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杜威的教育名言160句
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到名言吧，名言主要用來激勵和告訴當(dāng)事人某些道理，提醒人們在生活中時刻保持著某種精神品格。什么樣的名言才是好的名言呢？下面是小編整理的杜威的教育名言，僅供參考，大家一起來看看吧。
1、教育是一個生命的過程，而不是對未來的準(zhǔn)備。
2、老師永遠(yuǎn)是上帝的真正代表，是通往天堂的真正向?qū)А?/p>
3、教育不是把外面的東西硬塞進(jìn)孩子或年輕人的頭腦里；這是一個使人的內(nèi)在能力增長的問題。
4、如果一個人沒有發(fā)展科學(xué)精神，他就沒有為人類有效和有益的思想而設(shè)計的最好的工具。
5、只有應(yīng)用才能檢驗思想，只有檢驗才能使思想充分具有意義和實際意義。思想而不應(yīng)用往往是一個單獨的世界。
6、社會環(huán)境發(fā)展個體的智能行為和智能傾向；這種培養(yǎng)的方法使個體參與各種活動，這些活動喚起并強(qiáng)化各種行為，這些行為有特定的目的，并承擔(dān)特定的后果。
7、如果我們希望在教育和現(xiàn)代社會生活之間建立一種密切的關(guān)系，并給予學(xué)生適當(dāng)?shù)挠?xùn)練使他們成為有用的和有自尊心的人，我們需要研究社會變化。
8、教育不僅發(fā)展兒童和青年，而且也發(fā)展以兒童和青年為要素的未來社會。
9、只有在思考過程中獲得的知識，而不是偶然獲得的知識，才具有邏輯的使用價值。有些人幾乎沒有書本知識，他們的知識是在特殊情況下需要連接在一起，所以他們常常能夠有效地使用他們的知識的人，雖然有些相當(dāng)大，往往在很多知識忍不住看，這是因為他們的知識是通過內(nèi)存，而不是思考的作用。
10、教師不僅僅是在訓(xùn)練一個人，而是在形成一個適當(dāng)?shù)纳鐣�。每個教師都應(yīng)該認(rèn)識到自己職業(yè)的尊嚴(yán)；他是社會公仆，專門維護(hù)正常的社會秩序，尋求正確的社會成長。
11、只要學(xué)校和生活聯(lián)系在一起，那么所有的學(xué)科就必然聯(lián)系在一起。
12、學(xué)校的課堂要有學(xué)生能夠提出問題和運用思想的環(huán)境，就必須有積極的作業(yè)和充足的材料。
13、每一項偉大的科學(xué)成就都始于一個大膽的設(shè)想。
14、在孩子們經(jīng)常一起工作的學(xué)校里，開辦這樣的學(xué)校的原因是孩子們必須學(xué)會如何一起工作。原因是給予個人充分的發(fā)展自由。
15、教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗開始。
16、一切教育都是通過個人對人類社會意識的參與來進(jìn)行的。這個過程幾乎是在出生時無意中開始的。
17、我們不知道什么是能力，我們不知道什么是發(fā)展，我們不知道什么是和諧。只有當(dāng)一個能力與它的用途有關(guān)，并且與它必須履行的職責(zé)有關(guān)時，它才是一個能力。如果我們拋棄了社會生活所提供的用途，我們就只能用舊的感官心理學(xué)來解釋什么是權(quán)力，什么是特殊權(quán)力，等等。
18、兒童是中心，教育工作圍繞著他們展開。
19、教育是社會生活延續(xù)的工具。
20、有兩種教育。小一點的是學(xué)校提供的；具有最終影響的較大范圍的教育是由各種實際的生活條件提供的，特別是家庭及其環(huán)境的生活條件。
21、關(guān)于孩子的學(xué)習(xí)可以說很多，但學(xué)校不是孩子們生活的地方。我們的教育正在發(fā)生的變化之一是重心的轉(zhuǎn)移。這是一場革命，一場哥白尼把天體的中心從地球移到太陽的革命。在這種情況下，孩子就是太陽，各種教育措施圍繞著這個中心，孩子就是中心，各種教育措施圍繞著他們組織起來。
22、學(xué)習(xí)是主動的，它包含著積極發(fā)展的心理。它涉及到從頭腦中吸收有機(jī)體。毫不夸張地說，我們必須站在孩子們的立場上，以他們?yōu)槌霭l(fā)點。
23、如果要創(chuàng)造一種科學(xué)教育，兒童的自由是必不可少的，因為沒有它就不可能收集資料，沒有它就不可能確立原則；自由對于學(xué)生的健康或個性的充分發(fā)展，培養(yǎng)獨立的人格也是必不可少的。
24、科學(xué)上的巨大進(jìn)步來自大膽的新想象。
25、這種職業(yè)教育沒有讓年輕人接受當(dāng)今機(jī)構(gòu)的要求和標(biāo)準(zhǔn)，而是利用科學(xué)和社會因素來培養(yǎng)他們的膽識、實踐能力和執(zhí)行力。
26、教育必須從對孩子的精力、興趣和習(xí)慣的心理探索開始。必須根據(jù)這些考慮來理解它的各個方面。
27、每個人都有一個孩子的生活在家里，一個生活在市場上，一個生活在與人接觸，一個生活在與自然世界接觸。所有的知識，所有的思想，所有的習(xí)慣都來自于這些人的生活，這就是廣義上的教育。簡而言之，這種廣義的教育就是社會的能力。這種力量和影響可以用來塑造人的習(xí)慣和天性。
28、一個簡單明了的事實是，除了當(dāng)鐵匠、木匠或蒸汽機(jī)的原始能力外，沒有任何一種觀察力、記憶力或推理能力是單一的。簡而言之，能力是一種特殊的沖動和習(xí)慣，是為了完成某種工作而協(xié)調(diào)和結(jié)合起來的。
29、所謂壞人，不管過去有多好，都已經(jīng)滑向墮落的道路，消失了自己的好；所謂好人，即使有一個道德上不堪回首的過去，但他仍然是向著好人。
30、如果他不能自己想出解決問題的辦法，并找到自己的出路，他就什么也學(xué)不到；即使他能背出一些正確的答案，百分之百正確，他仍然什么也學(xué)不到。
31、經(jīng)常仔細(xì)觀察孩子們的興趣愛好對教育至關(guān)重要。
32、學(xué)校最大的浪費是孩子們不能自由地運用自己的經(jīng)驗和方法來獲取知識。
33、教師和書籍不再是唯一的教師；手、眼、耳，實際上是整個身體成為知識的源泉，老師和課本分別成為知識的發(fā)起者和審查員。沒有一本書或一張地圖可以代替?zhèn)�人的經(jīng)驗；它們不能代替實際的旅行。落體的算術(shù)不能代替扔石頭或從樹上搖蘋果。
34、思維是探究、調(diào)查、思慮、探索和研究，為了發(fā)現(xiàn)新事物或?qū)σ阎挛镉行碌恼J(rèn)識，簡言之，思維是一個問題。傳統(tǒng)上，講座的特點是由老師提問，學(xué)生回答。但這類問題往往是為了獲得滿意的答案，而不是引起困難，由老師和學(xué)生一起討論。
35、從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，從書本中學(xué)習(xí)，或者從別人所說的僅僅是關(guān)于經(jīng)驗的東西，都不是空談。但是學(xué)校是如此的孤立，與社會生活的一般條件和動機(jī)是如此的孤立，以至于孩子們被送到世界上最困難的地方去接受訓(xùn)練，而經(jīng)驗是所有有價值的訓(xùn)練的源泉。
36、聰明的老師會系統(tǒng)地指導(dǎo)學(xué)生使用過去的作品來幫助他們理解當(dāng)前的作品，并使用當(dāng)前的作品來加深他們對已知知識的理解。
37、對一個人影響最大的是教育改變他的好惡的力量。沒有感情的教育是膚淺的教育。教育必須使人對社會有正確的感情。
38、任何商業(yè)，如商業(yè)和人權(quán)，都離不開教育。
39、教育的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)每個人的特殊品質(zhì)，并訓(xùn)練他們盡可能地發(fā)展這些品質(zhì)，因為這樣的發(fā)展最能滿足和諧社會的需要。
40、失敗是一種教育。一個懂得思考的人，無論成功還是失敗，都能學(xué)到很多東西。
41、在學(xué)校里，教師不是試圖把某些概念強(qiáng)加給孩子或形成某種習(xí)慣，而是作為一個群體的一員，選擇對孩子起作用的影響，并幫助孩子對這些影響做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。
42、兒童早期能力的培養(yǎng)尤其重要。我們引導(dǎo)兒童早期自然傾向的方式，可以改變兒童的基本習(xí)慣，決定兒童以后的能力傾向。
43、學(xué)校的任務(wù)不是把年輕人從活動環(huán)境轉(zhuǎn)移到死記硬背的學(xué)習(xí)環(huán)境，而是把他們從一個相對偶然的活動環(huán)境轉(zhuǎn)移到一個由學(xué)習(xí)指導(dǎo)選擇的生活和活動環(huán)境。
44、沒有對個人的心理結(jié)構(gòu)和活動的全面觀察，教育的過程就會變得隨意和武斷。
45、整個班級的孩子作為一個一般人，不去識別他們的個性，就永遠(yuǎn)不會有一個真正科學(xué)的教育原則。
46、要檢驗教育新實驗的成功或失敗，只有一個方法，那就是檢驗?zāi)切┬率芙逃暮⒆樱此麄兊纳顚ι鐣欠裼杏谩?/p>
47、教育，如果它是技術(shù)性的，就像扒手一樣狡猾，就像斯巴達(dá)式的教育，如此巧妙以至于無人知曉。這種教育，孩子往往傾向于中庸，未來的技能是好的，但改革經(jīng)驗的意義太有限，太狹隘。教育是幫助人們成長，而不僅僅是謀生。
48、人最初的知識，最持久的是如何去做的知識。
49、我們可以有意識地利用教育使青年走上正確的道路，從而消除重大的社會惡習(xí)，我們還可以利用教育實現(xiàn)人類更美好的希望。
50、教育必須告訴每個人，在不損害他人利益的情況下，在一定程度上積極尊重他人利益的情況下，尋求自身幸福的可靠保證是必要的。
51、好人就是無論他過去在道德上多么不值得，現(xiàn)在已經(jīng)開始變得更好的人。
52、然而，通過教育，社會能夠清楚地表達(dá)自己的目的，組織自己的方法和手段，從而清晰而有效地塑造自己，朝著自己希望的目標(biāo)前進(jìn)。
53、教育不是為生活做準(zhǔn)備，而是生活本身。
54、如果我們繼續(xù)以過去的方式教育今天的孩子，我們就是在剝奪他們的未來。
55、讀書是一種冒險，如探索新大陸，如征地。
56、情緒可以幫助推理，鼓勵推理，不要變得空洞或前后矛盾；理智可以引導(dǎo)感情
57、人性中最深層的驅(qū)動力是想要成為重要人物，想要被贊美。
58、強(qiáng)調(diào)不成熟的人早期經(jīng)驗的價值是很重要的。
59、科學(xué)上的最大進(jìn)步是由新的和大膽的想象造成的。
60、支配想象力的是未來，而不是過去。黃金時代在我們面前而不在我們背后。
61、我們的社會生活正在發(fā)生根本的變化。如果我們的教育必須對生活有意義，那么它必須經(jīng)歷相應(yīng)的徹底轉(zhuǎn)變。
62、一個人必須要有信念，一個人必須要有夢想和希望，一個人必須要有彩虹，一個人必須要有歌聲來歌唱，一個人必須要有高尚的東西來投入。
63、教育乃是社會生活延續(xù)的工具。
64、這種職業(yè)教育，并不使青年屈服于現(xiàn)今制度的要求和標(biāo)準(zhǔn)，而要利用科學(xué)和社會的因素發(fā)展他們的膽識，并且培養(yǎng)他們實際的和執(zhí)行的智慧。
65、教師不是簡單地從事于訓(xùn)練一個人，而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣畹男纬伞Ｃ總�教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到他的職業(yè)的尊嚴(yán)；他是社會的公仆，專門從事于維持正常的社會秩序并謀求正確的社會生長。
66、假使我們希望所辦教育與現(xiàn)代的社會生活發(fā)生一種密切的關(guān)系，給學(xué)生一種適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，使他們在社會中間成為有用的人，自重的人，則需要研究種種社會變遷。
67、我們的社會生活正在經(jīng)歷著一個徹底的和根本的變化。如果我們的教育對于生活必須具有任何意義的話，那么它就必須經(jīng)歷一個相應(yīng)的完全的變革。
68、把全班兒童籠統(tǒng)的看作一樣，不去辨別他們的個性，決不會有真正合于科學(xué)原理的教育發(fā)生。
69、無論何種事業(yè)，如商業(yè)、政治，均不能與教育分離，無教育則無各種事業(yè)。
70、如果對于個人的心理結(jié)構(gòu)和活動缺乏深入的觀察，教育的過程將會變成偶然性的、獨斷的。
71、只要把學(xué)校和生活聯(lián)系起來，那么一切的學(xué)科就必然地相互聯(lián)系起來。
72、兒童能力初期萌芽是尤其可貴的，我們引導(dǎo)兒童初期自然趨向的途徑能固定兒童的基本習(xí)慣，能確定后來能力的趨向。
73、問題不在于使學(xué)校成為工商業(yè)的附屬機(jī)關(guān)，而在于利用工業(yè)的各種因素使學(xué)校生活更有生氣，更富于現(xiàn)實意義，與校外經(jīng)驗有更密切的聯(lián)系�！@種改造標(biāo)志著一種社會，其中人人都應(yīng)從事一種職業(yè)，使別人的生活更有價值，更能認(rèn)識連結(jié)人們的紐帶，打破人與人之間的隔閡。這種改造意味著一種事態(tài)，每個人對他的工作興趣，不是勉強(qiáng)的，而是明智的，即每個人的工作部是和自己的能力傾向志趣相投的。
74、對我來說，信念意味著不擔(dān)心。
75、一切教育的最終目的是形成人格。
76、社會的改造要依靠教育的改造。
77、興趣是生長中的能力的信號和象征�！d趣顯示著最初出現(xiàn)的能力。因此，經(jīng)常而細(xì)心地觀察兒童的興趣，對于教育者是最重要的。
78、教育上所訂新試驗的成敗只有一個法子可以試出來，這個法子就是檢查受過新教育的兒童看他們的生活是否有益于社會。
79、為了創(chuàng)造一個民主社會，我們需要一種教育制度。在這種制度中，道德、智力發(fā)展的過程，在實踐上和理論上乃是自由、獨立的人從事探究的合作的相互作用的過程，這些人把過去的思想和繼承的東西，無論從數(shù)量上和質(zhì)量上，都作為進(jìn)一步豐富生活的手段和方法，他們運用已獲得的良好成就來發(fā)現(xiàn)和制造更美好的東西。
80、沒有那個年齡該有的知識，就有那個年齡該有的一切痛苦。
81、勞動受人推崇。為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。
82、為什么教師要研究心理學(xué)，教育史，各科教學(xué)法一類的科目呢？有兩個理由：一、有了這類知識，他能夠觀察和解釋兒童心智的反應(yīng)——否則便易于忽略。二、懂得了別人用過有效的方法，他能夠給予兒童以正當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。
83、教育是一種包括科學(xué)在內(nèi)的活動。正是在教育過程中，提出了更多的問題以便進(jìn)一步研究，這些問題又反應(yīng)到教育過程中去，進(jìn)一步改變教育的過程，因此又要求更多的思想，更多的科學(xué)，循環(huán)往復(fù)以至無窮。
84、教育必須從心理學(xué)上探索兒童的能量、興趣和習(xí)慣開始。它的每個方面，都必須參照這些考慮加以掌握。
85、為了提醒社會認(rèn)識到學(xué)校奮斗的目標(biāo)，并喚起社會認(rèn)識到給予教育者充分設(shè)備來進(jìn)行其事業(yè)的必要性，堅持學(xué)校是社會進(jìn)步和改革的最基本的和最有效的工具，是每個對教育事業(yè)感興趣的人的任務(wù)。作這樣設(shè)想的教育是標(biāo)志著人類經(jīng)驗中所能想象得到的科學(xué)和藝術(shù)最完善、最密切的結(jié)合。這樣形成人類的各種能力并使它們適應(yīng)社會事業(yè)的藝術(shù)是最崇高的藝術(shù)；能夠完成這種藝術(shù)的人，便是最好的藝術(shù)家；對于這種事業(yè)，不論具有任何見識、同情、機(jī)智和行政的能力都不會是多余的。
86、以事物對于社會的功用為標(biāo)準(zhǔn)而施教育，實為養(yǎng)成道德，增長知識所決不可少。兒童所學(xué)與社會情況愈有密切的關(guān)系和直接的聯(lián)絡(luò)，則所得知識亦愈加正確愈有實用。
87、一個人離開學(xué)校之后，教育不應(yīng)停止。
88、為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。
89、通過教育，社會卻能夠明確地表達(dá)它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段，因而明確地和有效地朝著它所希望的前進(jìn)目標(biāo)塑造自身。
90、一切教育都是通過個人參與人類的社會意識而進(jìn)行的。……它不斷地發(fā)展個人的能力，薰染他的意識，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。
91、教育的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)各人的特長，并且訓(xùn)練他盡量發(fā)展他的特長，因為這種發(fā)展最能和諧地滿足社會的需要。
92、讀書是一種探險，如探新大陸，如征新土壤。
93、教育不是把外面的東西強(qiáng)迫兒童或青年去吸收，而是須要使人類“與生俱來”的能力得已生長。
94、所謂學(xué)習(xí)“使用書中材料的方法”就是提出種種問題，啟發(fā)學(xué)生興趣，使他們無論在校內(nèi)的時候或離開學(xué)校以后，能夠自己在歷史、科學(xué)、傳記、文學(xué)中間發(fā)現(xiàn)種種有價值的材料，不把時間枉費在那些“多而無用”的廢紙上。
95、一切浪費都是由于學(xué)校和現(xiàn)實隔離開來�！谡劦浇逃械睦速M問題時，我希望能使大家注意到學(xué)校制度各個部分的隔離現(xiàn)象，注意到教育目的的缺乏統(tǒng)一性，注意到各門學(xué)科和方法的缺乏連貫性。
96、我們能有意地利用教育，使青年從正路開始，由此排除顯著的社會惡習(xí)，我們可以利用教育作為實現(xiàn)人類更好希望的工具。
97、社會環(huán)境養(yǎng)成個人智慧行為、傾向；養(yǎng)成的方法在使個人從事喚起和增強(qiáng)各種行動的各種活動，這些活動是有某種目的和承擔(dān)某種后果的。
98、一個人沒有養(yǎng)成科學(xué)的精神，他就沒有為人類有效的指導(dǎo)的思考所設(shè)計的最好的工具。
99、學(xué)校課堂要有使學(xué)生能夠產(chǎn)生問題運用思想的情境，那就必須設(shè)置主動的作業(yè)和足以運用的資料。
100、所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進(jìn)的人。
101、科學(xué)的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點的。
102、教育的目的在于使人能夠繼續(xù)教育自己。
103、教育是社會進(jìn)步及社會改革的基本方法。改革僅僅依賴法規(guī)的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機(jī)械的或外在的安排，都是暫時性的、無效的。教育是達(dá)到分享社會意識的過程中的一種調(diào)節(jié)作用，而以這種社會賞識為基礎(chǔ)的個人活動的適應(yīng)是社會改造的唯一可靠的方法。
104、要真正做到多思，我們必須甘心忍受并延續(xù)那種疑惑的狀態(tài)，這是對徹底探究的動力，這樣就不至于在示獲充足理由之前接受某一設(shè)想或肯定某一信念。
105、兒童必須接受有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能力的教育，也必須接受有關(guān)服從的教育。他必須有管理自己和指揮別人的能力，行政管理的能力，擔(dān)負(fù)負(fù)責(zé)崗位職務(wù)的能力。這種有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能力的教育，其必要性在工業(yè)方面和政治方面同樣重大。
106、失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學(xué)到很多東西。
107、我們?nèi)缒艹姓J(rèn)興趣在教育的發(fā)展上面，有發(fā)動的功用，這種覺悟便能引導(dǎo)我們注意各個兒童有他的特別能力，特別需要、與特別趣問�！姓J(rèn)興趣在教育上的重要位置，便不至埋沒個別的特殊個性。
108、我們所需要的是兒童整個的身體和整個的心靈來到學(xué)校，并以更圓滿發(fā)展的心靈和甚至更健全的身體離開學(xué)校。
109、生命之舟如果缺少知識的重載，就會搖晃不停。
110、個性是某些發(fā)展中的而且繼續(xù)地在完成著的東西，而不是某些一下子什么都已經(jīng)具備的和現(xiàn)成的東西。它只能在生活的歷史中，在它的繼續(xù)生長中看得出來；這好比是一個歷程，而不只是從生活的一個特殊側(cè)面所能發(fā)觀的東西。教師們完全有可能會對個別的兒童這樣的大驚小怪，為他們的特點、他們的好惡、他們的弱點和缺點而過分操心，以致她們沒有覺察到真正的個性，而且的確傾向于采取對于個人的才能顯然不忠實的各種方法。一個兒童的個性不能在某一瞬間他做什么，或者他有意識地喜愛什么就看得出的；它只能在他的行動的相連續(xù)的過程中才看得出。
111、科學(xué)的偉大進(jìn)步，來源于嶄新與大膽的想像力。
112、教師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人。
113、教育不但能發(fā)展兒童與青年，并能發(fā)展將來的社會，這種兒童與青年，就是這種將來社會的分子。
114、老師總是真正上帝的代言人，真正天國的引路人。
115、所謂教育目的就是訓(xùn)練兒童使他們對于自己的能力，自已的環(huán)境能夠運用得非常適當(dāng)。
116、提倡職業(yè)教育雖然不錯，然而要明白職業(yè)教育不單是教學(xué)生一種比人家好些的職業(yè)，使得他容易賺錢，因為賺了錢不必一定是快樂的；同時，需要教學(xué)生知道這種職業(yè)本身的好處，使得他對于這種職業(yè)有精神上的快樂。
117、教師在學(xué)校中并不是要給兒童強(qiáng)加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個成員來選擇對于兒童起著作用的影響，并幫助兒童對這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。
118、學(xué)校之中兒童常在一處作事，所以要有這種學(xué)校的理由就是兒童必須學(xué)習(xí)怎樣去和別人共同作事。原由是使個人得到充分的自由發(fā)展。
119、現(xiàn)代工業(yè)因為各種科學(xué)發(fā)明而日趨復(fù)雜，渴望真正成功的工人，必須要有一種普通教育的良好基礎(chǔ)，在這個基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的專門技能。
120、工業(yè)上很多引人注目的制作法的社會重要性大大增加，不可避免地使學(xué)校教育與工業(yè)生活的關(guān)系問題重要起來了。這樣大規(guī)模的社會改造的發(fā)生，不會不向從不同社會狀況繼承下來的教育提出挑戰(zhàn)，不會不對教育提出很多新的問題。
121、失敗是一種教育，知道什么叫思考的人，不管他是成功或失敗，都能學(xué)到很多東西。
122、教育乃是社會生活延續(xù)的工具 。
123、我們?nèi)缒艹姓J(rèn)興趣在教育的發(fā)展上面，有發(fā)動的功用，這種覺悟便能引導(dǎo)我們注意各個兒童有他的特別能力，特別需要、與特別趣問。承認(rèn)興趣在教育上的重要位置，便不至埋沒個別的特殊個性。
124、所謂學(xué)習(xí)使用書中材料的方法就是提出種種問題，啟發(fā)學(xué)生興趣，使他們無論在校內(nèi)的時候或離開學(xué)校以后，能夠自己在歷史、科學(xué)、傳記、文學(xué)中間發(fā)現(xiàn)種種有價值的材料，不把時間枉費在那些多而無用的廢紙上。
125、我們能有意地利用教育，使青年從正路開始，由此排除顯著的社會惡習(xí)，我們可以利用教育作為實現(xiàn)人類更好希望的工具。
126、提倡職業(yè)教育雖然不錯，然而要明白職業(yè)教育不單是教學(xué)生一種比人家好些的職業(yè)，使得他容易賺錢，因為賺了錢不必一定是快樂的；同時，需要教學(xué)生知道這種職業(yè)本身的好處，使得他對于這種職業(yè)有精神上的快樂。
127、一切浪費都是由于學(xué)校和現(xiàn)實隔離開來。在談到教育中的浪費問題時，我希望能使大家注意到學(xué)校制度各個部分的隔離現(xiàn)象，注意到教育目的的缺乏統(tǒng)一性，注意到各門學(xué)科和方法的缺乏連貫性。
128、社會環(huán)境養(yǎng)成個人智慧行為、傾向；養(yǎng)成的方法在使個人從事喚起和增強(qiáng)各種行動的各種活動，這些活動是有某種目的和承擔(dān)某種后果的。
129、個性是某些發(fā)展中的而且繼續(xù)地在完成著的東西，而不是某些一下子什么都已經(jīng)具備的和現(xiàn)成的東西。它只能在生活的歷史中，在它的繼續(xù)生長中看得出來；這好比是一個歷程，而不只是從生活的一個特殊側(cè)面所能發(fā)觀的東西。教師們完全有可能會對個別的兒童這樣的大驚小怪，為他們的特點、他們的好惡、他們的弱點和缺點而過分操心，以致她們沒有覺察到真正的個性，而且的確傾向于采取對于個人的才能顯然不忠實的各種方法。一個兒童的個性不能在某一瞬間他做什么，或者他有意識地喜愛什么就看得出的；它只能在他的行動的相連續(xù)的過程中才看得出。
130、一切教育都是通過個人參與人類的社會意識而進(jìn)行的。它不斷地發(fā)展個人的能力，薰染他的意識，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。
131、教師不是簡單地從事于訓(xùn)練一個人，而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣畹男纬伞Ｃ總�教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到他的職業(yè)的尊嚴(yán)；他是社會的公仆，專門從事于維持正常的社會秩序并謀求正確的社會生長。
132、找出一個人最適合做的并保障他（她）能夠去做的機(jī)遇環(huán)境，是通往幸福的關(guān)鍵。
133、教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備。
134、如果他不能籌劃他自己解決問題的方法，自己尋找出路，他就學(xué)不到什么；即使他能背出一些正確答案，百分之百正確，他還是學(xué)不到什么。
135、人性中最深層的動力是“對重視的渴望”。
136、感覺標(biāo)志著行為習(xí)慣發(fā)生了從一個過程進(jìn)入另一個行動方式的過程，在這個意義上，感覺都是“相對”的。
137、一件事若過于注重實用，就反為不且實用。
138、情緒能幫助理智，鼓動理智，不至流于空虛或知行不一；理智能啟導(dǎo)情緒，堅固情緒，不至流于盲目妄動或虎頭蛇尾。
139、人類本質(zhì)里最深的驅(qū)策力就是希望具有重要性，希望被贊美。
140、最好的教育就是從生活中學(xué)習(xí)、從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。
141、人必須珍藏某種信念，必須握住某種夢想和希望，必須有彩虹，必須有歌可唱，必須有高貴的事物可以投身。
142、教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗開始
143、所謂學(xué)習(xí)“使用書中材料的方法”就是提出種種問題，啟發(fā)學(xué)生興趣，使他們無論在校內(nèi)的時候或離開學(xué)校以后，能夠自己在 歷史 、科學(xué)、傳記、文學(xué)中間發(fā)現(xiàn)種種有價值的材料，不把時間枉費在那些“多而無用”的廢紙上。
144、好人是無論他過去在道德上是多么的不值但如今開始在變好的人。
145、讀書是至樂的事，杜威說，讀書是一種探險，如探新大陸，如征新土壤；法郎士也已說過，讀書是“靈魂的壯游”。隨時可發(fā)見名山巨川、古跡名勝、深林幽谷、奇花異卉。
146、無論何種事業(yè)，如商業(yè)、政治，均不能與教育分離，反義詞，無教育則無各種事業(yè)。
147、文化，是語言的條件，同時也是它的產(chǎn)物。
148、生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。
149、勞動受人推崇，為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。
150、科學(xué)最偉大的進(jìn)步是由嶄新的大膽的想象力所帶來的。
151、支配想像的是未來，而不是過去。黃金時代是在我們前面，不是在我們背后。
152、著重未成熟的人的早期經(jīng)歷的價值是非常重要的。
153、教育不是為生活做準(zhǔn)備，而是生活的本身。
154、杜威說，讀書是最愉快的事，讀書是一種冒險，如探索新大陸，如征地；正如法郎所說，閱讀是心靈的飛翔。在任何時候都能找到名山名水、名勝古跡、深山密林、奇花異草。
155、文化是語言的條件，是語言的產(chǎn)物。
156、為了做到真正的深思熟慮，我們必須使自己適應(yīng)并保持這種懷疑的狀態(tài)，這是徹底調(diào)查的動力，以便在有充分的理由之前不接受一種假設(shè)或確認(rèn)一種信念。
157、幸福的關(guān)鍵是找出一個人最適合做什么，并確保他或她能夠做到。
158、對我來說，信仰意味著不擔(dān)心。
159、勞動力是尊重。服務(wù)社會是一種令人欽佩的道德理想。
160、科學(xué)是人為的，是后天獲得的技術(shù)，不是自發(fā)的；它是學(xué)來的，不是天生的。正因為如此，科學(xué)在教育中占有獨特而不可估量的地位。
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