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讀《瓦爾登湖》心得體會(huì)
當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí)，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì)了嗎？以下是小編為大家收集的讀《瓦爾登湖》心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
讀《瓦爾登湖》心得體會(huì)1
這是一個(gè)好地方，去的次數(shù)越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意，近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)。梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi)。梭羅—瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐，簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿(mǎn)了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn)，然后才開(kāi)始啟程前往夢(mèng)中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧?kù)o的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫(huà)布，一點(diǎn)一滴圓潤(rùn)豐滿(mǎn)，最終造就了這部包括結(jié)束語(yǔ)在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書(shū)籍”。
一本適合在夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)細(xì)心品味的好書(shū)是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外，當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來(lái)，如果說(shuō)一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過(guò)簡(jiǎn)單生活的那些經(jīng)驗(yàn)和感悟，是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的`光芒。當(dāng)然，一個(gè)經(jīng)歷足夠豐富的讀者，還會(huì)從這本寧?kù)o的經(jīng)典中品讀出對(duì)現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書(shū)，因?yàn)樗换逎�，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹(shù)林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥(niǎo)和樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明！
努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題，其實(shí)他沒(méi)有給出我們答案；然而大衛(wèi)。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧?kù)o又雄辯地給出了自己的一種回答。
月光一樣的隱居也許是我在這本書(shū)里讀到的最大的收獲，當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿(mǎn)一路月光。
讀《瓦爾登湖》心得體會(huì)2
自由，是千百年來(lái)人們一直所高呼的口號(hào)；自由能使人釋放出生命最本真的狀態(tài)，帶來(lái)一種拘束下所品味不到的快樂(lè)。因此，追求自由成為了人們所孜孜不倦并為之付出努力的事業(yè)，而“為自由而戰(zhàn)！”則成為眾多中外影視文學(xué)作品中必不可少的臺(tái)詞……
羅蘭夫人曾說(shuō)“自由，多少罪惡假汝之名而行”，熊培云也說(shuō)，自由在高處。貌似現(xiàn)在的我們沒(méi)有資格享受自由，那么她究竟在哪里？
我想，熊先生為我指明了自由的方向—《自由在高處》。
自由總是和約束、限制對(duì)應(yīng)的。熊先生是一位文筆犀利的作家，這是我讀完該書(shū)的第一印象，在書(shū)中，他以冷靜、客觀、尖銳的語(yǔ)言為我們展現(xiàn)了當(dāng)下社會(huì)的偽自由，抨擊了那些“自由”的行為，并呼吁我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自由，深入思考，以體會(huì)自由之美。他講到：“我們的‘正義'只在五米之內(nèi)，而我們的‘自由'則在千里之外”。我在思考：我們中華民族十三億兒女，若每個(gè)人的正義只不過(guò)是一個(gè)半徑為五米的'圓，則不足以將正義伸向這地球的每一個(gè)角落；倘若每個(gè)人的“自由”是一個(gè)半徑過(guò)千里的圓，那么“自由之神”則可以覆蓋整個(gè)銀河系�？勺杂刹皇悄硞�(gè)人、某個(gè)時(shí)期的自由，而是每個(gè)人心靈與思想的自由，我們有權(quán)利享受自由，同時(shí)有義務(wù)尊重他人的自由。
然而追求自由之路絕非坦途。幾年過(guò)去了，我在自由路上已走了不少路程，可那自由卻未曾閃耀出一點(diǎn)光芒。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)在自己和他人的自由間我很難找到平衡點(diǎn)，在物質(zhì)與精神的自由間我很難做出取舍。
我不禁開(kāi)始失去了信心，也反思我所做的一切，難道自由就那么遙不可及嗎？我陷入了沉思。這時(shí)，一個(gè)聲音在我的耳邊響起“孩子，自由在高處！”
我恍然大悟：“自由在高不在遠(yuǎn)！”隨即，我從書(shū)包取出《自由在高處》，以一種全新的心態(tài)去讀她，品味她。自由在高處，所謂的“高”是道德的至高點(diǎn)，是率真地活出自我而又不絲毫地影響他人。
此次閱訖，熊先生又多了一種身份—思想家。他終于讓我明白：自由并非因寄所托，放浪于形骸之外，而是精神、思想上的自由，她更是對(duì)于人性的解放與救贖。
拘束，它扼殺了人性，扭曲了真理。它通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)、獎(jiǎng)勵(lì)、攀比、劃級(jí)分層的手段，使一個(gè)自由的靈魂心甘情愿地成為制度的奴隸，并為虎作倀，將魔爪伸向下一個(gè)純潔的靈魂。
而自由，作為人性的救世主，她教會(huì)我們?nèi)捤�、去�?ài)、去欣賞；學(xué)會(huì)曠達(dá)、舍棄；學(xué)會(huì)救贖自我，更學(xué)會(huì)救贖他人。一時(shí)間，我想起了羅本島上的曼德拉，看見(jiàn)了瓦爾登湖畔喂馬劈柴的梭羅，聞見(jiàn)了肖申克監(jiān)獄中泥土的氣息，聽(tīng)見(jiàn)了集中營(yíng)孩子的笑聲，嘗到了基督山伯爵那兩行淚水的味道，摸到了柏林墻上東德人民期待自由的心……
自由之路，不是靠行走完成的，而是需要攀登來(lái)到達(dá)的，因?yàn)樽杂稍诟咛�！集中營(yíng)不是用來(lái)殺人的，而是用來(lái)玩游戲的，因?yàn)樽杂删驮谖覀兊男闹校?/p>
自由在高不在遠(yuǎn)，思想在深不在廣！這既是熊先生教給我的，也是人性教給我的。
我們無(wú)往不在枷鎖之中，卻也在自由之中。去吧，去追求高處的自由！
讀《瓦爾登湖》心得體會(huì)3
我沒(méi)有看過(guò)梭羅其他的作品，只讀了他最有名的《瓦爾登湖》，但足以讓我從中窺到上述他所有的特質(zhì)。他出生于美國(guó)建國(guó)50年后，成長(zhǎng)于開(kāi)始工業(yè)化的大時(shí)代，身邊的世界一方面仍在靠大量移民建國(guó)、無(wú)法擺脫舊歐洲最底層封建思想的束縛，另一方面社會(huì)在飛速的發(fā)展中不斷產(chǎn)生新的事物、新的生活方式及新的思想。這與當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)多么的相似，只是美國(guó)變成了中國(guó)，工業(yè)化變成了信息化而已。我們應(yīng)對(duì)飛速變化的世界的同時(shí)，怎樣才能保持一顆追求純凈美好的內(nèi)心，不被時(shí)代的喧囂所裹挾，梭羅給了一種答案！
作為一名自然主義者，梭羅對(duì)于自然，特別是瓦爾登湖所在區(qū)域的描寫(xiě)，占據(jù)了大量的篇幅。甚至單辟章節(jié)，詳盡描繪了村莊、湖、冬天的湖、森林、莊稼地、禽獸，也記載了他在這如畫(huà)而單純的環(huán)境中，如何閱讀、種地、垂釣、建造居所、社交。在記述中穿插大量他的思考，非常具有現(xiàn)實(shí)意義！給我感觸較深的有如下幾點(diǎn)：
他詳細(xì)的記錄了他的開(kāi)銷(xiāo)，精確到每一分錢(qián)。如他建造湖邊的小屋，置辦所有家居陳設(shè)，開(kāi)荒種地。他記錄這些，是想表達(dá)，想滿(mǎn)足生存所需，靠自己動(dòng)手，只需花費(fèi)極少的金錢(qián)和消耗極少的自然資源。但是無(wú)論是過(guò)程，還是最終呈現(xiàn)的結(jié)果，都讓人陶醉其中。
他記錄這些，實(shí)際上是想倡導(dǎo)一種與社會(huì)格格不入的生活方式。為此他對(duì)照了愛(ài)爾蘭移民，為了能交得起房租，維持每日有咖啡的生活，不得不花更長(zhǎng)的時(shí)間去做更多的工作，因而需要吃更多的東西以維持體力。但最終呈現(xiàn)在梭羅眼中的`，是破敗的房屋，凌亂的房間，以及全家人空洞無(wú)辜的眼神！我們當(dāng)下的奮斗，有多少成分與那些愛(ài)爾蘭移民一樣，陶醉于辛勤的付出，把些許的物質(zhì)享受當(dāng)做獎(jiǎng)勵(lì)，在這個(gè)不涉及精神世界的循環(huán)中消耗生命呢？
他對(duì)自然的愛(ài)，透過(guò)字面汩汩涌出，讓你也好像身臨其境，盡管相隔已近200年，我甚至不由得想：
瓦爾登湖現(xiàn)在是什么樣子？還如梭羅描述的一樣嗎？
以往外國(guó)作家對(duì)自然的描繪，總感覺(jué)與本國(guó)作家的不同，但梭羅是第一個(gè)通過(guò)寫(xiě)作能讓我身臨其境的外國(guó)人，他筆下的自然，就好似中國(guó)的水墨山水，淡雅而悠遠(yuǎn)，留白處讓你掩卷冥思！讓你不自主的走到戶(hù)外，看那些你已看過(guò)無(wú)數(shù)次的景物，竟在腦海中閃回梭羅的句子！到底什么打動(dòng)了我，對(duì)于我來(lái)說(shuō)是他將自己退到無(wú)比渺小的地方，去感恩自然的一切饋贈(zèng)吧！
好的作家不是天才造就！就如同我不相信這世界有多少天才。全書(shū)中，梭羅對(duì)于各種典故、言論信手拈來(lái)，無(wú)比貼切。援引希臘及羅馬神話(huà)倒正常，但是還有對(duì)于中國(guó)的孔子、孟子、曾子的引用，就讓我尤為敬佩了！相比當(dāng)代，那是一個(gè)信息的蠻荒時(shí)代，梭羅需要多么強(qiáng)烈的求知欲望，才能積累下如此的淵博學(xué)識(shí)，而且領(lǐng)會(huì)其中的含義！他不是受到某種挫折，或是有出世的想法才隱居湖畔，你能看到貫穿他一生的精神追求，與古來(lái)先哲的精神溝通后，短暫的隱居可能只是一種實(shí)踐！
梭羅被同時(shí)代的人視作偏執(zhí)狂，直到他死后40年，才被重新定義，《瓦爾登湖》也被擺上了世界文學(xué)的殿堂；這多么像梵高，另一個(gè)我深深熱愛(ài)的炙熱滾燙的藝術(shù)家。他們都不被時(shí)代所接受，也許這給他們?cè)斐闪艘恍├_，但是他們都沒(méi)有因此而羈絆，為了追逐自己的終極，甘愿受盡世人眼中的磨難，他們真的是為了創(chuàng)作出傳世的作品嗎？不是的，他們是為了成就自己偉大而高尚的靈魂，最終將精神的升華通過(guò)某種藝術(shù)方式傳遞出來(lái)，因與世人的追求是如此的不同，才讓人們，那些如移民般只為活著而活著的我們，打開(kāi)了一條窺視生命本真的窄縫，如果你愿意，可以整頓身形鉆過(guò)去，那怕被那條縫隙劃的傷痕累累，但相信那邊的陽(yáng)光，足矣照耀你的靈魂！
讀《瓦爾登湖》心得體會(huì)4
我合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題�！蔽以谙�，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的`精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界？在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢？而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？
現(xiàn)代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀�，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱(chēng)霸自然。然而笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱(chēng)霸地球的人類(lèi)了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類(lèi)就會(huì)多一條后路。
讀《瓦爾登湖》心得體會(huì)5
每次讀這本書(shū)，我都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書(shū)。和梭羅所說(shuō)的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度。”我想說(shuō)的是，讀這本書(shū)，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
帶著諷刺去批判著人類(lèi)的盲目，帶著幽默去痛斥人類(lèi)的無(wú)為。對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí)，這對(duì)生活在基層的人民而言，生來(lái)位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的.勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)。”
上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來(lái)未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來(lái)徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩(shī)詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
讀《瓦爾登湖》心得體會(huì)6
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！我今天要跟大家分享的書(shū)是《瓦爾登湖》。
這是一本讓人心歸寧?kù)o，充滿(mǎn)希望的智慧大作，書(shū)中充滿(mǎn)了梭羅對(duì)社會(huì)，對(duì)制度，對(duì)人類(lèi)，對(duì)生命等等不凡的見(jiàn)解，當(dāng)人們逐漸失去田園的寧?kù)o，它便被整個(gè)世界閱讀和懷念。
初讀時(shí)我有很多不解，看到前面的章節(jié)，覺(jué)得生澀無(wú)聊又難以理解。作者說(shuō)自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢(qián)多少成本等等，從敘述的方式來(lái)看，感覺(jué)比我往日所看的文章遜色多了。
后來(lái)，他給予我最大的震撼還是書(shū)中對(duì)生命、對(duì)理想、對(duì)自由的向往和推崇，啟發(fā)我們尋找生命最本真的意義。他說(shuō)：“最富有的時(shí)候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵，一個(gè)安心的人在哪都可以過(guò)自得其樂(lè)的生活，抱著振奮樂(lè)觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬(wàn)苦求新，無(wú)論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有變，是我們?cè)谧��！边@句話(huà)閃爍著人性的光芒，讓人對(duì)財(cái)富觀有更深的理解。
其實(shí)，金錢(qián)和幸福不是相等的，因?yàn)樾腋Ｊ且环N從心底發(fā)出的滿(mǎn)足感，金錢(qián)雖然能滿(mǎn)足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。所以他覺(jué)得“佩戴任何的肩章，都比不上我這一次榮�！�
的確，我見(jiàn)過(guò)一號(hào)難求的老專(zhuān)家騎車(chē)去看病，也見(jiàn)過(guò)服務(wù)生開(kāi)好車(chē)來(lái)上班，我并不反對(duì)有人對(duì)物質(zhì)生活品質(zhì)的追求，但我覺(jué)得人更應(yīng)該清楚的是，智慧與思想的充實(shí)才能夠讓自己的內(nèi)心更加滿(mǎn)足。王安石說(shuō)：“圣人內(nèi)求，世人外求�！比�，只有直視自己的內(nèi)心深處，才能獲得最終的幸福，我們追求一生也不過(guò)是希望滿(mǎn)足于內(nèi)心的平和而已。而梭羅這樣的感悟，正是他不斷探索自己內(nèi)心和社會(huì)聯(lián)結(jié)開(kāi)出的芳香果實(shí)。
他一個(gè)人跑進(jìn)了無(wú)人居住的.瓦爾登湖邊的山林中，開(kāi)始了獨(dú)居生活，他喜愛(ài)東方文化，閱讀了大量東方著作，也很贊同道家思想，古人的隱逸生活與梭羅的獨(dú)居相似，都是為了尋找世間遺失的純凈與美好，而不同之處就在于古人是歷經(jīng)滄桑后的看破紅塵，梭羅卻是與生俱來(lái)的自覺(jué)的超然物外。不同于陶淵明這樣的避世隱居，歸隱田園，梭羅不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是追求現(xiàn)實(shí)，是對(duì)生命本質(zhì)的一種探索。千年之前陶淵明筆下的那方神奇的水土——桃花源，千百年來(lái)多少仁人志士渴望的精神圣地，又在梭羅的筆下重現(xiàn)了。
讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶與苦惱，感受恬靜的美，聆聽(tīng)大自然的聲音。
讀《瓦爾登湖》心得體會(huì)7
第一次讀《瓦爾登湖》是在大學(xué)，十八九歲的中文系少女，從這本書(shū)中讀到的是梭羅的單純與真誠(chéng)，是他豐饒的內(nèi)心，是他對(duì)大自然的熱愛(ài)。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前，四十多歲的中年女人，從這本書(shū)中讀到的是作者追問(wèn)真心的勇氣，是堅(jiān)守初心的執(zhí)著，是他對(duì)生活本質(zhì)的洞悉，對(duì)世界的深情。
《瓦爾登湖》不是一部小說(shuō)，不能靠曲折動(dòng)人的情節(jié)，來(lái)抓住讀者的心�！锻郀柕呛芬膊皇且槐驹�(shī)集，不能靠凝練的語(yǔ)言與新奇的意象，來(lái)引發(fā)讀者無(wú)盡的想象。這，只是一本生活隨筆集，沒(méi)有什么情節(jié)，也沒(méi)有什么華麗的辭藻。
人們把梭羅稱(chēng)為“自然主義文學(xué)的始祖”，或許有兩個(gè)原因，一是因?yàn)樗信d趣的生活主角是大自然，是大自然中的生靈，大自然中的聲音，以及那些以自然狀態(tài)生活著的人們。二是因?yàn)樗麑?duì)自然的書(shū)寫(xiě)，采用的是最質(zhì)樸的形式，平實(shí)而簡(jiǎn)潔。作者博覽群書(shū)，卻讓人感覺(jué)不到掉書(shū)袋的賣(mài)弄與晦澀。書(shū)中記錄的生活是簡(jiǎn)單而真實(shí)的，一個(gè)人的生活日常，所思所想。書(shū)中記錄生活的方式，也是最為素樸的，沒(méi)有一絲粉飾，不帶一點(diǎn)夸張。書(shū)中的語(yǔ)言，睿智、真誠(chéng)、簡(jiǎn)潔、淺白，同時(shí)又時(shí)時(shí)透著幾分幽默。
一個(gè)讀完大學(xué)，喜歡哲學(xué)、歷史和文學(xué)藝術(shù)的年輕人，突然做出一個(gè)決定，帶上一點(diǎn)兒錢(qián)，帶上一點(diǎn)兒最簡(jiǎn)單的生活用品，去瓦爾登湖邊生活。在那里，他親手搭起一座小木屋，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個(gè)煮飯的鍋，幾件餐具，成了他的全部家當(dāng)。
他的新家，位置選得剛剛好。這里可以讓他享受寧?kù)o，平日里少有村里人光顧，也聽(tīng)不到鄰居的吵鬧聲；這里又不會(huì)讓他的生活與世隔絕，旁邊的小村離得不遠(yuǎn)，走路十幾分鐘就能去那里的小商店買(mǎi)些所需的東西；一條鐵路就在不遠(yuǎn)處，一天中能聽(tīng)到幾次火車(chē)的轟鳴聲；在這里他能見(jiàn)到那個(gè)沉靜寂寞而又快活的伐木工人，也能見(jiàn)到一兩個(gè)因好奇而前來(lái)造訪的`村民。
他的新家雖然簡(jiǎn)樸，卻有最美的房間裝飾畫(huà)，那是窗外隨時(shí)撲入眼底的風(fēng)景，有時(shí)是一片茫茫雪野上幾行細(xì)碎的動(dòng)物足跡，有時(shí)是向晚的余暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的后花園，有樹(shù)林，有鳥(niǎo)鳴，有湖水的微波，有湖中自在的游魚(yú)。
他家里有最可愛(ài)的寵物，啄木鳥(niǎo)在篤篤篤地啄樹(shù)；知更鳥(niǎo)剛在屋子對(duì)面的松樹(shù)上做了一個(gè)新窩；一只浣熊在林間游蕩，幾只山鷸在泥土里翻找蟲(chóng)子。他家里能聽(tīng)到最好聽(tīng)的音樂(lè)，那是鳥(niǎo)兒們?cè)谏胶颂覙?shù)林里歌唱；那是熟透了的果實(shí)突然落在地上，那是鷓鴣在拍打翅膀，那是一只蒼鶻在唱著哀傷的歌。
梭羅有一支妙筆。這支筆，總能讓人看到他所看到的，聽(tīng)到他所聽(tīng)到的，仿佛身臨其境一般。這支筆，總能讓你跟他一起笑，跟他一起思索，仿佛你就站在他的身旁。
有時(shí)，我會(huì)設(shè)想一下梭羅的樣子，一個(gè)身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透著智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭；在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風(fēng)趣而幽默。大部分時(shí)間，他不多言，臉上沒(méi)有什么笑意，甚至有幾分冷漠。其實(shí)，他的心里住著熱情、住著愛(ài)；住著雷霆風(fēng)雨，住著風(fēng)平浪靜；住著冷靜，住著幽默。這樣一個(gè)人，我想和他相識(shí)，一起坐坐，一起聊聊。只是，不知道，他愿意不愿意。
四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每天的生活充實(shí)而忙碌�？桑袝r(shí)我也會(huì)問(wèn)自己，為什么活著，自己想要的生活是什么樣子的。走在大街上，看著身邊的車(chē)水馬龍，人來(lái)人往，有時(shí)會(huì)想，大家如此忙碌究竟是為了什么。或許很多人都會(huì)回答，為了生活，為了自己，為了家人。如今，在北京這樣的大城市里，生活豐富多彩，商品琳瑯滿(mǎn)目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌。不過(guò)，或許你也像我一樣，總能聽(tīng)到或看到身邊太多的不滿(mǎn)足，想要更大的房子，想買(mǎi)更豪華的車(chē)子，想用更高級(jí)的化妝品，想穿更大牌的服裝，希望孩子能上最好的學(xué)校，盼著老公體貼又多金。
欲望像是一根導(dǎo)火索，一旦點(diǎn)燃就會(huì)四處蔓延，越燒越烈；欲望像是一種超強(qiáng)傳染病，自身的免疫力稍低，就會(huì)被傳染，且一發(fā)而不可收拾。人們忙碌著，為了這張似乎永遠(yuǎn)也填不滿(mǎn)的欲望之口；人們焦慮著，擔(dān)心欲望的肥皂泡會(huì)突然被碰破，希望的一切在瞬間成為泡影。
不知道，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)站在某處發(fā)呆，似乎迷失了努力的方向；不知道，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)突然追問(wèn)，自己的存在有什么價(jià)值，自己真心想要的是什么樣的生活。這時(shí)候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個(gè)不錯(cuò)的選擇�；蛟S，你我不必像梭羅一樣，去找個(gè)與世隔絕的地方離群索居�；蛟S，你我可以像梭羅一樣，找個(gè)時(shí)間，給自己尋一片心境，體會(huì)一下簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣，聽(tīng)聽(tīng)大自然的聲音，看看花開(kāi)花落、草長(zhǎng)鶯飛�；蛟S那時(shí)，我們心中的焦慮會(huì)少些，更少些，甚至?xí)А?/p>
陶淵明有詩(shī)云“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。問(wèn)問(wèn)自己的真心，想想自己的初心，知道自己的真心，記著自己的初心，無(wú)論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內(nèi)心篤定吧，就像梭羅一樣�？匆槐緯�(shū)，掩卷細(xì)思之后，重返生活的我們，心境早已不同。
或許，這就是梭羅送給我們的禮物；或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。
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