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(經(jīng)典)讀《論語》有感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有不少感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編整理的讀《論語》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《論語》有感1
初讀論語，有一種高不可及之感。但靜下心來，慢慢去品味，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)書中的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的。
論語是一本記錄兩千五百多年前，孔子教學(xué)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的語錄，它運(yùn)用了最樸實(shí)的語言去闡述一個(gè)個(gè)淺顯而又深刻的道理。
在我眼中，孔子是一位溫文爾雅的圣人。讀論語我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循善誘的，跟人言榷的口氣。從他的.言語中，我看到了孔子的態(tài)度，一種儒家的態(tài)度，一種樸素。溫暖的態(tài)度。
我們看到的孔子，態(tài)度平和但內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。所以，孔夫子是一個(gè)特別講究信念的人。他的學(xué)生自貢曾經(jīng)問過孔子，一個(gè)國(guó)家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？這就是論語中自貢問政的故事。而孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。第一，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。第三，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。自貢卻說，三條太多了，如果必須去掉一條，您說去什么？孔夫子說：去兵。我們就不要這種武力保障了。自貢又問，如果還要去掉一個(gè)，您說要去掉哪個(gè)？孔夫子非常認(rèn)真地告訴他，去食，我們寧肯不吃飯了，接這他說：自古皆有死，民無信不立。
這個(gè)故事告訴了我們信念的重要地位。沒有糧食無非就是一死，從古至今誰不死��？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。就現(xiàn)在而言，物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來自信仰。國(guó)家的凝聚歸根到底是信仰的強(qiáng)大力量。
還有一個(gè)故事同樣令我記憶猶新�？追蜃幼钕矚g的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)過顏回說：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！顏回家里很窮，缺衣少食，住在那非常破陋的小巷里。這么艱苦的環(huán)境對(duì)于別人來說簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂。
讀完這個(gè)故事后，我很佩服顏回，不是他能夠忍受這么艱苦的生活境遇，而是他的生活態(tài)度。在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨時(shí)，顏回卻不改變他樂觀的態(tài)度。
我想也只有那些真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡與安寧。
相比現(xiàn)在，很多人雖然已“豐衣足食”，但仍不滿。因?yàn)樗吹降目偸潜茸约焊辉５纳弦浑A層。而論語所闡述的，便是去尋找你內(nèi)心中的那份恬淡與安寧。
合上論語，孔子的思想?yún)s仍歷歷在目。論語中雖然都是淺顯的道理，但對(duì)人的一生都有重要的影響。讓我們細(xì)細(xì)地去品味論語，品味孔子的思想吧。
讀《論語》有感2
《論語》是一本家喻戶曉的名著，這個(gè)暑假，我又重新溫習(xí)了一遍。
《論語》中分每一句話都蘊(yùn)含著深刻的道理。有的給予了我們?nèi)松l(fā)的啟示，有的讓我們學(xué)會(huì)了如何與人相處。
要會(huì)善于學(xué)習(xí)，就要不恥下問，《論語》中有一句話：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校———昔者吾友嘗從事于斯矣�！边@是曾子曾經(jīng)說過的話，含義是：一個(gè)人他自己是有能力的，還向沒什么能力的人請(qǐng)教，一個(gè)人很有學(xué)問，還向?qū)W問少的人請(qǐng)教。我想：一個(gè)人內(nèi)心有智慧，敏感多思，愿意好好地去領(lǐng)悟知識(shí)，愿意“不恥下問”，以獲得更多的知識(shí)，這不過是一種難得的`態(tài)度嗎？就像生活中，小孩子的眼光定是與大人不同的，稍向天真爛漫的小孩子學(xué)習(xí)，也說不定能給人啟發(fā)。曾經(jīng)有人問一位學(xué)者，你是在哪兒學(xué)到最有價(jià)值的東西的？結(jié)果大家以為最有價(jià)值的答案是：幼兒園，這就是孔子和他學(xué)生眼中的“學(xué)習(xí)知道”吧！
孝敬之道也在《論語》中淋漓盡致地表現(xiàn)了，子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮亦�！币馑际牵阂粋�(gè)人孝敬父母，卻喜歡觸犯上級(jí)，這樣的人是很少見的。的確，孝敬父母和尊重上級(jí)不是一個(gè)含義嗎？———細(xì)心為別人呢著想，有的時(shí)候，我們可能會(huì)因?yàn)楦改傅挠?xùn)斥而感到委屈，但仔細(xì)想想，其實(shí)父母是為我們好。其實(shí)，孝敬不一定是讓父母豐衣足食，為他們多著想一點(diǎn)，就算是最好的孝敬了。讀完這句話，我回想平時(shí)為父母做過的事，更深一層地理解了孝敬的含義。
《論語》，這本擁有無窮奧妙的書，帶給了我們無限啟發(fā)，告訴了我修身養(yǎng)性的道理，作為一個(gè)小學(xué)生，我們應(yīng)該遵循孔子的道德思想，爭(zhēng)取在學(xué)習(xí)生活中取得更大的進(jìn)步！
讀《論語》有感3
這個(gè)暑假看完了《論語》這本書，俗話說半部《論語》治天下，我之前全不知是什么意思。在略讀了論語后我似乎也有獲益匪淺的感覺。
《論語》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語所撰寫的�？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。就是因?yàn)橛锌鬃硬艜?huì)有今天的《論語》�！墩撜Z》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身，是中國(guó)古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見《論語》一書對(duì)我們的用處之大了。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系，因?yàn)椋覀兌紙?jiān)信：明天是正直人的世界！
孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失�！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的'態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境�！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說話，真情做人的道理呢！
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說呼？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂呼？”子曰：“溫故而知新，可以為師”。這是教給我們學(xué)習(xí)方法啊，很多學(xué)生學(xué)習(xí)很努力，但成績(jī)不理想，主要是學(xué)習(xí)方法不對(duì)，學(xué)習(xí)是要“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”的��！子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。這句話教會(huì)我如何孝敬父母。而能使我一生受用還有“己所不欲，勿施于人”。這就是我的“圣經(jīng)”，我更會(huì)牢記在心。
我在任何時(shí)候都能夠用到《論語》，可以是生活上、改正缺點(diǎn)上，珍惜時(shí)間上、學(xué)習(xí)上以及孝敬父母等等，都可以用到《論語》。《論語》的用處可真不小��！這么一讀，我就知道為什么趙普說；“半部《論語》治天下了”，因?yàn)椤墩撜Z》的用處真廣，什么地方都能用得到。只要讀了一小部分的論語，并且理解了，用上了，就會(huì)使人一生都受用不盡。
有時(shí)經(jīng)常聽到有些人怨天怨地，怨自己沒出生在一個(gè)好的家庭，怨自己運(yùn)氣不好，做什么事都不順。其實(shí)這些人生活還是不錯(cuò)的，只不過看到生活過得比自己好的就心里不平衡，自己沒本事就怨天怨地怨父母。但真正生活艱苦的人們很少有怨言，而是默默地工作著，生活著，他們用他們的勤勞，他們的質(zhì)樸，過著普普通通而又充實(shí)幸福的生活，他們很滿足自己的生活，他們不去和別人比較什么，他們覺得自己現(xiàn)在的生活很滿足了，當(dāng)一個(gè)人不去妄想而踏踏實(shí)實(shí)地生活工作著，他們就很快樂了，也就是知足者常樂。現(xiàn)實(shí)就是這樣，出生有貴賤，能力有大小，但生活的快樂不快樂，知不知足就要看每個(gè)人自己了，每個(gè)人應(yīng)該有自己的理想，但不是妄想，要自己去努力去付出。妄想是無止境的，生活在妄想里的人他們對(duì)生活是永遠(yuǎn)不滿足的，所以他們活得很累，他們要攀比，他們虛榮心強(qiáng)，見不得別人比他們好，他們永不知足，所以注定他們永遠(yuǎn)不會(huì)快樂。
三人行必有我?guī)熝�，人生就在于學(xué)習(xí)，不分貴賤貧富，讓我們學(xué)會(huì)在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活中感悟人生、體味快樂吧！
讀《論語》有感4
汲取先賢智慧，鋪就成功階梯。論語是一部哲學(xué)著作，又是一本思想智慧書，它是修德立身之學(xué)，是做人處事的經(jīng)典。這部2400多年前的著作所講的每一個(gè)道理和智慧，給與我們每一個(gè)忠告和提醒，仿佛就是針對(duì)我們生活中身邊的人和事，讓我們?cè)谏钪�，工作中，學(xué)習(xí)中得到提升。吾日三省吾身，溫故而知新，讓我們知行合一。
南懷瑾先生說，論語這本書的價(jià)值，無論在任何時(shí)代，任何地區(qū)，對(duì)它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價(jià)值，后起之秀，入篤學(xué)之，慎思之，明辨之，融會(huì)得而見之于行事之間，必可得到自證。
在惜字如金的中國(guó)傳統(tǒng)典籍當(dāng)中，從來不缺乏需要反復(fù)品味的經(jīng)典，從先秦諸子到歷代的經(jīng)史子集，成為了一代代中國(guó)人提供了取之不盡的精神滋養(yǎng)，為中華文化的傳承發(fā)展建立了基礎(chǔ)，閱讀論語這本國(guó)學(xué)經(jīng)典，也就是我們?cè)诤拖仁ハ荣t在對(duì)話，讓我們的生命層次不斷的提升，天人合一，大道至簡(jiǎn)，道法自然，以人為本，知行合一，君君臣臣，父父子子。每天不斷的反省自己，改掉自身的缺點(diǎn)和毛病，以天的角度看問題，包容萬物，保羅萬象。站得越高，看得越遠(yuǎn)，格局決定了人生的效率，做得對(duì)遠(yuǎn)比做的快重要的多，讀論語，開啟自身的智慧，信因果，重內(nèi)觀，大格局，不斷的改正自己的不足和短板，讓正向的.能量不斷加強(qiáng)，讓缺點(diǎn)和不足不斷的減弱變?nèi)跎踔料＞汲几父缸幼�，世界是分階層和位置的，認(rèn)清自己的階層和位置很重要，在不同的階層和位置遵循不同的責(zé)權(quán)利運(yùn)行規(guī)則。
每天所思、所堅(jiān)持不懈的遵循論語中的三基點(diǎn)：愿每天可以清晰感受到精進(jìn)，每天所思，堅(jiān)持不懈的杜絕壞習(xí)慣，愿生命可清晰的感受到境界的上升。
讀論語是國(guó)學(xué)入門的基礎(chǔ)，方向正確，堅(jiān)持不懈，循序漸進(jìn)就能最終開啟智慧印記，讓自己優(yōu)秀成長(zhǎng)，敬業(yè)工作，生活幸福。努力做到認(rèn)認(rèn)真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人。
讀《論語》有感5
古人云：“半部《論語》治天下”。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，我從它簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字里，懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜�？鬃痈袊@時(shí)光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返。
時(shí)間雖然可以很長(zhǎng)很長(zhǎng)，但也可以很短很短，也有人認(rèn)為時(shí)間是世界上最無情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時(shí)間就是如此，如果你不珍惜，它不會(huì)等待任何一個(gè)人，就像高爾基曾經(jīng)說過：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰一分。人生中我們走過很長(zhǎng)很遠(yuǎn)的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。
世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒有超能力讓時(shí)間停止或者倒退，但是我們可以過好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書——《論語》，坐在辦公室中品讀書中教給我的人生真理。時(shí)間就金錢，時(shí)間就是生命，雖說時(shí)間無情，但它又有情的，它對(duì)每一個(gè)人又都是公平公正的，如果你珍惜時(shí)間，那么時(shí)間將會(huì)回報(bào)你的付出，如果你認(rèn)真對(duì)待它，它一定不會(huì)辜負(fù)你。時(shí)間會(huì)幫助那些珍惜每分每秒的人，因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是真正寶貴的，人生是珍貴的！
如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會(huì)顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時(shí)間讓它從我們指尖流逝。每天我們都會(huì)浪費(fèi)許多時(shí)間，可他們并不知道那些浪費(fèi)的時(shí)間對(duì)那些已經(jīng)到生命盡頭的人來說是何等重要。
曾經(jīng)聽我老師說過：“時(shí)間不會(huì)等你，只有你去等時(shí)間。如果你浪費(fèi)別人的時(shí)間，那你就是在謀殺，如果你浪費(fèi)自己的時(shí)間，那你就是在自殺�！彼自捳f：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰�？墒郎喜粫�(huì)有后悔藥，也不會(huì)有時(shí)光機(jī)，如果不想為未來的自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的`盡頭才知道時(shí)間的可貴。
時(shí)間是寶貴的，但它總是悄無聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來的自己感謝現(xiàn)在的我們，所以此刻要珍惜時(shí)間才能擁有更輝煌的明天。
讀《論語》有感6
學(xué)了《論語十則》，我有很多感受。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說的是：學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害。我記起小學(xué)學(xué)詩《楓橋夜泊》時(shí)，有一句“江楓漁火對(duì)愁眠”，老師的解釋是：江邊的楓樹伴著漁家的燈火，帶著思鄉(xiāng)之愁的我難以入眠。但是很讓人生疑的一點(diǎn)是，其實(shí)楓樹不喜歡潮濕。帶著這個(gè)疑問，我又查閱了資料，發(fā)現(xiàn)這里的“江楓”還有另外一種解釋，指的是“江村橋”和“楓橋”，且當(dāng)時(shí)就有這樣一座橋。（如此一來，疑惑盡消。）因此，我認(rèn)為江楓應(yīng)取第二種釋義。
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”說的.是：碰到寒冷的冬季，這以后才能知道松柏是最后凋謝的。（其引申之意也至為分明。）我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔。無論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈，高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對(duì)敵人提出的“一人之下，萬人之上”的權(quán)力誘惑，寧死也不肯背叛自己的祖國(guó)。
閱讀《論語》影響了我和我的生活，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨隆?/p>
讀《論語》有感7
讀《論語》有感聽爸爸說《論語》是我國(guó)一部著名的經(jīng)典，應(yīng)該從小就學(xué)習(xí)，讀《論語》有感作文。
但是《論語》比較深?yuàn)W，媽媽怕我看不懂，所以她專門為我挑選了一本適合兒童閱讀的拼音版《論語》。
里面除了原著的內(nèi)容外，還配有許多相關(guān)的小故事和彩色的`插圖，非常生動(dòng)有趣。
其中有樣這一段話我很喜歡“子曰‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”這段話的意思是學(xué)習(xí)而且經(jīng)常復(fù)習(xí)，不也是一件快樂的事情嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來了，不也是一件高興的事情嗎?別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎?我現(xiàn)在已經(jīng)是二年級(jí)的小學(xué)生了，通過學(xué)習(xí)這句話我了解了學(xué)習(xí)的確是需要經(jīng)常復(fù)習(xí)的，而且還要多用，我們平時(shí)的作業(yè)實(shí)際上就是在進(jìn)行復(fù)習(xí)，這樣才能記牢所學(xué)的生字和詞語。
除了做好復(fù)習(xí)外還要課前進(jìn)行預(yù)習(xí)，這樣學(xué)習(xí)起來就更加輕松快樂了!孔子的話真的很有道理。
熱情好客是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，“有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”這句話我在電視上也曾聽到和看到過，一次是“奧運(yùn)會(huì)”，一次就是這次“五一”節(jié)的上海世博會(huì)開幕式上，我以后也要做個(gè)熱情好客的小主人，我們家一來客人，我也會(huì)自己動(dòng)手做水果盤并拿出好吃的點(diǎn)心來招待他們呢!還有就是別看我年紀(jì)小，凡事我也有自己的想法，在別人沒有弄清我或誤解我的想法之前，我不應(yīng)該總和別人生氣甚至發(fā)脾氣，這樣才能成為君子，哈哈!我理解得對(duì)嗎?通過學(xué)論語我還認(rèn)識(shí)到自己身上的缺點(diǎn)，也許我還不能馬上做好，但我一定會(huì)努力的!《論語》里還有許多好句子，我要好好學(xué)習(xí)，多明白些道理，并把它們記在心里，還要告訴更多的人，讓我們共同進(jìn)步吧!
讀《論語》有感8
這學(xué)期，我們背誦了聞名中外的《論語》。這本書主要記錄了孔子和他弟子的言行，里面的許多話，都讓人受益匪淺。
其中，讓我深受啟發(fā)的是曾子說的一句話：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是說，我一天中多次反省自己：為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠(chéng)實(shí)呢？老師教的知識(shí)夠不夠熟練呢？
背了這句話，我想到了自己。在老家的時(shí)候，佳志哥哥把乒乓球打到門上面去了，他怎么也弄不下來。我見了，對(duì)他說：“我來幫你。”我想了一會(huì)兒，便拿起掃帚，可是，弄了半天，球不但沒弄下來，反倒把握自己給弄得頭暈眼花。我想：做什么事不能靠蠻力，要?jiǎng)幽X筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？于是，我站在樓梯上。果真一下子就把球給弄下來了。
我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠(chéng)信。二年級(jí)的'時(shí)候，我背著媽媽，偷偷拿了一塊錢，買了個(gè)筆。我想：要是被媽媽發(fā)現(xiàn)，那不是得挨一頓嚷嗎？而直接對(duì)媽媽承認(rèn)錯(cuò)誤，媽媽一定會(huì)原諒我，并告訴我以后不要再犯同樣的錯(cuò)誤。所以，我選擇了主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，果然和我的想的一樣，媽媽原諒了我。
以后，我要每天反省兩次，這樣，我就會(huì)更優(yōu)秀。
讀《論語》有感9
人的生命是一個(gè)過程。人從出生到衰亡，是一個(gè)連續(xù)不斷的發(fā)展過程。在這個(gè)過程中，人的身體和心理經(jīng)歷著不間斷的由低級(jí)向高級(jí)、由量變到質(zhì)變的發(fā)展。在人生發(fā)展的不同時(shí)段內(nèi)，其身心的表現(xiàn)具有不同的特點(diǎn)。這種“在人生發(fā)展的不同時(shí)段內(nèi)”所表現(xiàn)出來的身心上的不同特點(diǎn)，就反映出了人生的階段性。比如你十歲了，就不再是嬰幼兒了。階段性是一個(gè)客觀存在，是人的生命“由低級(jí)向高級(jí)、由量變到質(zhì)變”的結(jié)果。所以，古往今來的教育家、哲學(xué)家研究人生，也往往對(duì)人生階段有所思考，并劃分出不同的人生階段。在我國(guó)，最早劃分人生階段并對(duì)各個(gè)階段進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)論述的人，就是偉大的教育家、思想家孔子。
孔子在《論語》中兩次劃分人生階段：
第一次是：君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅渲诙�；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得。（《季氏》�?/p>
這里，孔子把人生分為三個(gè)階段，即少年、壯年、老年�？鬃诱f，君子有三件事情要避免，要戒絕。他以人的血?dú)庥摓橐罁?jù)，指出一個(gè)人在這三個(gè)階段上容易出現(xiàn)的問題，提出“三戒”，即“戒之在色”、“戒之在斗”、“戒之在得”。
先說“戒之在色”。古人結(jié)婚較早，差不多十四五、十六七歲就完婚了。比如《孔雀東南飛》“十七為君婦，心中常苦悲”。這樣的記載非常之多。在這個(gè)年齡段，男女的身心發(fā)育都還不健全。此時(shí)男歡女愛，好色縱欲，必傷身體，危及性命。歷代皇帝大多不長(zhǎng)壽，這與他的三宮六院七十二妃，肯定是有關(guān)系的。
再說“戒之在斗”。人到中年，“血?dú)夥絼偂�，常常�?huì)爭(zhēng)強(qiáng)好勝，會(huì)斗起來。如果是斗字當(dāng)頭，不論怎么斗，其結(jié)果都不美妙：你斗贏了，就多了一個(gè)或幾個(gè)對(duì)手；不輸不贏，就兩敗俱傷；你斗輸了，就會(huì)更慘。所以，孔子說人在壯年，戒之在斗，確實(shí)是金玉良言�！岸贰钡姆疵媸恰昂汀薄？鬃犹岢昂蜑橘F”，這是應(yīng)當(dāng)遵守的金科玉律。
最后說“戒之在得”。過了壯年，人很快就老了。這時(shí)，有些人就心里不平衡，覺得此生不劃算，于是沒有得到的想得到，已經(jīng)得到的不想失去。得則喜，失則悲。這就給人生帶來了極大的負(fù)擔(dān)，輕則心情郁悶，重則生病住院，再重就要了性命。所以孔子說老年“戒得”，切中要害。“得”的反面是“舍”。舍是一種生活態(tài)度，撒得開，放得下，不患得患失，不斤斤計(jì)較。這樣才能度過一個(gè)平常、平安、平靜的老年。
孔子立足于人生的三個(gè)階段而提出來的“三戒”，是他對(duì)無數(shù)人的生命精密觀察、深入研究的結(jié)果，也是對(duì)自己一生經(jīng)歷審慎思考、認(rèn)真總結(jié)的結(jié)果，對(duì)每一個(gè)人都具有巨大的指導(dǎo)價(jià)值。
第二次是：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《為政》）
這里，孔子現(xiàn)身說法，敘述自己在人生的各個(gè)階段所達(dá)到的不同境界。李澤厚《論語今讀》說：“由年歲來描述個(gè)體成熟的不同階段，是很有意思的�！币话阄恼�?lián)税讶松譃榱鶄�(gè)階段，其實(shí)十五歲以前也應(yīng)當(dāng)算一個(gè)階段。
十五歲以前。古者八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容為禮（禮儀）、樂（歌舞）、射（射箭）、御（駕車）、書（語文）、數(shù)（算術(shù)），學(xué)制是七年。這大致相當(dāng)于現(xiàn)在的小學(xué)階段。經(jīng)過七年的學(xué)習(xí)，一個(gè)身心健康的孩子就已經(jīng)具有了基本的生活技能和基本的知識(shí)儲(chǔ)備，開始對(duì)人生有所思考了。所以孔子說“吾十有五而志于學(xué)”。那時(shí)不設(shè)中學(xué)，小學(xué)畢業(yè)，有的人就進(jìn)入大學(xué)（即太學(xué)）。大學(xué)的學(xué)制是九年。大學(xué)沒有具體課目，只提考核要求，大致是離經(jīng)辨志，廣博學(xué)習(xí)，尊師樂友，通達(dá)知識(shí)類別，立場(chǎng)堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定等。能這樣，就叫做“大成”。大學(xué)畢業(yè)，人就二十四歲了，就完全地進(jìn)入社會(huì)了。
“十有五而志于學(xué)”。什么是“志”？《說文》云“心之所之也”，意思是心向往的地方。志，不是空穴來風(fēng)，不是心血來潮，是經(jīng)過認(rèn)真思考而定下來的人生目標(biāo)�！爸居趯W(xué)”，就是有志于學(xué)問。既然“志于學(xué)”，那就要多讀書，多請(qǐng)教，多思考，多研究。讀書筆記摘抄，這些，孔子都做到了。孔子年輕時(shí)就博覽群書、博學(xué)多聞，各國(guó)的國(guó)君、大夫、學(xué)者常常向孔子問政、問仁、問孝、問禮等。有些稀奇古怪的事情也來問孔子�！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d，季桓子挖井得一物，像羊，問孔子時(shí)卻故意說“得狗”�？鬃诱f，這是土里的怪物，應(yīng)該叫做“墳羊”。孔子的學(xué)問博大精深，晚年整理古代文獻(xiàn)，刪定《詩經(jīng)》、作《春秋》《書傳》《禮記》《易·序卦》等。這都是他“十有五而志于學(xué)”的結(jié)果。
“三十而立”，是說三十歲的時(shí)候，能夠在社會(huì)上站穩(wěn)腳跟。一個(gè)人到了三十歲，人格成熟了，確立了自己的品格和修養(yǎng)；有了比較固定的職業(yè)和賴以生存的技能；有了自己的家庭。三十歲的人，已經(jīng)完全融入社會(huì)，社會(huì)和家庭的責(zé)任已經(jīng)擔(dān)在肩上，應(yīng)當(dāng)踏著穩(wěn)健的步伐，積極去進(jìn)取美好的人生。
“四十而不惑”，是說四十歲的時(shí)候，遇事不迷惑。一個(gè)人到了四十歲，已經(jīng)經(jīng)歷了許多的人物和事件、經(jīng)歷了許多的坦途和坎坷、經(jīng)歷了許多的勝利和失敗，已經(jīng)品嘗了人生的甘美和苦澀。有了這樣的經(jīng)歷，他就會(huì)更理智地觀察社會(huì)和人生，少了些激情，多了些沉靜，遇事沉穩(wěn)，三思而行。四十歲，人生過半，不能也不應(yīng)該出現(xiàn)重大的失誤和過錯(cuò)了。
孔子很重視“四十”這個(gè)年齡。對(duì)這個(gè)年齡，他還有論述：
年四十而見惡焉，其終也已。（《陽貨》）
后生可畏，焉知來之者不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。（《子罕》）
孔子的意思是，一個(gè)人到了四十歲還被人憎惡，還沒有一點(diǎn)名望，這輩子也就算完了。
“五十而知天命”，是說五十歲的時(shí)候，就知道天命了。古人認(rèn)為上天有意志，一個(gè)人的壽夭、窮通是上天安排的。那種在冥冥之中決定著人生走向和結(jié)局的東西，通常被認(rèn)為是“命”或“天命”。其實(shí)，天命是沒有的。所謂命運(yùn)，那是一個(gè)人通過無數(shù)次的選擇、無數(shù)次的作為而編定的。俗話說，種豆得豆，種瓜得瓜。你前面有什么樣的作為，后面就會(huì)有什么樣的結(jié)果。自己的人生，完全是自己一手造成的，不能怨天，不能尤人。人到五十歲，就能明白這個(gè)道理了。
“六十而耳順”，是說六十歲的時(shí)候，順耳的話、逆耳的`話就都能聽得進(jìn)去了。人活到這個(gè)歲數(shù)，成功者的輝煌，失敗者的落魄，已然成為事實(shí)。因此，聽了贊美的話不再歡欣，聽了批評(píng)的話也不再憤怒，都能恬然面對(duì)，安之若素。六十歲，是人生的夕陽，是一段美好的時(shí)光。喬羽的歌說，“最美不過夕陽紅”啊。
“七十而從心所欲，不逾矩”，是說七十歲的時(shí)候，能隨心所欲，又不逾越法度。七十歲，百煉鋼化為繞指柔，個(gè)人的修養(yǎng)和社會(huì)的規(guī)則已經(jīng)合而為一了，所以無論怎樣行動(dòng)都合情合理合法，都不會(huì)逾越法度�！叭松呤艁硐 �。人能活到這個(gè)歲數(shù)已屬不易，那就順其自然，隨遇而安吧。
論語讀后感：以上是孔子根據(jù)自己所處時(shí)代的人的壽命而劃分的人生階段�，F(xiàn)代人的壽命要長(zhǎng)得多，所謂“七十小弟弟，八十笑嘻嘻，九十不稀奇，百歲亦可期”。孔子對(duì)人生階段的劃分，已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)代人。但是，孔子這樣的劃分，對(duì)研究社會(huì)、研究人生具有重大意義。我們學(xué)習(xí)這些論述，正確認(rèn)識(shí)人生的階段性，并且在不同的階段合理安排適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)、有效管控人生，那一定會(huì)使每個(gè)人的人生少走彎路、不走邪路，一定會(huì)使每個(gè)人的人生更有意義、更加輝煌。文/吳慶峰
讀《論語》有感10
《論語》這本書講的是孔子對(duì)學(xué)習(xí)、執(zhí)政、敬孝、仁德、禮節(jié)和天道地論述。
我認(rèn)為孔子是一位偉大的思想家，他道出了人生的真諦。孔子對(duì)弟子說，老師教過的知識(shí)要時(shí)常溫習(xí)，溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，由此能獲取新的更深的道理，這樣就可以為人師表。如果學(xué)習(xí)了而不深入思考，就會(huì)迷惑；只是去空想而不去學(xué)習(xí)那就白學(xué)。學(xué)的知識(shí)知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的'。執(zhí)政就要用道德教化來推行政治；做人要孝敬父母；奉承君主要有獻(xiàn)身精神；和朋友交往要講信用；為別人出主意要忠實(shí)，要廣泛地與眾人友愛；君主使用臣要以禮相待；臣奉承君主應(yīng)當(dāng)以忠相待，作為君子要謹(jǐn)慎地說話，敏捷地行動(dòng)。
我也要用孔子的道理和品德來約束和規(guī)范自己的行動(dòng)。對(duì)學(xué)習(xí)，我要經(jīng)常復(fù)習(xí)，而且要深入思考，要經(jīng)常去實(shí)踐，不能空想，做到虛心好學(xué)，說話要有分寸，不做語言的巨人，行動(dòng)的矮子。要孝順父母，父母不愿聽的話要委婉的勸說，為父母做事不要抱怨。尊敬師長(zhǎng)，要聽從師長(zhǎng)的告誡，不冒犯長(zhǎng)輩，做一個(gè)有孝心的晚輩。和朋友交往要講信用，要珍惜朋友之間的友誼。長(zhǎng)大以后做國(guó)家的棟梁之才。
讀《論語》有感11
子曰：君子不器�！墩撜Z·為政》
孔子說，君子不器。于是“不器”二字便猶如珠穆朗瑪峰頂?shù)男切�，從古至今的人們思考著它，仰望著它，為它作注，設(shè)法踐行，那些在我們耳中那些頂頂大名的賢者們無一不以自己的方式解讀著它，而更加無一例外的是，每一個(gè)身體里流淌著黃河的血脈的中華兒女都堅(jiān)定地向著它，像每天從不會(huì)遲到的`越過地平線的第一縷陽光一樣堅(jiān)定地向著它，向著東方。
第一《易經(jīng)》有言：“形而上者為之道，形而下者謂之器。”未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具體的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教條，不僅僅有一技之所用，他要去領(lǐng)略萬物之道，追求道器不離之境。萬物之道是個(gè)極廣泛而抽象的概念，而孔子說要去其中有所參透的人是君子，從這里來看，儒家中所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任感便滲透了出來，君子是讀書人，有仁有德的人，這樣的人長(zhǎng)于世便要去領(lǐng)略萬物，要去感懷天地，所以這樣看來君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束縛的有著清晰地道路的與方向的。這似乎便與我們今日所談的新青年，新思想有著不謀而合的地方，以自由的靈魂駛向堅(jiān)定地遠(yuǎn)方。
第二，古代的“器”，專門指具有某種功能事物。于是從這個(gè)維度來看，“君子不器”便有了另一層意思，君子不像器具那樣，有著局限的用途。君子該是廣博的，君子的才華該是海納百川的，這好比是我們?nèi)缃袼f的短暫的生命與綿延的厚度，君子當(dāng)以其生命之有限丈量真理之無限。
第三，而“器”又有刀劍武器之意，所以這樣看來，又有了第三層意思，君子當(dāng)智慧清明，心中堅(jiān)定有規(guī)，不成為小人的工具，不為任何人所利用。而若以此為意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以體現(xiàn)。
第四，“器”也有氣量之意，若以此延伸，便有君子心懷天下，氣量沒有固定的度，包容四海之意。古時(shí)君子多為有知識(shí)的階級(jí)或更有統(tǒng)治階級(jí)，他們是人民的牧羊人，當(dāng)以容恕之道福澤天下，庇護(hù)萬民。而今之君子更當(dāng)以仁之心，恕之方，向著道。
綜上所述四點(diǎn)，謂之“君子不器”。
讀《論語》有感12
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？這一則讓我深刻地理解到了學(xué)習(xí)和做人的方法：對(duì)于知識(shí)，學(xué)只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，習(xí)是一個(gè)鞏固過程，要想掌握更多知識(shí)，必須學(xué)與習(xí)統(tǒng)一起來，只有用知識(shí)豐富自己的頭腦，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。這短短的一則語錄讓我聯(lián)想到了我身邊的人，他們憑借著自己的才能和毅力。努力學(xué)習(xí)，溫習(xí)，最終成為一個(gè)才華出眾的人。
我們不也這樣嗎？如果我們被憂心煩惱甚至怨恨蒙蔽了雙眼，那么勢(shì)必會(huì)影響自己的.工作和學(xué)習(xí)。子曰：由！悔文知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。這一則短短的語錄讓我了解到了學(xué)習(xí)的態(tài)度：實(shí)事求是；在探求學(xué)問或了解事物時(shí)，應(yīng)取誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，千萬不能不懂裝懂，這也讓我聯(lián)想到了孔子，在《兩小兒辯日》中，兩個(gè)小孩請(qǐng)孔子判定誰是誰非，孔子不能判定誰是誰非，但是這兩個(gè)小孩并沒有嘲笑孔子的不知。
反映了古人認(rèn)識(shí)自然、敢于獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑和精神也反映了孔子的實(shí)事求是。作為中國(guó)早期著名的教育家，孔子的教育理論和學(xué)習(xí)理論對(duì)于后世的人們一直有著指導(dǎo)意義，我們今天還可以從中受益。朋友，多讀一些好書可以讓我們學(xué)到更多，心動(dòng)不如行動(dòng)，試試看！
讀《論語》有感13
云游書海，翻閱古籍，經(jīng)典無處不有，中華文化之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深令世人驚嘆不已，儒學(xué)作為中華民族的精神瑰寶，影響著世代炎黃子孫，讀其《論語》，滲透人生真諦，學(xué)會(huì)處事原則。
讀《論語》，懂待人接客
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎�！边@句流傳自今的名句從小就教導(dǎo)著我們要善對(duì)朋友，禮貌待人，人生在世，朋友是我們最不可缺少的，正是因?yàn)橛辛伺笥�，我們的生活才不�?huì)那么單調(diào)，我們的生命才不會(huì)那么枯燥，而與朋友相處，我們又應(yīng)該做到什么呢？就如《論語》所道，我們應(yīng)該以熱情樂觀的態(tài)度去對(duì)待朋友，這樣，友情才會(huì)更加珍貴，朋友才會(huì)伴你一生。讀了《論語》，讓我以后會(huì)以更真誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待朋友，讓我更珍惜那些來之不易的友情。
讀《論語》，知生活智慧
《論語》道：圣人千慮，心有一失；愚人千慮，必有一得。再偉大的'人物考慮問題，都會(huì)有不周全的地方，然而再笨的人思考問題，也可能會(huì)想出一引起有益的意見，就如契訶夫所說：大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)該因?yàn)榇蠊返拇嬖诙桓医�，在生活，我們不能因�(yàn)樽约耗承┓矫娌蝗缢�，就放棄自己，就夫去自信，即使我們沒有別人聰明，我們也應(yīng)該勇敢地面對(duì)每一個(gè)問題，不怕愚昧，只要勇氣。像貝多芬一樣，即使雙耳失聰，也用心靈譜寫奇跡；像愛迪生一樣，即使失敗多次，也用智慧帶來光明；像海倫·凱勒一樣，即使身體殘疾，也用毅力戰(zhàn)勝病魔，永遠(yuǎn)的相信自我，超越自我，就一定可以做到。
讀《論語》，解學(xué)習(xí)人生
學(xué)習(xí)乃人生之大事，而方法又是學(xué)習(xí)的心臟，《論語》就告訴了我們“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)要思考才會(huì)得以升華，才能從中提取珍寶，我們要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合在一起，才是學(xué)習(xí)最高的境界，學(xué)習(xí)不只是學(xué)習(xí)，而是給予我們一個(gè)思考的大舞臺(tái)，展現(xiàn)的大世界，所以，結(jié)學(xué)與思兩者融為一體，是《論語》給予我的，也是告訴天下每一位學(xué)者的。
小小《論語》，給予我人生大大的智慧，收錄著的不只是經(jīng)典，更是精神與靈魂的結(jié)合體，讀《論語》，感世間百態(tài)，悟人生真諦。
讀《論語》有感14
近期，我認(rèn)真閱讀了國(guó)學(xué)名著——《論語》。其中，我對(duì)曾子所說的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？朋友交而有信乎？傳不習(xí)乎？”感觸頗深。
這句話的含義是：我每天多次反省自己，為別人做事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？
我認(rèn)為曾子說得非常正確！的確，既然是為別人做事，那么我們就要一心一意做好，不能偷工減料，否則就會(huì)失去別人對(duì)你的尊重；朋友之間要講誠(chéng)信，不能搞陰謀詭計(jì)；老師傳授的知識(shí)要及時(shí)復(fù)習(xí)，如果不復(fù)習(xí)的話，會(huì)前記后忘，這樣是學(xué)不好的。
中華文明幾千年的歷史，出現(xiàn)了許多著名的人物，他們以上面的做人、做事的.標(biāo)準(zhǔn)時(shí)時(shí)刻刻要求自己，一直被人們傳誦。三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)戰(zhàn)敗，劉備病逝，劉備在臨終前，把自己的兒子托付給諸葛亮，請(qǐng)諸葛亮來輔佐他的兒子。諸葛亮不負(fù)劉備的重托，鞠躬盡瘁，死而后已，為光復(fù)漢室做出了巨大的貢獻(xiàn)。秦末的季布，他一向說話算數(shù)，從不反悔，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立了深厚的感情。當(dāng)時(shí)，甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百兩，不如得季布一諾�！敝淖骷野徒馉敔敎毓识�。他讀書的方法有點(diǎn)奇怪，他將過去讀過的書拿出來一點(diǎn)一點(diǎn)地咀嚼，就如同老牛反縐一樣，能進(jìn)一步消化吸收。每回憶一次，總會(huì)有新的感悟，新的理解，新的收獲，新的認(rèn)識(shí)。
三省吾身，是古人對(duì)自己的要求，特別是在做人和做學(xué)問上面。只要按三省吾身的要求去做，都會(huì)得到別人的稱贊，取得成功。我們應(yīng)該多多學(xué)習(xí)古人的優(yōu)點(diǎn)，傳承他們的思想和智慧，使我們的言行永遠(yuǎn)不敗于古人。
讀《論語》有感15
論語是一本好書，它錄有古代名人給我們后人留下的名言警句，我們中國(guó)人都應(yīng)該去看。
這本書告訴我們做人的基本道理，正是這些意義深刻的道理，才有我們中國(guó)那么多聞名中外的名人。其中，我最喜歡孔子說的一句話君子固窮，小人窮斯濫矣。意思是君子在貧窮的時(shí)候依然保持節(jié)操，小人只會(huì)胡作非為。讀了這句話，娃娃不禁感慨萬分，立誓要做一個(gè)君子。
我要學(xué)習(xí)孔子的仁德、君子之范、好學(xué)、有堅(jiān)持到底的精神的品質(zhì)。我要學(xué)習(xí)李密的孝順。我要學(xué)習(xí)管仲的'聰明。還要學(xué)習(xí)顏回、范仲淹的吃苦耐勞這些名人的高貴品質(zhì)受人敬仰，讓人深有感觸。
孔子、曾子、老子讓我們記住這些名字吧！讓我們從小做起，做一個(gè)有道德的人。
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