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鼠疫讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編整理的鼠疫讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
鼠疫讀后感1
書中通過(guò)一場(chǎng)鼠疫，描寫了一個(gè)社會(huì)的荒謬，在這個(gè)特定的環(huán)境中，人們面對(duì)災(zāi)難時(shí)，出現(xiàn)了各種各樣的狀態(tài)。有人惶惶不安，充滿了對(duì)死亡的恐懼；有人不敢公布疫情，善用精妙政治謊言欺騙民眾；有人借機(jī)發(fā)財(cái)，爭(zhēng)奪利益；有人消極度日，把希望寄托于虛無(wú)縹緲的宗教信仰上；有人積極應(yīng)對(duì)，投入到和鼠疫的戰(zhàn)斗中……人性百態(tài)盡現(xiàn)，就像在這個(gè)世界上生存的各種人。面對(duì)苦痛和災(zāi)難時(shí)，我們表現(xiàn)出來(lái)的和上面這些人又有什么不同呢？
通過(guò)里厄客觀冷靜的敘述，仿佛也能讀懂點(diǎn)什么。里厄是這個(gè)城市的醫(yī)生，在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，一直兢兢業(yè)業(yè)工作在第一線，每天都和死亡打交道，疲憊不堪。在這個(gè)故事的描述中，幾乎看不見(jiàn)他的表情，在和朋友聊天時(shí)，在母親擁抱他時(shí)，在小男孩死時(shí)，在朋友塔魯死時(shí)，幾乎都沒(méi)有任何情緒，他就好像是站這個(gè)事件的旁邊，看著一切開(kāi)始、結(jié)束。但他也不是全然客觀，他在和疫情戰(zhàn)斗，到最后一刻也沒(méi)有放棄。在這期間，本來(lái)一開(kāi)始想要迫切逃離的朗貝爾也放棄掉可以見(jiàn)自己愛(ài)人的機(jī)會(huì)，決意留在阿赫蘭。明知留下來(lái)的結(jié)果是最壞的，明知一切的抗?fàn)幙赡芏际菬o(wú)效的，卻還是選擇留下來(lái)，這一種勇氣并不是每個(gè)人都具有的，當(dāng)然值得人尊敬。
有一個(gè)場(chǎng)景我很喜歡，說(shuō)的是一個(gè)老人閑時(shí)會(huì)對(duì)著窗外的貓吐口水，后來(lái)鼠疫發(fā)生，外面沒(méi)有貓可供他打發(fā)時(shí)間，這讓他十分苦惱。這個(gè)動(dòng)作似乎無(wú)聊，可這是自己掌控時(shí)間的一種自由，我也十分羨慕像塔魯說(shuō)的那樣“在時(shí)間的漫長(zhǎng)中體驗(yàn)時(shí)間”，無(wú)所謂浪費(fèi)，自己的時(shí)間，應(yīng)該是想怎么揮霍就怎么揮霍。
小說(shuō)最后，里厄給一位老病人看病時(shí)，老人說(shuō)了一句“可鼠疫究竟是怎么回事？那就是生活，如此而已�！边@時(shí)我才明白，這一場(chǎng)鼠疫就是我們所過(guò)的生活，它的荒誕性就在于，每個(gè)人所做的事情都是徒勞無(wú)功的，每個(gè)人的存在都是命定的，都是像鼠疫一般想來(lái)便來(lái)、想走便走的，半點(diǎn)由不得人。
多么沒(méi)有意義的事情，最終都是走上一樣的路。無(wú)論過(guò)得是名利雙收、榮華富貴，還是默默無(wú)聞、一生貧窮，最終都是踏入虛空。我們就是一粒塵埃，不值一提，這世界又亂七八糟，沒(méi)有拯救的希望。我也會(huì)常常問(wèn)自己：“會(huì)好嗎？”內(nèi)心的答案永遠(yuǎn)只會(huì)是：“不會(huì)的，只會(huì)更爛。”
可就是這么一個(gè)不抱任何幻想的加繆，看清所處世界的荒誕、冷漠、丑惡，卻仍然對(duì)自己的存在充滿了強(qiáng)烈的熱情。用消極悲觀的'想法去樂(lè)觀勇敢地活著，這是對(duì)生活、對(duì)死亡最好的反抗，這也才算是真正的英雄主義。
作家和讀者是很奇妙的關(guān)系，非得心神契合，才能做真正的知己。當(dāng)然，加繆不懂我，也沒(méi)有任何一個(gè)人能懂我，但是，無(wú)所謂，我能懂他一點(diǎn)點(diǎn)，就已算是我的幸運(yùn)了。認(rèn)識(shí)他之后，才有了更多對(duì)生活的希望，才會(huì)想要努力去創(chuàng)造一些東西，以便能多少留點(diǎn)曾經(jīng)存在的痕跡。
這是我最真誠(chéng)的反抗，這也是我最大的勇敢。
要好好愛(ài)呀，要努力生活呀，因?yàn)榧涌娬f(shuō)：“人的內(nèi)心里值得贊賞的東西總歸比應(yīng)該唾棄的東西多。”
鼠疫讀后感2
用一天時(shí)間看完了《鼠疫》，加繆的慢熱讓我有些不耐煩，但終究也沒(méi)有讓我失望。
這并非一個(gè)描述苦難中人們?nèi)绾螉^勇斗爭(zhēng)的故事�；蛟S在我們土地上，我們習(xí)慣于災(zāi)難發(fā)生地流傳出來(lái)充滿正能量的故事，給人以心靈上的安慰，就好像我們十分缺少這些東西一樣。但是在里厄醫(yī)生的日記里，對(duì)抗疾病的勇氣是和消極、逃避共存的，責(zé)任，愛(ài)情，親情，友誼，它們首先是弱小的、微不足道的。
不，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部。塔魯在對(duì)抗疫病時(shí)和醫(yī)生們并肩戰(zhàn)斗，但他心里想的卻是更大的問(wèn)題。即使不是在這樣的時(shí)刻，我們大家也全都是鼠疫患者——整個(gè)社會(huì)都生病了。塔魯發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人——包括他之前最尊敬的父親——都會(huì)為了一些“正當(dāng)?shù)睦碛伞辟澩饲f(wàn)個(gè)人的死亡，就和他自己的所作所為一樣。是的，人們?yōu)榱艘恍┐蟮览�，為了�?ài)國(guó)，為了正義就贊同殺人，因?yàn)樗麄儎e無(wú)選擇？但是他們都默認(rèn)了自己的選擇。塔魯想要在鼠疫錯(cuò)過(guò)他們的短暫時(shí)間里做些什么，可他還是死在疫病消失的前夜。死前他說(shuō)，“我輸了”。
他真的輸了么？那些幸存者們互相擁抱著的時(shí)候，得到了許多天以來(lái)不曾體會(huì)到的歡樂(lè)，然而那些有所向往的人卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)勝了鼠疫卻一無(wú)所獲。除了塔魯。塔魯獲得了安寧，一種無(wú)意義的安寧，而代價(jià)是死亡。那些希求著什么的人們之所以最后覺(jué)得即使幸存自己也是一無(wú)所獲，那是因?yàn)樗麄冊(cè)诳是笾约毫λ荒芗暗氖挛铩?/p>
我妄自猜測(cè)著，卻不愿把它說(shuō)出來(lái)，因?yàn)槊總�(gè)人都會(huì)有不同的想法，在這種時(shí)候每個(gè)人面對(duì)加繆都會(huì)有不同的.話要說(shuō)。
面對(duì)苦難時(shí)，人不必去裝什么英雄。任何時(shí)候人都不應(yīng)該去裝什么英雄。人應(yīng)該實(shí)事求是。而選擇了實(shí)事求是并不意味著就要和城里的居民共進(jìn)退。朗貝爾的實(shí)事求是就是悄悄地離開(kāi)此地，去堅(jiān)守自己的愛(ài)情，而里厄醫(yī)生卻只能在孤獨(dú)中度過(guò)這難熬的歲月，隔著一片虛無(wú)“等待”自己病重的妻子死去。個(gè)人的命運(yùn)是何其微不足道，死去的人終于無(wú)名無(wú)姓，而活下來(lái)的人也終將無(wú)名無(wú)姓，因?yàn)榻Y(jié)尾也說(shuō)了，鼠疫病菌依然存在，也許某一天就會(huì)再次爆發(fā)。當(dāng)然，不止是這個(gè)原因。
不再有揪心、曲折的情節(jié)，不再有動(dòng)人心魄的故事，也不再有感人至深的愛(ài)情。這些其實(shí)我們都不需要。我們也和鼠疫中的人一樣，最終只能獲得我們力所能及的一切。當(dāng)我們還在把自己投進(jìn)那些刻意編排的故事里時(shí)，自然不會(huì)想到那些其實(shí)都是不可能的。然而在鼠疫里發(fā)生的這一切，都是可能的。我們究竟是更愛(ài)不可能還是可能呢？或許是前者吧。我們總愛(ài)想著我們不需要的東西，忽視了隱藏在我們生活中的一切。對(duì)于這平凡的世界究竟還要付出多少才可以讓它變得更理想化，更浪漫化呢？究竟要過(guò)多久我們內(nèi)心所渴求的世界才會(huì)降臨呢？
永遠(yuǎn)不可能的。當(dāng)你親手去揭開(kāi)那面紗時(shí)，你自然會(huì)發(fā)現(xiàn)。這就是我們生活在其中的世界，我們無(wú)法生活在別的地方，無(wú)論那會(huì)是多么理所應(yīng)當(dāng)，我們只能存在在這里，這個(gè)鼠疫潛藏的世界里。
鼠疫讀后感3
書讀多了的一個(gè)好處是，對(duì)書的品味比原來(lái)包容些，各種類型的書，像各式各樣的食物都能欣然接受了。絕不只吃那些自己最愛(ài)的吃的忽略了其他，而是要合理搭配、均衡營(yíng)養(yǎng)。讀書也一樣，各種口味的都嘗一嘗，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)以為自己不愛(ài)吃的，竟是如此美味。
《鼠疫》就是這樣一本書。
是在讀過(guò)加西亞·馬爾克斯的《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》后讀的。擱在其他時(shí)候，我不會(huì)這樣一口氣讀完，或者讀不下去丟在一邊也說(shuō)不定。不過(guò)偏偏就是在讀過(guò)一本霍亂時(shí)期的故事之后才讀到它。這還得感謝我的.舍友的推薦，所以才會(huì)在我去圖書館所借的另一本書（弗吉尼亞·伍爾夫的《到燈塔去》）旁邊發(fā)現(xiàn)了它。
如果問(wèn)我《鼠疫》是個(gè)什么樣的故事，我只能回答“不過(guò)是一場(chǎng)鼠疫悄然來(lái)到阿赫蘭這座城市，肆虐了幾個(gè)月后又悄無(wú)聲息地消退的故事”。重要的反倒不是故事本身，而是書中僅有的幾個(gè)面目清晰的角色：里厄醫(yī)生、他的妻子和母親、外鄉(xiāng)人塔魯、公務(wù)員格朗、記者朗貝爾、神甫帕納魯、法官和科塔爾，還有一個(gè)哮喘病人。其他人都是面目模糊的，湮沒(méi)在鼠疫肆虐的煙幕之下。這幾個(gè)面目清楚的人物，無(wú)論鼠疫之前他們扮演的是什么社會(huì)角色，也無(wú)論鼠疫剛來(lái)襲時(shí)候他們是怎樣的應(yīng)對(duì)反應(yīng)，在鼠疫不斷升級(jí)的過(guò)程中，他們漸漸加入到與鼠疫正面抗?fàn)幍年?duì)伍中來(lái)。
當(dāng)一個(gè)外鄉(xiāng)人塔魯向里厄醫(yī)生提議要組建一個(gè)“志愿者防疫隊(duì)”的時(shí)候，里厄醫(yī)生說(shuō)“這工作可能有生命危險(xiǎn)，這一點(diǎn)您很清楚。無(wú)論如何我都有必要提醒您。您仔細(xì)想過(guò)嗎？”塔魯沒(méi)有正面回答，卻問(wèn)大夫如何看待神甫的布道。里厄回答說(shuō)“只要看到鼠疫給人們帶來(lái)的不幸和痛苦，只有瘋子、瞎子和懦夫才會(huì)放棄斗爭(zhēng)”�！澳嘈派系蹎幔蠓�？”“不相信。但這能說(shuō)明什么呢？”“既然您不相信上帝，為什么您自己還表現(xiàn)出那樣的獻(xiàn)身精神？您的回答也許能幫助我回答您的問(wèn)題”。
再后來(lái)，一心想逃出城去的記者朗貝爾選擇留下來(lái)，“我不走了，我要留下來(lái)和你們?cè)谝黄稹！币驗(yàn)槿绻嬉蛔吡酥麜?huì)感到羞愧，這會(huì)妨礙他熱愛(ài)自己留在那邊的親人。塔魯如當(dāng)初大夫提醒他一般提醒朗貝爾，假如他有意要和大家同甘共苦，那他就可能不再有時(shí)間去享受愛(ài)情，必須作出選擇�！澳銈円捕己芮宄@個(gè)道理！狂則你們到這個(gè)醫(yī)院做什么？那么你們是否也作了選擇，是否也放棄了幸福？”
最后，鼠疫終于如同它來(lái)時(shí)的悄無(wú)聲息一般消退了，身體虛弱的朗格邁過(guò)了死亡的門檻，一直抗?fàn)幍乃攨s在勝利前夕被瘟神帶走了。朗貝爾最終回到巴黎，與他的愛(ài)人相見(jiàn)，而里厄醫(yī)生的妻子卻在遠(yuǎn)在幾百公里外的療養(yǎng)院去世。
“那扇窗戶面朝寧?kù)o的街道，每到傍晚，她都坐在窗戶后面，略微挺直身體，雙手平平穩(wěn)穩(wěn)，目光十分專注，就這樣一直做到暮色襲如她的房間，把她的黑影從灰色的光線里襯托出來(lái)，灰色光線漸漸變成黑色，于是她那一動(dòng)不動(dòng)的剪影便融入黑暗里�！�
鼠疫讀后感4
我想，如何寫一篇讀后感，對(duì)得起這樣一部別樣精彩的小說(shuō)。
《鼠疫》故事是發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)四十年代法國(guó)的一個(gè)小城鎮(zhèn)，描寫了從鼠疫初顯征兆到鼠疫瘋狂高潮后的迅速結(jié)束。很多人看到這個(gè)名字時(shí)都會(huì)產(chǎn)生與其實(shí)質(zhì)內(nèi)容不符的印象，其中也包括了我。鼠疫幾乎完全是個(gè)框架和主線，給人印象深刻都是些在這像陰云似的天空下“活”著或死去的靈魂，思想和感受。
“你活在抽象中”是我對(duì)這部作品肅然起敬的開(kāi)始，幾乎每部名著都有令我肅然起敬的開(kāi)始。它們?cè)陂_(kāi)端不久讓你津津有味地繼續(xù)著時(shí)突然碰到超出你想象的精彩。在這部小說(shuō)里，我把它看做兩方面：第一，我不了解你的感受；第二，我“認(rèn)為”我了解你的感受。這個(gè)我時(shí)常想到問(wèn)題，同時(shí)存在的問(wèn)題，加繆告訴我它們可以用一句話來(lái)概括，那就是“活在抽象中”。記得在小學(xué)學(xué)《最后一課》時(shí)有印象，法語(yǔ)是世界上最精確的語(yǔ)言，那么這個(gè)翻譯過(guò)來(lái)的“抽象”在法語(yǔ)原文中代表的可能是更精彩，更精準(zhǔn)的一個(gè)意思。
里厄想，之前20次鼠疫死的的一億人，作為一個(gè)數(shù)字“躺”在歷史里，于眼前幾百尸體，擺在廣場(chǎng)上作對(duì)比，現(xiàn)在的感受是確切的，而一億人的卻是數(shù)字，是抽象。那么一億尸體具體比起來(lái)會(huì)是比廣場(chǎng)更壯觀的；而現(xiàn)在的自己就不是抽象嗎，自己沒(méi)有患上鼠疫，自己在思考，在感受，甚至思考感受出思考感受本身的層次和局限，那么他的'整個(gè)思考感受活動(dòng)是不是運(yùn)行在一個(gè)更大的局限，更大的“抽象”中呢。這個(gè)“抽象”伴隨了鼠疫的整個(gè)過(guò)程，并不是只有抽象和不抽象兩種，而是像上面提到的，分不抽象，有點(diǎn)抽象，更抽象一點(diǎn)，比較抽象等等等等。不抽象的感受是什么人呢，是那些已經(jīng)患上鼠疫，等待死亡的人，即使就是這一點(diǎn)，也并不十分令人確定。
我在想是什么令人脫離了現(xiàn)實(shí)，邁出了走向抽象的第一小步。是理解，和想象力。理解在先，它對(duì)別人的感受加以理解（不只是痛苦），這里就會(huì)出現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)的出入；第二是想象力，就是想象在自己身上發(fā)生時(shí)自己的感受。我忽然發(fā)現(xiàn)這是人下意識(shí)不可控制的行為，很難阻止自己這么想。然后自以為那痛苦是那樣的，感受起來(lái)一定是那個(gè)樣子的。如此種種，往往每個(gè)人對(duì)這個(gè)世界都有一個(gè)認(rèn)識(shí)，對(duì)陌生的事物，哪怕稍知一點(diǎn)的事物也會(huì)做出判斷和理解，實(shí)在不行還可以只憑名字想象一個(gè)人的長(zhǎng)相，一部叫鼠疫的小說(shuō)有多無(wú)聊。所以，我們幾乎對(duì)每一個(gè)我們知道的但不了解的事物有一個(gè)判斷和印象，這好像是我們必須做的，當(dāng)說(shuō)出一個(gè)你只聽(tīng)說(shuō)過(guò)的事物時(shí)，你的腦子一定會(huì)反映出你對(duì)它的理解，不會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有意識(shí)的情況。仔細(xì)想想真的很奇妙，我們生活在巨大的抽象之中。
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