實用的信息介紹信三篇

　　隨著社會一步步向前發(fā)展，需要使用介紹信的情況越來越多，介紹信的內(nèi)容包括被介紹人的姓名、身份、隨訪人的人數(shù)、活動的目的、對受訪單位的請求等。你知道介紹信怎樣才能寫的好嗎？下面是小編收集整理的信息介紹信3篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

信息介紹信 篇1

　　意大利，是一個蘊藏著深厚歷史文化的神秘國度。在藝術(shù)，科學(xué)，建筑和技術(shù)上具有悠久的傳統(tǒng)，擁有48項世界遺產(chǎn)位居世界第一。近年來，意大利漸漸成為莘莘學(xué)子的留學(xué)首選國。究竟有多少專業(yè)適合中國留學(xué)生去深造呢?老師為您詳細解析下留學(xué)專業(yè)的具體情況：

　　專業(yè)一：藝術(shù)類

　　意大利是一個極具文化特色，地域風情和傳統(tǒng)特點的國家。無論是美術(shù)，音樂，雕塑，建筑或者美食，在全球位于鼻祖級起源地。意大利的藝術(shù)美深深滲入這個國家的精髓。讓學(xué)生感受到歐洲藝術(shù)殿堂級教育

　　專業(yè)二：保護和修復(fù)類

　　意大利藝術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)勢，不僅僅在于藝術(shù)方面，而且還體現(xiàn)在文化遺產(chǎn)的保護和修復(fù)方面。文化遺產(chǎn)修復(fù)技術(shù)不僅僅是指修復(fù)者對于古代壁畫文物的`還原，修復(fù)，并且涵蓋了專業(yè)人員擁有精美的修復(fù)技術(shù)和手藝。這是藝術(shù)古國意大利的獨特的文化風韻

　　專業(yè)三：建筑材料類

　　建筑材料類屬于意大利重要的產(chǎn)業(yè)鏈之一。該專業(yè)屬于建筑學(xué)范疇，是意大利的金牌專業(yè)之一。研究水泥吸收環(huán)境污染，凈化空氣新型水泥等出自該領(lǐng)域，也是意大利近年來重要的成果之一。留學(xué)生來意大利學(xué)習(xí)，不僅僅可以學(xué)到藝術(shù)方面的表現(xiàn)張力，文化古韻的渲染力，還可以學(xué)習(xí)到科技研究技術(shù)。

　　專業(yè)四：機械類

　　意大利有著全球頂級發(fā)達的工業(yè)，領(lǐng)域覆蓋面也非常廣：機械，石油，造船，鋼鐵，化工，服裝，紡織，家具，瓷磚，絲綢，釀造，首飾以及機械工業(yè)。尤其在機械方面，意大利是首先發(fā)明小型機械的國家，因而意大利的眾多高校中，機械工程專業(yè)也是首屈一指的。

信息介紹信 篇2

　　漿水梨，又名白梨。從明清時期至今盛行。據(jù)《岷州衛(wèi)志》記載，早在清康熙年間，就列入“物產(chǎn)”果類，被人們視為生活中的主要經(jīng)濟樹種。每年梨下樹后，在不受重壓的'情況下，分層放入有草的竹筐內(nèi)，置于避光陰暗處儲存。待春節(jié)前后再取出來上市食用。食時，因長期在低溫處存放，凍硬如石卵，需要在冷水里浸泡一小時左右，然后剝掉外圍冰層即在嘴里吸吮。甜滋滋、酸迷迷、清涼涼的一包水，最能解酒，而且味中帶有漿水余味。解放前，洮河北面陳家崖村王尕鳳家園中的八楞子梨，質(zhì)量最好，傳譽一時�，F(xiàn)在，據(jù)林業(yè)部門統(tǒng)計，全縣有梨園202畝，白梨樹1.71萬株，最高年份產(chǎn)量2100多萬公斤。大力發(fā)展?jié){水梨，既可增加農(nóng)民收入，又可豐富本地特有的風味小吃。

信息介紹信 篇3

　　西 xī

　　“西”是一個象形字。甲骨文像竹木編的圓形器具形。金文簡化。篆文訛誤較大。隸變后楷書寫作西。

　　西，本義作為竹木編織的器具，與當“燈籠”講的“東”合起來構(gòu)成了今天當物品講的“東西”一詞。

　　“西”的演變

　　由于鳥巢也多為草木枝條編織而成，與“西”的形象相近，再加“西”這種器具常用以漉酒淋鹽，須置于架子之上，含有依憑于此之義，所以《說文》解釋為“鳥在巢上”，這實際上是認為“西”就是“棲”字。

　　《說文》又據(jù)“日在西方而鳥棲”的現(xiàn)象，認為“西”由此引申指西方。這樣，當物品講的“西”便只保留在“東西”一詞里了，本義遂不為人所知。

　　而當鳥棲講的“西”，后來也另加義符“木”寫作“棲”來表示�！拔鳌北銓Ｓ靡员硎疚鞣�，引申泛指屬于歐美等西方的樣式或事物：西服、西餐。

　　牽著兩手就是個——友

　　友yǒu

　　任賢齊的《兄弟》，唱得確實很有感覺，“兩個人要去到哪里，牽著兩手就是個天地�！边@種頂天立地的兄弟情誼，真叫人羨慕不已，所謂“人生得一知己足矣！”也許就是基于這種情感，我們的祖先造出了“友”這個字，企圖說明：牽著兩手就是個“友”。

　　“友”，甲骨文中比較常見，用同一方向的兩只手相交一握，會意志同道合的朋友。當然，這也反映出古代社會生活的一面：族群之間、個人之間，彼此握手即是友好的象征；停戰(zhàn)言和、化敵為友，雙方首腦的手握在一起，更是“異志”變“同志”的見證。兩手相握，還有各種情形�！对娊�(jīng)》：“執(zhí)子之手，與子偕老”，“惠而好我，攜手同行”，“惠而好我，攜手同車”，“遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮”等等，這種兩手相握的“友”，感情就更深了。

　　金文“友”也很常見，大部分與甲骨文相同，小部分在兩手下方多加“甘”或“口”。是為了表達“同甘”之友？“有飯同食”之“友”？還是僅僅為了美觀？這里就不妄自猜測了。這種較繁雜的金文，未被繼承下來。小篆的“友”也是兩手（又）疊交之形，且固定為左向�！墩f文·又部》：“友，同志為友。從二又，相交友也。”釋義用的是“同志為友”這句老話。

　　但是，“志”是否真同，真友或假友，還須時間來考驗。所以，歷來有“慎交擇友”的說法。有些文人，甚至把擇友目光轉(zhuǎn)向生物界：友竹、友蘭、友鹿、友蠡……或為字號，或為書齋，以明志。這些都是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，也是“友”的精義所在。

　　有房子，有老婆才算安

　　安ān

　　有房子，有老婆才算安。這種觀念，早在二三千年前就已經(jīng)得到普遍認同。從甲骨文到金文，到篆書，再到今天的楷書、宋體，“安”這個常用字，幾乎都是一種結(jié)構(gòu)：屋（宀）下一個女人。

　　這個字，正反映出古人對某種社會生活的基本要求：有房子住，且有女人在內(nèi)，就算“安”了。也許有人會說，這種認識太浮淺，要求也太低了。最初，人類祖先是沒有房子的，他們或躲在樹上，或鉆進地洞，再就是不得不與禽獸為伍。試想想，這樣的日子好過么？安逸么？

　　后來，人類進入父系社會和偶婚時代，懂得蓋房子，有了相對固定的配偶，情況就大不相同了。能討到（或“搶”到）老婆，并且有房子給她住。讓她安然地坐在屋里，操持家務(wù)，算是“安身立命”，很幸福，也很“安”了。要做到這一點，是很不容易的。因為，有女人沒房子，結(jié)不了婚，還得為住房問題東奔西走，爭吵不休，當然“安”不起來。有房子沒女人呢？房子再大再好，空蕩蕩的，也索然無味，還要為“求之不得”的“窈窕淑女”，而“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。

　　這種現(xiàn)象，莫說兩三千年前，即便當今社會，也是如此。近幾年，不斷飆升的.房價，讓多少癡男怨女望而卻步。調(diào)查的結(jié)果是，高房價造成大量單身男女，“剩女”無房不嫁。

　　看吧，幾千年來，我們繼承的不僅僅是“安”的外形。就連它的深層含義，我們也在不知不覺地呈現(xiàn)著。

　　胳肢窩在哪兒——亦

　　亦yì

　　乍一看標題，也許有人會覺得這個問題問得莫名其妙。誰不知道胳肢窩在哪兒？就連小孩子也明白，同伙伴們耍樂時，要把胳肢窩夾緊了，防止別人撓癢癢。可是，在我們的日常生活中，有這么一個字，它把兩臂張開，大張旗鼓地露出胳肢窩的位置，卻不見得有幾個人能注意得到。這個字，就是“亦”。

　　也許是生活所需，兩三千年前的甲骨文中，“亦”比較常見�？�，這不就是一個正面站立、兩臂微張的人形嗎？并且，在這個人的胳肢窩下，分明多出兩點，是什么呢？是“指事”的符號，指出這個部位就是胳肢窩。所以，“亦”在“六書”中，屬于“指事”字。

　　這個字，從甲骨文到金文，乃至小篆，字形結(jié)構(gòu)都變化不大。“隸變”是古今文字（古文字即先秦文字，今文字即漢以后隸、楷、行、草等書體）的分水嶺，“亦”字發(fā)展到秦隸（即古隸）階段，形體發(fā)生了急劇的變化：人的兩臂平伸，變?yōu)橐粰M；頭部、身體和兩腿也開始變異。到了漢隸階段，變化更大：人身已簡省，兩腿也并直了。今天的楷書，就是在這一基礎(chǔ)上發(fā)展而成。

　　“亦”本是人的胳肢窩，但后世常把它用作虛詞。為了表示本義，人們又另造一個形聲字“腋”。我們只知道“腋窩”的“腋”，卻不知道“亦”原來就是“腋窩”。

　　“而”是胡須？

　　而ér

　　“而且”的“而”字，本是下巴上的胡須？簡直不可思議。

　　翻開三千年前的甲骨文，一切都不言而喻。這個“而”字，上部分的弧線表示頷（即下巴）；下部分的幾根曲線，表示長在下巴上的胡須�；蛟S有人會問：“既然是胡子，為什么只有三四根，稀稀落落的？”這是因為，古代的三畫往往表示重復(fù)和多數(shù)。再說，胡子多得數(shù)不清，怎么可能一根根都畫出來？另一方面，這樣的造字方法，也體現(xiàn)出古人的聰明之處。

　　殷商時代，有些愛長髯須的族群，把自己的“圖騰”寫作“而”，稱地名為“而”。如甲骨文中“來于而”，就是從“而”地來；“獲四而”，指的是征伐“而”地，獲得四個俘虜。由此看來，無論作髯須、圖騰、地名或俘虜，“而”字本來都是實詞。后來，借作第二人稱代詞“爾”，表示“汝”（你）的意思，也還是實詞。

　　“而”從實詞逐漸變?yōu)樘撛~后，在作品中往往充當助詞或語氣詞，有時還作動詞。讀古籍時，要分辨清楚。

　　字形演變上，秦代小篆的“而”，繼承了金文的構(gòu)形。在此基礎(chǔ)上，漢隸出現(xiàn)兩種形體。（如圖所示）后者進一步發(fā)展為今天的楷書“而”。

　　“臭”與狗鼻子有關(guān)？

　　臭xiù，chòu

　　中國的文字，大都是我們祖先對世界細致入微的觀察，和經(jīng)驗積累的結(jié)果。其中有很多漢字，就直接取材于鳥獸蟲魚。比如，我們常用的臭氣熏天的臭（chòu）字，有誰會想到它竟與狗的鼻子有關(guān)？

　　翻開甲骨文，也許我們對這個字還比較陌生。其中，上部分如圖（A1），即“自”，是鼻子的形象；下部分如圖（A2），即“犬”，是狗的形象。我們知道，狗的鼻子是十分靈敏的。造字先祖，大概是發(fā)現(xiàn)了這一點，才創(chuàng)造了“臭（xiù）”這個字。

　　我們來看，這個字特意把狗的鼻子畫得很大，可能是一種強調(diào)，一種夸張，甚至是一種羨慕吧？可以想象，古人沒有發(fā)達的工具，但他們何嘗不希望像其他動物一樣，擁有更加敏銳的器官，來獲取更多的食物，甚至對這個世界多了解一點？于是，他們渴望眼睛能明察秋毫，耳朵能洞徹虛實，鼻子能尋蹤追跡。這造字之初，處處都飽含著造字者深切的情感、情緒。

　　“臭”本是個動詞，《說文·犬部》：“臭，禽走臭而知其跡者，犬也。從犬，從自”，指用鼻子辨別氣味，后被借為名詞、形容詞，表示香臭的“臭”。至于其本義，現(xiàn)在則用“嗅”來表示了。

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