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讀論語(yǔ)心得體會(huì)（精華15篇）
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。到底應(yīng)如何寫(xiě)心得體會(huì)呢？以下是小編精心整理的讀論語(yǔ)心得體會(huì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)1
孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論，在我們今天，仍具有重要的借鑒意義。
孔子認(rèn)為，“道不同，不相為謀”，如果不是志同道合，根本就不會(huì)在一起策劃，就更談不上交友了。因此，有著相同的追求，共同的愛(ài)好、志趣，才有可能成為朋友。曾子是孔子的學(xué)生，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，以文會(huì)友，以友輔仁。他認(rèn)為，朋友之間交往，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。
當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們靜下心來(lái)思索的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，從而帶來(lái)情緒上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說(shuō)法：友不過(guò)三。他認(rèn)為，在人的一生中，真正的朋友不會(huì)超過(guò)三位。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過(guò)了幾十年，其實(shí)真正能夠稱(chēng)得上“朋友”二字的尚不足三位，人來(lái)人往，常不過(guò)是泛泛之交，過(guò)眼煙云。正因如此，我們更要學(xué)會(huì)珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的.人，實(shí)屬不易，一定要認(rèn)真交往，用心呵護(hù)這份友情。如果缺少機(jī)緣，無(wú)緣相逢，也不必過(guò)于急躁，擁有一份寧?kù)o的心情不被打擾，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的。
其實(shí)，只要我們用心感悟，用心尋覓，真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們。
以上是《教師學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得》的詳細(xì)內(nèi)容，主要描述朋友、我們、友情、真正、孔子、認(rèn)為、用心、交友，看完如果覺(jué)得有用請(qǐng)記得收藏。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)2
俗話(huà)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)簡(jiǎn)短樸實(shí)的語(yǔ)句中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。而對(duì)于我這個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說(shuō)的那些治國(guó)的大道理。但自從朱老師教了《論語(yǔ)》開(kāi)始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜歡上了《論語(yǔ)》。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍,不亦君子乎？”開(kāi)學(xué)第一天，朱老師便興致勃勃地講起了《論語(yǔ)》。他站在黑板前眉飛色舞地講著，而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦，呆呆地聽(tīng)他講，簡(jiǎn)直就是對(duì)牛彈琴。慢慢地，我們?cè)谥炖蠋煹闹更c(diǎn)下有了全新的'領(lǐng)悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他對(duì)社會(huì)生活獨(dú)具一格的想法，令我茅塞頓開(kāi)、贊嘆不已。
中國(guó)文化博大精深，《論語(yǔ)》中古人用的語(yǔ)言和我們現(xiàn)在不大一樣，書(shū)中所寫(xiě)的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話(huà)的意思，還可以悟出許多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語(yǔ)》，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還能教會(huì)我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)、做人、做事�！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話(huà)都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，好好琢磨！
讀論語(yǔ)心得體會(huì)3
現(xiàn)代的社會(huì)里，處處都應(yīng)存在著誠(chéng)信。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立國(guó)之本；對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立身之本。
假期里，我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書(shū)，饒有興趣地品讀起來(lái)。在這本經(jīng)典著作里，蘊(yùn)含著古代燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀(jì)的新社會(huì)，《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著人民朝著未來(lái)、文明，跨步前進(jìn)。
《論語(yǔ)》中，一句至理名言：人而無(wú)信，不知其可。最讓我刻骨銘心。從中，可見(jiàn)孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來(lái)，誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。
“一個(gè)月包退，兩個(gè)月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話(huà)訂購(gòu)吧！”在許多電視頻道中，經(jīng)�？吹竭@排山倒海的場(chǎng)面，聽(tīng)到這聲嘶力竭的呼喊的電視購(gòu)物廣告。多功能手機(jī)，褪黑儀，增高鞋，這一個(gè)個(gè)廣告里的產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎？其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期，新聞里就揭開(kāi)了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點(diǎn)，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱(chēng)“排毒基”的洗腳盆，聲稱(chēng)只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內(nèi)各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來(lái)。從電視屏幕上，觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來(lái)。
人生，教育，社會(huì)生活等多方面，內(nèi)容豐富�！墩撜Z(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁。""溫故而知新，可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉，但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面，這本書(shū)中每句話(huà)后面都配上了譯文，每篇后面都附上評(píng)點(diǎn)，讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理，懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者，其為仁之本與！"在孔子看來(lái)，孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉；對(duì)兄長(zhǎng)不聽(tīng)命維護(hù)，社會(huì)就亂套了。君將不君；國(guó)將不國(guó)……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的`必竟跟封建社會(huì)不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對(duì)古人的"愚忠""愚孝"。 幾千年過(guò)去了，孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題上，所強(qiáng)調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)�？鬃影研⒌膯�(wèn)題，禮節(jié)的問(wèn)題，忠信的問(wèn)題，義勇的問(wèn)題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無(wú)法立足于社會(huì)，更無(wú)法治理國(guó)家。另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法：如"知之為知之，不知為不止，是知也。"孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。"視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。 《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的，有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)4
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)是我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合中時(shí)常使用的一種語(yǔ)言表述方式，它能夠總結(jié)過(guò)往經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)共鳴，展示個(gè)人觀點(diǎn)。在我的生活和工作中，我也積累了許多心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)，它們對(duì)我產(chǎn)生了積極的影響，讓我更加成熟和睿智。接下來(lái)，我將分享一些我認(rèn)為有意義的心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)，并闡述它們?cè)谖覀�(gè)人成長(zhǎng)中的作用。
首先，我要分享的是“時(shí)間就是生命，節(jié)約時(shí)間就是節(jié)約生命”這句評(píng)論語(yǔ)。在我參加工作以來(lái)，我深刻體會(huì)到時(shí)間的寶貴和有限。我們每個(gè)人都只有有限的時(shí)間去完成事情，如果我們不好好利用時(shí)間，就會(huì)浪費(fèi)生命。因此，我始終將時(shí)間視為至高無(wú)上的財(cái)富，努力以高效的方式完成工作，提高自己的時(shí)間管理能力。通過(guò)這種方式，我不僅在工作中表現(xiàn)出色，而且有更多的時(shí)間去追求自己的興趣愛(ài)好，豐富自己的人生。
其次，我想分享的是“知識(shí)改變命運(yùn)，行動(dòng)決定未來(lái)”這句評(píng)論語(yǔ)。在我還是一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，我就意識(shí)到知識(shí)的重要性。知識(shí)是一種無(wú)形的財(cái)富，它讓我們擁有更多的選擇和機(jī)會(huì)。然而，單單擁有知識(shí)是不夠的，我們還需要付諸行動(dòng)。只有將知識(shí)付諸實(shí)踐，才能產(chǎn)生真正的影響。所以，我在學(xué)習(xí)的過(guò)程中注重實(shí)踐，將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。通過(guò)這種方式，我不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的實(shí)踐能力，進(jìn)一步改變了自己的命運(yùn)。
第三，我想分享的是“成功源于努力和堅(jiān)持，但它并非一蹴而就”這句評(píng)論語(yǔ)。成功是我們追求的目標(biāo)，但它并非輕而易舉的事情。它需要我們付出努力和堅(jiān)持不懈的精神。有時(shí)候，我們可能會(huì)遇到挫折和困難，但我們不能輕易放棄。只有堅(jiān)持不懈地努力，才能逐漸接近成功。我深刻理解這一點(diǎn)，在自己的工作和學(xué)習(xí)中，我始終堅(jiān)持不懈，不斷努力，相信只要堅(jiān)持下去，成功一定會(huì)離我越來(lái)越近。
第四，我想分享的是“團(tuán)隊(duì)合作是成功的關(guān)鍵，唯有團(tuán)結(jié)一致，才能攻克難關(guān)”這句評(píng)論語(yǔ)。在我曾經(jīng)參與的一些團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中，我深刻體會(huì)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。團(tuán)隊(duì)合作可以將每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，對(duì)團(tuán)隊(duì)的成果起到?jīng)Q定性的作用。然而，團(tuán)隊(duì)合作并非容易實(shí)現(xiàn)的事情，需要團(tuán)隊(duì)成員之間的信任、溝通和共同目標(biāo)。通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人的'意見(jiàn)，積極參與討論，并通過(guò)相互協(xié)作解決問(wèn)題。團(tuán)隊(duì)合作不僅讓我們?nèi)〉昧肆己玫慕Y(jié)果，而且有效提升了團(tuán)隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
最后，我要分享的是“感恩是一種美德，心懷感恩才能真正快樂(lè)”這句評(píng)論語(yǔ)。感恩是一種積極向上的情感，它能讓我們真正體會(huì)到生活的美好。在生活中，我們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)他人和事物的感激之情，的時(shí)刻保持一顆感恩的心。通過(guò)心懷感恩，我們可以更加積極樂(lè)觀地面對(duì)生活中的苦與樂(lè)，享受到真正的快樂(lè)和幸福。我時(shí)常保持一顆感恩的心，感謝家人的支持，感謝朋友的陪伴，感謝上蒼的恩賜。正是感恩的心，讓我在快樂(lè)中成長(zhǎng)，達(dá)到了自己的人生目標(biāo)。
在我個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，這些心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)對(duì)我起到了積極的引導(dǎo)和啟發(fā)。它們讓我懂得了時(shí)間的寶貴，激勵(lì)我更加高效地工作和生活。它們告訴我知識(shí)和行動(dòng)的重要性，幫助我不斷提升自己的能力。它們教會(huì)我堅(jiān)持不懈，相信成功不容易但一定會(huì)到來(lái)。它們讓我認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的力量，懂得如何與他人協(xié)作。最重要的是，它們教會(huì)我懷有感恩之心，體驗(yàn)到真正的快樂(lè)。這些心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)成為了我成長(zhǎng)和進(jìn)步的指南，讓我在人生的道路上一步一步走得更遠(yuǎn)，更加自信和堅(jiān)定。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)5
第一段：引言。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，它記錄了孔子及其弟子的言行和思想，對(duì)于我國(guó)社會(huì)及個(gè)人修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)影響。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深深感受到其中蘊(yùn)含著智慧和人性的關(guān)懷。下面，我將分享我對(duì)《論語(yǔ)》的一些心得體會(huì)。
第二段：反思禮儀之道。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了禮儀的重要性。在當(dāng)今社會(huì)，隨著新的價(jià)值觀流行，許多人對(duì)于傳統(tǒng)的禮節(jié)可能不再重視。然而，《論語(yǔ)》讓我明白禮儀的價(jià)值所在。禮儀不僅是一種儀式，更是一種心態(tài)，是我們與他人相處的基礎(chǔ)。通過(guò)遵循適當(dāng)?shù)亩Y儀規(guī)則，我們能夠展現(xiàn)出自己的尊重和關(guān)懷，建立良好的人際關(guān)系，營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。
第三段：思索政治道德。
《論語(yǔ)》中也提到了治國(guó)和為政的問(wèn)題。孔子主張“以德治國(guó)”，強(qiáng)調(diào)君主的修養(yǎng)和親民的態(tài)度。我在這其中感受到一個(gè)理念，即領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以身作則，以高尚的品德和勇氣為民眾做出榜樣�，F(xiàn)實(shí)中，我們可以看到這樣的領(lǐng)導(dǎo)者能夠贏得人民的尊重和信任。《論語(yǔ)》中的`政治智慧為我們提供了一個(gè)反思現(xiàn)實(shí)政治的角度，使我們更加關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng)。
第四段：倡導(dǎo)教育意義。
孔子強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，認(rèn)為教育是培養(yǎng)人才和提高社會(huì)整體素質(zhì)的關(guān)鍵。在當(dāng)代社會(huì)，我們依然需要高質(zhì)量的教育體系。《論語(yǔ)》讓我明白，教育需要關(guān)注學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的思考能力和道德素養(yǎng)。同時(shí)，《論語(yǔ)》中的言行也提醒我們教育者應(yīng)該以身作則，以道德和智慧的力量感染學(xué)生，引導(dǎo)他們成為對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人。
第五段：個(gè)人修養(yǎng)與人生意義。
《論語(yǔ)》不僅僅是一本有關(guān)政治和教育的書(shū)籍，它對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和人生意義的探討也非常深刻。在書(shū)中，孔子提出了諸多關(guān)于修身養(yǎng)性的思想。他鼓勵(lì)人們追求道德的高尚，并努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。在我個(gè)人來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》讓我明白到一個(gè)人要想取得成功，不僅需要智慧和才能，更需要謙卑的心態(tài)和不斷努力的精神。自我修養(yǎng)是追求人生意義的基礎(chǔ)，只有通過(guò)不斷的反思與修正，我們才能在人生的道路上找到屬于自己的價(jià)值與意義。
總結(jié)。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深深感受到儒家思想的博大精深�！墩撜Z(yǔ)》不僅僅是一本關(guān)于政治和教育的經(jīng)典，更是一個(gè)給予我們?nèi)松伎己统砷L(zhǎng)的指導(dǎo)。毫無(wú)疑問(wèn)，在今天這個(gè)多元化的社會(huì)，我們?nèi)匀豢梢詮摹墩撜Z(yǔ)》中找到對(duì)于社會(huì)和個(gè)人成長(zhǎng)的靈感和指引。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索《論語(yǔ)》，將其中的智慧融入到我們的生活中去。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)6
第一段：介紹論語(yǔ)課的背景和重要性。
論語(yǔ)課是學(xué)生們?cè)诖髮W(xué)期間經(jīng)典文化課程的一部分，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)等經(jīng)典著作，我們可以了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。論語(yǔ)是儒家經(jīng)典之一，包含了孔子及其學(xué)生們的言行記錄，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活有著重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)接觸論語(yǔ)，我們能夠?qū)θ寮椅幕懈钊氲睦斫夂驼J(rèn)識(shí)。
第二段：學(xué)習(xí)論語(yǔ)的收獲和啟示。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)讓我認(rèn)識(shí)到人的行為和品德的重要性。通過(guò)論語(yǔ)，我們可以學(xué)到孔子的高尚品德和為人處世的智慧�？鬃右陨碜鲃t，他的為人和言行一直在影響和激勵(lì)著我們這些后來(lái)之輩。他對(duì)待他的學(xué)生和朋友始終保持著真誠(chéng)和謙虛，他的智慧和待人之道給我留下了深刻的印象。學(xué)習(xí)論語(yǔ)不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更是在培養(yǎng)我們自身的品德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。
第三段：學(xué)習(xí)論語(yǔ)的難點(diǎn)和解決方法。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)也遇到了一些困難，尤其是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，對(duì)古文的閱讀和理解是一個(gè)難點(diǎn)。古文的語(yǔ)言和表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的不同，并且古人的思維方式也與現(xiàn)代人有所差異。然而，通過(guò)老師的引導(dǎo)和同學(xué)們的討論，我逐漸掌握了一些古文的閱讀技巧和方法。我學(xué)會(huì)了注意古文中那些“義理”，學(xué)會(huì)了和閱讀注釋以理解古文的意思。在與同學(xué)們的討論中，我也能夠更好地理解和分析古文的內(nèi)容和意義。
第四段：在論語(yǔ)課上的思考和感悟。
論語(yǔ)課給了我很多的思考，不僅僅是對(duì)于古代思想的理解，還有對(duì)于自己行為的反思和審視。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的言論和行為，我不斷思考自己的行為是否符合儒家的'道德標(biāo)準(zhǔn)，是否符合自己的價(jià)值觀。我開(kāi)始關(guān)注自己的行為和態(tài)度，盡量做到和善、真誠(chéng)和謙虛。論語(yǔ)課讓我意識(shí)到，一個(gè)人的行為和品德對(duì)身邊的人和整個(gè)社會(huì)都有著重要的影響力。
第五段：對(duì)論語(yǔ)課的期望和展望。
通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀有了更深入的了解。我希望能夠在以后的學(xué)習(xí)和生活中繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)論語(yǔ)等儒家經(jīng)典著作，努力提升自己的人文素養(yǎng)和修養(yǎng)。我也期待能夠把論語(yǔ)中的智慧和道德觀念用于實(shí)際，在自己的工作和生活中起到積極的作用。我相信通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我能夠成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
總結(jié)。
通過(guò)論語(yǔ)課的學(xué)習(xí)，我不僅僅是學(xué)習(xí)到了古代文化和思想，更是對(duì)自己的行為和品德有了更深入的認(rèn)識(shí)。我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐孔子的思想和之道，以期在工作和生活中成為一個(gè)更好的人。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)7
《論語(yǔ)》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子，受萬(wàn)民敬仰，成立儒家思想，得意門(mén)生隊(duì)排長(zhǎng)龍。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語(yǔ)》給后人的啟迪和價(jià)值是說(shuō)不盡的。
《論語(yǔ)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不陌生，在初中、師范的課本里讀過(guò)，在參加自學(xué)考試時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語(yǔ)》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。
于丹教授用通俗易懂的白話(huà)文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活！
于丹教授用最通俗易懂的語(yǔ)言講解翻譯《論語(yǔ)》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》不再高深莫測(cè)，不再那么令人難以領(lǐng)會(huì)。
毋庸置疑，“孔夫子”在中國(guó)有著接近“神”的地位。我國(guó)近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說(shuō)：“孔子者，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴(lài)孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化，賴(lài)孔子而開(kāi)�！笨鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律�！安换既酥患褐�，患不知人也�！笨鬃影言�(huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的`見(jiàn)解。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡�。即：當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱(chēng)：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也�！笨鬃右幌虺缟泄�(jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”（《論語(yǔ)·述而》）。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
孔子堅(jiān)持謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。都體現(xiàn)了其實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)�！叭诵�，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)�！边@兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀�？鬃訒�(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。“三人行，必有我?guī)熝��！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話(huà)卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話(huà)語(yǔ)之時(shí)，每一句話(huà)都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
掩卷長(zhǎng)思時(shí)，才意識(shí)到《論語(yǔ)》里滿(mǎn)是人的七情六欲和喜樂(lè)哀愁，被歷史神話(huà)的“圣人”原來(lái)離我們并不遙遠(yuǎn)，完全可以用自己的行動(dòng)去追尋。
不得不說(shuō)《論語(yǔ)》是本韻味無(wú)窮、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語(yǔ)錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，半懂不懂地喊“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，其樂(lè)無(wú)窮；青蔥年少時(shí)，裝腔作勢(shì)地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂(lè)在其中；風(fēng)華正茂時(shí)，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調(diào)侃的語(yǔ)氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪。或許有一天，我們也會(huì)對(duì)著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對(duì)生命價(jià)值的體悟；我們也會(huì)侃侃而談“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，將他的思想化為自己的實(shí)踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會(huì)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”？那時(shí)，我們或許會(huì)覺(jué)得，與其說(shuō)自己是炎黃子孫，不如說(shuō)我們是孔子的后人�！墩撜Z(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。
這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)8
以前總說(shuō)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎？就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福，生活處處充滿(mǎn)陽(yáng)光；好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的`時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話(huà)語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
我們學(xué)校是一個(gè)經(jīng)典古詩(shī)文學(xué)校，我們從一年級(jí)開(kāi)始就讀了：《三字經(jīng)·弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級(jí)就開(kāi)始讀了《論語(yǔ)》，這本書(shū)寫(xiě)了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的話(huà)，其中我最喜歡：《巧言令色，鮮矣仁》，這句話(huà)。
這句話(huà)的意思你知道么？我告訴你吧！這句話(huà)是說(shuō)：花言巧語(yǔ)，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個(gè)小故事吧�。禾菩跁r(shí)李林浦任兵部尚書(shū)兼中書(shū)令，這個(gè)人品德敗壞，凡是才能比她好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對(duì)唐玄宗他又開(kāi)始討好賣(mài)乖。有一次，他對(duì)李適之說(shuō)：“華山有大量黃金，如果能夠開(kāi)采出來(lái)，那就可以為國(guó)家增加財(cái)富�！保ɡ盥�(tīng)了，趕快向皇帝報(bào)告，建議開(kāi)采。唐玄宗聽(tīng)了，找李林莆商量。可李林莆卻說(shuō)：“這件事我早就知道，可華山是帝王風(fēng)水集中的地方，還是不要開(kāi)采了�！碧菩诼�(tīng)了他的話(huà)，以為他是個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的好臣子，對(duì)李適之卻疏遠(yuǎn)了。
聽(tīng)了這個(gè)故事，我又聯(lián)想到了了我自己，不禁臉紅了。因?yàn)樵谏弦淮�，媽媽給弟弟買(mǎi)了一盒糖果。我花言巧語(yǔ)的對(duì)弟弟說(shuō)：“今天你讓我吃一個(gè)糖，明天我給你買(mǎi)一個(gè)漢堡包，你讓我吃個(gè)糖唄！”，弟弟聽(tīng)了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個(gè)一干二凈。所以我什么也沒(méi)有給弟弟買(mǎi)，我本以為這只是一個(gè)好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色，鮮矣仁�！蔽揖驮僖膊贿@樣做了，每次弟弟買(mǎi)糖，我不再花言巧語(yǔ)了！
我一定堅(jiān)持把論語(yǔ)讀完，在把我的壞毛病改掉！
讀論語(yǔ)心得體會(huì)9
近期，我讀了學(xué)校推薦的書(shū)《論語(yǔ)》。剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，尤其一些古文，還沒(méi)讀懂的感覺(jué)。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺(jué)得讀了這本書(shū)，對(duì)自己的人生有了更深的感悟，激動(dòng)時(shí)，我把其中一些感動(dòng)的句子畫(huà)了下來(lái)。
書(shū)的封面上有一段話(huà)：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。讓我們感受到一種溫暖。大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹老師卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛(ài)人”和“禮遇”？于丹老師用《論語(yǔ)》來(lái)感受、解讀天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓每一個(gè)讀者看了之后，如沐春風(fēng)，心靈獲得了一次清洗，有一種心靈的觸動(dòng)，對(duì)人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。
在“天地人之道”中有這么幾句話(huà)感受深刻：“只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。”“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。”是啊，人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè)的生活，而幸�？鞓�(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。一個(gè)人能不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)，讓每個(gè)人的心里開(kāi)出一片樂(lè)土，這是一種多么清亮的歡樂(lè)！“孔子一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是‘忠恕’，要做好自己，同時(shí)要想到別人。”“你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空”。的確，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)在，需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系。不僅遇事要拿的起放下，還要盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智。“在這個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的'事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。”在很多時(shí)候，很多事，自己想到了，卻想等一會(huì)兒再做，“明日復(fù)明日”到頭來(lái)著急、后悔。
“君子之道”這一講對(duì)我也感觸頗深�，F(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題�！墩撜Z(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸�？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊，但是小人卻經(jīng)常憂(yōu)愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話(huà)：“物以類(lèi)聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見(jiàn)自己的影子，也就是說(shuō)交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。
雖然只寫(xiě)了自己感悟深刻的兩方面，但是，自己的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng)，用語(yǔ)言不能表達(dá)得很清楚。的確，我們?cè)谌松牡缆飞弦獣r(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽(tīng)，少一點(diǎn)抱怨的聲音，多用明亮的雙眸的去世界萬(wàn)物的變遷，多想想生活的快樂(lè)與感動(dòng)，少一點(diǎn)不實(shí)際的言論。也許，人生的道理人人都懂，許多人還可以說(shuō)的頭頭是道，只是在付諸于行動(dòng)的時(shí)候好像很難把握，有計(jì)劃、有責(zé)任、有理想的人先將自己的人生座標(biāo)定位好，然后按照座標(biāo)一步步的付諸于行動(dòng)，只可惜有時(shí)候付出的努力還是會(huì)或多或少的偏離理想的軌跡，需要調(diào)整心態(tài)，把握好自己前進(jìn)的方向。
讀了這本書(shū)，自己感覺(jué)有很多收獲。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂(lè)！
讀論語(yǔ)心得體會(huì)10
拜讀《論語(yǔ)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
其中，他教給我們的快樂(lè)秘訣就是如何去找到內(nèi)心的安寧。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”確實(shí)，情緒是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。理想的心理狀態(tài)應(yīng)該是情感表現(xiàn)樂(lè)觀而穩(wěn)定，既不為瑣事耿耿于懷，也不沖動(dòng)莽撞。
教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂(lè)，讓那種快樂(lè)既不會(huì)被清貧的生活所剝奪，也不會(huì)被富足的生活所蠱惑，努力地在清貧中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)呢？這就需要我們?cè)谧约旱男睦镩_(kāi)出一片樂(lè)土，追求自我的完美。那么首先就要意識(shí)到：教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。教師作為一種職業(yè)，需要具有廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)、精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和扎實(shí)的教育科學(xué)知識(shí)。正像陶知行先生所說(shuō)：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)�！睘榱撕粚�(shí)自己的知識(shí)功底，提高自己的綜合素質(zhì)，最大限度地滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的`精神，讓自己成為學(xué)生心目中的一個(gè)知識(shí)寶庫(kù)、一本活的教科書(shū)、一個(gè)“什么都懂，什么都會(huì)”的人。在從事這項(xiàng)極富有創(chuàng)造性的工作的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到生命的每一時(shí)刻都是教育的起點(diǎn)，教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。這將為你帶來(lái)極大的快樂(lè)。其次不忘：教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真。教師職業(yè)需要有一種探索精神，探索即尋找科學(xué)的真諦，不滿(mǎn)足已有的結(jié)論，向未來(lái)挑戰(zhàn)。教學(xué)時(shí)把自己當(dāng)作自由的研究主體，把激活課堂作為優(yōu)化教學(xué)的切入口，不囿于既定的教學(xué)模式，把課堂教學(xué)建立在教與學(xué)雙向主體積極性基礎(chǔ)上的一種充滿(mǎn)樂(lè)趣的活動(dòng)。這樣，師生通過(guò)合作和創(chuàng)造性勞動(dòng)，就會(huì)獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗(yàn)，從而使師生從研究中共同獲得一種認(rèn)識(shí)提高的快樂(lè)、道德向上的快樂(lè)、創(chuàng)造的快樂(lè)、發(fā)展的快樂(lè)。
教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)，最需要優(yōu)秀和出色的教師。讓我們一起在這份職業(yè)中尋找我們的快樂(lè)吧！
讀論語(yǔ)心得體會(huì)11
在這個(gè)充滿(mǎn)歡天喜地的暑假里，我閱讀了眾多名家名作，在這眾多名家名作中里我最流連忘返的肯定非《論語(yǔ)》莫屬了�！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話(huà)都讓我意解難分，每一句理解都讓我知足了，還有每一句名言警句也都讓我精神飽滿(mǎn)了。
《論語(yǔ)》中的每一個(gè)故事都讓我流連忘返，每一句的理解都讓我仿佛在知識(shí)的海洋里遨游�！墩撜Z(yǔ)》的主要內(nèi)容是圍繞政治和學(xué)習(xí)創(chuàng)作的
曾子和孔子是兩位古代名人，都一直是主張積極參與政治的他曾說(shuō)過(guò)：讀書(shū)不可以不堅(jiān)強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任而路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的'責(zé)任，不是很重大嗎？奮斗到死才罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎？他還說(shuō)：可以把幼小的君主托付給他，可以把一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)委托給他，面臨生死存亡的關(guān)頭卻不動(dòng)搖不屈服。這樣的人才是君子嗎？是君子�。】鬃又螅佑赂业�?fù)?dān)負(fù)起推行仁德的重任。
讀完這本名家名作，我懂得了一個(gè)令我終身難忘的道理：在生活中我們每一個(gè)人之間都要講究一個(gè)禮字，在父母和兄弟姐妹之間講了一個(gè)仁字，在守實(shí)守信的人叫做君子。只有在人與人之間相互照顧，互相幫助，那我們的社會(huì)就會(huì)變成一個(gè)文明社會(huì)，甚至是一座城市，一個(gè)世界，都將會(huì)是和睦和平的，世界就不會(huì)再爆發(fā)出一次有一次的戰(zhàn)爭(zhēng)了，每次戰(zhàn)爭(zhēng)后，每個(gè)國(guó)家的士兵都會(huì)有所傷亡，是地球母親創(chuàng)造給我們的，所以我們?cè)僖膊荒芤欢僭俣匕l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我們的世界成為一個(gè)文明世界吧，讓我們從現(xiàn)就開(kāi)始努力吧！我要再回顧一下這本書(shū)，一起和孔子各代歷史偉人去書(shū)的海洋里遨游，一探隨其中的奧秘之處，品味其中的樂(lè)趣之處。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)12
《論語(yǔ)》是儒家思想的重要代表之一，而齊論語(yǔ)更是其中的精髓部分。自學(xué)齊論語(yǔ)，不僅深刻領(lǐng)悟到了中華傳統(tǒng)文化的精華，也體會(huì)到了其對(duì)個(gè)人修養(yǎng)與成長(zhǎng)所具有的深遠(yuǎn)意義。下面就讓我分享一下我的齊論語(yǔ)心得體會(huì)。
二、尊師重道
“無(wú)父無(wú)君，無(wú)師無(wú)友”，這是孔子“四絕”思想中最為核心的一條。而在齊論語(yǔ)中，更是強(qiáng)調(diào)了尊師重道的重要性。如《學(xué)而篇》中就有：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中，“習(xí)”即為“學(xué)”的重要環(huán)節(jié)，而“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，則代表著尊師重道之中“師”的深刻意義。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，做一個(gè)懂得尊重他人、珍惜機(jī)會(huì)的人才是最重要的。
三、言行一致
齊論語(yǔ)對(duì)于言行一致也有著深刻闡述。如《顏淵篇》中有“子曰：吾有知乎爾何之？無(wú)知也。 然后不知者，欲其行之而不欲其言之�！边@表明，只有真正懂得做人、做事才能擁有真正的理解。而在日常生活中，我們也應(yīng)該牢記這一理念，做到自己所說(shuō)的與所作的一致。
四、不斷進(jìn)取
“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！边@是《學(xué)而篇》中所提到的一句話(huà)。意思是明白是不如熱愛(ài)，熱愛(ài)是不如享受的'。換句話(huà)說(shuō)，學(xué)習(xí)必須從熱愛(ài)開(kāi)始，并且要不斷向前，不斷進(jìn)取，才能真正取得成功。常言道：學(xué)無(wú)止境，卓越不止于出眾。唯有勇于挑戰(zhàn)自己，不斷超越自己，才能擁有無(wú)上的成就感。
五、關(guān)愛(ài)他人
人性是復(fù)雜的，處事更是如此。有時(shí)候我們往往忽略了與其他人的情感溝通，降低了溝通交往的質(zhì)量。而齊論語(yǔ)中則強(qiáng)調(diào)了關(guān)愛(ài)他人的重要性。如《為政篇》中有“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼”，表明了只有真正懂得關(guān)愛(ài)他人，才能真正的變得自信大方。愛(ài)心、關(guān)愛(ài)、同情是人仁愛(ài)底線(xiàn)，而同情則是相互理解與尊重的體現(xiàn)，讓我們能夠真正地享受人生。
六、結(jié)論
綜上所述，齊論語(yǔ)是中華文化的重要代表之一，而其中所闡述的永遠(yuǎn)是道理、人生、少年、家庭、自然和世界萬(wàn)物。對(duì)于我們每個(gè)人而言，不管此時(shí)此刻我們身在何處，我們都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)這種文化的獨(dú)特性以及它所代表的社會(huì)價(jià)值。通過(guò)讀齊聲傳提煉精華，不但能夠見(jiàn)證孔子“四絕”思想的傳承，加深對(duì)中華文化的認(rèn)知與理解，更能學(xué)有所獲，持續(xù)提升自己的自我價(jià)值。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)13
論語(yǔ)心得——“禮”
說(shuō)到“禮”字，很自然我們會(huì)想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語(yǔ)�！岸Y”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來(lái)，禮是個(gè)體生存的根本，正如孔子所說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立�！倍Y，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！�
圣明的君主治理國(guó)家，他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng)，用規(guī)矩制度來(lái)加以節(jié)制。如果一個(gè)君主以禮治國(guó)，大到國(guó)家政治格局不會(huì)動(dòng)蕩，小到百姓生活不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同�！�
定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠�！�
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來(lái)使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力，忠心愛(ài)國(guó)，為國(guó)家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí)，君主沒(méi)有到來(lái)，同下大夫說(shuō)話(huà)時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂(lè)的樣子。同上大夫說(shuō)話(huà)，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的'樣子。等到君主來(lái)的時(shí)候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼印＿@便是君臣之禮，臣對(duì)君恭敬，君對(duì)臣賞識(shí)。共同為國(guó)家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂(lè)業(yè)。
鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。
行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對(duì)長(zhǎng)者的尊敬以及對(duì)自己行為的約束。不與長(zhǎng)者計(jì)較，對(duì)長(zhǎng)者保持尊敬，虛心向長(zhǎng)者學(xué)習(xí)，讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，不再是君主制國(guó)家。但在那個(gè)時(shí)代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂(lè)業(yè)。君與臣之間的禮，促進(jìn)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮，增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒(méi)有往來(lái)，對(duì)待親人態(tài)度冷漠，對(duì)待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國(guó)家！
讀論語(yǔ)心得體會(huì)14
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中國(guó)古代文化，對(duì)中華民族的統(tǒng)一種獨(dú)特文化心理定勢(shì)的形成，起著至關(guān)重要的作用。可以說(shuō)，沒(méi)有中國(guó)古代文化，就沒(méi)有中華民族；沒(méi)有強(qiáng)大的文化支撐，中國(guó)不可能延續(xù)五千年。今天，我看了一本書(shū)，名叫《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是一本中國(guó)傳世經(jīng)典叢書(shū)，內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、文化、宗教、藝術(shù)、醫(yī)藥、民俗等各個(gè)領(lǐng)域，多方位、多角度地介紹了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容宏富的中國(guó)古典文化寶庫(kù)中之精華。其中，有一段使我深有感觸，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币馑季褪强鬃诱f(shuō)：“勤求學(xué)問(wèn)但不用心思考，就會(huì)迷惑；只是挖空心思去想?yún)s不認(rèn)真讀書(shū)，那還是疑難叢生得不到確實(shí)的知識(shí)的�！�
對(duì)啊，學(xué)習(xí)要勤學(xué)好問(wèn)，學(xué)問(wèn)是要自己用心去學(xué)的.，有了學(xué)問(wèn)但沒(méi)有用心思考，就會(huì)迷惑，是沒(méi)有作用處的，不能領(lǐng)貫通和有新的發(fā)現(xiàn)。相反的，有了思想就要用學(xué)問(wèn)來(lái)培養(yǎng)，如青少年們，天生聰明，但不愛(ài)學(xué)習(xí)，就像美國(guó)有些青少年一樣，由吸毒而裸奔，以后還不知道會(huì)玩出什么花樣。所以人要有思想也要有學(xué)問(wèn)，兩者必須兩相兼顧，只想不學(xué)終究一無(wú)所得，只學(xué)不想會(huì)糊里糊涂。像我們現(xiàn)在這么小就應(yīng)該用功讀書(shū)，做什么事都從娃娃抓起，像我看書(shū)都是家長(zhǎng)催的，不催就不看不學(xué)，但有時(shí)一有興趣的話(huà)，就會(huì)看看一兩眼。一個(gè)人只知道讀書(shū)，而不是用心去讀，那么只如孟子說(shuō)：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。”也就是讀書(shū)必須用智慧來(lái)分辨書(shū)中所講的道理是否正確，要從書(shū)中找出一個(gè)自我。書(shū)讀多了，想深了，見(jiàn)廣了，便會(huì)離開(kāi)書(shū)本，足見(jiàn)形成自己的思想和認(rèn)識(shí)，成為自己的精神世界的組成部分。
這也使我懂得了，讀書(shū)就要用心讀，而不是讀了就過(guò)了，還要反復(fù)的讀幾遍，不懂的地方要不恥下問(wèn)，這樣才能吸取里面的知識(shí)，相反，讀書(shū)不認(rèn)真讀，那就不要讀，因?yàn)槟嵌际倾�，所以從今天我懂得了這個(gè)道理開(kāi)始，一直到未來(lái)，都要有方法的去學(xué)習(xí)。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)15
論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，有著深刻的思想和價(jià)值觀，是中國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)的道德榜樣。學(xué)習(xí)論語(yǔ)可以讓人領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)、工作和生活中的道理，錘煉自己的品德和人格，提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。而通過(guò)誦讀論語(yǔ)，可以更深入地理解其中的含義和精神。
在我誦讀論語(yǔ)的過(guò)程中，最深刻的體會(huì)是論語(yǔ)中的道理常常深藏在簡(jiǎn)短的句子里。需要反復(fù)品味，仔細(xì)領(lǐng)悟其中的真意，才能真正理解其對(duì)我們生活的啟示。同時(shí)，論語(yǔ)中的`言語(yǔ)非常精妙，常常從一個(gè)側(cè)面反映出其思想的深刻內(nèi)涵。因此，我們不僅要重視論語(yǔ)中的細(xì)節(jié)，同時(shí)也要掌握其中的重點(diǎn)，才能更好地領(lǐng)悟其思想和精神。
第三段：誦讀論語(yǔ)的益處。
誦讀論語(yǔ)長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是一種很好的修身養(yǎng)性的方法。通過(guò)誦讀，可以讓我們深入地感受到其中的思想和精神，從而更好地遵從其中的道理，提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。此外，誦讀論語(yǔ)能夠提高我們的語(yǔ)感和語(yǔ)言表達(dá)能力，提高我們的理解能力和思辨能力，從而幫助我們更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的生活和工作。
第四段：如何有效地誦讀論語(yǔ)。
要想有效地誦讀論語(yǔ)，需要切實(shí)掌握其中的思想和精神，反復(fù)思考其中的真意，并將其應(yīng)用到實(shí)際生活當(dāng)中。同時(shí)，需要通過(guò)不斷地誦讀和翻譯來(lái)加深自己的理解和記憶。在誦讀的過(guò)程中，可以使用語(yǔ)音、朗讀等方式，讓自己更加深入地感受其中的想法和感情。最后，要貫徹論語(yǔ)中的思想和精神，將其應(yīng)用到生活和工作中去，才能真正地體會(huì)到其中的益處。
第五段：結(jié)語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)論語(yǔ)的重要性。
在現(xiàn)代社會(huì)日益發(fā)展的背景下，很多人已經(jīng)開(kāi)始忽視道德和人文價(jià)值觀念的重要性。然而，我們并不會(huì)因此而放棄劇種傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，反而應(yīng)該更加重視學(xué)習(xí)論語(yǔ)等經(jīng)典文化的重要性。通過(guò)誦讀論語(yǔ)，我們可以不僅能夠提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，同時(shí)也可以讓我們更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代生活和工作中的各種挑戰(zhàn)。因此，學(xué)習(xí)論語(yǔ)是很有必要的，也是值得我們努力去做的。
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