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莊子最經典的名言
在我們平凡的日常里，說到名言，大家肯定都不陌生吧，熟記名言有助我們增加知識儲備，打造語言亮點。那什么樣的名言才是經典的名言呢？下面是小編整理的莊子最經典的名言，歡迎大家分享。
莊子最經典的名言1
1、言者所以在意，得意而忘言。
2、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。
3、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
4、“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！�
5、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》
6、達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。
7、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣�！肚f子·雜篇·天下》
8、“凡人心險于山川，難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》
9、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的.區(qū)別，此也無是非的區(qū)別）
10、“鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”（鷦鷯鳥在深林中筑巢，不過占用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要占有整個河流？）
11、朝受命而夕飲冰。《人間世》
12、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也�！犊桃狻�
13、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也�！洱R物論》
14、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
15、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達生》
16、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
17、“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也�！�
18、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子·外篇·天地》
19、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭。
20、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮。”
21、萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛。
22、至言不出，俗言勝也�！肚f子·外篇·天地》
23、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�
24、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
莊子最經典的名言2
1、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰�！肚锼�
2、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達生》
3、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
4、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
5、“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”（在遙遠的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風飲露。騰云駕霧，驅馳日月，而奔馳暢游于宇宙之外）
6、“凡人心險于山川，難于知天�！薄肚f子·雜篇·列御寇》
7、“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！�
8、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數睹也。
9、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
10、道惡乎隱而有真?zhèn)巍Ｑ詯汉蹼[而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
11、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣�！肚f子·雜篇·天下》
12、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區(qū)別，此也無是非的區(qū)別）
13、以火救火，以水救水。
14、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
15、不知，無害為君子；知之，無損為小人。
16、古之人，外化而內不化。
17、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄�！肚f子·外篇·在宥》
18、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》
19、“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也。”
20、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子·雜篇·天下》
21、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可�！洱R物論》
22、“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)”
23、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣�！度碎g世》
24、知識是永恒的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經；已知的事幾乎都做完了。莊子養(yǎng)生大師
25、北冥有魚，其名為鯤；化而為鳥，其名為鵬。
26、天地都不仁，對萬物都像狗一樣卑微；圣人對他的子民不仁慈。天地間，其然共悅？空而不屈，移而出。與其說得太多，不如保持中立。
27、人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。
28、發(fā)奮忘食，樂以忘憂。
29、天才就是這樣，一輩子的努力就會成為天才。
30、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？朽木不可雕也。
31、子曰："其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。
32、孔子認為怎樣方是智慧：知之為知之，不知為不知。
33、知恥近乎勇。 ——孔子
34、不僅為一時之需，更要靠武力。
35、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？
36、學而不思則罔，思而不學則殆�？鬃觝efirsse
37、依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而復行，何也？以其輔之者眾。
38、吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？
39、當不被教育成一條泥濘的蟲子時，就會長成一條懶惰的龍。
40、君子不憂不懼。內省不疚，夫何憂何懼。
41、用它行，給它藏，只有我和你是丈夫。
42、天地間有一種說不出的大美；四季有智慧，無需言語；萬物都有真理，無需言語。圣人，原天地之美，萬物之真。
43、現在我看到酒的困難也可憐了，我不是酒的門在危難中，我是在屋子里長笑。
44、世界有道，圣人進燕；沒有出路，圣人還活著。今天，只有不受懲罰。祝福輕羽，莫知攜帶；不知道如何避免地上沉重的災禍。
45、毛強立基，人之美；魚看了有多深，鳥看了有多高，麋鹿看了有多突然，四個誰知道世界的本來面目。
46、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳�！肚f子〃知北游》人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。
47、莊子認為知是“爭之器”，而且知往往會被大盜所利用，所謂“盜亦有道”便是如此。
48、萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛。
49、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也�！渡侥尽分臼坑械赖虏坏檬┬校瞧＠�；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。
50、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子〃齊物論》最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態(tài)；小有才氣的'人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。立身處世，亦不妨從中借鑒。
51、朝受命而夕飲冰�！度碎g世》
52、安時而處順，哀樂不能入也�！娥B(yǎng)生主》
53、自從大寒、霜凍、大雪紛紛降臨，我才知道松柏也都是茂。
54、知識是永恒的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經；已知的事幾乎都做完了。
55、兔喻意，以筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。
56、哀莫大于心死，而人死亦次之。
57、它的深切愿望，它的自然機會。
58、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里�！肚f子．逍遙游》
59、對于刑罰治國，“昔者堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁德自此衰，刑自此立，后世之亂自此始矣�！�。
60、那些在事物中迷失了自己，在普通人中迷失了本性的人被稱為顛倒的人。
61、有或沒有對方，難到對方，長與短，高與低傾斜，聲音與聲音，其次。
62、天地間有著非常正義的氣息，所有的人都能夠從中感受到更多的力量，我們生活在這個世界中，為的只是讓自己的心態(tài)非常的平和，哪怕有些東西我們沒有得到，哪怕自己要面對一些困難，也要時時刻刻的保持內心的美好。
63、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！肚f子〃養(yǎng)生主》人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！用有限的生命投入到無限的學習之中是不明智的，反應了莊子棄智絕圣的思想。
64、對于以知治國，莊子說“大亂之本，必生于堯舜之間，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人與人相食者也�！�
65、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
66、在北海，大鵬怒沖沖地飛著，它的翅膀掛在天上的云朵上，水打在三千英尺的地方，福伯遙在九千萬英里以上！
67、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。
68、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失�！犊桃狻繁磁c歡樂，會使德性流于邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。
69、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠忘。
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