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《培根人生論》讀后感3篇
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的《培根人生論》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《培根人生論》讀后感1
暑假得空，重整書櫥，一本封面已泛黃紅綠相間的于1983年出版定價僅為0.27元小冊子吸引了我的視線。我懷揣小讀本，清晰記得那是經(jīng)我的初中語文老師推薦才去新華書店買的，但當(dāng)時年少閱歷淺，沒有讀出其中的奧妙。幾經(jīng)搬家，終未丟棄。而今年屆不惑，老書新翻，別有滋味。
在這些形式短小，風(fēng)格活潑的隨筆小品中，培根討論的題材相當(dāng)廣泛，涉及人與社會的關(guān)系，人與自然的關(guān)系。他以精妙的格言警句，提煉概括了豐富深刻的生活哲理。黑格爾曾指出：“培根擁有豐富的閱歷，高度的想象力，有力的機(jī)智，透徹的智慧”，“他的著作充滿最美妙，最聰明的議論”，“因此他的話常常被人家引為格言”（《哲學(xué)史講演錄、論培根哲學(xué)》）。而今讀后，頗有同感。
譬如“論健康”一文中，這位十七世紀(jì)杰出的唯物主義哲學(xué)家，就早已闡明人怎樣才能長壽的奧秘。人對生理衛(wèi)生的知識，也是最好的一種保健藥品，對于一種欲望，如果人能斷定“它對健康是不利的，因此我應(yīng)當(dāng)戒除它”，肯定比斷定“它對我好像并無害處，可以放縱它”要安全得多。要知道人在身強(qiáng)力壯的青少年時代所養(yǎng)成的不良嗜欲，將來到了晚年是要一并結(jié)算總賬的。良好的生活方式好比定期儲蓄，不良的生活習(xí)慣更像是透支生命。例如，年輕時的吸煙和酗酒的嗜好，到頭來總會有反應(yīng)一樣。
因此，人要經(jīng)常保持心胸坦然，精神愉快，這又是延年益壽的秘訣之一，人尤其應(yīng)當(dāng)克服嫉妒，暴躁以至埋在心里的怒火，積郁不解的思考，無節(jié)制的狂歡，內(nèi)心的隱痛等等。人應(yīng)當(dāng)經(jīng)常保持一種懷有希望、愉快、明朗、朝氣蓬勃的精神狀態(tài)，從事一些對身心有益的學(xué)問思考——如閱讀歷史、格言或觀察自然……
又如“論求知”一文，這位三百多年前的學(xué)者把人的求知分為三種類型，求知可以作為消遣，可以作為裝潢，也可以增長才干。
當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時，閱讀可以消遣。當(dāng)你高談闊論時，知識可供裝潢。當(dāng)你處世行事時，正確運(yùn)用知識意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠辦理個別的`事物，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。
求知太慢會弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執(zhí)的書呆子。求知可以改進(jìn)人的天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識本身。人的天性如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識的本身的真?zhèn)巍?/p>
因此，我個人以為如果一個人不愿做筆記，他的的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個人只愿孤獨(dú)探索，他的頭腦必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。
再如“論天性”一文，培根就談到，人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強(qiáng)施以壓抑，只會使它在壓力消除后更加猛烈。只有長期養(yǎng)成的習(xí)慣才能多少改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格。
倘若你想改變你的某種天性，那么你開始時致力的目標(biāo)既不要太大也不要太小。目標(biāo)太大會由于受挫折而灰心；目標(biāo)太小則會由于收效緩慢而泄氣。在努力中不妨作些鼓勵自己情緒的事情，猶如初學(xué)游泳者借助瓢筏一樣。在取得成效以后，再從嚴(yán)從難克制自己，尤如練功的人可以縛著重物走路一樣。這種苦練比實(shí)用還難，所以其效果就更好。
是�。∪颂煨院帽确N子，它既能長成香花，也能長成毒草，所以人應(yīng)當(dāng)時時檢查自己，以培養(yǎng)前者而拔除后者。
弗蘭西斯培根是莎士比亞的同時代人，是哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時代的人物，他的思想在人類思想史上占有極其重要的地位。難怪馬克思曾譽(yù)之為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他的思想對處于21世紀(jì)的從事教育工作的我們，如何保持健康的身心，以陽光的心態(tài)處理周圍的事物，如何因勢利導(dǎo)地搞好教育研究，如何以教育科研的眼光發(fā)現(xiàn)工作的新問題、新方法仍有許許多多的啟迪。
《培根人生論》讀后感2
歌德說過讀一本好書，就是和一個高尚的人說話。我常想，要是我能多讀書，時時接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎?由于種種原因，我沒有時間讀很多的書，所以我也沒能成為品德高尚的人。但值得慶幸的是，我讀到了一本好書，那就是--《培根論人生》。
《培根論人生》確實(shí)是一本好書!我之所以喜歡它，是因?yàn)檫@本書談?wù)摿巳松膬r值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世上應(yīng)該有自己真正的價值。其中，論求知與論友誼給我留下了深刻的印象。
所謂求知，無疑是對知識的追求和渴望，促使人對知識的理解、掌握、和運(yùn)用，甚至超越知識。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧;求知可以改變?nèi)说奶煨�，而�?shí)踐又可以改進(jìn)知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽，學(xué)習(xí)嘗試則可以檢驗(yàn)、修正知識本身的真?zhèn)�。其�?shí)，一個人如果沒有求知欲，就會像市儈一般，庸庸碌碌，無所作為。逆水行舟，不進(jìn)則退。社會就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競爭的社會中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個加速度的時代:加速的時間、加速的工作、加速的知識更新處在這樣一個知識瞬息萬變的時代里，處在這樣一個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會中，為避免自己陷入貶值、淘汰的境地，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。事實(shí)亦證明，處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人必定會成為最有潛力、最有價值的人。
愛因斯坦、愛迪生、瓦特等，他們每個偉大發(fā)現(xiàn)都不是憑空想象而出的。如果當(dāng)初牛頓對一個蘋果掉地的現(xiàn)象不加以理會，他就不可能發(fā)現(xiàn)萬有引力定律了。正是那種對知識的追求，才促使他去解開這個謎，尋找到知識的真諦。一個人的生命是有限的，真正工作學(xué)習(xí)的時間就更短了，我們只有把短暫的生命充分利用起來，才能使生命更有價值。當(dāng)然，我們不用像愛迪生那樣一天做上二十幾個小時，也不用像諾貝爾那樣從爆炸中跳出來。然而，對于我們來說，珍惜分分秒秒，不斷鉆研，尋找真理，造福于人類，這才是人生的'真正價值。
社會發(fā)展到今天，分工越來越細(xì)，整個社會事務(wù)和事務(wù)本身也越來越復(fù)雜化，這都決定了任何人在完成某一件事的時候必須要于他人合作，只有團(tuán)結(jié)，才有生路。友情就是這樣的一座橋梁，有了這座橋梁，我們就會成功地到達(dá)彼岸。生活有朋友做伴，我們會錦上添花;事業(yè)有朋友支持，我們會如虎添翼。所以我覺得，人生中最不可缺少的就是友誼，就是朋友。我將《培根論人生》中的《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句:得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的。這句話將喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈和一座城市如同一片曠野這兩句諺語概括起來，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的:如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。這句話將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們切身體會到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對對方道歉，因?yàn)橛颜x對我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然，無論是誰，都不會否認(rèn)這兩點(diǎn)。千金難買是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。無論何時何地，在心靈深處，朋友間彼此相互祝福，友誼時時刻刻溫暖著我們的心田，這何嘗不是一件幸�？鞓返氖履�?
光陰似箭，一個人的生命再長，在時間長河中也只不過是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過呢?是奢求?是奉獻(xiàn)?還是混日子算數(shù)?親愛的朋友們，讓我們一起來讀一讀《培根論人生》這本書吧。讀了這本書，你一定相信:把握今天定勝過明天!
《培根人生論》讀后感3
《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。
但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會，其中的觀點(diǎn)也使我們受益良多。我們生活在一個群居社會，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游�，那么�?xì)節(jié)就顯得尤為重要。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因?yàn)榧?xì)節(jié)更容易被人注意，而施展大才的機(jī)會猶如節(jié)日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信�！倍Y儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。
無論地位高低、財富多少，我們每個人都應(yīng)該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜。”的確，人性中仁善的傾向有時候也會犯錯誤，為了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實(shí)人上當(dāng)，因此行善還要靠理智的.指引。
當(dāng)今社會的貧富差異依舊顯而易見，有的人風(fēng)餐露宿，有的人卻高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬貫。不過一個人的需要其實(shí)是有限的，超過這種需要的錢財便是多余之物，也就是說過多的財富是無用的。對一個人而言，財產(chǎn)達(dá)到了某種程度后，便不是他能消受得了的。他可以儲藏財富，也可以分配或贈送它，或者用它換取富翁的名聲。但是對于他本人而言，這種巨大的財產(chǎn)只是身外之物，是沒有什么用處的。
我們更應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄沃\求財富，慎重地使用，慷慨地用以濟(jì)世，而到臨死的時候應(yīng)當(dāng)瀟灑地與之分手。立足于經(jīng)濟(jì)社會，我們每個人都是消費(fèi)者，從物質(zhì)消費(fèi)到精神消費(fèi)，從現(xiàn)實(shí)生活的消費(fèi)到網(wǎng)絡(luò)世界的消費(fèi)，消費(fèi)可謂無處不在。因此我們要量力而為，在日常消費(fèi)中應(yīng)以個人的財力為制約。支出應(yīng)有度，要管理得當(dāng)。如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時，大可不必急于一下還清。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路，因?yàn)橐坏┌l(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負(fù)擔(dān)，那么難免會舊病復(fù)發(fā)。一點(diǎn)一點(diǎn)地償還債務(wù)會使人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，這無論對自身的心靈還是財產(chǎn)都會有益處�？傊�，對待自己的經(jīng)濟(jì)開支應(yīng)該始終小心翼翼。
人的一生有很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇卻是成功的首要因素。幸運(yùn)之機(jī)好比經(jīng)濟(jì)市場，稍一耽擱，就瞬息萬變。機(jī)會老人先給我們送上了他的頭發(fā)，如果我們沒能一下抓住，等再抓的時候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開端善于識別時機(jī)，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學(xué)會善于識別與把握時機(jī)，在開始做事前要察視時機(jī)，而在進(jìn)行時要抓住時機(jī)。
古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說過：“一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩�！比绻孥E就是超乎尋常，那么它常常是在對逆境的征服中顯現(xiàn)的。面對幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而面對逆境所需要的美德是堅韌。一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。
人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會散發(fā)出最濃郁的芳香，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的。
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