西天在如今的科學(xué)下不都不復(fù)存在了嗎？
對于人生一世到底有何價(jià)值，楊絳先生提出，重要的不是一個(gè)人在他或她的一生中作出了多大貢獻(xiàn)，而是本身身為人、身為萬物之靈這件事就很重要。人只有認(rèn)識到自己真正價(jià)值所在，才不會因建功立業(yè)而沾沾自喜，也不會因默默無聞而自怨自艾。
書中也提到了對善惡的思考，性善和性惡，兩個(gè)矛盾的'方面，一直被人所爭論。現(xiàn)在或許大都相信性惡論，于是出現(xiàn)各種各樣的"信任危機(jī)"，就拿我們來說，好逸惡勞就是我們經(jīng)常表現(xiàn)出來的惡。不到最后關(guān)頭絕不完成任務(wù)甚至到了最后關(guān)頭也完不成，這種現(xiàn)象叫"懶癌"，在多少人身上，懶癌體現(xiàn)得淋漓盡致。而楊先生在書中則是從人的本性出發(fā)，提出人的靈性良心是主宰著人之善惡的關(guān)鍵。靈性良心占上風(fēng)，人們就可克制住小我，控制住貪逸的本性，靈性良心被棄置，那這個(gè)人的良心也就輸了，內(nèi)心的欲望膨脹，往往變成極惡之人諸如希特樂，墨索里尼之類。本性是好的，才改的好，本性就是惡的，怎樣也變不回好的，這也是我自己認(rèn)同的。
讓我最有感觸的是《人生實(shí)苦》、《人需要鍛煉》、《修身之道》這幾篇文章，真的都是人生的大智慧。這幾篇文章，無論什么時(shí)候去讀，都不會過時(shí)，講的非常精準(zhǔn)到位，我記得楊先生在書里不止一次提過，走到人生邊上，往前走和往后看，而她寫這本書，就是為了把人生的意義用自己的理解和讀者分享，能夠有幸讀到楊先生的這本書，也是一大幸事。
這本書有一個(gè)特點(diǎn)，前半部是哲學(xué)命題居多，解釋了很多哲學(xué)問題，后半部收錄了楊先生寫的小說，散文、議論文。由此可見，楊先生的文學(xué)修養(yǎng)之高，無論什么文學(xué)體裁都駕馭自如，之前知道錢鐘書先生的學(xué)識淵博，讀了這本書之后，才對楊先生的學(xué)識大為贊嘆。好多年前看過楊先生的《我們仨》，時(shí)隔多年，再次拿起楊先生的書時(shí)，先生已經(jīng)駕鶴西去了，楊先生是一位思想和道德極高的學(xué)者，我從內(nèi)心深處崇敬她。
這本書里我看到一個(gè)對我來說蠻有趣的內(nèi)容，就是楊先生小學(xué)的時(shí)候，關(guān)于星期的描述，是以行星的名字命名的，星期日叫做日曜日，有“月、火、水、木、金、土”這個(gè)倒是意外的收獲，日本現(xiàn)在的星期描述原來出處是從我們國家傳過去的，讓我恍然大悟。我真沒想到看楊先生的書，能夠讓我多了這個(gè)知識點(diǎn)，也算是意外之舉。
我慶幸我還走在人生的中央，很多問題可以從現(xiàn)在開始重新思考。我也相信我們的本性是好的，是可以改過來的，是可以變勤奮的。
走到人生邊上讀后感4
在沒有開讀之前，我先準(zhǔn)備好了紙巾在旁�！蹲叩饺松吷稀�，人之將死，豈不戚戚哀哀，悲悲切切，無語凝咽？
但開頭楊絳說“我是從醫(yī)院前門出來的。如果由后門太平間出來，我就是回家了�！币粋�(gè)九十六歲高齡的老人竟可以如此風(fēng)趣地談生死，我不僅啞然失笑。這究竟是怎樣的一個(gè)老人呢？
曾經(jīng)也看過楊絳先生的名言警句，但卻從未看過她的書，只感覺她是個(gè)知性的女人罷。讀了楊絳先生的《走到人生邊上》，這個(gè)女人太不簡單了，太厲害了，我簡直無法用語言來形容。九十六歲出書，中國僅有此人了吧？她人緣極好，不分年齡段，都沖進(jìn)門去看望她。她是那么的不恥下問，為求一個(gè)結(jié)果，她“探問了幾位七十上下的朋友�！彼现煳牡乩�，說起古今中外文學(xué)大家簡直如數(shù)家珍。在心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、兒童心理方面頗有造詣，英文很厲害，《論語》的句子更是信手拈來。她治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，所有引經(jīng)據(jù)典，她都仔細(xì)的在后面注明出處。一個(gè)百歲老人不是老態(tài)龍鐘，卻是才思敏捷，詼諧幽默，她是個(gè)仙人么？
她描述嬰兒的表情是那么生動形象，刻畫得是那么逼真“假如聽到大人責(zé)罵，也會哭，或忍住不哭，嘴巴癟呀癟地表示委屈或無奈�！币粋�(gè)可愛的老人形象也躍然紙上。
她是那么的寬宏大度。她豁達(dá)的人生態(tài)度讓人心生敬佩。“盡管他們達(dá)不到十全十美，人畢竟是血肉之軀，帶些缺點(diǎn)，更富有人情味吧。只要能認(rèn)識自己的缺點(diǎn)，不自欺欺人，就很了不起�！薄斑^去的悲歡、希望、憂傷，恍如一夢，都成過去了�！�
她是那么的能屈能伸“我們這種自由思想的文人是沒用的，我們考慮再三，還是舍不得離開父母之邦，料想安安分分，坐坐冷板凳，粗茶淡飯過日子，做馴順的良民，終歸是可以的。這是我們自己的選擇，不是不得已。”“我們很不必為了人世的不合理而沮喪，不論人世怎么不合理，人類畢竟是世間萬物之靈。”
她是那么的睿智�！叭穗m然渺小，人生雖然短促，但是人能學(xué)，人能修身，人能自我完善。人的可貴在人自身�！薄叭艘惨粯樱覀儚膽n患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來。”
《走到人生邊上》中的《她的自述》秀秀說“我活一輩子是為啥呀？”
是啊，人這一輩子到底為的啥？這幾年我也糾結(jié)于此。
一位母親病重時(shí)候，特別操心四個(gè)未成年的子女，放不下脾氣不好的丈夫，擔(dān)心兒女將來對丈夫不孝。后來四個(gè)子女都端端正正地長大了，她的丈夫這么多年身體也不錯(cuò)，下茶館打麻將，以他自己喜歡的方式生活著。這位母親當(dāng)年如果沒有那么多擔(dān)心，會不會一切都會有些改變呢？她一生為子女為家庭，到頭來什么也沒落下。她的一生為的什么？
一位父親，他三歲喪母，中年喪妻，老年雖然有四個(gè)子女，卻孑然一身。年幼小兒常問：姥爺一個(gè)人孤獨(dú)么？這位父親一輩子又為的什么？
我有個(gè)二伯無兒無女，跟著我們，一生很節(jié)儉。我每每回家清理雜物的時(shí)候，會把他不穿不用的物品扔到垃圾堆里。二伯總要去找回來。垃圾場很大，但他一定會找回來，哪怕是一個(gè)杯子一件少了袖子的衣服。二伯臨終時(shí)，拿出身邊的衣服，掏出里面所有的錢，數(shù)過來數(shù)過去，也就是一把零鈔而已。他去世后，從他房間整理出幾筐破舊的衣服。我們姐妹總會給他添置衣服，但再舊的衣服他卻從來不舍得扔。二伯的一生又圖的什么？
人一輩子到底圖什么呢？為子女，子女會離開，為錢，生不帶來死不帶去；為名，人死后，名聲又能留多久？為權(quán)，權(quán)利也不會伴你一生。
想著想著，我就覺得人生真的沒有意義，很無趣。我迷茫、困惑、傷感，我像個(gè)溺水的人卻找不到一棵救命的稻草。我整夜整夜睡不著覺。我抑郁了嗎？醫(yī)生確定地說：沒有。那我是怎么了？
我太計(jì)較生命的結(jié)果了。所有的人結(jié)果都一樣，那就是死亡。但我們卻不能直奔它而去。生命真的是個(gè)過程。人要放開了活。
楊絳說：“我們曾如此渴望命運(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。”
是的，世界是自己的，與他人毫無關(guān)系，我要放開了活。雖然頓悟了點(diǎn)兒，卻不曾徹悟。但就這么悟了一點(diǎn)點(diǎn)兒，我就改變了不少。
我把金錢看淡了。遇上喜歡的'衣服，我會想：買吧，現(xiàn)在不買，難道等老得穿不成了再買？遇上喜歡吃的東西，我會想：吃吧，現(xiàn)在不吃，難道等到?jīng)]牙再吃？我會經(jīng)�；丶铱锤赣H，看到他缺啥少啥總會添置些，再也不會想著等我有錢了好好孝敬他老人家。以前不論干什么，都會說等我有錢了再。“等”有錢了，自己能等得起么？父親能等得起么？有人說只不過為自己吃穿找借口罷了，也罷。
我把孩子看淡了。兒孫自有兒孫福，在需要我的時(shí)候我甘做引路人，不需要的時(shí)候我就默默退后吧。我有多大能力操多大心。不能出了自己的限。
我把愛人看淡了。愛人不是我的臉，我的臉不需要愛人來長。我也不用給愛人長臉。在這個(gè)圍城里，我專一，我付出，我享受，我承擔(dān)。
我把一切看淡了，不會像以前不會拐彎地生氣，直氣得昏天暗地，不吃不喝，直氣得心口生生的疼。我也不失眠了，無論發(fā)生什么，舒舒服服睡上一覺才是頭等大事。
“在人生的道路上，如一心追逐名利權(quán)位，就沒有余暇顧及其他。修身，鍛煉自身，是做人最根本的要求�！�
有些人把夢想變成了現(xiàn)實(shí)，有些人把夢想帶進(jìn)了墳?zāi)埂Ｉ畈皇鞘刂甏玫腻谙�，不是消極的坐等成功，只有行動才能決定人生的價(jià)值。事實(shí)證明：那些成大事者都是善于行動的大師。楊絳很清楚自己要的是什么，她很需要校長這個(gè)職位帶來的工資，但她義務(wù)反顧選擇了辭職，因?yàn)樗獎(jiǎng)?chuàng)作。
很多人希望能在平坦的人生之路上高唱心中最美的牧歌，像海子去尋找美麗的灰姑娘，像三毛去天堂尋找心愛的荷西。而人生哪里有坦途？“只有人類能懂得修煉自己，要求自身完善。這也該是人生的目的吧！”把一切經(jīng)歷，不論好壞，都當(dāng)作自身完善的一場修行吧。
走到人生邊上讀后感5
她強(qiáng)調(diào)，人生的意義不在于成功和財(cái)富，而在于生命本身的意義。她強(qiáng)調(diào)了愛和人際關(guān)系在人生中的重要性，并鼓勵(lì)讀者通過愛和理解來建立更深層次的聯(lián)系。
楊絳寫道：“懂得包容，懂得愛，懂得給予，懂得理解，在我們走到人生邊上時(shí)，才知道這是一份什么樣的財(cái)富�！睏罱{深情地探討了人的存在價(jià)值和意義。她提到了許多她所經(jīng)歷過的例子，展示了生命力和人際關(guān)系對于生命本身的影響。
她的文章充滿了生命的感悟和熱情，讓讀者們感到無比溫暖。她在書中寫道：“懂得包容，懂得愛，懂得給予，懂得理解，在我們走到人生邊上時(shí)，才知道這是一份什么樣的財(cái)富�！�
楊絳，這位中國文學(xué)史上的傳奇女作家，不僅是一位才華橫溢的文學(xué)家，更是一位與時(shí)代奮斗的人生導(dǎo)師。當(dāng)她走到了人生邊緣時(shí)，面對孤苦無依，卻依然堅(jiān)強(qiáng)樂觀，給我們留下深刻的人生啟示�？梢哉f讀懂楊絳先生，就能讀懂人一生從何處來，到何處去。
楊絳在百年的人生旅程中，思考了很多問題，包括人生的意義、家庭的情感、人生的價(jià)值等等。其中，她最為重視的`寶貴人生經(jīng)驗(yàn)，就是她親身體驗(yàn)的孤獨(dú)和愛的價(jià)值。楊絳生活中的孤獨(dú)，可以追溯到她兒時(shí)喪母的經(jīng)歷。母親的離去，讓楊絳從此失去了親近人的溫暖和安全感。隨后，她的父親也因?yàn)槭聵I(yè)所迫，經(jīng)常離開家，楊絳獨(dú)自面對嚴(yán)峻的生活和求知的道路。
時(shí)代的浪潮推著楊絳往前，她的人生經(jīng)歷很快描繪了一副輝煌而又悲壯的現(xiàn)代史畫卷。從海外留學(xué)歸來，到參加抗日戰(zhàn)爭，再到改革開放時(shí)期，楊絳生命歷經(jīng)磨難，卻依然保持著堅(jiān)持不懈的奮斗精神。
不過，一直以來?xiàng)罱{的人生觀和價(jià)值觀都極為豐富，她認(rèn)為，只有經(jīng)歷過孤獨(dú)的人，才能真正明白身邊親人的珍貴，更好地感悟人生的真諦。她在自己的書中慨嘆：家，不過是讓人得到溫馨和戀愛的場所；愛，也不過是讓人對生命產(chǎn)生希望和追求的感受。
楊絳的人生哲學(xué)不得不說真的很有份量，她認(rèn)為，人生的奮斗本質(zhì)上是一種面對孤獨(dú)和自由的必要探索。當(dāng)一個(gè)人深刻體驗(yàn)過無助、無依、孤獨(dú)時(shí)，就會更加珍視周圍的人和事，更加懂得人生的可貴和平凡。她說過：“人生其實(shí)很簡單，只是我們把它搞復(fù)雜了�！边@句話凝聚的正是楊絳對人生的獨(dú)特理解。
其實(shí)，人的一生也不過是一種從生到死的過程，我們該珍惜生命中的每一個(gè)時(shí)刻，更好地崇尚愛和陪伴。楊絳通過自己的親身經(jīng)歷，深刻領(lǐng)悟到人生的真諦：愛，是一種沉淀。人生是從無到有的，而愛卻在自己有限的時(shí)光內(nèi)沉淀，和被認(rèn)知，這樣，才能更加明白人生的價(jià)值所在。
楊絳先生的人生故事，不僅僅是一段峰巒疊嶂的人生經(jīng)歷，更是一篇精彩絕倫的華麗篇章。她的故事不僅僅是一座燈塔，指引著讀者前行，也是一份極具震撼和啟示意義的人生道路，啟示我們：
珍惜愛與時(shí)光，珍惜身邊的每一個(gè)人和事，然后給自己一個(gè)機(jī)會，去隨著人生的步伐，堅(jiān)持真正的自我。
走到人生邊上讀后感6
第二次讀楊絳先生的《走到人生邊上》，感觸頗多。
第一次讀它還是20xx年冬天，真沒想到時(shí)間過的真快，去年一年就這么嘩啦過去了，完全沒有什么濃墨重彩。看來還是得多多記錄，多多做些有挑戰(zhàn)的事情，才能讓記憶更加刻骨銘心一些。
這本書記錄了楊絳對人生一些抽象問題的思考。比如神和鬼的問題、人是否有靈魂、人的本性是善是惡、人活著的價(jià)值是什么……作為90多歲（當(dāng)時(shí)寫書時(shí)候）高齡的知識女性來說，每天的思考是必不可少的，加之她和錢鐘書的性情都是偏向于喜靜，好讀書，思考這些形而上的問題是最自然不過的，可以看出，錢鐘書和女兒離去后，楊絳也隨時(shí)準(zhǔn)備著『回家』。她想得很多，想到死了穿什么衣服去天堂，以什么容貌去見爹媽、錢先生和女兒。她做了種種假設(shè)，如果是以現(xiàn)在的樣子去見他們，肯定是爹媽不認(rèn)識她，因?yàn)樗�。如果是以十幾歲的樣子去呢，錢先生和女兒又不認(rèn)識她。哈哈。真有趣兒。
她喜歡《論語》，書中在闡述觀點(diǎn)時(shí)，引述了大量《論語》里面的語句。她讀《論語》讀出了個(gè)性的形象。
比如孔子最愛弟子中的子路，并把每一個(gè)弟子的特點(diǎn)都能分析出來；她還對孔子的夫人特別感興趣，因?yàn)榭鬃诱f過『食不厭精，膾不厭細(xì)』『食不語 ，寢不言』等言辭，可以看出他對生活品質(zhì)的要求極高，那這背后服務(wù)他的是誰呢？可不就是夫人么？由此推斷，孔子夫婦肯定感情甚好。這是很有意思的一番猜想。
多少人從小背《論語》，恐怕并沒有這么有趣的'思考，只是力求知道文言文的意思，已算不錯(cuò)。還會去考慮作者背后的事情么？不會。
楊先生又教會我們讀經(jīng)典的一招了，就是把書讀活了，要放開大腦去大膽地想象。記得在大三上古代文學(xué)課時(shí)，一位年輕的男老師講古詩詞時(shí)會大膽想象，描繪一些場景，又會延展出相關(guān)典故及文化背景，這就顯得既有趣又有學(xué)問，所以，比其他課程，逃課的人少多了。
楊絳先生從小有個(gè)溫暖高知的家庭，父母的感情甚好，家庭溫馨，也為日后她和錢鐘書的良好感情做了示范。良好的家庭環(huán)境，讓她從小接受了良好的教育。她姊妹眾多，關(guān)系親密，相處和諧。 她在家能很好地照顧錢鐘書和阿圓，他倆跟她叫娘，這在《我們仨》里也有體現(xiàn)，羨慕！
她的腦子真好使，好多事兒記得門兒清，文章中詳細(xì)記載了哪一年哪一天，發(fā)生了什么事兒。想必平時(shí)有做日記的緣故吧。這讓我想起《瓦爾登湖》的作者，清楚地記載了每年湖面雪融化的日子，融化時(shí)長等信息。這也是作家。qiang燦械奶匭園傘
作家們的另一個(gè)特點(diǎn)就是特別善于觀察，他們用大量的時(shí)間來發(fā)呆，觀察一些在我們看來特別無聊或者根本不值得注意的事兒，比如楊先生寫的《記比鄰雙鵲》一文，寫自家窗前的喜鵲如何建巢、何時(shí)同居、baby何時(shí)出生、暴風(fēng)雨侵襲巢穴、baby 死亡等事情，從頭至尾，她都了如紙張。
要換作是我這種凡人，斷然不會把時(shí)間花在這件事情上，因?yàn)橐粊碛X得不值，有這時(shí)間，蠻可以看點(diǎn)『有用』的有望轉(zhuǎn)換成錢的東西。二來根本沒有這種閑情逸致。
看來我們這些普通人也需要時(shí)不時(shí)從頻繁刷朋友圈的狀態(tài)中抬起頭來，或是走出看新聞、打游戲、寫方案的格子，去看看藍(lán)天白云、觀察觀察小生靈們的生活。想必是件趣事。
記得著名女導(dǎo)演王潮歌曾這樣批評過這個(gè)焦慮的時(shí)代，這些焦慮的年輕人：
『我們犧牲了所有生活的樂趣，犧牲了年輕，去追求那一個(gè)個(gè)理想。我們有太多不滿意，對自己不滿意，對長相不滿意，時(shí)間流失就不再來，我們?nèi)⒄`在奮斗途中了。我們被理想所誘惑，嫌自己不夠刻苦，春夏秋冬，活生生的生命對草的香味、云彩流動速度無感�！�
或許我們真的是太忙碌了……春天來了，讓我們收拾好行裝，從容出發(fā)吧。
走到人生邊上讀后感7
那日偶然翻開楊絳作品《走到人生邊上——自問自答》，從此就癡迷上了她。同樣的女子，為什么她能夠如此優(yōu)雅，即便飽受困苦。她說：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑�！蔽ㄓ羞@般簡樸的生活、高貴的靈魂，才是人生的至高境界。我做不了她這般的女子，但我也想說：“我只與我爭。”
作為錢鐘書的夫人，楊絳卻有著自己的光芒。她通曉英語、法語、西班牙語，由她翻譯的《堂吉訶德》被公認(rèn)為最優(yōu)秀的翻譯佳作，到20xx年已累計(jì)發(fā)行70多萬冊；她早年創(chuàng)作的劇本《稱心如意》，被搬上舞臺長達(dá)六十多年，20xx年還在公演；楊絳93歲出版散文隨筆《我們仨》，風(fēng)靡海內(nèi)外，再版達(dá)一百多萬冊，96歲出版哲理散文集《走到人生邊上》，102歲出版250萬字的《楊絳文集》八卷。20xx年5月25日，楊絳逝世，享年105歲。她用一生向人們述說：“我們曾如此渴望命運(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關(guān)系！”
曾經(jīng)年少的我，是多么地希望有人夸贊：你真好看！你真聰明！你真能干！讀到楊絳的作品，才知道自己是多么的淺薄，原來我只要做好我自己就可以了，別人怎么說與我什么關(guān)系。這句“世界是自己的，與他人毫無關(guān)系”，深深地刺進(jìn)我的靈魂。人生已經(jīng)匆匆四十煙云，不知道我錯(cuò)過了多少個(gè)最好的自己。從現(xiàn)在起，我只與我爭。正如楊絳所說“你的問題主要在于讀書不多而想得太多”，我要從讀書開始，不再糾結(jié)，不再困頓，多讀些好書，讓自己的人生充盈起來。
人生路很長，也很短。人海茫茫中，一生可以遇到很多人，但能夠陪伴的只有幾個(gè)。在這世俗生活中，總有些時(shí)候不能免俗。楊絳這樣說：“在這物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦。你存心做一個(gè)與世無爭的老實(shí)人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你損害你。你要不與人爭，就得與世無求，同時(shí)還要維持實(shí)力準(zhǔn)備斗爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨時(shí)吃虧�！辈粻帯Ｖ挥胁粻�，才能清醒自我。做最好的我，就能碰到最好的.你。人生本來就是這么簡單。何必庸人自擾。朋友多也好，朋友少也好，有一兩個(gè)知己足矣。
就像山山水水，總有起伏，總有彎繞。人的一生不可能一帆風(fēng)順、一馬平川，有成功就有失敗，而且總是失敗的次數(shù)多于成功�？梢砸淮纬晒蛪蛄�。也可以不必成功，享受追求成功的付出過程，也是蠻好。成功的人總是那么少。失敗的人總是那么多。我也就是普普通通的一個(gè)人。楊絳說：“惟有身處卑微的人，最有機(jī)緣看到世態(tài)人情的真相。一個(gè)人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事�！比俗卟铔�，可以看清人間百態(tài)，但也不必過于憂傷，也不必過于計(jì)較，誰活著都不容易。你可以現(xiàn)實(shí)。我仍然純真。無論世間變化多大，我來過，體驗(yàn)過，但內(nèi)心仍然如初。變的是世間萬物，變的是時(shí)空穿梭，不變的是我。我就是我。我只我爭。人間有我，才有人間。
走到人生邊上讀后感8
初讀《走到人生邊上》，老實(shí)說，讀完這本書其實(shí)并沒有對我有很深的震撼感，可能是我還不太理解一個(gè)歷盡滄桑，真正走到人生邊上的人的心境。不過從這本書中，倒是可以看到楊絳先生的一些觀念。
首先，楊絳先生是個(gè)很有個(gè)性的女人，這一點(diǎn)從她的生活瑣事中不難發(fā)現(xiàn)，并且她知書，很多國學(xué)經(jīng)典信手拈來。這樣的女人不止有女人的魅力，更有男人的心胸。
其次，書中一直強(qiáng)調(diào)人是萬物之靈，并不在于一個(gè)人的價(jià)值和所創(chuàng)造的文明，而僅僅在于是他是人類。我想她是真的“以人為本”，這和孔子的思想倒是一致，雖然這里我不是能夠理解的很好，依我看來，人類身體素質(zhì)如此孱弱，壽命也只有區(qū)區(qū)幾十年，卻能夠成為萬物之主，這當(dāng)然是因?yàn)槿怂鶆?chuàng)造的文明得以延續(xù)，并且恰好適應(yīng)這個(gè)自然法則。這從自從人懂得了科學(xué)，并加以利用，就更大程度的使利益最大化，繼續(xù)創(chuàng)作新科學(xué)和文明，更捍衛(wèi)了人是萬物之主的地位就足以說明，這還有什么爭議呢？
再有，書中用了很大篇幅去講述靈魂和肉體，并且發(fā)表了“人之本性”的一些觀點(diǎn)，這些我是認(rèn)同的，
這也是一位老人，并且是一位睿智的老人給我們提點(diǎn)的人生，要我們敬畏自然，敬畏鬼神。我認(rèn)為這可以說是每個(gè)人天生的信仰了吧。有所敬畏，才會對自己的.行為有所約束，才會有仁義禮智信，才會有廉恥心愧疚心憐憫之心。曾國藩也曾說過：圣人之所賢，大抵不過“敬”、“恕”二字，可見，從古至今，探討人性的都逃不過“敬畏”。
不過，在整本書中最令我感興趣的還是楊絳先生對于“鏡中人”的闡述，以及丑女人郭媽的描述，因?yàn)檫@里道出了“每個(gè)人都在不同程度的自欺欺人”，確實(shí)，無論自己又多丑，在鏡子中，總能看到別人看不到的美，而且，我們會自負(fù)于自己幻想的那樣（盡管我們并不是那樣優(yōu)秀的、美麗的人）。
“患不自知也”我想是這本書中讓我印象最深的話了。也想與同讀過本書的人共勉！
這里只是一些粗淺的認(rèn)識，可能有不恰當(dāng)?shù)牡胤�，也許重讀的時(shí)候會有新的感悟。
走到人生邊上讀后感9
讀了《這本走到人生邊上》。其實(shí)感悟還是挺多的。我最喜歡的是楊絳老師寫在前言中的第一段話：我已經(jīng)走到人生的邊緣邊緣上，再往前去，就是走了，去了，不在了，沒有了。中外一例，都用這種種詞兒軟化那個(gè)不受歡迎而無可避免的`死字。俗話說得好，生老病死是人生的規(guī)律，每個(gè)人最后的結(jié)果都是回歸塵土。那為何我們不讓自己在這之前，活得快樂，自由，光鮮，讓自己不留遺憾呢？
但是在這之前，我們必須明白一個(gè)道理：我到底是什么？我當(dāng)然不止我個(gè)人，我是一切人的代名詞。如問我是誰？答我是人，是人世間每個(gè)具體的人。只有明白這些，我們才能知道自己想要什么，想做什么，自己的人生價(jià)值。
我來到這個(gè)世界最大的價(jià)值就是，盡自己最大的努力綻放出最絢麗的火花，讓這個(gè)世界因?yàn)槲叶硬灰粯印?/p>
我喜歡音樂，那就在夜深人靜的時(shí)候，聽著音樂，寫寫歌詞，自己編曲，做一首只屬于我自己的歌，也許許久以后，有人發(fā)現(xiàn)了這首歌，他能從這首歌當(dāng)中學(xué)會什么，那，這就是我的價(jià)值，做有意義的事，讓自己，自己的生活變得有意義。這樣也不會讓自己長大以后，回頭看自己的過往時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己一事無成。
人最后的終點(diǎn)就是都是那一個(gè)字，那為何我們不在自己有限的時(shí)間當(dāng)中做有意義的事，這樣才不枉我們來這世上走這一遭，既然要活，就要活出不一樣的人生，要有自己的姿態(tài)，有自己的態(tài)度，堅(jiān)持自我，不迷失在這些是是非非當(dāng)中，唯有認(rèn)清自己，以自己為中心，向四周散發(fā)光芒，才能乘風(fēng)破浪，砥礪前行。
走到人生邊上讀后感10
來到學(xué)校圖書館，面對很多的書，不知道選擇哪一本。平時(shí)白天忙于工作，晚上回家還要帶孩子，似乎閑下來能自己看看書的時(shí)間很少。在圖書館里轉(zhuǎn)了一圈，正當(dāng)我有些茫然的時(shí)候，楊絳的《走到人生邊緣》映入我的眼簾，這本書為什么吸引我，那是因?yàn)槲铱吹椒饷嫔系慕榻B，這本書主要討論了:神與鬼的問題，有關(guān)人的問題，靈與肉的斗爭和統(tǒng)一。
看到這些問題我覺得有點(diǎn)觸動，因?yàn)槲以揪褪菍W(xué)政治專業(yè)的，哲學(xué)是我的主修課�？吹竭@些問題的探討，似乎把我?guī)У搅水?dāng)年的課堂上。這幾年來，我畢業(yè)以后，先教語文、再教數(shù)學(xué)，甚至教過除美術(shù)和音樂以外的很多科目。但是在小學(xué)的教學(xué)中，唯獨(dú)是沒有機(jī)會教哲學(xué)的。所以，當(dāng)我拿到這本書的時(shí)候，我心里在想，久違了，哲學(xué)!
楊絳九十六歲開始討論哲學(xué)，她只和自己討論，她的討論與學(xué)術(shù)無關(guān)，甚至與她暫時(shí)棲身的這個(gè)熱鬧世界也無關(guān)。她討論的是人生最根本的問題，同時(shí)是她自己面臨的最緊迫的問題。她是在為一件最重大的事情做準(zhǔn)備。走到人生邊上，她要想明白留在身后的是什么，前面等著她的又是什么。她的心態(tài)和文字依然平和，平和中卻有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。她如此誠實(shí)，以至于經(jīng)常得不出確定的結(jié)論，卻得到了可靠的`真理。這位可敬可愛的老人，我分明看見她在細(xì)心地為她的靈魂清點(diǎn)行囊，為了讓這顆靈魂帶著全部最寶貴的收獲平靜地上路。
在前言中，楊女士如此寫道：“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎?當(dāng)然，我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢?靈魂也沒有了嗎?”這一段話點(diǎn)出了她要討論的兩大主題，一是人生的價(jià)值，二是靈魂的去向，前者指向生，后者指向死。我們讀下去便知道，其實(shí)這兩個(gè)問題是密不可分的。
在討論人生的價(jià)值時(shí)，楊女士強(qiáng)調(diào)人生貫穿靈與肉的斗爭，而人生的價(jià)值大致取決于靈對肉的支配。不過，這里的“靈”，并不是靈魂。楊女士說：“我最初認(rèn)為靈魂當(dāng)然在靈的一面�？墒亲屑�(xì)思考之后，很驚訝地發(fā)現(xiàn)，靈魂原來在肉的一面�！弊x到這句話，我也很驚訝，因?yàn)槲覀兂Ｕf的靈與肉的斗爭，不就是靈魂與肉體的斗爭嗎?但是，接著我發(fā)現(xiàn)，她把“靈魂”和“靈”這兩個(gè)概念區(qū)分開來，是很有道理的。她說的靈魂，指不同于動物生命的人的生命，一個(gè)看不見的靈魂附在一個(gè)看得見的肉體上，就形成了一條人命，且各各自稱為“我”。據(jù)我理解，這個(gè)意義上的靈魂，相當(dāng)于每一個(gè)人的內(nèi)在的“自我意識”，它是人的個(gè)體生命的核心。在靈與肉的斗爭中，表面上是肉在與靈斗，實(shí)質(zhì)上是附于肉體的靈魂在與靈斗。所以，楊女士說：“靈魂雖然帶上一個(gè)‘靈’字，并不靈，只是一條人命罷了�！蔽覀儾环涟选办`”字去掉，名之為“魂”，也許更確切。
肉與魂結(jié)合為“我”，是斗爭的一方。那么，作為斗爭另一方的“靈”是什么呢?楊女士造了一個(gè)復(fù)合概念，叫“靈性良心”。其中，“靈性”是識別是非、善惡、美丑等道德標(biāo)準(zhǔn)的本能，“良心”是遵守上述道德標(biāo)準(zhǔn)為人行事的道德心。她認(rèn)為，“靈性良心”是人的本性中固有的。據(jù)我理解，這個(gè)“靈性良心”就相當(dāng)于孟子說的人性固有的善“端”，佛教說的人皆有之的“佛性”。這里有一個(gè)疑問：作為肉與魂的對立面，這個(gè)“靈性良心”當(dāng)然既不在肉體中，也不在靈魂中，它究竟居于何處，又從何方而來?對此楊女士沒有明說。綜觀全書，我的推測是，它與楊女士說的“大自然的神明”有著內(nèi)在的聯(lián)系。這個(gè)“大自然的神明”，基督教稱作神，孔子稱作天。那么，“靈性良心”也就是人身上的神性，是“大自然的神明”在人身上的體現(xiàn)。天生萬物，人為萬物之靈，靈就靈在天對人有這個(gè)特殊的賦予。
接下來，楊女士對天地生人的目的有一番有趣的討論。她的結(jié)論是：這個(gè)目的決不是人所創(chuàng)造的文明，而是堪稱萬物之靈的人本身。天地生人，著重的是人身上的“靈”，目的當(dāng)然就是要讓這個(gè)“靈”獲勝了。天地生人的目的又決定了人生的目的。惟有人能夠遵循“靈性良心”的要求修煉自己，使自己趨于完善。不妨說，人生的使命就是用“靈”引導(dǎo)“魂”，使之成為名副其實(shí)的“靈魂”。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，楊女士對人類的進(jìn)步提出了質(zhì)疑：幾千年過去了，世道人心進(jìn)步了嗎?現(xiàn)代書籍浩如煙海，文化普及，各專業(yè)的研究務(wù)求精密，皆遠(yuǎn)勝于古人，但是對真理的認(rèn)識突破了多少呢?如此等等。一句話，文明是大大發(fā)展了，但人之為萬物之靈的“靈”的方面卻無甚進(jìn)步。
尤使楊女士痛心的是：“當(dāng)今之世，人性中的靈性良心，迷蒙在煙雨云霧間。”這位九十六歲的老人依然心明眼亮，對這個(gè)時(shí)代偏離神明指引的種種現(xiàn)象看得一清二楚：上帝已不在其位，財(cái)神爺當(dāng)?shù)�，人世間只成了爭權(quán)奪利、爭名奪位的戰(zhàn)場，窮人、富人有各自操不完的心，都陷在苦惱之中……在這個(gè)物欲橫流的人世間，好人更苦：“你存心做一個(gè)與世無爭的老實(shí)人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護(hù)自己，就不得不時(shí)刻防御。你要不與人爭，就得與世無求，同時(shí)還要維持實(shí)力，準(zhǔn)備斗爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨處吃虧……”不難看出，楊女士說的是她的切身感受。她不禁發(fā)出悲嘆：“曾為靈性良心奮斗的人，看到自己的無能為力而灰心絕望，覺得人生只是一場無可奈何的空虛�！�
以上是我閱讀后的點(diǎn)滴感受。
走到人生邊上讀后感11
這本哲理性散文集，實(shí)質(zhì)上是對人性和生活的探討。關(guān)于人的“靈”與“肉", “命”以及靈肉的鍛煉，還真讓我有點(diǎn)小吃驚。開篇就有說道楊絳先生怕“鬼”，“鬼”其實(shí)就是人死后的靈魂。書中也確實(shí)記載了好幾個(gè)關(guān)于別人以及“我”的“遇鬼”事件。什么“鬼打墻”啊，“鬼附身”啊都堂而皇之的提到了，并且明明白白的說道，你可以不相信某些東西，但是你不能否認(rèn)這些東西的存在。你還別說，我還真記得，在我們大學(xué)教室里，我們可愛的日語老師還真的`跟我們分享了一次她的切身遇鬼經(jīng)歷，以及后續(xù)詭異事件和她的辟邪之道。我還記得，那次事件后，有同學(xué)短信給她，說她給同學(xué)們留下了陰影，該老師還當(dāng)縱在課堂上給我們道歉了。 所以，我也覺得，世界上某些東西我們雖然不相信，但是確實(shí)不能否認(rèn)他們的存在。
還有所謂的“靈”與“肉”的斗爭和統(tǒng)一，當(dāng)“靈”即理性一面占據(jù)上風(fēng)，便是顯示了我們作為智者的一面，是人性戰(zhàn)勝獸 性的時(shí)候，當(dāng)“肉”即獸 欲占據(jù)上風(fēng)之時(shí)，便是顯示我們也是動物中的一員的本性。當(dāng)然，“靈”也是說，我們作為可以自我控制和自我管理的高層次的一面，“肉”即使作為動物本性的一些基本需求和渴望。所以，作為一個(gè)人，我們也是時(shí)刻處在矛盾與斗爭之中的啊。這個(gè)時(shí)候，我不禁又想到了一句知乎上的毒舌“男性的獸 欲是人類不斷繁衍生息的根本，女性的矜持是人類文化發(fā)展的根本源泉”。當(dāng)然，這個(gè)有點(diǎn)跑題之說，不過，也是我突然聯(lián)想到到一個(gè)趣事。
文中還主要講述了為人一生的修養(yǎng)與鍛煉，即是“靈”的鍛煉，也是”肉“的鍛煉。” 如要鍛煉一個(gè)能做大事的人，必要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成堅(jiān)忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。比如香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈�！捌鋵�(shí)，也就是我們老祖宗一直提倡的”正心，修身，齊家，治國，平天下“。
最后面，老先生還收錄了一些注釋。其實(shí)就是一些生活中發(fā)生的真人真事的記錄。其中有一篇，印象非常深刻。一個(gè)在北京給夫人做幫傭的阿姨口述了自己的悲慘一生。經(jīng)歷饑荒，抗戰(zhàn)，大革命，人民公社，改革開放。小時(shí)候食不果腹，衣不蔽體，長大后辛苦勞作，外出務(wù)工養(yǎng)家，結(jié)果遭受丈夫不忍寂寞，無情被勾引，身體背叛，隨后默認(rèn)接受丈夫背叛的事實(shí)，還一直堅(jiān)持在外賺錢養(yǎng)家。真的是如了她自己那一句話:"一輩子只知道勞作，賺錢，存錢，省錢。年輕的時(shí)候?yàn)榱速?5塊養(yǎng)家的錢，后來失去了家�！迸税�，這是為什么啊。不過，也有個(gè)體會就是，妻子和丈夫不管怎樣還是要在一起的，長期分離總會有問題，最終得不償失。當(dāng)我說出這番感慨時(shí)，連在一邊玩網(wǎng)游的蔣公子都馬上附和道：“對，沒錯(cuò)!!”
走到人生邊上讀后感12
走在人生邊上，除了年齡，還有靈魂。當(dāng)然，這兩者相輔相成。希望將靈魂洗凈鉛華然后“回家”，對人生來一次深思，對生命進(jìn)行拷問，到底我們匆匆忙忙來往真正的意義所在何方。
之所以會為人是因?yàn)椤办`性良心”，楊先生，百歲老人，
到底善良，把生而為人的定義放到最低；她也最通透，懂得人啊，形形色色，粘上些“靈性良心”就可稱人。所以，這個(gè)五彩斑斕的世界能容忍、容納很多其實(shí)不配稱人的'人皮、人尸。
“人性善”論看到了，人初生為赤子時(shí)的純白，我認(rèn)為這是一種樂觀主義，努力去糾正和塑造人性里黑色的東西。而我認(rèn)為“性惡論”更加符合對現(xiàn)下人的認(rèn)知，
人性里最多最廣泛的是灰色地帶，首先要做的是正視，其次才是糾正。人，生來就像一艘破船，余生的精力都要用來修修補(bǔ)補(bǔ)。這艘船上有“靈性良心”，然而在浩瀚而風(fēng)浪的大海上，這一點(diǎn)點(diǎn)的東西要經(jīng)受一生的吹打和考驗(yàn)，風(fēng)平浪靜時(shí)見不了可貴，最可貴處當(dāng)在漆黑夜里的狂風(fēng)呼嘯、海浪奪命中。
作為掌舵者的自己，當(dāng)時(shí)時(shí)嚴(yán)以律己，寬以待人。努力反思自己，努力提升自己。
走到人生邊上讀后感13
《走到人生邊上》這本書楊絳先生在96歲高齡時(shí)的創(chuàng)作，前半部分的自問自答的形式，先探討了神鬼的問題，這個(gè)問題是全書的大前提，如果不對大自然懷有敬畏之心，不尊重大自然的客觀規(guī)律，那么之后的靈魂、命運(yùn)、信仰等問題根本無從談起。接著楊絳先生對本書所談的“人”進(jìn)行了界定，即人世間每一個(gè)具體的人。并且每次談到一個(gè)新問題的時(shí)候都會先進(jìn)性定義，如“靈魂”、“個(gè)性”、“本性”、“靈性良心”等。并且有問有答，內(nèi)容層層遞進(jìn)，絕沒有隨意的篇章，邏輯嚴(yán)密清晰。這本書不是學(xué)術(shù)論文，但是楊絳先生卻依然以作學(xué)術(shù)論文的.態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)對待。
如果問及崇拜的偶像，我必答楊絳先生無疑。在她身上總能看到閃光點(diǎn)。胡河清曾贊嘆：“錢鍾書、楊絳伉儷，可說是當(dāng)代文學(xué)中的一雙名劍。錢鍾書如英氣流動之雄劍，常常出匣自鳴，語驚天下;楊絳則如青光含藏之雌劍，大智若愚，不顯刀刃。”楊絳先生一生在探尋的過程中審視自我，關(guān)注內(nèi)心，不讓生活拿走自己的想法，磨平其棱角，還要保持對自我的肯定與欣賞，保持對人生的努力與堅(jiān)持，所以她的人生自帶光環(huán)，閃閃發(fā)光。
走到人生邊上讀后感14
一位百歲老人的人生感悟，向前是人生清零的邊界，向后是這一生的酸甜苦辣，書中所寫的關(guān)于肉身與靈魂的看法，關(guān)于人間百態(tài)的點(diǎn)滴感悟，凡此道來的娓娓話語都值得我們?nèi)ド钏肌?/p>
關(guān)于生命的思考，楊絳先生本人也在苦苦追尋，肉身在不斷衰老，而靈魂卻在不斷升華，當(dāng)身體走向盡頭的時(shí)候，靈魂又該如何安放？個(gè)體的生命是有限的，而在人類歷史的長河中，生命是無止境的。
關(guān)于教育，楊絳先生認(rèn)為好的`教育應(yīng)該是耳濡目染，潛移默化的，而不是耳提面命式的，她本人的成長歷程及女兒的成長都是最好的印證。關(guān)于婚姻，楊絳先生認(rèn)為無論何時(shí)相互理解都是首要的，夫妻首先應(yīng)該是知心朋友，若不知心，怎會久伴。
生命是一條孤獨(dú)的河流，每一程都會有志同道合的伙伴。對于我來說，二十多歲的年紀(jì)，談一輩子太長，談人生閱歷太淺，能做好的只是堅(jiān)定腳下的路，無愧于那一份赤子之心，走在人生邊上，啟迪心靈，走在人生路上，回首不忘初心。
走到人生邊上讀后感15
《走到人生邊上》是楊絳先生在96歲高齡之時(shí)的著作，其首次坦陳自己對于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考。并以多篇精彩隨筆對自己的看法加以佐證。此書分為兩部分。第一部分是楊絳先生對鬼與神、關(guān)于人、靈與肉等問題的思考與認(rèn)知。第二部分是是有多篇散文組成的。
對于這本書我所感受到的是對楊絳先生的敬意。作為一位96歲高齡老人，在躺在醫(yī)院病床上時(shí)還在思考。我在她的身上看到了與大部分中國女性老人不同的人性光輝。
在中國，我看到太多年老的老人在老了以后每天就是打麻將、嘮家常、東家長西家短，要不就是做家務(wù)。好似他們的生活千篇一律，就這樣在我看來毫無意義的一天又一天的過，然后等到生命的盡頭。如果真的就是這樣過活倒也算是舒心的吧。
但是，我所看到的可不只是這樣。往往伴隨著的是，身體的疾病、奮不顧身的扎入后一輩的生活中，比如帶孫子，管下一代。要么就是覺得孩子不孝啊之類的。當(dāng)我的身邊大部分都是這樣的老人時(shí)，我便思考若我有朝一日變老了，我會變成他們這樣嗎？若是這樣有何意義？大部分的生活都奉獻(xiàn)給了家庭，孩子。然后對孩子說我這么苦這么累都是因?yàn)槟惆�。弄得孩子又無奈又氣憤。
為什么喜歡楊絳先生？因?yàn)樵谒纳砩希娜松?jīng)歷中讓我感受到活著可以這么好，這么有希望。如今楊絳先生一百多歲了，歲月的風(fēng)塵難掩她的風(fēng)華。我的手機(jī)中保留了她頭發(fā)花白卻任然埋頭書中認(rèn)真寫作的照片。這一幕非常打動我。我希望能當(dāng)我老去的時(shí)候，我可以像她一樣，充實(shí)淡然的.朝天國進(jìn)發(fā)。
這本書是楊絳先生在九十多歲高齡時(shí)的著作。鬼神，靈魂與肉身這些在中國民間中議論千年不斷的東西出現(xiàn)在這本書中。楊絳先生想明白自己留在身后的是什么，前面等著她的又是什么�！蹲叩饺松吷稀返那把灾校瑮罱{先生這樣寫道：“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子了，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎？當(dāng)然，我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢？靈魂也沒有了嗎？”從這一段話可以知道，楊絳先生的這本書分兩個(gè)部分，一個(gè)是人生的'價(jià)值，一個(gè)是靈魂的去向。
楊絳先生提出人生的價(jià)值在于靈魂對肉體的支配。這兩者在同一個(gè)個(gè)體中相互斗爭又相互統(tǒng)一。人的本性中包含的懶，貪，色等七惡，七惡與人的靈性良心背道而馳。所以這兩者相遇時(shí)，人就會出現(xiàn)各種煩惱憂慮，若處理不當(dāng)自會有一些心理的問題。而當(dāng)人的肉體經(jīng)過千錘百煉擁有足夠的靈性良心時(shí)，人就會要求自己不斷的完善自身，驅(qū)動自己追求更有意義的人生。所以人生在世遇到的一切困難需要我們坦然面對，因?yàn)槿巳怏w上的磨練會得到靈魂價(jià)值上的累加，靈魂的價(jià)值長久不滅。
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