克里希那穆提的語(yǔ)錄44句
一個(gè)概念化的世界就是觀念的世界、公式的世界、理論的世界、一個(gè)想象的意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的世界，一旦走進(jìn)那個(gè)抽象的領(lǐng)域，我們將完全迷失自己。概念能幫我們解脫痛苦、擺脫恐懼嗎？不能。只有在完全拋開(kāi)概念去生活時(shí)，我們才能真真切切地領(lǐng)悟到生活是什么。下面是小編精心準(zhǔn)備的克里希那穆提的語(yǔ)錄44句,歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、真正愛(ài)孩子的父母會(huì)去幫助孩子尋求自由，使他們從自我的種種存在方式中解脫，而不是借由孩子使自己的野心獲得實(shí)現(xiàn)。
2、在冥想狀態(tài)中的感知就是覺(jué)察每種念頭和每個(gè)感受，絕不加以是非判斷，而只是觀察。從這份覺(jué)察中我們會(huì)認(rèn)清思想及感受的所有活動(dòng)，這樣，寂靜就會(huì)在這份覺(jué)察中出現(xiàn)。只有思想者了解自己念頭的生起和本質(zhì)，了解為何所有的思想都是陳舊的，才能產(chǎn)生真正的冥想。
3、我們一旦進(jìn)入全觀的覺(jué)知狀態(tài)，自我感就不見(jiàn)了。由此可知，冥想?yún)R集的能量不是由沖突的思想制造出來(lái)的，而是在；沖突徹底停止之后產(chǎn)生的。也就是說(shuō)，真正處于冥想運(yùn)動(dòng)的心是精進(jìn)不懈的，它充滿關(guān)懷、警覺(jué)性而又富有觀察力，而且在那份觀察力之中還蘊(yùn)涵著熱情與慈悲。如果只知道專注于選擇、執(zhí)著和排斥，那么我們是不可能有這份覺(jué)察的。
4、冥想不是逃離這個(gè)世界，不是離群索居的自我封閉，也不是什么神秘的事，而是試圖理解世界及其運(yùn)行方式，意在探求除了衣食住行和悲歡離合外，這個(gè)世界還能給予我們什么的思維活動(dòng)。
5、娛樂(lè)是一種自我逃避的形式。在沒(méi)有曲解、沒(méi)有偏見(jiàn)、不抵觸自己究竟是什么的情況下，理解我們是什么的本質(zhì)，才是樸素的開(kāi)始。
6、我們從小就接觸各種娛樂(lè)形式，早就學(xué)會(huì)了借助娛樂(lè)、宗教或其他什么來(lái)逃避自己。很多心理學(xué)家說(shuō)我們應(yīng)該表達(dá)自己的感受，因?yàn)槿魏涡问降碾[瞞或壓抑都是有害的，它們會(huì)導(dǎo)致各種各樣的神經(jīng)過(guò)敏。于是，我們更自然而然地陷入體育、娛樂(lè)、歌舞、交際的世界中，以逃避我們內(nèi)心的空虛、寂寞、孤獨(dú)和恐懼。然而，奇怪的是，人們從未意識(shí)到，無(wú)論我們多么努力地逃避自己，有意或無(wú)意，沖突、快樂(lè)、痛苦、恐懼等依然存在。也就是說(shuō)，無(wú)論多么聲情并茂的娛樂(lè)形式和內(nèi)容，都只能暫時(shí)麻醉我們的神經(jīng)，而不能讓我們從孤獨(dú)、寂寞和不安全中真正解脫。
7、如果我們時(shí)時(shí)刻刻都很警覺(jué)，能覺(jué)知一言一行以及所有發(fā)生的事，能察覺(jué)思想的活動(dòng)，能覺(jué)知到自己如何說(shuō)話、如何走路、如何反應(yīng)、如何擺姿勢(shì)等，那么所有深埋的東西就會(huì)很容易地暴露出來(lái)。這不需要花什么時(shí)間，因?yàn)槲覀円呀?jīng)不再抗拒什么，也不再刻意挖掘什么，我們只是一直在觀察與聆聽(tīng)。處在覺(jué)知的狀態(tài)里，所有東西都會(huì)暴露出來(lái)。
8、尋找不是尋找的狀態(tài)。我們出于不滿意、不快樂(lè)、恐懼而尋找。尋找總是尋找已知的東西，而尋找的狀態(tài)則是清醒的頭腦。我們不再出于一個(gè)動(dòng)機(jī)而尋找，也沒(méi)有要獲得的客體。
9、尋找是一個(gè)動(dòng)作，是一個(gè)對(duì)頭腦制造的想法的否定或肯定過(guò)程。被尋找的東西只是我們自己的欲望的反映罷了。如果我們要尋找上帝、快樂(lè)、安靜或者其他東西，那么我們就已經(jīng)在腦海里構(gòu)想過(guò)它們了。所謂的尋找總是尋找已知的東西，因?yàn)閷ふ业念^腦在等待、期盼、妄想時(shí)，找到的東西總是可以識(shí)別的。
10、尋找是局限在思想領(lǐng)域中的，所有的尋找和發(fā)現(xiàn)都只存在于頭腦的界限之中，它不會(huì)發(fā)現(xiàn)它自身之外的東西。但是，尋找的狀態(tài)是完全不同的，它和尋找完全不一樣，它是尋找的反面。尋找的狀態(tài)無(wú)法被描述，但是，如果我們的頭腦足夠清醒，那么我們就能夠了解尋找是什么，就有可能處于尋找的狀態(tài)中。
11、對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言、概念無(wú)比重要，似乎有了這些我們才能去行動(dòng)。如果沒(méi)有概念，我們似乎根本無(wú)法理解地球上的任何事物，包括人類。
12、快樂(lè)是這個(gè)世界上所有人都在尋找的一個(gè)東西。人類千萬(wàn)年的歷史其實(shí)說(shuō)起來(lái)也就是一部追求幸�？鞓�(lè)的歷史，所有的宗教也無(wú)不把幸福快樂(lè)作為對(duì)人的許諾。
13、現(xiàn)在的生活、每天的生活是活躍的當(dāng)下。因此，如果我們?cè)噲D用過(guò)去的東西即思想來(lái)了解當(dāng)下的行為，那我們就根本不會(huì)明白愛(ài)意味著什么。于是分裂就出現(xiàn)了，生活就變成了沖突。
14、也許我們會(huì)心生疑惑，他就要被老虎吃掉了或者即將掉入萬(wàn)丈深淵，怎么還有心情吃野草莓？擺在他面前的似乎只有三種選擇：沿著藤條爬上去、掉下去或者懸掛在空中，但我們忘了，他當(dāng)下立即能做的是吃野草莓。不用擔(dān)心爬上去被老虎吃掉，也不用擔(dān)心掉下去會(huì)粉身碎骨，更不用去想別的未知的事，就是先吃野草莓，或許等享受完野草莓之后老虎已經(jīng)走了。這就是活在當(dāng)下的心態(tài)。
15、對(duì)于每天反反復(fù)復(fù)的生活感到疲倦，厭倦過(guò)去的日常經(jīng)驗(yàn)，所以人們?cè)嚼铣�、越聰明，就越只想活在�?dāng)下，并發(fā)明了關(guān)于當(dāng)下的哲學(xué)。不幸的是，過(guò)去的每個(gè)經(jīng)驗(yàn)都在我們的頭腦中烙上了深深的印記，快樂(lè)的或不快樂(lè)的，而且我們都想保留那些快樂(lè)的記憶或經(jīng)驗(yàn)。我們的思想總是懷舊的，而我們的欲望又想在未來(lái)獲得更多的快樂(lè)，所以我們的心被分裂成了兩部分：一部分用來(lái)回憶過(guò)去，另一部分用來(lái)幻想未來(lái)，唯獨(dú)沒(méi)有活在當(dāng)下。
16、幸福不是感覺(jué)，不是一樣可以追求和尋找的東西。它會(huì)出現(xiàn)，但如果你尋求它，那么它就會(huì)躲避你。有一個(gè)人問(wèn)一位老先生："什么叫幸福？"老先生說(shuō)："幸福的福字就是一件衣服一口田，夠吃夠穿就行，知足常樂(lè)。"
17、幸福就是當(dāng)下，就在我們身邊，我們要在每一個(gè)當(dāng)下即刻享受幸福。我們無(wú)須到處尋找幸福，因?yàn)樗淮嬖谟谶^(guò)去，也無(wú)須寄存于將來(lái)。若想擁有一種持續(xù)的、永恒的幸福，那么我們就必須不斷在每一個(gè)當(dāng)下體驗(yàn)生活、覺(jué)知幸福。
18、我們并不是因?yàn)橛幸饬x才出生的，生命的意義只能在出生以后去尋找。要搞清楚生活的意義，就必須了解死亡的意義，因?yàn)樯老嘁�，它們并不是兩回事�?/p>
19、美國(guó)著名作家馬克·吐溫寫過(guò)一篇寓意深遠(yuǎn)的文章——《生命的五種恩賜》。文章大意是，在生命的黎明時(shí)分，一位仁慈的仙女帶著她的籃子跑來(lái)，對(duì)一位少年說(shuō)："這些都是禮物，你挑一樣吧，而且只能帶走一樣，把其余的留下。小心些，做出明智的抉擇，因?yàn)檫@些禮物當(dāng)中只有一樣是寶貴的。"
20、失去這個(gè)人之后所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦，在你還沒(méi)戀愛(ài)以前就存在了。你所謂的愛(ài)只是一種刺激，暫時(shí)掩蓋你的空虛。你通過(guò)另一個(gè)人來(lái)逃避寂寞，利用這個(gè)人掩蓋寂寞。你的問(wèn)題不在于這段關(guān)系，而是你自己的空虛。逃避很危險(xiǎn)的，因?yàn)樗拖衲撤N藥，把真正的問(wèn)題隱藏起來(lái)。這是因?yàn)槟阈闹袥](méi)有愛(ài)，所以不斷從外在尋找愛(ài)來(lái)填補(bǔ)自己。這種缺乏愛(ài)的表現(xiàn)導(dǎo)致你寂寞，等你看清楚這個(gè)事實(shí)，你就不會(huì)再靠外來(lái)的人事物來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。
21、這種愛(ài)的缺乏就是你的孤獨(dú) 而當(dāng)你看到這個(gè)真相 你就再也不會(huì)試圖用外在的人或事來(lái)填補(bǔ)了。
22、平靜的心不是一個(gè)被限制了的心，它不是通過(guò)紀(jì)律或訓(xùn)練才變得靜寂。《一生的學(xué)習(xí)》
23、如果缺乏對(duì)人的尊重，知識(shí)只會(huì)導(dǎo)致毀滅和不幸。培養(yǎng)對(duì)他人的尊敬，是正確教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏這項(xiàng)品格，他便無(wú)法幫助學(xué)生成為一個(gè)完整的人。《一生的學(xué)習(xí)》
24、我覺(jué)得有件東西是不可或缺的，那就是沒(méi)有任何動(dòng)機(jī)的熱情。
25、我認(rèn)為一個(gè)人可以默默無(wú)聞地活在世界上，完全不被人知道，沒(méi)有名氣、野心和殘酷。如果一個(gè)人不認(rèn)為自己有多么重要，他可以活得相當(dāng)快樂(lè)。
26、只有在我們并不是真的愛(ài)自己所做的事情時(shí)，我們才會(huì)以成功或失敗的觀點(diǎn)來(lái)考慮事情。《人生中不可不想的事》
27、自由在于起點(diǎn)，它并非是到了終點(diǎn)才能獲取的東西�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
28、遵循一種制度－不論是政治上或教育上的制度－都無(wú)法解決我們種種的社會(huì)問(wèn)題。了解我們面對(duì)問(wèn)題的態(tài)度，遠(yuǎn)比了解問(wèn)題本身來(lái)得重要�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
29、所謂的知識(shí)分子就是有膚淺的小聰明的人，用各種辭藻和理論來(lái)討論人間的是是非非和什么該做，什么不該做的人。
30、有智慧的心是會(huì)永不停止學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不下結(jié)論的。
31、如果我是愚笨的，而我想變得有智慧，這份想變得有智慧的努力，就是更大形式的愚蠢，因?yàn)樽钪匾氖且チ私庥薮朗鞘裁�。不論我怎么嘗試去變得有智慧，我的愚蠢依然存在。
32、年長(zhǎng)的人對(duì)那些自己都不明白的事，就不該在孩子面前提起，相反的，他們應(yīng)該制造一種氣氛，使孩子可以在其中自在而無(wú)懼地成長(zhǎng)。
33、大部分人都不快樂(lè)，他們不快樂(lè)，是因?yàn)樗麄冃闹袥](méi)有愛(ài)。如果你與別人之間沒(méi)有隔閡，對(duì)于相識(shí)的人你只觀察而不批判，愛(ài)就在你心中升起了。
34、你一旦認(rèn)為自己是快樂(lè)的，你就停止快樂(lè)了。
35、如果你的心能容納無(wú)限的經(jīng)驗(yàn)，雖然飽經(jīng)世故，卻又能保持單純，這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時(shí)，你才能達(dá)到這種境界。
36、我們都對(duì)別人有意見(jiàn)，我們說(shuō)，他是好的，他是虛榮的，他是迷信的，我們與別人之間，永遠(yuǎn)有意見(jiàn)的屏障，所以我們永遠(yuǎn)看不到別人的真相。要永遠(yuǎn)以清新的心去結(jié)識(shí)別人，而不是用你的偏見(jiàn)，你固定的想法和先入為主的觀念。
37、感受到美而不加入意見(jiàn)，是唯一真正對(duì)美的了悟。在印度，你能更清楚地看見(jiàn)世界的縮影，我們希望被愛(ài)，卻不知道愛(ài)是什么，我們不快樂(lè)，渴求真實(shí)的東西，我們轉(zhuǎn)向圣書，然后在語(yǔ)句中迷失與打轉(zhuǎn)。
38、幫助你展露一切的才能就是學(xué)校的功用，如果不能做到這一點(diǎn)，它根本就算不上是學(xué)校。
39、一個(gè)圓融的人，他的意識(shí)是自由的，但一個(gè)人圓融無(wú)礙時(shí)，他是沒(méi)有必要守規(guī)律的，園融意味著生命各個(gè)層面的統(tǒng)合。
40、你不只是順從父母及社會(huì)希望你做的事，而是真的想通責(zé)任的意義是什么，把真相看的非常清楚，并且在一生中堅(jiān)持到底。你要明白，如果你護(hù)持父母只因?yàn)槟阏J(rèn)定那是你的責(zé)任，那么你護(hù)持只是市場(chǎng)上的交易行為，而沒(méi)有真實(shí)的意義，因?yàn)槠渲胁](méi)有愛(ài)。
41、一個(gè)人如果對(duì)自己的心沒(méi)有覺(jué)察的能力，不能了解內(nèi)心微妙的活動(dòng)，這樣的心才是庸懶的，無(wú)知的。
42、一個(gè)人如果能明白貪得無(wú)厭和野心是如何形成的，并且從其中抽離，這個(gè)人就是在不斷地革新，他的心智是博大精深而富有創(chuàng)造力的，因此就能像一粒投入止水中的石頭，造成一波波的浪潮，這些浪潮最后就會(huì)創(chuàng)造出完全不同的文明。
43、除非你的心中有愛(ài)，否則永遠(yuǎn)不要和僵化的傳統(tǒng)以及社會(huì)抗?fàn)�，因�(yàn)槿鄙倭藧?ài)，你的抗?fàn)幨菦](méi)有意義的。如果你行為是出于愛(ài)，就會(huì)帶來(lái)不尋常的意義，就會(huì)充滿活力和美。
44、當(dāng)我們掙扎時(shí)，起因總是來(lái)自真實(shí)的自己和期望中的自己之間的沖突。
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