孫子兵法讀后感13篇【經(jīng)典】
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家一定都收獲不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的孫子兵法讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
孫子兵法讀后感1
1
原文：孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
解析：孫子說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)，是決定國(guó)家生死存亡的大事，不能不懂它。
理解：這塊強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性。正如左傳所言：國(guó)之大事，在祀與戎。祭祀是決定了國(guó)家的合法性，戰(zhàn)爭(zhēng)是決定了國(guó)家的存亡。
2
原文：故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
解析：所以從五個(gè)方面分析了解決定戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵：第一是道，第二是天，第三是地，第四是將，第五是法。
理解：這句話講了分析戰(zhàn)爭(zhēng)的五要素，講解分析戰(zhàn)爭(zhēng)的方法論，提綱挈領(lǐng)。
3
原文：道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。
解析：道，讓國(guó)家上下各個(gè)階層團(tuán)結(jié)一致，可以一起同生共死不怕危險(xiǎn)。
理解：這塊涉及到了國(guó)家的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)的價(jià)值觀、輿論宣傳、統(tǒng)一戰(zhàn)線等。本質(zhì)上就是人心向背定成敗，人心即大道。
4
原文：天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。
解析：天，晝夜、冷暖、不同時(shí)間導(dǎo)致的對(duì)人的條件限制情況。
理解：講外在的天氣、時(shí)令變化導(dǎo)致的環(huán)境變量對(duì)人的影響。
5
原文：地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。
解析：地，距離遠(yuǎn)近程度、地勢(shì)險(xiǎn)要程度、地貌的寬窄程度、地形上的生死退路分布。
理解：講客觀的地理對(duì)人影響。孟子說(shuō)天時(shí)不如地利，地利不如人和。在孫子這里，人和即道，天時(shí)即天，地利即地。但是孫子所用的這些概念要比孟子用的這些概念更廣博深刻。
6
原文：將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。
解析：將，專業(yè)力，忠誠(chéng)度，同理心，意志力，執(zhí)行力。
理解：將主要指的是主將的專業(yè)素養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)力和管理能力。
智，是主將個(gè)人專業(yè)素質(zhì)和能力。
信，可以理解為是否值得信賴，是否可靠，是否有信念，是否有信仰，是忠誠(chéng)度的體現(xiàn)，是否忠誠(chéng)于國(guó)，是否能夠讓軍隊(duì)保持忠誠(chéng)。
仁，仁者愛人，但是義不理財(cái)，慈不掌兵。這里的仁不能單純的從情感的角度是理解，仁，指的還是要能夠團(tuán)結(jié)人，仁是粘合劑，是整合各方面資源力量為我所用的能力，是共情的能力，是同理心。
勇，不是個(gè)人的武力值，而是勇敢，不是自大也不是膽怯，是指直面艱難困苦和挑戰(zhàn)時(shí)強(qiáng)大的心理素質(zhì)，是意志力的體現(xiàn)。
嚴(yán)，不是嚴(yán)苛，而是嚴(yán)格，公平的執(zhí)行法令獎(jiǎng)懲。
7
原文：法者，曲制、官道、主用也。
解析：法，部隊(duì)的組織形式和管理制度、軍官干部選用管理、戰(zhàn)備物資后勤管理。
理解，這里主要是組織管理方面的內(nèi)容，組織形式、人事任命和獎(jiǎng)懲、后勤資源管理等一體系的內(nèi)容，包含在軍法條例等各類規(guī)范制度中。
8
原文：凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
解析：上面這五個(gè)方面的內(nèi)容，主將不能不了解，弄清楚了就能贏，弄不清楚就會(huì)輸。
9
原文：故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
解析：所以要深入分析了解具體的情況，說(shuō)：敵我雙方，誰(shuí)得到的支持多？誰(shuí)主將能力更強(qiáng)（智信仁勇嚴(yán)）？天時(shí)地利誰(shuí)更有優(yōu)勢(shì)？法令規(guī)則誰(shuí)執(zhí)行的更好？軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力誰(shuí)更強(qiáng)？戰(zhàn)士誰(shuí)訓(xùn)練的更嚴(yán)？賞罰誰(shuí)更公平透明？我從這些方面就能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)。
理解：道、天、地、將、法，細(xì)化下來(lái)，哪個(gè)國(guó)家得到的支持更多，這種支持是有錢出錢有力出力的支持，不是停在口頭層面的，是國(guó)內(nèi)國(guó)際整體的情況。主將相當(dāng)于CEO，從五個(gè)方面智、信、仁、勇、嚴(yán)、分析誰(shuí)更強(qiáng)。天時(shí)地利對(duì)誰(shuí)更有優(yōu)勢(shì)？法令誰(shuí)執(zhí)行的更徹底？到此為止，道天地將法五個(gè)方面已經(jīng)寫到了，但是后面并沒有結(jié)束，緊接著又提到了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力、戰(zhàn)士的訓(xùn)練、獎(jiǎng)罰績(jī)效的考核情況，這方面本質(zhì)還是屬于將的方面，在嚴(yán)字上，千好萬(wàn)好，不如執(zhí)行的好。
在進(jìn)一步理解，道是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件，是資源的整合籌備，是戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)員，士氣的提升，是意識(shí)形態(tài)的宣傳，是團(tuán)結(jié)各方面有利因素，去采用一切非直接的軍事手段去孤立敵人、弱化敵人、圍攻敵人，是輿論戰(zhàn)。無(wú)道的戰(zhàn)爭(zhēng)是必?cái)〉�。天地是�?zhàn)爭(zhēng)的背景和時(shí)機(jī)，是客觀的因素，但是也是可以因勢(shì)利導(dǎo)的因素，是變化的，不是一成不變的。將是戰(zhàn)爭(zhēng)的策劃者、領(lǐng)導(dǎo)者和執(zhí)行人，主觀的因素，將要充分的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，揚(yáng)長(zhǎng)避短。法是戰(zhàn)爭(zhēng)的主體戰(zhàn)斗力的保障，是圍繞能打勝仗的`這一目標(biāo)下所有的制度體系建設(shè)，是制度保障。
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原文：將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)�，去之。�?jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。
解析：如果主將懂得按照我所說(shuō)的分析戰(zhàn)爭(zhēng)，一定會(huì)獲勝，可以留用。如果主將不按照我說(shuō)的分析戰(zhàn)爭(zhēng)，一定會(huì)失敗，那就走人吧。分析各方面的利弊因素，主動(dòng)的去創(chuàng)造贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的條件，幫助戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃順利實(shí)施。勢(shì)，根據(jù)各方面的利益需求采取不同的決策和行為來(lái)操控戰(zhàn)爭(zhēng)的節(jié)奏。
理解：創(chuàng)造勝的條件和趨勢(shì)，來(lái)促進(jìn)計(jì)劃的執(zhí)行落地。趨勢(shì)，要根據(jù)各方面的利益需要來(lái)采取不同的決策和行為去操縱。勢(shì)，是主動(dòng)創(chuàng)造的，如何創(chuàng)造，威逼利誘。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。這句話，可以發(fā)現(xiàn)幾個(gè)詞：權(quán)勢(shì)、權(quán)利、勢(shì)利。細(xì)品還是挺有味道。
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原文：兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，逸而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
解析：戰(zhàn)爭(zhēng)，是欺騙的藝術(shù)。所以，要各種欺騙誤導(dǎo)敵人，隱藏自己，故意賣破綻。在敵人沒有防備的地方進(jìn)攻，在敵人意想不到的地方出現(xiàn)。這就是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的訣竅，不可能就提前設(shè)置好，按部就班的展開，要根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程變化而調(diào)整操作。
理解：孫子兵法，將始計(jì)篇放在第一篇，計(jì)就是分析各方條件，計(jì)算優(yōu)劣利弊，判斷戰(zhàn)爭(zhēng)的是否會(huì)獲得勝利，值不值得采取戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)解決問(wèn)題。要贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，就要分析，分析有三層意思：第一分析敵我雙方情況，從道天地將法五方面來(lái)分析。第二分析之后要知道如何創(chuàng)造我方贏的條件和趨勢(shì)。第三要誤導(dǎo)敵人對(duì)我方的分析，也要真實(shí)的了解的敵人的情況，這是欺騙與反欺騙的斗爭(zhēng)，也是孫子兵法最后一篇用間的內(nèi)容。
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原文：夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見矣。
解析：在戰(zhàn)爭(zhēng)未開始前，做決策時(shí)要充分分析敵我的情況，了解的越多，就會(huì)越有獲勝的優(yōu)勢(shì)。不能充分了解對(duì)方的情況就會(huì)處于劣勢(shì)。分析的充分就容易勝利，分析的少就很難贏，更不用說(shuō)不做分析的了。我根據(jù)敵我雙方對(duì)彼此了解的情況，就知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)了。
理解：分析全面充分，才能保證決策正確，決策正確性決定了戰(zhàn)爭(zhēng)最終的結(jié)果。
孫子兵法讀后感2
一直都很想讀《孫子兵法》，過(guò)去未讀，是因?yàn)闊o(wú)法理解個(gè)中含義，現(xiàn)如今，我重新拾起買了多年的書，細(xì)細(xì)地品讀，方知，與它相遇太晚。
或許有很多人都會(huì)認(rèn)為，《孫子兵法》是一部軍事戰(zhàn)略書，對(duì)現(xiàn)如今這個(gè)以和平和發(fā)展為主題的世界，沒有太多價(jià)值，然而這僅僅是我們對(duì)它的粗略的理解，如果，你真的走進(jìn)這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的每字每句，都蘊(yùn)含著深刻的道理，不僅僅止于軍事，更多的是一種思想的交流。走進(jìn)它，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這本流傳一千多年的中國(guó)文字精髓，它給你傳達(dá)的思想的瑰寶精華。
《孫子兵法》共有十三篇，每篇篇幅不長(zhǎng)，短小精湛，字字珠璣，令人讀后，余味無(wú)窮。這要?dú)w功于文言的精煉，文言，使得中國(guó)漢字，變得韻味無(wú)窮。然十三篇中，令我最是印象深刻的要數(shù)第三篇謀攻篇，篇中，“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，即：因此，百戰(zhàn)百勝，并不就是高明中最高明的；不經(jīng)交戰(zhàn)而能是敵人屈服，這才算是最高明的。此句中，我深刻的體會(huì)到，孫子所主張的一種智斗而非蠻斗。他主張的是不費(fèi)一兵一卒，讓敵人自動(dòng)投降的將者才是真正的將者，以一種求和的心態(tài)去解決問(wèn)題，才是真正的解決問(wèn)題，通過(guò)暴力去化解問(wèn)題，就好像金玉在外，敗絮其中，非治本之法。這使我想到了，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法才應(yīng)是教師積極尋求的。教學(xué)效率的高低在很大程度上取決于能否選擇合適的教學(xué)方法和運(yùn)用好的教學(xué)法。教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的有效手段，我們要面向全體學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，因而必須探究行之有效的教學(xué)方法，才能承擔(dān)起時(shí)代賦予我們教師的神圣使命。
一、分層教學(xué)法
“分層次教學(xué)”的指導(dǎo)思想是教師的教要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)，而學(xué)生是有差異的，所以，教學(xué)也應(yīng)有一定的差異。教學(xué)中針對(duì)不同層次學(xué)生的實(shí)際，在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法和評(píng)價(jià)上區(qū)別對(duì)待，使各層次學(xué)生都能在各自原有基礎(chǔ)上得到較好發(fā)展的課堂教學(xué)策略。
在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績(jī)的差異和提高學(xué)習(xí)效率的要求，結(jié)合教材和學(xué)生的學(xué)習(xí)可能性水平，再結(jié)合中學(xué)生階段學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)及性格特征，按教學(xué)大綱所要達(dá)到的基本目標(biāo)、中層目標(biāo)、發(fā)展目標(biāo)這三個(gè)層次的教學(xué)要求，可將學(xué)生依下、中、上按2：5：3的比例分為A、B、C三個(gè)層次：A層是學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，即能在教師和C層同學(xué)的幫助下掌握課文內(nèi)容，完成練習(xí)及部分簡(jiǎn)單習(xí)題；B層是成績(jī)中等的學(xué)生，即能掌握課文內(nèi)容，獨(dú)立完成練習(xí)，在教師的啟發(fā)下完成習(xí)題，積極向C層同學(xué)請(qǐng)教；C層是拔尖的優(yōu)等生，即能掌握課文內(nèi)容，獨(dú)立完成習(xí)題，完成教師布置的復(fù)習(xí)參考題及補(bǔ)充題，可主動(dòng)幫助和解答B(yǎng)層、A層的難點(diǎn)，與A層學(xué)生結(jié)成學(xué)習(xí)伙伴。
（1）教學(xué)目標(biāo)層次化。分清學(xué)生層次后，要以“面向全體，兼顧兩頭”為原則，以教學(xué)大綱、考試說(shuō)明為依據(jù)，根據(jù)教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，將知識(shí)、能力和思想方法融為一體，合理地制定各層次學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)，并將層次目標(biāo)貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。
�。�2）課前預(yù)習(xí)層次化。針對(duì)中學(xué)生閱讀理解能力相對(duì)提高，學(xué)習(xí)的目的性、自覺性明顯增強(qiáng)的特點(diǎn)，只要教師能深鉆教材，領(lǐng)會(huì)一“綱”兩“說(shuō)明”之精神，把握其彈性，根據(jù)已定的教學(xué)目標(biāo)，明確提出各層次的預(yù)習(xí)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的看書預(yù)習(xí)方法，就會(huì)獲得滿意的預(yù)習(xí)效果。
�。�3）課堂教學(xué)層次化。課堂教學(xué)是教與學(xué)的雙向交流，調(diào)動(dòng)雙邊活動(dòng)的積極性是完成分層次教學(xué)的關(guān)鍵所在，課堂教學(xué)中要努力完成教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)又要照顧到不同層次的學(xué)生，保證不同層次的學(xué)生都能學(xué)有所得。在安排課時(shí)的時(shí)候，必須以B層學(xué)生為基準(zhǔn)，同時(shí)兼顧A、C兩層，要注意調(diào)動(dòng)他們參與教學(xué)活動(dòng)的比率，不至于受冷落。一些深難的問(wèn)題，課堂上可以不講，課后再給C層學(xué)生講。課堂教學(xué)要始終遵守循序漸進(jìn)，由易到難，由簡(jiǎn)到繁，逐步上升的規(guī)律，要求不宜過(guò)高，層次落差不宜太大。要保證C層在聽課時(shí)不等待，A層基本聽懂，得到及時(shí)輔導(dǎo)，即A層“吃得了”，B層“吃得好”，C層“吃得飽”。從舊知識(shí)到新知識(shí)的過(guò)渡盡量做到銜接無(wú)縫、自然，層次分明。
二、“探究—研討”教學(xué)法
“探究—研討”教學(xué)法注重協(xié)同效應(yīng)，它強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生獨(dú)立地研究問(wèn)題，以學(xué)生為主體，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。它特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)的形成應(yīng)用過(guò)程。教學(xué)的難點(diǎn)是將實(shí)際問(wèn)題抽象為數(shù)學(xué)問(wèn)題，建立數(shù)學(xué)模型（用代數(shù)式表示數(shù)量關(guān)系或變化規(guī)律）。課前老師精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，精心制定研究項(xiàng)目及其所需要的各項(xiàng)材料，并在這個(gè)基礎(chǔ)上寫好教案。課堂上教師主要是觀察學(xué)生的探究，傾聽他們的意見，不輕易地肯定什么或否定什么，不用言語(yǔ)或表情去干擾學(xué)生的思考。
1.創(chuàng)設(shè)情境，提出問(wèn)題
教師利用學(xué)生想看、想做、想知道的心理設(shè)計(jì)一個(gè)蘊(yùn)含著所要研究的問(wèn)題的`實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)一種問(wèn)題情境，使學(xué)生主動(dòng)自覺地進(jìn)入到這個(gè)問(wèn)題中來(lái)，迅速成為整個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體。
2.探究研討，建立模型
學(xué)生只要沿著“觀察—比較—猜想—驗(yàn)證”的探究線索，注重同學(xué)之間的研討與合作，就能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題中隱藏的變化規(guī)律，并用代數(shù)式表示。
3.求解反思，拓展應(yīng)用
數(shù)學(xué)觀察課結(jié)束前，要有教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)已獲得的認(rèn)識(shí)加以引申推廣，用以解釋新的事物和現(xiàn)象，不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題的過(guò)程。
分層次教學(xué)符合因材施教原則，保證了面向全體學(xué)生，并特別重視對(duì)后進(jìn)生的教學(xué)力度。由于注重學(xué)生的主體地位，使不同層次的學(xué)生的知識(shí)、技能、智力和能力都有所發(fā)展。由于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)進(jìn)度符合學(xué)生的實(shí)際，減輕了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。(讀后感 www.xindetihui.net)由于優(yōu)化了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高了課堂教學(xué)質(zhì)量和效率，學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)有一定的提高�！疤骄俊杏憽苯虒W(xué)使他們掌握正確的科學(xué)知識(shí)，提高他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
總之，為達(dá)到使學(xué)生的學(xué)習(xí)目的性更明確，自覺性更強(qiáng)，學(xué)習(xí)興趣更濃厚，達(dá)到縮小兩極分化，大面積提高教學(xué)質(zhì)量的目的。需要教師有強(qiáng)烈的責(zé)任心，求實(shí)、創(chuàng)新的工作作風(fēng)。從而使學(xué)生掌握正確的科學(xué)知識(shí)，提高他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
孫子兵法讀后感3
一、兵法解析
見勝不過(guò)眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功。故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者。其所措必勝，勝已敗者也。
意思就是：
預(yù)見勝利不超過(guò)一般人的見識(shí)，算不上最高明；通過(guò)激烈交戰(zhàn)而取得勝利，世人普遍稱贊，也不能算是最高明的。這就像舉起秋毫算不上大力士，看得清日月算不上明眼人，聽得見雷響算不上耳聰一樣。古代所謂善于打仗者，都是指那些在容易取勝的條件下戰(zhàn)勝敵人的人。所以，那是善于打仗的人雖打了勝仗，卻沒有智謀的名聲，也沒有勇猛的武功。之所以他們?nèi)儆植怀霈F(xiàn)任何差錯(cuò)，原因在于措施是放在必勝的基礎(chǔ)上的，是戰(zhàn)勝那些已處于失敗地位的敵人。
孫子在《軍形篇》中對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻守與勝負(fù)曾作出精彩的論述：采取防御能保護(hù)自己，但要取勝還要看面對(duì)的是什么樣的敵人，即“可勝在敵”。防御只是自保的作戰(zhàn)形式，要取勝就要進(jìn)攻，所謂“可勝者攻也”。那么，怎么進(jìn)攻呢？孫子在次提出了“勝于易勝”的觀點(diǎn)。
他說(shuō)，能正確預(yù)見到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，能夠打勝仗，這當(dāng)然也是好的，但不能算最好的。
孫子心目中的“善戰(zhàn)者”，是“勝于易勝”。就是說(shuō)，要對(duì)容易取勝的敵人和在敵人容易被戰(zhàn)勝的時(shí)刻取勝，也就是說(shuō)，要在完全有把握取得“全勝”的情況下取勝，才真正是“善戰(zhàn)者”。
勝于難勝，其智易彰，其名易揚(yáng)，也容易得到世人的喝彩。
但孫子的見解卻高人一籌。他認(rèn)為“無(wú)智名、無(wú)勇功”的“勝于易勝”才是善戰(zhàn)者，才是應(yīng)該倡導(dǎo)的。
因?yàn)檫@樣的“善戰(zhàn)者”，事先已有周密的考慮，正確的判斷，妥善的部署，正確的措施，所以他的勝利看起來(lái)容易，其實(shí)這種表面未見智勇的'易勝者，恰恰是智勇超群，是大智大勇。
1947年3月，蔣介石調(diào)集胡宗南集團(tuán)共34個(gè)旅25萬(wàn)人，向我陜甘寧邊區(qū)發(fā)動(dòng)重點(diǎn)進(jìn)攻，企圖消滅我中央機(jī)關(guān)和西北野戰(zhàn)軍。
當(dāng)時(shí)，我軍只有2萬(wàn)余人，面對(duì)強(qiáng)敵，我軍在毛澤東、彭德懷的指揮下，采用“蘑菇戰(zhàn)術(shù)”，使敵疲于奔命，我軍再集中兵力，“勝于易勝”，各個(gè)殲滅。
首戰(zhàn)青化砭。我軍以一個(gè)營(yíng)的兵力誘敵北上安塞，等敵主力向安塞追擊后，我軍集中6個(gè)旅在青化砭設(shè)下包圍圈，僅用一個(gè)多小時(shí)，將敵三十一旅殲滅。
次戰(zhàn)羊馬河。胡宗南發(fā)現(xiàn)三十一旅被殲，急忙令主力由安塞掉頭東進(jìn)。我軍主力向西轉(zhuǎn)移至蟠龍修整，僅以一個(gè)旅兵力牽制敵人在陜北高原兜圈子，15天內(nèi)武裝游擊200公里，把肥的拖瘦，瘦的拖垮。我軍見戰(zhàn)機(jī)來(lái)臨，以2個(gè)旅阻敵9個(gè)旅，集中4個(gè)旅的兵力，在羊馬河一帶將敵第一三五旅一舉殲滅。三戰(zhàn)蟠龍鎮(zhèn)。羊馬河之戰(zhàn)后，胡宗南誤以為我軍準(zhǔn)備東渡黃河，率軍北犯綏德。我軍又以小部分兵力誘敵北進(jìn)，乘蟠龍鎮(zhèn)守?cái)彻铝o(wú)援之時(shí)，集中4個(gè)旅圍攻蟠龍鎮(zhèn)，全殲守?cái)车谝涣呗谩?/p>
陜北“三戰(zhàn)三捷”。面對(duì)數(shù)倍于己的敵軍，我軍采用聲東擊西戰(zhàn)術(shù)，巧妙調(diào)動(dòng)敵人，然后集中兵力，勝于易勝者，在局部上各個(gè)擊破，共殲敵1.4萬(wàn)余人，粉碎了蔣介石對(duì)解放區(qū)的重點(diǎn)進(jìn)攻。
這次勝利還告訴我們，在運(yùn)用“勝于易勝”謀略時(shí)，要把握兩點(diǎn)：
一是選用適當(dāng)戰(zhàn)術(shù)，造成易勝之?dāng)�。胡宗南進(jìn)攻陜北時(shí)，氣勢(shì)洶洶，兵力集中。我軍利用敵氣盛驕狂、急于決戰(zhàn)的心理，以小部兵力示弱誘敵，調(diào)虎離山，而后在青化砭一舉殲敵一部。次戰(zhàn)，我軍先是聲東擊西，指揮敵軍大 游行，爾后在羊馬河捕捉住殲敵戰(zhàn)機(jī)。所以殲敵戰(zhàn)術(shù)要根據(jù)敵情、我情、天時(shí)、地利等條件靈活運(yùn)用。
二是選準(zhǔn)易勝的對(duì)手。所謂易勝之?dāng)常话闶侵钙�、饑餓、驕狂、孤立之戰(zhàn)，但還要具體比較，在易勝者中選擇更弱者。陜北三戰(zhàn)，我都以數(shù)倍于敵兵力殲敵一個(gè)旅，每戰(zhàn)選擇的都是孤立之?dāng)�，我有絕對(duì)把握一舉全殲。
可見，我軍在運(yùn)用“勝于易勝”謀略時(shí)，已達(dá)到出神入化的境地。
“勝于易勝”在戰(zhàn)場(chǎng)上被兵家推為制勝之要，而在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，如果能巧妙運(yùn)用這一謀略，也同樣能大獲成功。
香港頭號(hào)船王華人包玉剛，1956年他只有一艘商船。
次年，埃以戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，由于蘇伊士運(yùn)河關(guān)閉，造成貨物積壓，別人勸他趁此良機(jī)大撈一把，但包玉剛仔細(xì)分析了形勢(shì)，為了避免與西方船主直接競(jìng)爭(zhēng)，把船運(yùn)事業(yè)仍然放在東南亞的貨運(yùn)上。
結(jié)果，埃以休戰(zhàn)后，西方大批商船無(wú)事可干，還要花大量費(fèi)用進(jìn)行維修。相反，由于包玉剛立足于東南亞，占有天時(shí)地利，很快成為世界船王。
善于選擇一個(gè)“勝于易勝”的目標(biāo)，避開強(qiáng)勁有力的對(duì)手，是包玉剛成功的主要原因。
在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，也有不少中小企業(yè)，從小處著手，選擇一條“人無(wú)我有”“勝于易勝”的經(jīng)營(yíng)之道，拾遺補(bǔ)缺，而使事業(yè)得到發(fā)展。
有一位西歐地毯商人，來(lái)到阿拉伯國(guó)家后，發(fā)現(xiàn)許多虔誠(chéng)的穆斯林教徒每日都要定時(shí)祈禱。
他們?cè)谄矶\時(shí)，一定要跪拜于地毯上，且無(wú)論何時(shí)何地都必須面向圣城麥加。根據(jù)這一個(gè)特點(diǎn)，這位商人將扁平的指南針巧妙地嵌在地毯上。
指南針指的不是正南或正北，而是不論在哪里，都可以準(zhǔn)確地指向麥加城。
就因?yàn)檫@個(gè)小小的指南針，這種地毯一上市，就成了搶手貨。
二、古今聯(lián)想
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，動(dòng)于九天之上。故能自保而全勝也。
意思是說(shuō)：
當(dāng)我不可能戰(zhàn)勝敵人時(shí)，應(yīng)進(jìn)行防守，可能戰(zhàn)勝敵人時(shí)，應(yīng)采取進(jìn)攻。防守是由于取勝條件不足，進(jìn)攻是由于取勝條件有余。善于防守的人，像藏于深不可知的地下一樣，使敵人無(wú)形可窺；善于進(jìn)攻的人，像動(dòng)作于高不可測(cè)的天上一樣，使敵人無(wú)從防備。因此，能夠既保全自己，而又取得完全的勝利。
在這里，孫子明確地提出了攻與守的條件：“可勝”、“不可勝”�？蓜賱t攻，不可勝則守，做到“善守者，敵不知其所攻。”
只有這樣，才能做到“自保而全勝”。
在商戰(zhàn)中，如何才能做到“善守”“善攻”，就要求企業(yè)必須充分考慮自己在競(jìng)爭(zhēng)中的地位與條件，并根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)與條件采取相應(yīng)的攻守策略。
一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)企業(yè)處于市場(chǎng)主導(dǎo)者位置時(shí)，應(yīng)采取積極的防御策略；當(dāng)企業(yè)處于市場(chǎng)挑戰(zhàn)者位置時(shí)，應(yīng)采取主動(dòng)進(jìn)攻策略。
三、讀后感
這篇文章進(jìn)一步向我們闡述了如何取勝！
上一篇文章是告訴我們“先為不可勝”，就是說(shuō)我們要做到先不被別人打敗，這就叫取勝！
這一篇文章是告訴我們“勝于易勝”，就是說(shuō)，如果我們覺得時(shí)機(jī)成熟，那么我們必須要挑軟柿子捏！尋找到容易取勝的敵人或者是敵人在那個(gè)時(shí)機(jī)放松了警惕！
這篇文章同時(shí)也從反面告訴我們，我們不僅要做到“勝于易勝”，同時(shí)我們要時(shí)刻保持警惕，做到“先為不可勝”。
孫子兵法讀后感4
這本書很多人都讀過(guò)，但是往往理解不夠深入。首先，所謂“兵家”，其實(shí)是一種世界觀，講的是一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。競(jìng)爭(zhēng)是自然界的常態(tài)，一旦有競(jìng)爭(zhēng)，就必然有勝利者和失敗者的區(qū)別，甚至不是生存就是死亡。這本來(lái)是不爭(zhēng)的事實(shí)。很可惜，許多人給它賦予了玫瑰色彩，或者加上很多其他的道德偏見，把本來(lái)簡(jiǎn)單的局面模糊化了。其結(jié)果，是犯了錯(cuò)誤而不自知。
大自然也有非常和諧的一面。萬(wàn)物生長(zhǎng)，互利共贏，生生不息。關(guān)于和諧與循環(huán)，另外一本書講得很充分，那就是《易經(jīng)》，暫不詳述。有人認(rèn)為，《易經(jīng)》偏陽(yáng)，《孫子兵法》偏陰。本質(zhì)上，這兩者都是關(guān)于“信息是否對(duì)稱“的運(yùn)用。與人相處共事，以和諧為目的，必須以誠(chéng)相待，盡量雙方交換的信息對(duì)稱、透明，雙方共贏。與人競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，以斗爭(zhēng)為目的，必須以詐為立，盡量使雙方信息不對(duì)稱，讓對(duì)方掌握自己的虛假信息，而自己卻掌握對(duì)方的真實(shí)狀況，在斗爭(zhēng)中立于不敗之地。現(xiàn)實(shí)生活中，很多人的錯(cuò)誤，恰恰是搞反了，與家人相處時(shí)使用了兵法模式，與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的相處過(guò)程中選擇了不設(shè)防的和諧模式。
言歸正傳。很多人以為《孫子兵法》講的就是“兵者，詭道也“。滿肚子陰謀詭計(jì)，就可以天下無(wú)敵了。恰恰相反，《孫子兵法》講的謀略，常常是公開的陽(yáng)謀，而且潛藏在公開的事物之中。孫子認(rèn)為，獲得勝算的方法，靠的是八個(gè)字：“知彼知己知天知地”。很多人以為原文里面是“知己知彼，百戰(zhàn)百勝“。那是誤解。原文是”知彼知己，百戰(zhàn)不殆“。這是說(shuō)，知彼比知己重要，了解對(duì)手比了解自己重要，這樣打起仗來(lái)才不會(huì)有危險(xiǎn)，而不是盲目追求什么“百戰(zhàn)百勝”。然后，有了實(shí)力，有了天時(shí)地利人和，想不贏都難。
從實(shí)踐者的角度，如果只用三句話概括《孫子兵法》，那就是：“不戰(zhàn)而屈人之兵”，“以正合，以奇勝”，“出其所必趨也”。如果只能濃縮成一句話，那就是：“善戰(zhàn)者，致人而不致于人“。如果只能用一個(gè)字概括，那孫子兵法的妙處就是一個(gè)字：“無(wú)”。敵方有形，我方無(wú)形。敵方呆板，我方計(jì)謀變化無(wú)窮。
孫子曰：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。做一件事情，如果能夠通過(guò)謀略，而不是“打打殺殺”，那是最高境界。如果做不到，那就可以通過(guò)交際、交流、軍事威懾、人事關(guān)系等等軟實(shí)力，解決問(wèn)題，也是極好的。實(shí)在不行再打。打的時(shí)候萬(wàn)一不能智取，最后才是強(qiáng)弓硬弩攻城。所以必須慎戰(zhàn)，這里面有三個(gè)原則必須遵循：“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”。
孫子用兵法，說(shuō)要“以正合，以奇勝”。這個(gè)奇正法，有很多不同解釋。一般指正面軍隊(duì)迎擊敵人，用預(yù)備隊(duì)側(cè)翼襲擊。或者也可以反過(guò)來(lái)，讓“正”和“奇”位置互換，側(cè)面的是正規(guī)主力，給敵人施壓后，突然從正面用預(yù)備隊(duì)襲擊。另外，還可以引申開去，指戰(zhàn)爭(zhēng)打法的'常法和變法，常規(guī)戰(zhàn)法和奇謀戰(zhàn)法互相交替無(wú)窮，最后法無(wú)定法，才是最厲害的兵法。
至于具體怎么打的問(wèn)題，《孫子兵法》提出了最深刻的思想之一，就是只在敵人最脆弱的時(shí)候發(fā)動(dòng)攻擊，而且只攻擊最脆弱的敵人。這個(gè)看起來(lái)平淡無(wú)奇的東東，在自然界里面得到了充分的體現(xiàn)。獅子和獵豹總是襲擊掉隊(duì)的羚羊和老弱病殘的斑馬，從來(lái)沒見過(guò)獵手為了挑戰(zhàn)難度去冒險(xiǎn)追逐身強(qiáng)力壯的獵物。但是人類是奇怪的動(dòng)物，會(huì)為了顯示自己水平之高，而故意以卵擊石，挑戰(zhàn)自我。競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程不是為了生存，而是為了追求“成就感”。多么荒謬啊。孫子曰：“故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，故其戰(zhàn)勝不忒�！闭嬲朴诖蛘痰膶④姲。炊鴽]有名氣，因?yàn)閼?zhàn)勝的都是容易戰(zhàn)勝的敵人。所以，能做到“勝于易勝”的才是真正的高手。
真的要開打，一定要快！速戰(zhàn)速?zèng)Q，為上策。而且，兵貴神速不單單指進(jìn)攻快，也指撤退快。那為什么說(shuō)“持久戰(zhàn)“也是一個(gè)法寶？因?yàn)�，選擇速戰(zhàn)速?zèng)Q還是持久戰(zhàn)，主要看雙方實(shí)力的對(duì)比，強(qiáng)者盡可能爭(zhēng)取主動(dòng)、速戰(zhàn)速?zèng)Q，弱者盡量在斗爭(zhēng)中壯大自己，必須采取持久戰(zhàn)思路，打游擊。但不論哪種策略，都要做好充分細(xì)致的戰(zhàn)前準(zhǔn)備。
“致人而不致于人”說(shuō)的是要調(diào)動(dòng)敵人，使自己處于主動(dòng)的地位，使對(duì)方處于被動(dòng)的地位。怎么才能做得呢？有個(gè)小技巧：“先奪其所愛，則聽矣”。先打擊對(duì)方的要害，對(duì)方就乖乖聽話了。如果這么做有困難，還可以用利益去誘導(dǎo)對(duì)方。馬伯庸說(shuō)：“人性從來(lái)都是趨利避害，可以背叛忠義仁德，但絕不會(huì)背叛利益�！比绻魧�(duì)方弱點(diǎn)的策略無(wú)效，就要用利益誘使對(duì)方露出破綻，聚而殲之。
那么問(wèn)題來(lái)了，如果對(duì)戰(zhàn)雙方都是讀過(guò)兵書的人，都有謀略，假設(shè)實(shí)力也相當(dāng)，那最后什么因素決定了他們的輸贏呢？我認(rèn)為最重要的是對(duì)敵方謀略的提前知曉和確認(rèn)，這里面可以是邏輯推理和猜測(cè)演繹，也可以是“策作形角”的實(shí)證式試探。如果判斷準(zhǔn)確，則必有相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng)，這個(gè)過(guò)程還不能讓對(duì)方知道自己已經(jīng)知道。如果己方謀略泄露，則必然招致失敗。如果用一句話概括，就是贏在“信息不對(duì)稱”。這就解釋了軍方歷來(lái)重視情報(bào)工作的原因了。
為了使敵人上當(dāng)，必須運(yùn)用戰(zhàn)略欺騙。而戰(zhàn)略欺騙分三個(gè)層次，第一個(gè)層次是我方擺出一種戰(zhàn)略事實(shí)，誘使敵方獲知并取得自己的一種對(duì)我方意圖的戰(zhàn)略判斷，并且深信不疑，而且采取了相應(yīng)的行動(dòng)（或不行動(dòng)）。第二個(gè)層次是我方繼續(xù)實(shí)施另一種戰(zhàn)略事實(shí)，敵方可能知悉也可能不知悉，但是由于主觀判斷被第一層的意識(shí)誤導(dǎo)，對(duì)我方行動(dòng)會(huì)視而不見。第三個(gè)層次才是我方對(duì)敵方的實(shí)質(zhì)性打擊行動(dòng)。
下面再談?wù)劇皩⒃谕�，軍令有所不受”。其�?shí)這句話不是叫你打仗的時(shí)候，“山高皇帝遠(yuǎn)”，可以隨便亂來(lái)，而是要隨機(jī)應(yīng)變，該打則打，該退則退。而且，要勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，做人做事有擔(dān)當(dāng)。這點(diǎn)尤其困難，很多著名戰(zhàn)例的失誤，就是栽在這一條上面。所以說(shuō)，拿破侖的滑鐵盧戰(zhàn)役，也是輸?shù)闷渌耍ǹ梢詤⒖肌度祟愋枪忾W耀時(shí)》）。好的將軍，必須“故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國(guó)之寶也”。作出了高風(fēng)險(xiǎn)的決策，然后不躲避，承當(dāng)相應(yīng)后果，這乃名將之風(fēng)，國(guó)之大幸。
最后說(shuō)點(diǎn)感慨：兵家的思維，以常常逆反為可貴，雖可戰(zhàn)無(wú)不勝，但難養(yǎng)浩然之氣，終非順天理之舉，很可能過(guò)不好自己的一生。故，這類思維模式，不可或缺，卻也應(yīng)屬不得已而為之�；蛟唬河弥卸�。
孫子兵法讀后感5
不戰(zhàn)而勝，告訴我們“凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也�！钡乃枷搿＿@一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第四篇“軍行篇”的第一部分，先勝而戰(zhàn)。
一、兵法解析
勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。
意思就是：勝利的軍隊(duì)總是先具備了必勝的條件然后才與敵人交戰(zhàn)，失敗的軍隊(duì)總是先同敵人交戰(zhàn)，而后在戰(zhàn)爭(zhēng)中企圖僥幸取勝。在本篇中，孫子提出了“勝兵先勝，敗兵先戰(zhàn)”乃兵家重要的作戰(zhàn)準(zhǔn)則�！跋葎佟本褪且呀�(jīng)“先為不可勝”，有準(zhǔn)備，有把握，已勝券在握；“先敗”則必處于準(zhǔn)備不充分，倉(cāng)促上陣，企圖僥幸取勝而孤注一擲。
歷代兵家都很重視“先勝后戰(zhàn)”這一謀略�！段究澴印吩疲骸氨F先勝于此，則勝于彼；非勝于此，則弗勝于彼矣�！�
意思是說(shuō)：
作戰(zhàn)中最應(yīng)重視的是，自己一方先需具備必勝條件，然后才能獲勝，如果自己一方不具備獲勝條件，那就勝不了。那么怎么樣才能“先勝而后求戰(zhàn)”呢？首先是要?jiǎng)?chuàng)造制勝的條件，其次是要把握勝利的時(shí)機(jī)。
有了制勝條件而又能及時(shí)把握它，才是正確運(yùn)用了孫子的謀略。
古往今來(lái)的兵站，無(wú)論是以弱擊強(qiáng)，還是以強(qiáng)擊弱，首先要做到“先勝”，只有“先勝”，才是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵。所謂先勝，既要有正確的謀略戰(zhàn)術(shù)，周密而切合實(shí)際的作戰(zhàn)計(jì)劃，不打無(wú)把握之戰(zhàn)。
第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東率領(lǐng)紅軍贏得第一次反“圍剿”的勝利，就是“先勝后戰(zhàn)”的典型一例。
1930年10月，蔣介石調(diào)集10萬(wàn)大軍發(fā)動(dòng)第一次大規(guī)模軍事“圍剿”。
蔣介石采用“分進(jìn)合擊、長(zhǎng)驅(qū)直入”戰(zhàn)術(shù)，兵分八路由南向北，企圖一舉全殲紅軍。
當(dāng)時(shí)紅軍只有3萬(wàn)余人，且裝備低劣。面對(duì)強(qiáng)敵，毛澤東制定了“誘敵深入”的方針，指揮紅軍后退，撤至根據(jù)地中部隱蔽待機(jī)。
這是第十八師師部和兩個(gè)旅9000余人向龍崗進(jìn)犯，由于毛澤東誘敵深入的戰(zhàn)法，制造了國(guó)民黨部隊(duì)的孤軍深入。毛澤東當(dāng)機(jī)立斷，集中紅軍主力將其包圍，將敵全殲，活捉了國(guó)民黨前敵總指揮。
總指揮部隊(duì)被殲，使敵聞風(fēng)喪膽，紛紛撤退。紅軍乘勝追擊，又殲敵半個(gè)師。第一次反“圍剿”勝利說(shuō)明：弱軍戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)軍，首先要?jiǎng)?chuàng)造制勝的條件，謀略運(yùn)籌得當(dāng)，制勝有方�！跋葎俣笄髴�(zhàn)”的謀略不僅能應(yīng)用于指導(dǎo)戰(zhàn)場(chǎng)上短兵相接的較量，也可運(yùn)用于商場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)。現(xiàn)代商戰(zhàn)是一種有備而來(lái)的智力角逐。商場(chǎng)上的先勝包括哪些內(nèi)容呢？依據(jù)商品的研制、生產(chǎn)、銷售、信息反饋等經(jīng)營(yíng)的基本過(guò)程來(lái)看，先期的市場(chǎng)調(diào)查、產(chǎn)品的質(zhì)量、生產(chǎn)過(guò)程以及產(chǎn)品的宣傳、銷售等，都屬于“先勝”包括的內(nèi)容。
一般來(lái)說(shuō)，在商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，誰(shuí)的產(chǎn)品質(zhì)量好，誰(shuí)的市場(chǎng)選得準(zhǔn)，誰(shuí)就創(chuàng)造了“先勝”的條件，從而在競(jìng)爭(zhēng)中領(lǐng)先對(duì)手。
20世紀(jì)60年代末，日本的飲料市場(chǎng)已呈飽和狀態(tài)。
飲料經(jīng)營(yíng)者都急于把已有的產(chǎn)品推銷出去，而沒有用心去思考改進(jìn)和提高產(chǎn)品質(zhì)量。
而日本山多利公司的決策者在分析了市場(chǎng)后，得出結(jié)論：只要開發(fā)出有質(zhì)量的產(chǎn)品，就不愁沒有銷路。
這一論證使該公司找到了“先勝”條件，于是在眾多公司紛紛收兵、準(zhǔn)備減產(chǎn)或改產(chǎn)之時(shí)，山多利抓住戰(zhàn)機(jī)，改進(jìn)本公司的飲料質(zhì)量，采用精美的包裝，從而使其飲料在日本飲料市場(chǎng)上一枝獨(dú)秀。
在1972年至1990年，日本飲料滯銷期中，保持年均增長(zhǎng)率被兩位數(shù)，經(jīng)濟(jì)效益直線上升。
當(dāng)然，科學(xué)研究也能運(yùn)用“先勝而后求戰(zhàn)”的謀略。
著名科學(xué)家李政道有一次對(duì)他的研究生談起他的成功之道。
他說(shuō)：“你們要想在科學(xué)研究中趕上或超過(guò)前人，一定要弄清在前人的工作中，哪些地方是他們不懂得�？礈�(zhǔn)了這一點(diǎn)，鉆研下去，一定會(huì)有所突破。”
他本人就是這么做的。
有一回，他在聽一位同仁的演講時(shí)，知道非線性方程有一種叫孤子的解。他找來(lái)了幾乎所有關(guān)于孤子的'文獻(xiàn)，埋頭研究起來(lái)。
他發(fā)現(xiàn)所有的文獻(xiàn)都是研究一維窨中的孤子，而在物理學(xué)中，有廣泛意義的是三維窨。這顯然是一個(gè)漏洞和缺陷。
他看準(zhǔn)了這個(gè)方向，研究了幾個(gè)月，找到一種新的孤子理論，并用這一理論處理三維窨（yin）的某些亞原子過(guò)程，得到了許多新的科研成果。
李政道的這一研究方法，運(yùn)用的是“先勝而后求戰(zhàn)”的謀略，他先是熟悉和了解本領(lǐng)域的研究狀況，尋覓前人研究的弱點(diǎn)，并以此為契機(jī)作為研究的突破口，一旦攻克了弱點(diǎn)，也就獲得了成功。
運(yùn)用這一方法，可以使你從對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的不了解，一下子走到該領(lǐng)域的前沿。
總之，“先勝而后求戰(zhàn)”的謀略，無(wú)論是軍事家、企業(yè)家還是科學(xué)家，只要巧妙運(yùn)用，沒有不勝之理。
二、古今聯(lián)想
善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
意思是說(shuō)：
善于用兵打仗的人，只要可以修明政治，嚴(yán)守法令制度，就能掌握勝敗的決定權(quán)。
“修道保法”的思想，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)講，極為重要。
所謂修道，就是要做好思想政治工作，努力提高組織成員的素質(zhì)；規(guī)章制度是一個(gè)組織的內(nèi)部法律，它具有強(qiáng)制性的約束力，是組織的每個(gè)成員都必須遵循的行為規(guī)范。
所謂保法，就是要建立和完善各項(xiàng)規(guī)章制度，加強(qiáng)法制。
“修道保法”是領(lǐng)導(dǎo)者“一手抓”精神文明建設(shè)，“一手抓”法制，“兩手”都要抓，“兩手”都要“硬”的具體體現(xiàn)。
三、讀后感
先勝后戰(zhàn)的關(guān)鍵是：準(zhǔn)備、把握！
在古人看來(lái)，不打無(wú)把握之仗，不打無(wú)準(zhǔn)備之戰(zhàn)；放在我們現(xiàn)在針對(duì)創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，也是一樣的，不做無(wú)準(zhǔn)備之事，不談無(wú)把握之話。
讀完這篇文章，我覺得作為我們創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，雖說(shuō)要“狠”、“穩(wěn)”、“準(zhǔn)”，但是在這同時(shí)，我們還需要心里有一桿秤，在每做一件事情之前，這桿秤都要測(cè)算出這件事對(duì)我們有多大的好處，我們需要付出多大的代價(jià)，如果有必要的話，搞定他，我們有多大的把握。作者：浩瀚若煙
孫子兵法讀后感6
服務(wù)最好的時(shí)候，就是沒交錢的時(shí)候，交了錢，體驗(yàn)感大多數(shù)會(huì)降低很多檔次。大多數(shù)也都見怪不怪了，所以，很多事事情，即使出了錢，也得自己操心。甩手掌柜？那是不可能的。只會(huì)操更多的心。
兵法說(shuō)，將帥有五種致命弱點(diǎn)。只是到死拼硬打的，可能招致殺身之禍，貪生怕死的，很可能被俘虜，性情暴躁的，很容易發(fā)怒，易于求成，可能禁受不住敵人的輕辱，過(guò)分重視連接自愛名聲的，可能會(huì)被對(duì)方羞辱激怒，過(guò)于愛護(hù)民眾的，就會(huì)因?yàn)檠谧o(hù)民眾而被打擾。硬碰硬的叫莽夫，也被大多人不恥，其實(shí)這種人最天真了，還是成王敗寇，成了是英勇，不成是莽夫。勝利不只是因?yàn)樽约簭?qiáng)大，也在于對(duì)手給機(jī)會(huì)，還在于自己去創(chuàng)造機(jī)會(huì)。使敵人缺點(diǎn)暴露，或者把對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)轉(zhuǎn)化成缺點(diǎn)。
兵法說(shuō)，通過(guò)山地的時(shí)候，必須沿著有水草的山谷，駐扎在高處，視野開闊。敵人占領(lǐng)了高地，就不要仰攻。橫渡江河后，就離水較遠(yuǎn)的地方駐扎，敵人渡水，不要把我軍開到水面上打擊，而是等敵人渡水一半的時(shí)候開始攻擊。作戰(zhàn)不要靠近水邊列陣，沿河扎營(yíng)，也要處于高處，事業(yè)開闊，不要面向水流。通過(guò)鹽堿沼澤地，要靠近水草，背靠樹林。在平原上，應(yīng)該處于開闊便于行動(dòng)的地方，最好背靠高地，前低后高。
軍隊(duì)總是喜歡避開潮濕低洼，處于干燥的高地，重視向陽(yáng)的地方，避開陰暗地，喜歡靠近水草豐盛的地方，保證軍需。向陽(yáng)處可以少生疾病。上游下雨會(huì)有水沫沖來(lái)，想過(guò)去，就得等水流平穩(wěn)之后。遇到各種絕境，要趕緊通過(guò)，遇到山林，蘆葦?shù)�，要反�?fù)搜索，看看是否有伏兵。要想辦法讓敵人靠近險(xiǎn)地，我們遠(yuǎn)離險(xiǎn)地。
作用不大，但是萬(wàn)一哪天自駕，爬山啥的，可以用得到。
敵人據(jù)我很近但是很安靜，說(shuō)明占據(jù)了有利地形，離我們很遠(yuǎn)卻不停挑戰(zhàn)，說(shuō)明想引誘我們出擊。無(wú)風(fēng)，樹動(dòng)，是有人，群鳥受驚，是下面有人。敵人派來(lái)的人措辭謙卑，但軍隊(duì)在加緊備戰(zhàn)，就是快進(jìn)攻了，在麻痹我們，敵人措辭強(qiáng)硬，又讓軍隊(duì)擺出架勢(shì)，是想撤退了。敵人沒預(yù)先和我們約定就來(lái)講和，肯定有陰謀，敵人半進(jìn)半退，是想引誘我們。敵軍靠兵器站著，是累了，打水自己先喝的是渴了，看到東西不去搶奪，是累了。軍營(yíng)上有鳥在休息，肯定是空營(yíng)。軍官容易發(fā)怒，說(shuō)明，全軍疲憊了。糧食喂馬，收拾東西，等，是要決戰(zhàn)了。將軍和下屬說(shuō)話低聲下氣的，是失去人心了，不斷的犒賞下屬，是處于困境，敵人發(fā)怒與我們對(duì)陣，又不接觸，就得看看意圖。
下屬還不是很親近的時(shí)候就處罰，他們就不服，不服就很難使用。下屬很親近了，卻不執(zhí)行規(guī)定，也不好。絕對(duì)下屬一定要懷柔寬厚，統(tǒng)一思想，規(guī)定明確。就會(huì)越來(lái)越好。
兵法說(shuō)，一定要知道地形，不知道地形還要指揮，肯定有問(wèn)題。做電商，不了解規(guī)律，方法，行么？例如，淘寶，搜索如何增加權(quán)重，直通車的'作用，鉆展呢？規(guī)則是什么作用是什么，如何利用呢？
兵法說(shuō)，善于打仗的人，會(huì)讓敵人，前后不呼應(yīng)，上下失去聯(lián)絡(luò)，相互不能支援，分散不能集合，攻擊就要攻擊敵人要害，打敵人一個(gè)措手不及，讓敵人來(lái)不及防范，無(wú)法防范。陷于被動(dòng)。
自己的部隊(duì)呢？要像常山蛇一樣，打頭，尾巴呼應(yīng)，打尾巴，頭攻擊，打中間，頭尾都攻擊。要讓部隊(duì)協(xié)同作戰(zhàn)，如若一人，就需要讓強(qiáng)弱士兵都發(fā)揮他們的作用。知人善任，讓每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都發(fā)揮到最大。
兵法說(shuō)，在本地作戰(zhàn)，士兵很容易逃跑，在離本土近的地方也容易分心逃跑，但是在敵國(guó)作戰(zhàn)，不用動(dòng)員，就很團(tuán)結(jié)，軍心很穩(wěn)。所以，指揮作戰(zhàn)，如果把兵置于沒有無(wú)路可走的境地，就會(huì)很勇敢。
統(tǒng)帥軍隊(duì)要沉著冷靜，蒙蔽士兵的耳朵，讓他們對(duì)戰(zhàn)略意圖一無(wú)所知，作戰(zhàn)部署常常變化的，讓人無(wú)法破解，將帥像軍隊(duì)布置任務(wù)，就像登高后抽去梯子一樣。只能做，不能拒絕。對(duì)待士兵，要像趕羔羊一樣，讓他們只管跟著走，卻不知道到哪里去。試問(wèn)，如果士兵都知道意圖了，奸細(xì)能不知道么，奸細(xì)知道了，對(duì)手能不知道么？假如，客服都知道我們?nèi)绾未蛟毂畹�，�?duì)手輕松請(qǐng)客服吃幾次飯，不是什么都被套過(guò)去了嗎？以前不理解公司和一些運(yùn)營(yíng)的用心，現(xiàn)在就很能理解了。將軍統(tǒng)帥，就是要讓士兵置于險(xiǎn)地，對(duì)各種變化組合，鼓舞軍心，取得勝利。
兵法說(shuō)，不知道諸侯的目的，就不要和他們交往，不熟悉地形，就不要行軍，不使用向?qū)Ь偷貌坏絼倮�。進(jìn)攻大國(guó)，我們只要使他們本國(guó)軍隊(duì)不能集結(jié)，盟國(guó)不敢支援就好了，所有，有時(shí)候沒必要結(jié)交所有國(guó)家，也沒必要在所有國(guó)家培養(yǎng)自己的勢(shì)力，我們只要清楚自己的意圖就好了，恩威并施。給部下布置任務(wù)，沒必要告訴目的，只告訴有好處就好了，也沒必要說(shuō)明危險(xiǎn)。對(duì)于敵人，表面順從，背后集中兵力猛烈進(jìn)攻。
討好，有用么？不如讓自己變得強(qiáng)大，優(yōu)秀。
制定作戰(zhàn)方案時(shí)，就要封鎖關(guān)口，廢除通行符。預(yù)防帝國(guó)間隙。那么本公司，在決定重大決策時(shí)招新，是否一樣道理呢？不要輕易約定交戰(zhàn)日期，看到機(jī)會(huì)就干。靜若處子動(dòng)若脫兔。
火攻，攻什么，敵營(yíng)，糧草，輜重，倉(cāng)庫(kù)，運(yùn)輸設(shè)施，似乎都是輔助的。但是要選擇合適的日期，別風(fēng)向是對(duì)著自己方向的。放火可以從內(nèi)部放火，外部接應(yīng)，如果內(nèi)部著火卻不亂，就等等觀察，也可以從外部放火，但是風(fēng)向要好。水呢？水能切斷聯(lián)系，不能損壞物質(zhì)。
打了仗，人力物力都沒了，卻沒有得到想得到的，就很不應(yīng)該。就像直通車，燒了很多錢，卻沒達(dá)到效果，虧不虧。
最后一章說(shuō)的是情報(bào)了。有精確的情報(bào)才能了解敵人。才能保證勝利，才能避免本部更大的人力物力消耗。間諜有五種，普通百姓，普通人，內(nèi)奸，反間，還有故意傳遞假情報(bào)給敵人，還有活著回來(lái)報(bào)告敵情的人。靈活運(yùn)用。沒高明智慧的人，不具備仁慈慷慨的人，不能巧妙用心的人都不能很好的利用間諜。如果間諜工作還沒展開就泄露了，那么，間諜和聽到內(nèi)情的人都得處死。好可怕……
攻擊敵人，攻占城池，殺害地方官員，都需要事先了解那些將領(lǐng)，左右親信，負(fù)責(zé)傳達(dá)通報(bào)的官員，守門的官吏，以及門客幕僚，出主意的那些人。競(jìng)爭(zhēng)費(fèi)勁，用心啊，其實(shí)也挺可怕的事。商場(chǎng)即戰(zhàn)場(chǎng)，以后會(huì)碰到這些么？不過(guò)除了攻擊，和別人處好關(guān)系，是不是也得有這些偵查呢？心啊……
用兵的關(guān)鍵，還是靠熟悉情況的間諜提供精準(zhǔn)的情報(bào)啊。
完結(jié)，下一本書，鬼谷子。讀一遍，寫一遍不一樣，多讀幾遍又不一樣，但是很多書往往就看了一遍。
孫子兵法讀后感7
讀書，就像是談戀愛。
當(dāng)你遇到一個(gè)人，有了余生要執(zhí)子之手的覺悟，那才是真正地發(fā)生了感情;
當(dāng)你讀到一本書，有了余生要與書偕老的感悟，那才是真正地發(fā)現(xiàn)了好書。
第一本被筆者列入人生必讀、常讀、精讀的書籍，著于兩千五百年前的春秋時(shí)期，走過(guò)戰(zhàn)國(guó)的烽火，經(jīng)歷秦漢的紛爭(zhēng)，穿越唐宋元明清;從竹簡(jiǎn)，到帛書，到宣紙;從卷軸，到線裝，到平裝。
該書為《孫子兵法》。
一.愛其苗條
古人云：“書中自有顏如玉”。
如果以書比人。厚可當(dāng)枕之書，是豐腴之人，卻不免有肥頭大耳之憨;薄如蟬翼之書，是瘦削之人，卻難有風(fēng)姿綽約之態(tài)。
而《孫子兵法》，堪稱綽約多姿，有多一分則贅，少一分便瘦的妙處。
好書不在于字?jǐn)?shù)多少。
《孫子兵法》十三篇、五千言。不過(guò)大部頭小說(shuō)的一個(gè)章節(jié)，甚至比一篇論文的字?jǐn)?shù)還少。但是，就是這么五千言的著作，自成書之日起，便歷久不衰�？胺Q傾國(guó)傾城傾天下，讓無(wú)數(shù)人盡折腰。如三國(guó)時(shí)的梟雄曹孟德，為之作注，成為《孫子兵法》注家第一人。這位“觀兵書戰(zhàn)策多矣”的梟雄稱《孫子兵法》“所著深矣，審計(jì)重舉，明畫深圖，不可相誣�！比缒媳背膶W(xué)理論家劉勰，在其巨著《文心雕龍》中提到：“孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以為習(xí)武而不曉文也。”如北宋宰相，唐宋八大家之一的王安石，提到《孫子兵法》：“但用孫武一二言，即可成功名。”
諸如此類的盛贊，不勝枚舉。
《孫子兵法》在全世界有數(shù)十種翻譯本，流傳至世界各地。國(guó)外人士亦是視之為奇書。
如被譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之神”的日本企業(yè)家松下幸之助，對(duì)《孫子兵法》極度膜拜：“中國(guó)古代先哲孫子，是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用，公司才能興旺發(fā)達(dá)�！比缑绹�(guó)共和黨主席阿特伍德，自稱“《孫子兵法》是我一生中僅見最博大精深的戰(zhàn)略文件”，并且，阿特伍德“每?jī)商炀蜁?huì)讀一次”，每讀一次便會(huì)“肅然起敬”，“而益發(fā)覺察自己的藐小”。篇章只有十三篇，字?jǐn)?shù)只有五千言，而如此簡(jiǎn)約瘦削的著作，卻在兩千五百年間深得眾人欣賞與熱愛，這十三篇五千言中必有魅力。
豈是顏如玉可媲美?
二.愛其多姿
縱觀古今對(duì)《孫子兵法》的贊譽(yù)，橫看中外對(duì)《孫子兵法》的致用。《孫子兵法》的意義已經(jīng)突破了作為兵書的.范疇了。
《孫子兵法》在世界上已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、教育、管理、體育、醫(yī)療、家庭、生活等諸多方面了。
第二次世界大戰(zhàn)之后，美國(guó)日本德國(guó)等國(guó)家以及我國(guó)港臺(tái)地區(qū)的企業(yè)管理者，率先將《孫子兵法》的戰(zhàn)略思想推廣到企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，出現(xiàn)了許多巧用兵家謀略，獲得成功的企業(yè)與企業(yè)家。
如日本兵法經(jīng)營(yíng)塾的塾長(zhǎng)大橋武夫，1957年便用《孫子兵法》的理論指導(dǎo)其公司的經(jīng)營(yíng)管理，開始了他的“兵法經(jīng)營(yíng)生涯”，后來(lái)，大橋武夫發(fā)表了專著55部，多處引用《孫子兵法》的內(nèi)容。日本臺(tái)灣南朝鮮的經(jīng)濟(jì)界中，一些知名人士、工商巨擘，如石坂泰山、土光敏夫、王永慶、孫法民等人，大多想當(dāng)熟悉《孫子兵法》。
在美國(guó)和日本的體育界中，棒球足球等體育競(jìng)賽也普遍采用了《孫子兵法》的競(jìng)爭(zhēng)原則，許多運(yùn)動(dòng)員對(duì)《孫子兵法》中的精妙警句脫口而出。在醫(yī)學(xué)界，有人將《孫子兵法》的理論與治病結(jié)合起來(lái)，取得良好的效果。日本還有許多人應(yīng)用《孫子兵法》的原則，寫出了《孫子與人際關(guān)系》《孫子與高考戰(zhàn)略》《孫子兵法與戀愛》等大眾讀物。
未讀《孫子兵法》時(shí)，對(duì)各界各人士的吹捧，半信半疑。
讀罷《孫子兵法》，其短短五千言，真理俯拾即是。如此多姿多彩的五千言，實(shí)在不能言其瘦削如槁木，實(shí)則別有天地。
三.愛其親切
即使是兩千五百年前的書，然后，時(shí)間的悠久，歷史的變革，并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后，《孫子兵法》對(duì)筆者而言是親切的。印象中，與權(quán)謀有關(guān)、與兵法聯(lián)系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險(xiǎn)。
然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵(lì)人心的。
作為兵法，《孫子兵法》倡導(dǎo)“慎戰(zhàn)”，第一篇《始計(jì)篇》便提出了“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰(zhàn)思想。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國(guó)用不足”的戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)與人民生活的關(guān)系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭(zhēng)于天下”的至上兵法。
諸如此類的兵家思想，表面上在指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，實(shí)則處處彰顯和平的思想。
在軍事領(lǐng)域，世界處于和平狀態(tài)，莫不因?yàn)椤秾O子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭(zhēng)的國(guó)際局面。而對(duì)筆者個(gè)人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言，包羅萬(wàn)象，深入淺出。將許多對(duì)個(gè)人發(fā)展有利的道理揭露出來(lái)。生活就是戰(zhàn)爭(zhēng)——同人爭(zhēng)，同天爭(zhēng)，同萬(wàn)物爭(zhēng)，同疾病爭(zhēng)，還有同自己內(nèi)心不合真理的意念爭(zhēng)。臺(tái)灣學(xué)者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。
而在閱讀《孫子兵法》的過(guò)程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會(huì)肅然起敬”，“而益發(fā)覺察自己的藐小”，于是愈發(fā)激勵(lì)著自己前行。
四.與書偕老
在處事之先，《孫子兵法》告訴我，“多算勝少算不勝，而況于無(wú)算乎?”讓我凡事先有計(jì)劃。
在困境之中，《孫子兵法》告訴我，“先為不可勝，以待敵之可勝�！弊屛颐靼祝陔y以戰(zhàn)勝的困境中，要自強(qiáng)，達(dá)到不可被戰(zhàn)勝，以待時(shí)機(jī)。
在憤怒之中，《孫子兵法》告訴我，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。”不可因?yàn)閼嵟虏焕碇堑臎Q定。
在順境之中，《孫子兵法》告訴我，“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！弊屛也桓曳畔虑斑M(jìn)的腳步，步步為營(yíng)……
一個(gè)人回顧自己的感情歷程，最難忘的，便是自己最深愛的。
一個(gè)人回顧自己的讀書歷程，最難忘的，便是自己最深刻的。
對(duì)我而言，在讀書的歷程中，這苗條不失綽約，深入不乏淺出的《孫子兵法》，最是讓我難以釋卷了。
為此，如何能不執(zhí)起這五千言的書卷，與書偕老呢?
孫子兵法讀后感8
《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國(guó)人，后移居吳國(guó)，因擅長(zhǎng)兵法，被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國(guó)，葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。
《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。孫武指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事�！暗馈�、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素。“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。從這五要素出發(fā)，根據(jù)國(guó)君是否賢明，將帥有無(wú)才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó)，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”。
《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題。以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國(guó)。所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn)，就不僅需要知己，還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已，取得完全的勝利。只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)，才能奪行戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí)，應(yīng)采取守勢(shì)，當(dāng)取勝條件具備時(shí)，則應(yīng)采取攻勢(shì)。因此，會(huì)用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無(wú)疑的地位，擅長(zhǎng)于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán)，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”，便是由國(guó)土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少，以及軍事實(shí)力對(duì)比的強(qiáng)弱。
《勢(shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì)，來(lái)壓倒對(duì)方。只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ)，造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì)，士卒就會(huì)勇猛無(wú)比地戰(zhàn)勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢(shì)，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，擅長(zhǎng)出奇制勝，即以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝�！捌妗�、“正”是相輔相生的關(guān)系，它們的變化是無(wú)窮的。所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。此外，要造成有利的態(tài)勢(shì)，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達(dá)到欺騙和調(diào)動(dòng)敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)。
《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)靈活地打擊敵人。要取得主動(dòng)，就要善于誘敵以利，調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng)，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動(dòng)，集中我軍兵力，分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，以眾擊寡，避實(shí)擊虛，因敵而制勝。
《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何通過(guò)機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng)，先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。兩軍相爭(zhēng)時(shí)，最困難的莫過(guò)于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭(zhēng)之地，先敵取得制勝的有利條件。要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進(jìn)，把握各國(guó)的動(dòng)向，了解道路、地形，重視向?qū)�，善于欺騙敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長(zhǎng)指揮軍隊(duì)，根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。
《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國(guó)，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無(wú)機(jī)可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應(yīng)的.對(duì)策和行動(dòng)。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊(duì)，觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力，必須對(duì)敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察，善于深謀遠(yuǎn)慮，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對(duì)各種癥候作出正確的判斷。將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵，率領(lǐng)全軍去爭(zhēng)取勝利。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎(chǔ)上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以?shī)Z取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則，并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心，服從指揮，那就能無(wú)往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動(dòng)，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實(shí)施方法�；鸸ブ皇禽o助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時(shí)發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報(bào)。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值�！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無(wú)損于它的偉大。
孫子兵法讀后感9
這本書很多人都讀過(guò)，可是往往理解不夠深入。首先，所謂“兵家”，其實(shí)是一種世界觀，講的是一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。競(jìng)爭(zhēng)是自然界的常態(tài)，一旦有競(jìng)爭(zhēng)，就必然有勝利者和失敗者的區(qū)別，甚至不是生存就是死亡。這本來(lái)是不爭(zhēng)的事實(shí)。很可惜，許多人給它賦予了玫瑰色彩，或者加上很多其他的道德偏見，把本來(lái)簡(jiǎn)單的局面模糊化了。其結(jié)果，是犯了錯(cuò)誤而不自知。
大自然也有十分和諧的一面。萬(wàn)物生長(zhǎng)，互利共贏，生生不息。關(guān)于和諧與循環(huán)，另外一本書講得很充分，那就是《易經(jīng)》，暫不詳述。有人認(rèn)為，《易經(jīng)》偏陽(yáng)，《孫子兵法》偏陰。本質(zhì)上，這兩者都是關(guān)于“信息是否對(duì)稱“的運(yùn)用。與人相處共事，以和諧為目的，必須以誠(chéng)相待，盡量雙方交換的信息對(duì)稱、透明，雙方共贏。與人競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，以斗爭(zhēng)為目的，必須以詐為立，盡量使雙方信息不對(duì)稱，讓對(duì)方掌握自我的虛假信息，而自我卻掌握對(duì)方的真實(shí)狀況，在斗爭(zhēng)中立于不敗之地。現(xiàn)實(shí)生活中，很多人的錯(cuò)誤，恰恰是搞反了，與家人相處時(shí)使用了兵法模式，與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的相處過(guò)程中選擇了不設(shè)防的和諧模式。
言歸正傳。很多人以為《孫子兵法》講的就是“兵者，詭道也“。滿肚子陰謀詭計(jì)，就能夠天下無(wú)敵了。恰恰相反，《孫子兵法》講的謀略，常常是公開的陽(yáng)謀，并且潛藏在公開的事物之中。孫子認(rèn)為，獲得勝算的方法，靠的是八個(gè)字：“知彼知己知天知地”。很多人以為原文里面是“知己知彼，百戰(zhàn)百勝“。那是誤解。原文是”知彼知己，百戰(zhàn)不殆“。這是說(shuō)，知彼比知己重要，了解對(duì)手比了解自我重要，這樣打起仗來(lái)才不會(huì)有危險(xiǎn)，而不是盲目追求什么“百戰(zhàn)百勝”。然后，有了實(shí)力，有了天時(shí)地利人和，想不贏都難。
從實(shí)踐者的角度，如果只用三句話概括《孫子兵法》，那就是：“不戰(zhàn)而屈人之兵”，“以正合，以奇勝”，“出其所必趨也”。如果只能濃縮成一句話，那就是：“善戰(zhàn)者，致人而不致于人“。如果只能用一個(gè)字概括，那孫子兵法的妙處就是一個(gè)字：“無(wú)”。敵方有形，我方無(wú)形。敵方呆板，我方計(jì)謀變化無(wú)窮。
孫子曰：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。做一件事情，如果能夠經(jīng)過(guò)謀略，而不是“打打殺殺”，那是最高境界。如果做不到，那就能夠經(jīng)過(guò)交際、交流、軍事威懾、人事關(guān)系等等軟實(shí)力，解決問(wèn)題，也是極好的。實(shí)在不行再打。打的時(shí)候萬(wàn)一不能智取，最終才是強(qiáng)弓硬弩攻城。所以必須慎戰(zhàn)，那里面有三個(gè)原則必須遵循：“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”。
孫子用兵法，說(shuō)要“以正合，以奇勝”。這個(gè)奇正法，有很多不一樣解釋。一般指正面軍隊(duì)迎擊敵人，用預(yù)備隊(duì)側(cè)翼襲擊�；蛘咭材軌蚍催^(guò)來(lái)，讓“正”和“奇”位置互換，側(cè)面的是正規(guī)主力，給敵人施壓后，突然從正面用預(yù)備隊(duì)襲擊。另外，還能夠引申開去，指戰(zhàn)爭(zhēng)打法的常法和變法，常規(guī)戰(zhàn)法和奇謀戰(zhàn)法互相交替無(wú)窮，最終法無(wú)定法，才是最厲害的兵法。
至于具體怎樣打的問(wèn)題，《孫子兵法》提出了最深刻的思想之一，就是只在敵人最脆弱的時(shí)候發(fā)動(dòng)攻擊，并且只攻擊最脆弱的敵人。這個(gè)看起來(lái)平淡無(wú)奇的東東，在自然界里面得到了充分的體現(xiàn)。獅子和獵豹總是襲擊掉隊(duì)的羚羊和老弱病殘的斑馬，從來(lái)沒見過(guò)獵手為了挑戰(zhàn)難度去冒險(xiǎn)追逐身強(qiáng)力壯的獵物�？墒侨祟愂瞧婀值膭�(dòng)物，會(huì)為了顯示自我水平之高，而故意以卵擊石，挑戰(zhàn)自我。競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程不是為了生存，而是為了追求“成就感”。多么荒謬啊。孫子曰：“故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。”真正善于打仗的將軍啊，反而沒有名氣，因?yàn)閼?zhàn)勝的都是容易戰(zhàn)勝的敵人。所以，能做到“勝于易勝”的才是真正的高手。
真的要開打，必須要快！速戰(zhàn)速?zèng)Q，為上策。并且，兵貴神速不單單指進(jìn)攻快，也指撤退快。那為什么說(shuō)“持久戰(zhàn)“也是一個(gè)法寶？因?yàn)�，選擇速戰(zhàn)速?zèng)Q還是持久戰(zhàn)，主要看雙方實(shí)力的比較，強(qiáng)者盡可能爭(zhēng)取主動(dòng)、速戰(zhàn)速?zèng)Q，弱者盡量在斗爭(zhēng)中壯大自我，必須采取持久戰(zhàn)思路，打游擊。但不論哪種策略，都要做好充分細(xì)致的戰(zhàn)前準(zhǔn)備。
“致人而不致于人”說(shuō)的是要調(diào)動(dòng)敵人，使自我處于主動(dòng)的地位，使對(duì)方處于被動(dòng)的地位。怎樣才能做得呢？有個(gè)小技巧：“先奪其所愛，則聽矣”。先打擊對(duì)方的要害，對(duì)方就乖乖聽話了。如果這么做有困難，還能夠用利益去誘導(dǎo)對(duì)方。馬伯庸說(shuō)：“人性從來(lái)都是趨利避害，能夠背叛忠義仁德，但絕不會(huì)背叛利益�！比绻魧�(duì)方弱點(diǎn)的`策略無(wú)效，就要用利益誘使對(duì)方露出破綻，聚而殲之。
那么問(wèn)題來(lái)了，如果對(duì)戰(zhàn)雙方都是讀過(guò)兵書的人，都有謀略，假設(shè)實(shí)力也相當(dāng)，那最終什么因素決定了他們的輸贏呢？我認(rèn)為最重要的是對(duì)敵方謀略的提前知曉和確認(rèn)，那里面能夠是邏輯推理和猜測(cè)演繹，也能夠是“策作形角”的實(shí)證式試探。如果確定準(zhǔn)確，則必有相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng)，這個(gè)過(guò)程還不能讓對(duì)方明白自我已經(jīng)明白。如果己方謀略泄露，則必然招致失敗。如果用一句話概括，就是贏在“信息不對(duì)稱”。這就解釋了軍方歷來(lái)重視情報(bào)工作的原因了。
為了使敵人上當(dāng)，必須運(yùn)用戰(zhàn)略欺騙。而戰(zhàn)略欺騙分三個(gè)層次，第一個(gè)層次是我方擺出一種戰(zhàn)略事實(shí)，誘使敵方獲知并取得自我的一種對(duì)我方意圖的戰(zhàn)略確定，并且深信不疑，并且采取了相應(yīng)的行動(dòng)（或不行動(dòng)）。第二個(gè)層次是我方繼續(xù)實(shí)施另一種戰(zhàn)略事實(shí)，敵方可能知悉也可能不知悉，可是由于主觀確定被第一層的意識(shí)誤導(dǎo)，對(duì)我方行動(dòng)會(huì)視而不見。第三個(gè)層次才是我方對(duì)敵方的實(shí)質(zhì)性打擊行動(dòng)。
下頭再談?wù)劇皩⒃谕�，軍令有所不受”。其�?shí)這句話不是叫你打仗的時(shí)候，“山高皇帝遠(yuǎn)”，能夠隨便亂來(lái)，而是要隨機(jī)應(yīng)變，該打則打，該退則退。并且，要勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，做人做事有擔(dān)當(dāng)。這點(diǎn)尤其困難，很多著名戰(zhàn)例的失誤，就是栽在這一條上頭。所以說(shuō)，拿破侖的滑鐵盧戰(zhàn)役，也是輸?shù)闷渌耍軌騾⒖肌度祟愋枪忾W耀時(shí)》）。好的將軍，必須“故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國(guó)之寶也”。作出了高風(fēng)險(xiǎn)的決策，然后不躲避，承當(dāng)相應(yīng)后果，這乃名將之風(fēng)，國(guó)之大幸。
最終說(shuō)點(diǎn)感慨：兵家的思維，以常常逆反為可貴，雖可戰(zhàn)無(wú)不勝，但難養(yǎng)浩然之氣，終非順天理之舉，很可能過(guò)不好自我的一生。故，這類思維模式，不可或缺，卻也應(yīng)屬不得已而為之�；蛟唬河弥卸取�
孫子兵法讀后感10
《孫子》就是《孫子兵法》，齊國(guó)人孫武所著。孫武曾經(jīng)在吳王闔閭手下當(dāng)軍事顧問(wèn)，寫了這本十三篇的兵書。后世的孫臏就是他的子孫。中國(guó)自古就有寫兵書的傳統(tǒng)，黃帝李法，周公司馬法，姜太公六韜都已經(jīng)散軼�！秾O子》作為后世能看到的最全的古兵書，歷來(lái)是名家研究的重點(diǎn)。曹操、杜牧等都做過(guò)注解。杜牧甚至把自己注《孫子》作為人生最大的成就之一。
《孫子》整體上是一本教人怎么勝利的讀物，世事的規(guī)則往往大抵相同。勝利既可以是行軍作戰(zhàn)的勝利，也可以是其他方面的勝利，端看讀者自己要如何運(yùn)用。整本書不算注解只有將近六千多字，短小精悍。但其中所凝聚的智慧火花即使穿越兩千年也沒有絲毫褪色，使人獲益匪淺。特整理筆記。
一、上卷·計(jì)篇
勝可知，勝負(fù)開始在行動(dòng)之前。
如何決定是否要打一場(chǎng)戰(zhàn)？孫子認(rèn)為應(yīng)該考量五個(gè)方面：道、天、地、將、法。也就是人和（道）、天時(shí)地利（天地）、將領(lǐng)（將）、指揮體系（法）。以這五點(diǎn)的長(zhǎng)短衡量一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)�，F(xiàn)實(shí)往往比書本精彩，兩方對(duì)陣很少有一方壓倒性的五點(diǎn)全是優(yōu)勢(shì)。那么在五種因素各有勝負(fù)之時(shí)，如何斷定勝負(fù)？
人和往往是決定性因素。孟子說(shuō)天時(shí)不如地利、地利不如人和。人民、士兵若是有與國(guó)家共存亡之意志決心，則可勝過(guò)一切不利因素。毛主席在《井岡山的斗爭(zhēng)》中提到“紅軍的物質(zhì)生活如此菲薄，戰(zhàn)斗如此頻繁，仍能夠維持不敝，除黨的作用外，依靠的就是軍隊(duì)內(nèi)的民主主義……同樣的一個(gè)兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢”得民心者的天下，得軍心者駕馭軍隊(duì)有如手足。五種因素，道之一者乃是根基，在此基礎(chǔ)上再談其他因素方有意義。當(dāng)然天時(shí)地利、將領(lǐng)指揮對(duì)勝負(fù)同樣有決定性作用�？v使上下一心，但忽視客觀困難，選人適當(dāng)，制度混亂同樣要造成失敗。
當(dāng)衡量各方面因素，勝算多者則有勝勢(shì)。所謂勝勢(shì)，就是用自己的優(yōu)勢(shì)條件去壓制對(duì)方的不利條件以最終達(dá)到勝利。當(dāng)然，對(duì)方也不可能看著自己被抓著短處打壓。所以就算在一定程度上存在優(yōu)勢(shì)，也要善于隱藏自己的戰(zhàn)術(shù)意圖�！氨撸幍酪�。能而示之不能，用而示之不用”。否則反而可能被對(duì)方抓住自己的戰(zhàn)術(shù)意圖反將一軍。同時(shí)在操作上，要達(dá)到攻其無(wú)備，出其不意，最大化行動(dòng)效率。
具體應(yīng)該如何操作？有八項(xiàng)指導(dǎo)原則：利而誘之，通過(guò)利益調(diào)動(dòng)敵人；亂而取之，等待敵人內(nèi)部混亂乘機(jī)攻��；實(shí)而備之，對(duì)待基本盤穩(wěn)固的敵人應(yīng)當(dāng)時(shí)刻戒備，待敵人情況變化再做具體打算；強(qiáng)而避之，避敵之所長(zhǎng)不做正面沖突；怒而撓之，激怒敵人直至敵人指揮錯(cuò)誤；卑而驕之，通過(guò)恭敬讓敵人自大做出錯(cuò)誤指揮。佚而勞之，通過(guò)調(diào)動(dòng)敵人使其疲勞；親而離之，破壞敵人內(nèi)部團(tuán)隊(duì)穩(wěn)定，待內(nèi)部混亂攻取之。
當(dāng)然，按照四大天王一定有五個(gè)人常識(shí)，八項(xiàng)原則之外還有最重要的一條原則，就是自己的戰(zhàn)術(shù)一定要守口如瓶，不能泄露。否則無(wú)論采取什么戰(zhàn)術(shù)，勝利都是空談。
夫戰(zhàn)者，決勝?gòu)R堂而后于人爭(zhēng)利。毛主席就曾通過(guò)敵我雙方的客觀情況以及國(guó)際形勢(shì)的分析對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)整體做出了無(wú)數(shù)正確判斷，寫出了《星星之火可以燎原》《論持久戰(zhàn)》一系列不朽巨著。
凡事先運(yùn)籌帷幄，而后可以決勝千里之外。
二、上卷·作戰(zhàn)篇
三軍未動(dòng)，糧草先行。想要打勝仗，首先要有物資準(zhǔn)備，不可以拋開物資消耗去談戰(zhàn)爭(zhēng)。一千萬(wàn)人的大軍是挺威風(fēng)，但是一千萬(wàn)脫離生產(chǎn)的軍隊(duì)，吃喝拉撒是任何國(guó)家都不能承擔(dān)的。所以有兩項(xiàng)基本原則：
第一，兵貴神速。用兵時(shí)間越久，物資消耗越多。寧愿手忙腳亂一下打完，不可以花里胡哨磨蹭半天。磨蹭到最后國(guó)力虧空，自己就開始內(nèi)部出現(xiàn)問(wèn)題走向瓦解。這樣是不可能獲得最終勝利的。長(zhǎng)期作戰(zhàn)容易拖垮國(guó)家，頻繁的發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)也是高風(fēng)險(xiǎn)亡國(guó)因素。忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)則必亡，歷來(lái)窮兵黷武的.沒有一個(gè)得到好下場(chǎng)。遠(yuǎn)的漢武帝晚年發(fā)布罪己詔，近的美帝國(guó)主義在阿富汗、伊拉克深陷戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭。都是鮮活的例子。
第二就是要取之于敵。國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，運(yùn)輸糧草、作戰(zhàn)工具會(huì)給國(guó)家財(cái)政帶來(lái)很大負(fù)擔(dān)。所以務(wù)必要取之于敵。我小時(shí)候唱的游擊隊(duì)之歌就有句歌詞“沒有吃，沒有穿，自有那敵人送上前”戰(zhàn)勝敵人同時(shí)補(bǔ)充自己，則越戰(zhàn)越強(qiáng)，自然立于不敗之地。毛主席在土地革命也曾對(duì)沒有繳獲的勝戰(zhàn)提出批評(píng)。在低弱我強(qiáng)的情況下，即使是以一換五也是必?cái)o(wú)疑，必須勝敵而益強(qiáng)才有取勝之機(jī)。
三、上卷、謀攻篇
戰(zhàn)爭(zhēng)不在于殺敵而在于取勝。
打仗不是搞種族滅絕，而是為了完成自己的利益訴求，所以要用最有效率的手段。百戰(zhàn)百勝未必就是善戰(zhàn)者，不戰(zhàn)而屈人之兵，不費(fèi)一兵一卒完成戰(zhàn)略目標(biāo)才是真正的戰(zhàn)神。訴諸武力，其實(shí)是不得以而為之。武力用多了就會(huì)出現(xiàn)上文國(guó)家財(cái)政虧空的弊端。
若是不得已非要?jiǎng)佑梦淞Γ袔讉�(gè)原則。十則圍之，我軍力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于敵軍，可以四面將敵人團(tuán)團(tuán)圍住進(jìn)行毆打；五則攻之，而我軍力在敵軍數(shù)倍以上，則可以盡情的正面進(jìn)攻；倍則分之，若我軍力兩倍于敵，則可以分為兩部分。一部分正面作戰(zhàn)，另一部分作為奇兵攻擊敵人側(cè)翼或者后方；敵則能戰(zhàn)之，若勢(shì)均力敵，設(shè)奇兵、打埋伏，各種手段全用上；少則能逃之，若是兵力不足地方，則依靠地形進(jìn)行防守，不主動(dòng)出擊；不弱則能避之，實(shí)在打不過(guò)就跑。不可再堅(jiān)守陣地。
所以善戰(zhàn)者在一場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)打響時(shí)，首先要知道敵我力量，根據(jù)實(shí)際情況分析判斷是否可以一戰(zhàn)。知己知彼則百戰(zhàn)百勝，不知己而不知彼，每戰(zhàn)必殆。
當(dāng)然孫子在具體戰(zhàn)爭(zhēng)中的原則依然受到戰(zhàn)役整體原則的制約。兵力不足就防守，打不過(guò)就跑。聽起來(lái)是個(gè)很簡(jiǎn)單的原則，實(shí)際上古代打了敗仗后從根據(jù)地轉(zhuǎn)移的，基本很少善終。經(jīng)常半路上部隊(duì)逃散最后自己變成光桿司令然后被土匪流寇殺死。為什么工農(nóng)紅軍能完成二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，實(shí)現(xiàn)根據(jù)地的大轉(zhuǎn)移？歸根結(jié)底還是在一個(gè)“道”字，與最廣大人民群眾走在一起。人和是一切戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，拋開人和談任何戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)都是沒有意義的。
四、卷上·形篇
勝利是一種龜縮的藝術(shù)。
戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利需要有己之不可勝與敵之可勝兩個(gè)方面因素齊備。首先是自己要像個(gè)鐵皮王八一樣沒有任何破綻，然后再等著敵人露出破綻。善戰(zhàn)者可以讓自己沒有破綻，卻不能讓敵人露出破綻。露不露破綻，決定權(quán)在敵人自己，所以勝利需要等。這就有點(diǎn)像某些金融大鱷的投資策略：平時(shí)手里拿著大量的資產(chǎn)，不作任何大動(dòng)作。一旦有人出現(xiàn)破綻（比如97年?yáng)|南亞幾個(gè)國(guó)家的外匯不足）馬上出手賺一筆大的，打的這些國(guó)家頭破血流。
但是敵人即使有了破綻，也不會(huì)大搖大擺顯露出來(lái)。一個(gè)善戰(zhàn)者必須能夠通過(guò)各種細(xì)微情節(jié)，在敵人的破綻尚未顯露之前就預(yù)先判斷。這樣的話，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)就變成了簡(jiǎn)單的一加二大于二。我方天衣無(wú)縫，沒有任何劣勢(shì)，敵方出現(xiàn)破綻。勝利的走向，就如同水往低處流一般轉(zhuǎn)向我方。一個(gè)好的指揮者，要善于控制自己不露任何破綻，耐心等待敵人自亂陣腳。勝利不需要有破釜沉舟這種驚天逆轉(zhuǎn)，一切就應(yīng)該如同春雨滋潤(rùn)大地，無(wú)聲無(wú)息但卻不可抗拒。
孫子兵法讀后感11
第一次聽說(shuō)是華彬是在吳軍的《谷歌方法論》中，吳老師引用了華彬?qū)Α耙哉�，以奇[jī]勝”的理解，觀點(diǎn)與眾不同，由此我也收藏了他解讀《孫子兵法》的全集，這周終于有機(jī)會(huì)一飽眼福了。
今天我們先看看《華彬講透孫子兵法》的前三篇《計(jì)篇》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》。
從某種意義上講，前三篇的思想跟市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的思想很像，《計(jì)篇》像是管理學(xué)中的SWOT分析（SWOT是優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)、威脅，四個(gè)詞語(yǔ)的英文首字母縮寫），《作戰(zhàn)》講的是費(fèi)用預(yù)算和資源保障，《謀攻》講的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的基本原則，如上兵伐謀、知己知彼等等。
《孫子兵法》開篇說(shuō)“兵者，國(guó)之大事。死生之地，存亡之道，不可不查也”。這第一句便表明了孫武的戰(zhàn)爭(zhēng)思想，在他看來(lái)，打仗是個(gè)很嚴(yán)肅的事情，關(guān)系著國(guó)家和百姓的生死，所以全篇都在講“不戰(zhàn)而屈人之兵”，怎樣不打仗就能贏，或者是先勝而后戰(zhàn)，將贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的把握提到最高，損失降到最低。
人們常常把《孫子兵法》和《三十六計(jì)》并列，認(rèn)為這是中國(guó)古代最杰出的兵書，高中的時(shí)候我還買過(guò)一本書就叫《孫子兵法與三十六計(jì)》，但是《孫子兵法》的“計(jì)篇”中計(jì)字是計(jì)算的意思，是戰(zhàn)略層面的實(shí)力比較，《三十六計(jì)》中的計(jì)字則是奇謀巧計(jì)的意思。
《三十六計(jì)》講的是怎樣以弱勝?gòu)?qiáng)，貪巧求速；《孫子兵法》講的是實(shí)力決勝，是最笨拙的贏法。所以這兩本書的核心思想是完全相反的，《孫子兵法》一直說(shuō)的是怎么把自己培養(yǎng)成“大腿”，再跟“胳膊”打；《三十六計(jì)》則側(cè)重講怎么以“胳膊”的實(shí)力扭過(guò)“大腿”。
我們做任何事業(yè)，奇謀巧計(jì)都不是本質(zhì)，劉邦打贏了項(xiàng)羽，步步都有精巧的計(jì)謀，可我們需要看到的是，項(xiàng)羽在SWOT的戰(zhàn)略面實(shí)力分析中就已經(jīng)輸了，所以項(xiàng)羽輸本來(lái)就是大概率事件。
打仗和經(jīng)營(yíng)一樣，自強(qiáng)才是硬道理，功夫要用在平時(shí)，交戰(zhàn)就是那么一下子，就像考試一樣，不要老想著技巧，技巧很重要，但是只能錦上添花，500分的實(shí)力怎么調(diào)整也考不到700分。
所以《孫子兵法》并不是一本讓人熱血沸騰的書籍，它追求的理念是以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)取勝，真正的勝戰(zhàn)往往看起來(lái)平淡無(wú)奇，“善戰(zhàn)者，無(wú)智名，無(wú)勇功”，就像泰森能一拳KO一個(gè)普通人一樣，要多做這種幾乎沒有懸念的事情；而四兩撥千斤那樣為人們津津樂道的故事則是極端的小概率事件，就像買彩票中了五百萬(wàn)，我們不應(yīng)對(duì)它有所迷戀，更應(yīng)該反思的是為什么自己的實(shí)力會(huì)差到那種程度。
在《作戰(zhàn)》篇中，孫武強(qiáng)調(diào)了打仗就是打錢糧，像書里常說(shuō)的“兵馬未動(dòng)，糧草先行”。在古代交通不發(fā)達(dá)的時(shí)候，運(yùn)送糧草的成本是極高的，比如秦國(guó)攻打匈奴，從山東運(yùn)糧食，兩百石運(yùn)到一線就只剩下一石了，因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，往返路上牲口和人都要消耗，一來(lái)一回，實(shí)際成本是可使用軍糧的200倍，這個(gè)數(shù)字讓人震撼。
所以他在書中多次提到“因糧于敵”，也就是日本人當(dāng)年提出的以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，搶奪敵人的軍械、糧食，從而大幅降低對(duì)腹地的資源需求。
除了降低物資的成本之外，他還提倡降低人力成本，想方設(shè)法讓士兵全心全意地為了勝利而戰(zhàn)，甚至可以使用俘虜作戰(zhàn)。
后世兩位偉人繼續(xù)將這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)精神發(fā)揮到了極致，一個(gè)是拿破侖，他打破了歐洲歷史上的貴族軍隊(duì)和雇傭軍制度，將戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展為人民的戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至婦女、兒童都可以參戰(zhàn)。另一個(gè)是毛澤東，直接依托于人民，全民皆兵，人民供給吃穿、兵源等所有一切用度，取之不盡、用之不竭。
在《謀攻》篇中，孫武重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了自己“求全”的思想，就是先保全自己，再追求全勝，最好連敵人也能保全，在損失最低的條件下贏得戰(zhàn)爭(zhēng)。他的整個(gè)軍事思想就是“慎戰(zhàn)”和“不戰(zhàn)”，所謂“兵不可玩，武不可黷”。
孫武反復(fù)說(shuō)的一個(gè)觀點(diǎn)就是“先勝而后戰(zhàn)”，也就是只在有絕對(duì)勝算的情況下才能打仗，不然就要忍住，有戰(zhàn)略耐心，不斷地去為戰(zhàn)勝了做準(zhǔn)備，直到條件成熟。
在《謀攻》中，最重要的觀點(diǎn)是以多勝少，打不過(guò)就跑，保存有生力量。歷史從來(lái)都只偏愛以卵擊石的英雄事跡，幾千年來(lái)發(fā)生了不計(jì)其數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)，能被人牢記的都是那些雞蛋打碎石頭的故事。這在管理學(xué)上叫“沉默的證據(jù)”，真正的大概率事件因?yàn)槠降瓱o(wú)奇，都被人們選擇性忽略了，所以在世人心目中以少勝多倒像是主流事件一樣。
另外一個(gè)思想就是知己知彼，這里只打開談一點(diǎn)，類比到經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，知彼并不是知道競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而是客戶。我們只有充分了解了自己的能力和客戶的訴求，才能做出最滿足市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，整天盲目研究競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是瞎耽誤工夫，有可能最終的結(jié)果是我們和友商一起出局。
結(jié)語(yǔ)
聯(lián)想到我們自己，人的`一生中很多成功都是機(jī)遇所致，機(jī)遇就像是衣服，今天可能是羽絨服，明天也有可能是短袖，本質(zhì)上是我們自己不能控制的。而自身的能力就像身體，脫光了的時(shí)候就很容易看到自己的胳膊到底更粗了沒有，這是我們真正能夠把握住的東西。
在NBA中，那些超級(jí)巨星每年都能在夏季休賽期的時(shí)候開發(fā)出新技能，讓人眼前一亮，直到最后他們?cè)趫?chǎng)上變得無(wú)所不能，熟練掌握各種技巧，比如科比、詹姆斯�？墒沁�有很多新星，球迷們覺得他們潛力無(wú)限，但是他們?nèi)諒?fù)一日地沒有進(jìn)步，罰籃、中距離跳投，多年還是老樣子，最終都泯然眾人矣。
作為個(gè)人，我們應(yīng)該時(shí)刻看清楚，當(dāng)前的處境哪些是趨勢(shì)所致，哪些是能力使然，世事無(wú)常，我們能做的只是盯住那些不變的地方，不斷打磨，最終讓自己成為一個(gè)自己敬佩的人。
于我而言，我想最重要的是培養(yǎng)對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)知能力、抓住新機(jī)會(huì)的能力、快速學(xué)習(xí)新技能的能力、理財(cái)能力（被動(dòng)收入）、讓身邊人幸福的能力，不管形勢(shì)怎樣變化，每天都抽空瞄上一眼，如果自己在這些方面沒有進(jìn)步，那么這就是失敗的一天。
我們需要拿出戰(zhàn)略耐心來(lái)聚焦這些關(guān)鍵點(diǎn)，不要被浮云所惑，像《孫子兵法》說(shuō)的那樣拙勝，以絕對(duì)實(shí)力，輕松達(dá)成自己想要的結(jié)果，絕不貪戀“智名”和“勇功”。
孫子兵法讀后感12
《孫子兵法》是我國(guó)最早一部博大精深的兵書，歷時(shí)兩千多年而流傳至今，足以證明這部傳世之作的生命力。青年毛澤東對(duì)他們情有獨(dú)衷；曾國(guó)藩譽(yù)其為處世為人之圣典；要知道《孫子兵法》究竟好在哪里，今天我們?yōu)槭裁催�要學(xué)習(xí)借鑒《孫子兵法》。今天，我向大家推薦一本書，是文武編著的《智讀孫子兵法》。我第一次讀這本書的時(shí)候是06年，我兒子高中時(shí)讀的書。這幾天翻出來(lái)再讀，更覺價(jià)值所在。這本書的特點(diǎn)是古今結(jié)合，通俗易懂，特別適合像我這樣古文基礎(chǔ)一般的讀者，每個(gè)篇章里有三個(gè)部分：首先是原文摘錄，讀者可以品讀兵書原味；接著是譯文，讀者可以輕松地理解原文內(nèi)容；最后是妙用篇，也是這本書的亮點(diǎn)之處，作者將讀者的視角把《孫子兵法》和現(xiàn)代人的人生及事業(yè)發(fā)展聯(lián)系在一起，引導(dǎo)讀者進(jìn)行智慧遷移和分享。這本書的價(jià)值是通過(guò)學(xué)習(xí)古人的經(jīng)驗(yàn)，活學(xué)活用，開闊我們的視野，搞活我們的思路，從新的角度去思考問(wèn)題迎接挑戰(zhàn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中主動(dòng)發(fā)展，從而獲得成功。我感覺這是一本對(duì)我管理工作有較大影響的一本好書，希望這本書也引起在座朋友們的共鳴。
作者是這樣開篇引導(dǎo)的：“計(jì)篇”是孫武軍事思想的支撐點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)籌劃不足以成功。把握住計(jì)謀就把握住了成功之道，正如孫子所說(shuō)：“夫未戰(zhàn)而妙算勝者，得算多也”。整個(gè)孫子兵法就是一部計(jì)謀大全。孫子主張“上兵伐謀”，就是力求用計(jì)謀獲勝。在眾多的計(jì)謀中，孫子突出地強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)前進(jìn)行周密的運(yùn)籌，作出正確的戰(zhàn)略決策和作戰(zhàn)計(jì)劃，做到未戰(zhàn)先算，謀定舉兵。通過(guò)周密的算計(jì)和運(yùn)籌，先在決策上勝敵一籌，才能在戰(zhàn)中取勝。善于用兵者必會(huì)用計(jì)。同樣，善經(jīng)營(yíng)者，其計(jì)亦奇。管理中用計(jì)，要因人、因時(shí)、因地、因事而謀。孫子說(shuō)的“知彼知已，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮�！笔且痪淞鱾髑Ч诺拿�。他還具體提出要從“道”、“天”、“地”、“將”、“法”，即政治、天時(shí)、地利、將才、法制五個(gè)方面去全面分析比較敵我雙方的情勢(shì)；對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程作出正確的預(yù)測(cè)，據(jù)此制定相應(yīng)的戰(zhàn)略方針和策略措施。孫子的.這些論點(diǎn)，是我們各項(xiàng)工作的指南。用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)“知彼知已”、“知天知地”就是要全面掌握信息，以高質(zhì)量的信息求得高質(zhì)量的決策。
一方面掌握市場(chǎng)信息，適應(yīng)市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，還要掌握科技信息，跟上現(xiàn)代化的步伐，找到新的生產(chǎn)力，發(fā)現(xiàn)新的效益增長(zhǎng)點(diǎn)。掌握了好的信息，就掌握了新的生機(jī)，就找到了進(jìn)入新天地的門路。所以我們要像孫子所說(shuō)的那樣，用最重的賞金、最高的智慧去建立信息網(wǎng)絡(luò)，千方百計(jì)收集掌握信息、正確使用信息。
孫子兵法給我們的啟發(fā)是，事業(yè)要成功，首先要善于謀劃，運(yùn)用到我們幼兒園現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。幼兒園要發(fā)展，就要提前謀劃，譬如：三年發(fā)展規(guī)劃，全面詳細(xì)，目標(biāo)明確，措施具體，幼兒園基礎(chǔ)現(xiàn)狀分析，自身優(yōu)勢(shì)和存在問(wèn)題，內(nèi)外環(huán)境資源（政策環(huán)境、周邊資源、人力資源），全面了解幼教同行的辦學(xué)情況，在綜合分析各種信息上，制定幼兒園發(fā)展規(guī)劃，提供大家討論、修改完善，讓大家樹立共同愿景，目標(biāo)一致，齊心協(xié)力，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。再如，開辦中央花園分園、悠悠早教，前期謀劃非常重要，知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝，一方面要市場(chǎng)考察與調(diào)研，通過(guò)各種渠道全面了解幼教現(xiàn)狀，包括幼教政策環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境的變化、幼教改革前沿信息，了解同行辦學(xué)情況。同時(shí)分析我園的優(yōu)勢(shì)和存在問(wèn)題，撰寫可行性方案，從地域分析、消費(fèi)群體觀念及消費(fèi)能力的估算，市場(chǎng)需求調(diào)查、成本估算，辦學(xué)論證，經(jīng)過(guò)周密的分析、比較，全面謀劃，準(zhǔn)確定位，制定詳細(xì)的辦學(xué)方案，推出新的舉措和辦學(xué)亮點(diǎn)，繼而全面落實(shí)，穩(wěn)步推進(jìn)。
孫子在“勢(shì)”篇里海強(qiáng)調(diào)“以正合，又奇勝”，認(rèn)為沒有新奇的戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略，是不可能取得完勝的，要選擇適當(dāng)?shù)娜瞬�，用好有利的態(tài)勢(shì)，便會(huì)獲得勝利。運(yùn)用到現(xiàn)代管理中，一方面要選擇優(yōu)秀人才，一方面要善于出奇。在產(chǎn)品的功能、式樣、質(zhì)地、造型等方面不斷翻新，才能贏得消費(fèi)者的青睞。書中列舉多個(gè)企業(yè)創(chuàng)新占領(lǐng)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的例子。要學(xué)會(huì)“造勢(shì)”，拿幼兒園來(lái)說(shuō)，一是組織布局的造勢(shì)，使幼兒園形成多元化，集團(tuán)化，聯(lián)合艦隊(duì)，有抗風(fēng)浪和進(jìn)攻的能力；二是內(nèi)部資源配置的造勢(shì)，包括人財(cái)物配置、組織結(jié)構(gòu)、管理制度、校園文化等等，形成教育品牌優(yōu)勢(shì)；三是加強(qiáng)宣傳，形象造勢(shì)，形成浩大的“先聲”奪人之勢(shì)；四是積極開發(fā)新技術(shù)、開展教科研，不斷提高幼兒園的教科研水平，提高教育質(zhì)量，提升社會(huì)美譽(yù)度。
孫子主張以人為本，《孫子兵法》中處處著眼于發(fā)揮人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的主觀能動(dòng)性，對(duì)于怎么擇人、用人、管人、團(tuán)結(jié)人有一系列精辟的論述。首先，他強(qiáng)調(diào)將帥是“國(guó)家安危之主”，使命重大，必須嚴(yán)格挑選。他提出將帥的五個(gè)條件是“智、信、仁、勇、嚴(yán)”。就是智謀，忠誠(chéng)，仁愛，勇敢，嚴(yán)明。其次，他主張“將能而君不御”，也就是一旦選準(zhǔn)了良將，君主就要放手地讓他發(fā)揮聰明才智，在作戰(zhàn)中機(jī)斷行事，不要隨意去干預(yù)，君主并不了解戰(zhàn)場(chǎng)中的許多具體細(xì)節(jié)。再次，他主張對(duì)士卒要“令之以文，齊之以武”。就是一方面對(duì)士卒進(jìn)行教育，統(tǒng)一思想，使其自覺地為國(guó)家、民族而戰(zhàn)；另一方面，要嚴(yán)明軍紀(jì)、嚴(yán)明賞罰，以嚴(yán)格的紀(jì)律統(tǒng)一行動(dòng)。還提出“上下同欲者勝”，即上下一條心才可取勝。為此，他強(qiáng)調(diào)要愛護(hù)士卒。他生動(dòng)地說(shuō)：“視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死�！边@也就是說(shuō)，對(duì)士兵像對(duì)自己親生子女那樣體貼入微，士兵就會(huì)心甘情愿地與將帥同患難，共生死。孫子的這些觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代管理具有指導(dǎo)意義。單位是人的集合體，單位和單位之間的差距就是人的差距。作為管理者應(yīng)始終將識(shí)人、用人、關(guān)心人作為他的方略之根本。
《孫子兵法》的國(guó)際影響力很大，世界著名西點(diǎn)軍校人手一冊(cè)；松下幸之助稱其為經(jīng)營(yíng)管理的天條；劍橋、哈弗大學(xué)生的必修之課，也是現(xiàn)代英、美、俄等國(guó)軍人的必研之書。國(guó)外對(duì)它的重視甚至超過(guò)我們自己。最早把《孫子兵法》用于
企業(yè)管理，是日本的大橋武夫，二戰(zhàn)結(jié)束以后，大量的軍人復(fù)員了，進(jìn)入社會(huì)開展經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，他們用兵法的原則指導(dǎo)企業(yè)管理和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)；書中列舉：被稱為“經(jīng)營(yíng)之神”的日本人士光敏夫就寫有《經(jīng)營(yíng)管理之道》一書，書中總結(jié)了他的經(jīng)營(yíng)取勝觀念之道，運(yùn)用經(jīng)營(yíng)規(guī)律取勝之道，用經(jīng)營(yíng)技巧取勝之道。
《智讀孫子兵法》能給我們的人生、給我們的工作增加一點(diǎn)助力。作為一種元素滲透到我們的行為方式和思維方式當(dāng)中。讀書的意義所在，最后，我以作者的贈(zèng)言給我們讀書活動(dòng)加油鼓勵(lì)：能讀到一本真正的好書，就能真正的擁有智慧。
孫子兵法讀后感13
從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。
《孫子兵法》的核心是力求以智謀取勝，內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、謀略、政策、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理以及氣象等多方面內(nèi)容，它所包含的思想廣博精深、觀點(diǎn)嚴(yán)謹(jǐn)，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)《孫子兵法》，加強(qiáng)自身的素質(zhì)修養(yǎng)。
悠悠千載，中華民族積淀了多少瑰麗的文化珍寶！《孫子兵法》作為其中一朵奇葩，已經(jīng)盛開在了異國(guó)的土地。而作為龍的傳人，特別是當(dāng)代大學(xué)生的我們，有理由珍惜自己祖國(guó)母親的豐厚文化底蘊(yùn)，好好的研究它，挖掘它，傳承它。
閱讀《孫子兵法》，我們應(yīng)該知道我們要做什么，閱讀《孫子兵法》，我們更應(yīng)該知道該怎么做。我們不可以碌碌無(wú)為，我們更不可以甘于碌碌無(wú)為，我們需要慢慢去體會(huì)點(diǎn)什么，慢慢的———品———讀。
孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
處于和平年代的我們，沒有短兵相接，沒有血流成河，但是……學(xué)習(xí)，是年輕的我們現(xiàn)在的首要大事，如何利用這大學(xué)四年，提高自身的道德修養(yǎng)與人文素質(zhì)，是這四年里的大事，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的校園里，生存之道，成功之道，不得不察也，我們不得不鄭重的思考，好好醞釀一下自己的人生之路。
故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道即是道義，仁義之道。成長(zhǎng)在這樣一個(gè)成熟的實(shí)際的世界里，我們也學(xué)會(huì)了成熟與實(shí)際，人們的相處總是那么的充滿金錢與利益，然而我么需要和諧，和諧的社會(huì)首先需要我們一顆純潔的心，坦誠(chéng)待人，真心實(shí)意，然后才能收獲人家的真誠(chéng)。我們總是抱怨人情冷漠，校園里也同樣如此，競(jìng)爭(zhēng)與差距增加了人心的距離�？墒�，只要我們有仁義之心，我們有道義，我們就能贏得真心�！翱膳c之死，可與之生，而不危也”。
天即是自然環(huán)境，我們永遠(yuǎn)沒有理由怨天尤人，上天給了我們既定的自然環(huán)境，我們就要去適應(yīng)它，利用它，陰天給我們的是纏綿的情懷，雨一般的情思，晴天給我們的是燦爛的笑容，明亮的心境。可是，我們的大學(xué)生，在陰天抱怨陰雨連綿，在晴天抱怨陽(yáng)光刺人。順應(yīng)自然，利用自然，熱愛自然，才是我們應(yīng)有的心境。
地即是腳下的路，面前的'挫折。
將即是……
凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。
迂直互見———我們的人生是一條曲直平凹的路，它的前面既有鮮花、陽(yáng)光、幸運(yùn)和成功，又有荊棘、陰云、挫折和失敗。我們當(dāng)代大學(xué)生只有善解迂直之理，才能增加自己的戰(zhàn)略眼光，提高自己的意志力，從而做到長(zhǎng)遠(yuǎn)地看待問(wèn)題，正確地預(yù)見未來(lái)，勇敢地對(duì)待困難，清醒地對(duì)待成績(jī)。即作順境中的英雄，在壓力危機(jī)下不動(dòng)搖。
我們總是羨慕某些同學(xué)的成功，欣賞他乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的巨大氣魄，殊不知他在失敗中的意志頑強(qiáng)和目光遠(yuǎn)大，更值得我們深思和學(xué)習(xí)。在成功時(shí)看到辛酸，保持清醒與冷靜。在失敗時(shí)看到希望，保持自信與勇氣。
迂直互見，以迂為直，以直為迂。
以迂為直———在空間上的表現(xiàn)，是以退為進(jìn)，兜著圈子走路。諸葛亮在第三次北伐時(shí)，司馬懿在失利之后，“教大軍盡回本寨，堅(jiān)守不出”。諸葛亮為尋找戰(zhàn)機(jī)，思得一計(jì)，傳令全部退兵。為消除司馬懿的疑慮，他故意用緩兵之計(jì)，每10天退30里，造成“真退兵”的假象。足智多謀的司馬懿到底還是上當(dāng)，同意張郃、戴陵追擊，結(jié)果中了埋伏，遭到嚴(yán)重?fù)p失。對(duì)我們大學(xué)生而言，我們有時(shí)也是需要以退為進(jìn)的。在我們新生中，肯定會(huì)有一群曾經(jīng)參加復(fù)讀或休學(xué)的同學(xué)，也許有些人會(huì)認(rèn)為那是一種自討苦吃的行為，但是以退為進(jìn)，參加新一年的學(xué)習(xí)，迎接新一輪的考驗(yàn)，從而給自己創(chuàng)造更美好的未來(lái)，又何妨呢？這是一種勇氣的表現(xiàn)，這也是一種心理素質(zhì)的體現(xiàn)。
以迂為直———在手段上的運(yùn)用，是欲取故予，欲揚(yáng)故抑。諸葛亮之對(duì)孟獲，曾經(jīng)七擒七縱，表面看來(lái)延長(zhǎng)了戰(zhàn)斗的時(shí)間，消耗了更多的力量，實(shí)際上使孟獲心悅誠(chéng)服，誓不復(fù)反，取得了長(zhǎng)久的勝利，最大的戰(zhàn)果。欲揚(yáng)故抑，用在我們當(dāng)代學(xué)生的道德與修養(yǎng)建設(shè)上就是智謀與謙遜。我們?cè)谟犹魬?zhàn)的時(shí)候，需要具有戰(zhàn)略性的目光與決策。對(duì)于任何一個(gè)面前的果實(shí)，如果我們知道取之不易，或是競(jìng)爭(zhēng)過(guò)于激烈，何不委身退出，待鷸蚌相爭(zhēng)，我們就可以漁翁得利了，這貌似有點(diǎn)狡詐，可是必要的手段可以幫助我們更好的立足于當(dāng)今的社會(huì)。
故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。大學(xué)是走向社會(huì)的跳板，要使人生價(jià)值得到充分發(fā)揮就必須借助自己的優(yōu)勢(shì)。每年都有很多大學(xué)生轉(zhuǎn)專業(yè)，這是正確的選擇，因?yàn)楹芏鄬W(xué)生在高考填志愿時(shí)要接受家長(zhǎng)的意見，雖然有些家長(zhǎng)尊重學(xué)生的選擇，但也有些家長(zhǎng)強(qiáng)迫學(xué)生填報(bào)某個(gè)專業(yè)。這時(shí)候?qū)ξ覀兇髮W(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該考慮轉(zhuǎn)專業(yè)，這是為了將來(lái)能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，以便攀上自己事業(yè)的頂峰。
對(duì)于專業(yè)的選擇，是一個(gè)考察個(gè)人素質(zhì)的過(guò)程。而我們當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該有足夠的能力與魄力為自己的未來(lái)做出選擇，當(dāng)我們面臨權(quán)衡取舍，我們需要審時(shí)度勢(shì)，伺機(jī)而動(dòng)。對(duì)于意氣風(fēng)發(fā)的我們，最缺少的就是自知之明和冷靜的心思。我們太過(guò)自信，我們太過(guò)張揚(yáng)，我們都沒有時(shí)間好好思考一下自己的條件，自己的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)。這是可悲的，這是時(shí)代的悲哀。
在大學(xué)校園里，我們面臨許多選擇，蜂擁而上，只會(huì)讓自己更為平庸，當(dāng)我們自身特長(zhǎng)，有選擇的競(jìng)爭(zhēng)，我們才能走到人潮的浪尖，做一個(gè)弄潮兒。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
我們?cè)谛@里，在一個(gè)小小的社會(huì)里，我們不要拒絕詭道，我們不要拒絕計(jì)謀，我們需要自己的智謀與勇氣，提高自身的道德修養(yǎng)，為自己的未來(lái)做出完美規(guī)劃。
《孫子兵法》，新時(shí)代的兵法，新時(shí)代的大學(xué)生修身養(yǎng)性的法。
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