2024年學(xué)誠(chéng)法師的語(yǔ)錄集合45句
人人存孝心、行孝道，則天下之人"老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)"，同享天倫之樂(lè)，此乃國(guó)家安泰、社會(huì)和諧、生民幸福之兆。下面是小編精心準(zhǔn)備的學(xué)誠(chéng)法師的語(yǔ)錄45句,歡迎參考。
1、明明德，就是說(shuō)每個(gè)人內(nèi)心都具有光明德能，要把這些寶藏開(kāi)發(fā)出來(lái)，形成一個(gè)完整、優(yōu)美的人格。
2、思考死亡不僅讓我們珍惜活著的時(shí)光，更重要的是通過(guò)直面死亡，體會(huì)到無(wú)常。
3、生活幸福的人，不是因?yàn)樗麚碛械亩�，而是他�?jì)較的少。
4、愛(ài)的對(duì)象可以是任何事物，只要有愛(ài)就會(huì)痛苦。
5、內(nèi)心對(duì)身份超越，能讓人在現(xiàn)實(shí)生活中更灑脫，不為眼前利益所限制，多一份寬容，多一份清明，多一份智慧。
6、人的生命，實(shí)際上就是心對(duì)境，對(duì)外在的一個(gè)事物，內(nèi)心會(huì)起一個(gè)反應(yīng)、判斷、感受，這個(gè)內(nèi)心的感受就是我們所謂的"痛苦"或"快樂(lè)"。
7、痛苦和快樂(lè)的來(lái)源就很清楚了：內(nèi)心的心理結(jié)構(gòu)，加上外在的事物，會(huì)引發(fā)內(nèi)心種種苦樂(lè)感受。
8、如果我們覺(jué)得，要得到外在什么東西，才能獲得幸福的話(huà)，目標(biāo)本身就錯(cuò)了，自然不容易獲得真正的安樂(lè)與寧?kù)o。
9、"愛(ài)"產(chǎn)生——追求"愛(ài)"——得到"愛(ài)"——失去"愛(ài)"，然后發(fā)起新一輪的對(duì)"愛(ài)"的追逐，最終又失去"愛(ài)"，生活就是這種公式的不斷重復(fù)。
10、利他心強(qiáng)的人比較快樂(lè)，愛(ài)與不愛(ài)是根據(jù)自己的利益判別出來(lái)的。
11、總考慮自己的感受就經(jīng)常有苦，一心想著別人的人就把自己放下了，從別人的快樂(lè)中獲得了無(wú)害的快樂(lè)。
12、作為一個(gè)人格健全的人，只有活在感恩的世界里，才會(huì)讓自己感到心安。
13、只有及時(shí)地報(bào)答有恩于我們的人，才能讓自己與對(duì)方得到真正的快樂(lè)。
14、在這個(gè)世界上，除了母親，再也找不到第二個(gè)人對(duì)我們那么的友善、那么的慈愛(ài)、那么的細(xì)心呵護(hù)。
15、莫到失去了雙親，才懂得感念親恩，那時(shí)只能是萬(wàn)分的痛心，卻于事無(wú)補(bǔ)。
16、"樹(shù)欲息而風(fēng)不停，子欲養(yǎng)而親不待。"所以說(shuō)行孝要及時(shí)，趕早莫趕晚。
17、能做到孝養(yǎng)雙親，我們可以稱(chēng)之為孝子；能做到弘揚(yáng)孝道，以至"孝行天下"的人，真可謂是民族的大孝子。
18、有的時(shí)候，演員會(huì)忘記這只是外在的身份，忘了自己是個(gè)演員，忘了在舞臺(tái)上，其他人也只是演員。
19、活在當(dāng)下，生命才有力量跳出輪回。
20、憤怒、仇恨對(duì)人體內(nèi)的神經(jīng)組織、內(nèi)臟細(xì)胞也會(huì)造成嚴(yán)重?fù)p害。
21、不管有沒(méi)有意識(shí)到，實(shí)際上人的所有行為都圍繞著追求快樂(lè)和遠(yuǎn)離痛苦展開(kāi)，這種離苦得樂(lè)的本能驅(qū)動(dòng)著人們?nèi)バ袆?dòng)。
22、努力并非總有結(jié)果，苦在"愛(ài)"而不得時(shí)。
23、從出生那一刻起，將經(jīng)歷的每一個(gè)見(jiàn)、聞、覺(jué)、知的境界，都拿來(lái)當(dāng)作材料，一磚一瓦地搭建起了這座迷宮，并埋藏了每一個(gè)陷阱和隱患。
24、妄想、執(zhí)著就是人的煩惱，換句話(huà)說(shuō)，就是各種不良情緒。
25、快樂(lè)和幸福從服務(wù)和利益他人而得。
26、止口不如靜心，從源頭清理才是治本之道。
27、凡夫說(shuō)話(huà)都是"煩惱心"驅(qū)使，越說(shuō)越躁動(dòng)，越說(shuō)越煩惱。
28、寧?kù)o看似平淡，卻不可或缺，如同家常便飯雖然滋味一般，卻可以保證身體的營(yíng)養(yǎng)和能量，不讓人挨餓。
29、寧?kù)o來(lái)自于調(diào)養(yǎng)內(nèi)心。心凈國(guó)土凈，心安眾生安。
30、對(duì)于"至善"可以有不同的理解，儒家要成圣成賢，佛教認(rèn)為成佛是至善，道家則覺(jué)得要虛靜無(wú)為、返璞歸真。
31、所謂"士人"，是能用自己的學(xué)問(wèn)服務(wù)一方父老鄉(xiāng)親，立起道德和心靈標(biāo)桿的人。
32、"在親民"是說(shuō)要關(guān)心、親近民眾，解決社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題，不能躲在象牙塔里。
33、佛教有"戒、定、慧"三學(xué)。持戒又有三條：愿斷一切惡，愿修一切善，愿度一切眾生。
34、一個(gè)菩薩，也就是學(xué)大乘佛法的人，萬(wàn)事萬(wàn)物，人類(lèi)的一切學(xué)問(wèn)，都是他持戒的對(duì)象。
35、佛教講的智慧是讓人解脫自在，不為外物所奴役，也不被知識(shí)所捆綁。
36、學(xué)佛明白宇宙萬(wàn)相無(wú)非緣聚緣散，亦無(wú)非眾生的心生心滅，無(wú)非是歷練我們，保持內(nèi)心的慈悲與平等，在佛陀的智慧覺(jué)照里，是一片清凈光明。
37、千百年來(lái)，先輩們總是把他們最珍貴的人生體悟教給后輩，那里面記錄了一段又一段的心路歷程，通向一個(gè)又一個(gè)超越的生命境界。
38、自我作為一種存在，其最復(fù)雜之處在于，它不僅僅是那座龐雜而令人沮喪的迷宮，是迷宮中那個(gè)苦苦尋找出口而不得的焦躁的人，亦是這座迷宮的搭建者本身。
39、人在年輕時(shí)，有著健康的體魄與充沛的精力，但思想尚未成熟，經(jīng)驗(yàn)有待積累。到了老年，思想完全成熟了，經(jīng)驗(yàn)充分積累了，可體魄和精力卻逐漸衰退了。這是人生的自然過(guò)程，遺憾在所難免。
40、任何想法在剛剛誕生、尚未付諸于現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，都是一個(gè)夢(mèng)。
41、積極地、帶著愛(ài)去傾聽(tīng)，理解孩子真實(shí)的想法和情感，并和孩子交流；父母也要善于表達(dá)，坦然地展示一個(gè)真實(shí)的自己，讓孩子理解自己的苦衷；通過(guò)開(kāi)誠(chéng)布公地、平等地討論，讓親子雙方作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)共同去解決問(wèn)題。
42、佛教重視倫理，著眼于人倫互動(dòng)的過(guò)程對(duì)人心性的培養(yǎng)、智慧的啟迪。人倫關(guān)系是修行的道場(chǎng)、生命教育的學(xué)校，其目的是成就心靈的圓滿(mǎn)、博大、清凈、光明，而非面子上的和諧。
43、一種緣分就有一種倫理，世上的緣有千萬(wàn)種，因此倫理也不是僵化的，也許今日是師，明日是友，這需要我們用智慧去觀照。
44、一個(gè)孩子常常習(xí)慣于認(rèn)為，只要自己有問(wèn)題、有困難，老師和家長(zhǎng)都能幫他解決。
45、只有帶著一種包容與欣賞的態(tài)度去對(duì)待別人，才能從對(duì)方身上學(xué)習(xí)到更多積極、正面的東西，自己才能更快樂(lè)。
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