- 相關(guān)推薦
讀《黔之驢》有感
看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的讀《黔之驢》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《黔之驢》有感1
《黔之驢》出自柳宗元的著作《三戒》。《三戒》幻想豐厚、斗膽，在詼諧中帶著才智，詼諧中不乏道理。今天有閑暇的時刻，我又翻開了《三戒》，去品讀《黔之驢》包含的才智與道理。
《黔之驢》這則寓言，講的是一只驢被一個好事者帶入貴州又放到山下最終被山君吃掉的故事。在這個故事中，一切都起源于好事者的主意。假如好事者沒有這個古怪的主意，驢的命運就不會有這么悲慘了。說不定，驢依然過著盡管平平但歸于自己的日子。
好事者突發(fā)奇想，把驢帶入了貴州，卻沒有讓驢去做它拿手的工作，這清楚便是不識材、不會用材了！人家伯樂都可以發(fā)現(xiàn)馱車之馬是可用之材，使馱車之馬脫離大材小用的窘境，而好事者卻沒有發(fā)現(xiàn)驢的利益，還覺得驢一無可取。這個道理，和“千里馬常有，而伯樂不常有”，道理上是相同的。
我想，柳宗元先生是要經(jīng)過好事者勸誡統(tǒng)治者們不要不識才，而是要用人之長。所謂“尺有所短，寸有所長”，每一個人都有他拿手的工作。只要讓每一個人都去做他拿手的工作，才是量才錄用。
話又說回來，這好事者便是要將驢放到有山君的.山下，也應(yīng)該事先將維護自己的技術(shù)傳授給驢，使驢不會落入山君的利爪，成為山君的食物。否則的話，驢也不會由于“技窮”成為千古笑談了。
讀《黔之驢》有感2
近讀柳宗元《黔之驢》，我忽然悟到；千百年來，人們在“驢”身上加的那些罵名實在是誣蔑不實之辭。現(xiàn)在，大有為“驢”正名的必要。
為什么要這樣說呢?
請讀《黔之驢》；“黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。”驢的本能是拉磨的，但是無車可拉，無磨可推，當(dāng)然不可用。既不可用，當(dāng)然也就無顯其能。
“驢”到黔是其自覺自愿的嗎?非也!柳前輩說得明白；“有好事者船載以入。”顯然，驢的悲劇是好事者造成的，但是人們卻把所有的罪名加到了驢的身上。這實在是千古奇冤。黔驢枝窮的責(zé)任不在于驢，而在于好事者。山此，我又聯(lián)想到現(xiàn)實生活中某些人才的遭遇，何謂人才?在自己的崗位上能盡顯其能，并可以為社會做出貢獻的人，便是人才。那么人才怎樣才可以盡顯其能呢?那就需要有人才的用武之地。大家都知道；人人有其長，人人也有其短�，F(xiàn)在生活中也不缺乏這樣的'實例。正如我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤，如果他不去中閏數(shù)學(xué)研究所，而是在北京某數(shù)學(xué)講壇上度過這一生，恐怕他也難逃黔驢技窮的厄運!只有盡其用，方可顯其能。也正因為如此，百年前的龔白珍才會向人們疾呼；“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才�！鼻H的悲劇，現(xiàn)實生話中的實例，難道也不能給我們一點點啟發(fā)嗎?
現(xiàn)代化建設(shè)，需要人才。人才在哪里呢?人才就在我們身旁。只要我們能人盡其用，就可以人顯其能，人成其才。但愿我們能人盡其用，不至于使類似“黔之驢”的悲劇在今天發(fā)生。
讀《黔之驢》有感3
在學(xué)完這篇《黔之驢》的文言文后，讓我深有感觸。這是因為這篇文言文內(nèi)蘊涵著生活中的實際中的啟示。
而我對《黔之驢》這篇文章，有了重大的認識，著和了解和啟示。也讓我不斷的從生活中獲得人生的哲理和遇到困難，不屑一顧的克服。
文章里寫了一頭驢和一只老虎，前面寫了一頭驢來到一到一座山下，老虎看見了它，就一步步的去了解它。孫染老虎在不了解他的時候有些害怕。但是，到了最后老虎好事依然的，把那頭看似身體龐大的`驢給吃掉了。
著則語言給我一個生活中的道理：“只要有信心、勇氣和部位艱險的心，就可以戰(zhàn)勝比自己更為強大的人或困難的事情。
讀《黔之驢》有感4
我不得不感嘆《黔之驢》真是一篇有趣的文章啊，這篇文章講述在貴州一個地方?jīng)]有驢�？墒瞧袀�多事的人要運送驢進去，結(jié)果運到以后發(fā)現(xiàn)驢沒有什么能耐，于是就把驢擱置在那里。結(jié)果當(dāng)?shù)乩匣⒖吹襟H，老虎從來沒有見過這個東西，開始就害怕，后來就慢慢習(xí)慣了驢的存在，最后老虎吃了驢。
這個故事告訴我們一個道理，就是生活當(dāng)中真正有本領(lǐng)的人往往顯得很膽小很怕事，而那些外形龐大，德行很好的人很有可能就是沒有什么能耐的。而當(dāng)這類沒有能耐、外形卻很有派頭的人遭人全然看穿的時候，這個人也就到了要覆滅的時候了。
通過閱讀《黔之驢》這個故事，我也想到了，其實文章當(dāng)中講述的那只老虎不恰恰像是三國演義當(dāng)中的'曹操嗎？曹操一生陰險狡詐，在外人看來曹操不過就是一個艱險小人，可是曹操最終還是完成了大業(yè)，建立了魏國，這不恰恰反映出曹操的實力嗎？反觀袁紹、公孫瓚、袁術(shù)之輩，外表看起來實力雄厚、品行端正，可是未必真是如此。
總之，這篇文章不錯，我才學(xué)拙劣不能夠領(lǐng)取其中所涵蓋的更深意思。
讀《黔之驢》有感5
我讀了《黔之驢》這則寓言故事,我明白了一個深刻的道理.
這則寓言主要講了:古時候,貴州一帶本來沒有驢,那里的人們對驢都不熟悉.有個人從外地運來一頭驢,沒有人需要驢,這人只好把驢放在山腳下.一只老虎尋食,發(fā)現(xiàn)了這頭驢,老虎從來沒有見過驢,不知道驢有沒有危險.經(jīng)過好幾天的細心觀察,老虎終于發(fā)現(xiàn)驢子的'本領(lǐng)不過如些罷了!就沖上去把驢吃掉了.
讀了這則寓言我知道了從驢的外形龐大看,像有大力氣;從聲音洪亮看,像很有威力,很嚇唬人.假使驢子一味裝大,不暴露自己究竟有多大的本領(lǐng),讓老虎摸不到底細,老虎雖然很兇猛,但仍然會對它感到疑懼,終究不敢輕易下手.但用裝腔作勢嚇唬人,又怎能靠得住呢!驢子最終落得了被老虎吃掉的下場.這一篇文章告訴我們:那一些看起來可怕的東西或事物,其實不可怕,我們只要認真觀察就可以發(fā)現(xiàn)他的虛假.這篇文章也告訴我們做人要實事求是,不要弄虛做假,如果弄虛做假很容易被人揭穿的.
讀《黔之驢》有感6
這幾天，我們學(xué)了一篇名叫《黔之驢》的文章。內(nèi)容講的是“好事者”將一頭驢運入沒有驢子的黔地，結(jié)果被虎吃掉的故事。講完后，同學(xué)們都在討論虎的'機智勇敢和驢的愚蠢，我想的卻是什么造成了驢的悲劇……
首先，是好事者用船把驢運入黔地，“至則無可用，放之山下。”然后就是虎懼驢、虎識驢、虎戲驢、虎吃驢。不難看出：起因是好事者！可人們又為什么要諷刺驢呢？
有人說是因為驢沒有自知之明，雖無真本領(lǐng)卻還要虛張聲勢，引禍上門，自招滅亡。我在這里要說：“為什么驢要虛張聲勢呢？是因為它要避免自己的死亡。換一句話說就是如果驢表現(xiàn)出軟弱的樣子，就會更快地死亡。驢是在爭取時間，好讓“好事者”回來救它，然而“好事者”再也沒有回來，就好像人們拋棄無用之物一樣……
再聯(lián)想到生活中，驢的悲劇不正是一些人的真實寫照嗎？例如：某些沒有真是才干的人因為拉關(guān)系做了有權(quán)有利的官，最后還不是被革職？真正兇手就是拉關(guān)系的人，這又好像是“借刀殺人”了！
但愿生活中再也沒有“驢”因“好事者”而滅亡了……但愿……
讀《黔之驢》有感7
在空閑的時候翻開了《文言文全解》，閱讀了《黔之驢》。
它是柳宗元在永州時期寫的一組寓言《三戒》中的一則，作者在文中諷刺了當(dāng)時統(tǒng)治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才無德，外強中干的某些上層人物。
當(dāng)我讀到“虎見之，龐然大物也，以為神，避林間窺之”，我本人十分認同它的做法。遇到自己不認識的事物，要善于利用自己那珍貴的好奇心小心翼翼地探個究竟，這也是一種學(xué)習(xí)。同時我們要避免一切的傷害，不要傷害到自己，更不能傷害到他人。
當(dāng)讀到“他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐，然往來視之，覺無異能者”，我想虎并沒有被驢嚇倒它那強烈的好奇心，繼續(xù)勇敢得探討，最終也會看到真正的事實。
其實世上許多貌似強大的事物，實際上往往是最虛弱的，它們終究逃不脫滅亡的命運。世上真正有實力的人不在乎他人對他的.看法，他只在乎自己所做的一切。相反，世上最虛弱的人最在乎他人對他的評價，別人言語上的抨擊就足以把他打垮。
我更欣賞虎的做法。在貌似強大的事物面前，強烈的好奇心促使它敢于了解強者的一切，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”啊。從虎吃掉驢的角度理解，可以理解成對貌似強大的東西，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰(zhàn)而勝之。
面對是勇敢的表現(xiàn)，逃避是懦弱的表現(xiàn)。只要我們勇敢地面對，總會有成功的一天！
讀《黔之驢》有感8
《黔之驢》這則寓言，講的是一只驢被一個好事者帶入貴州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。在這個故事中，一切都起源于好事者的想法。如果好事者沒有這個奇怪的想法，驢的`命運就不會有這么悲慘了。說不定，驢仍然過著雖然平淡但屬于自己的生活。
好事者突發(fā)奇想，把驢帶入了貴州，卻沒有讓驢去做它擅長的事情，這分明就是不識材、不會用材了！人家伯樂都可以發(fā)現(xiàn)馱車之馬是可用之材，使馱車之馬脫離大材小用的困境，而好事者卻沒有發(fā)現(xiàn)驢的長處，還覺得驢一無是處。這個道理，和“千里馬常有，而伯樂不常有”，道理上是一樣的。
我想，柳宗元先生是要通過好事者告誡統(tǒng)治者們不要不識才，而是要用人之長。所謂“尺有所短，寸有所長”，每一個人都有他擅長的事情。只有讓每一個人都去做他擅長的事情，才是人盡其才。
話又說回來，這好事者就是要將驢放到有老虎的山下，也應(yīng)該事先將保護自己的技能傳授給驢，使驢不會落入老虎的利爪，成為老虎的食物。不然的話，驢也不會因為“技窮”成為千古笑談了。
我就輕輕的閉上了眼睛，誰知小狗就躲到弄堂里，我睜開眼睛一看，小狗跑到哪里去了呀；那雖然是在我5歲時的事情了。長時間用眼不休息造成視覺疲勞。在海邊，我光著腳，在沙灘上漫步，正好，做了四五個小時的汽車，正好可以活動活動了？整個操場沸騰起來。我小時候，爸爸給我買了一只小鳥，我非常喜歡它。
讀《黔之驢》有感9
在空閑的時候翻開了《文言文全解》,閱讀了《黔之驢》。
它是柳宗元在永州時期寫的一組寓言《三戒》中的一則,作者在文中諷刺了當(dāng)時統(tǒng)治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才無德,外強中干的某些上層人物。
當(dāng)我讀到“虎見之,龐然大物也,以為神,避林間窺之”,我本人十分認同它的做法.遇到自己不認識的事物,要善于利用自己那珍貴的好奇心小心翼翼地探個究竟,這也是一種學(xué)習(xí).同時我們要避免一切的傷害,不要傷害到自己,更不能傷害到他人。
當(dāng)讀到“他日,驢一鳴,虎大駭,遠遁,以為且噬己也,甚恐,然往來視之,覺無異能者”,我想虎并沒有被驢嚇倒它那強烈的好奇心,繼續(xù)勇敢得探討,最終也會看到真正的事實。
其實世上許多貌似強大的事物,實際上往往是最虛弱的,它們終究逃不脫滅亡的命運.世上真正有實力的人不在乎他人對他的'看法,他只在乎自己所做的一切.相反,世上最虛弱的人最在乎他人對他的評價,別人言語上的抨擊就足以把他打垮。
我更欣賞虎的做法.在貌似強大的事物面前,強烈的好奇心促使它敢于了解強者的一切,所謂“知己知彼,百戰(zhàn)百勝”啊.從虎吃掉驢的角度理解,可以理解成對貌似強大的東西,只要敢于斗爭,善于斗爭,就一定能戰(zhàn)而勝之。
面對是勇敢的表現(xiàn),逃避是懦弱的表現(xiàn).只要我們勇敢地面對,總會有成功的一天!
讀《黔之驢》有感10
剛發(fā)下新語文書，我就迫不及待的翻開它，看看有什么新鮮文章。當(dāng)我翻到《黔之驢》這一課時，它就如磁鐵般似的深深把我吸引住，是我感慨萬分。
文章講的是一頭驢子被一個商人遠到了貴州的一個深山里。由于貴州沒有驢子，而且山里的老虎從來沒有見過驢子，被這個龐然大物嚇壞了。后來老虎通過一次又一次的觀察和試探，最終發(fā)現(xiàn)驢子并不是很厲害的動物�？上攵�，驢子最終成為老虎的美餐。
當(dāng)我讀到“虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之”，我知分認同老虎的做法。遇到自己不認識的事物，要善于利用自己那珍貴的好奇心小心翼翼的探個究竟，這也是一種學(xué)習(xí)。同時我們要避免一切的傷害，不要傷害到自己，更不能傷害到他人。當(dāng)讀到“他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐，然往來視之，覺無異能者”。我想虎并沒有被嚇倒它那強烈的好奇心。其實世界上許多貌似強大的事物，實際上往往是最虛弱的，他們終究逃脫不了滅亡的`命運。世上真正有實力的人不在乎他人對他的看法，他只在乎自己所做的一切。相反，世上最虛弱的人最在乎他人對他的評價，別人言語上的抨擊就足以把他打垮。
面對是勇敢的表現(xiàn)，逃避是懦弱的表現(xiàn)。只要我們勇敢的面對，總會有成功的一天！
讀《黔之驢》有感11
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下�；⒁娭�，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之�；⒁蛳�，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。
——柳宗元《黔之驢》
這是一則有趣的寓言，借無能的驢諷刺了那些無德無能、徒有其表的人。漢末的軍閥袁紹正是一個很好的例子。
袁紹字本初，“有姿貌威容”，家族四世三公，門生故吏遍布天下。董卓亂時起兵，至曹操挾天子時已兼青、幽、冀、并四州，精兵十余萬，戰(zhàn)將上百員，誠乃當(dāng)時天下第一軍閥。然曹操以三分之一的兵力，敗袁紹于官渡，進而占四州，霸北方，靠的是戰(zhàn)前一針見血的'看法、知己知彼的眼光——當(dāng)袁紹攻許，“諸將以為不可敵”時，曹操說：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也�！薄B有明顯的性格缺陷：好謀無決，色厲膽薄，優(yōu)柔寡斷。這樣的人，即使兵再多，將再驕，土地再廣，糧食再豐，也成不了大氣候，終會被我所滅。
外表強大的勢力只能獨霸一時，卻不能威風(fēng)一世。秦的滅亡也說明了這一真理。
想當(dāng)年，秦王揮劍掃六合，以十年的時間統(tǒng)一六國，何其雄哉！可無比強大的秦帝國卻在統(tǒng)一后的不久覆滅，這能不值得我們深思嗎？說到底，還是因為苛刻的法律與殘暴的統(tǒng)治壓迫著老百姓，使他們不得不反。即秦帝國只做到了外表強大，各方面的制度都未完善，而統(tǒng)治者暴虐殘忍，故本質(zhì)虛弱，不堪一擊。故秦只有十五年的壽命。
回過頭來看《黔之驢》作者柳宗元的一生，又何曾不是飽經(jīng)風(fēng)霜，被那些“黔驢技窮”的政敵們打擊不斷？這篇寓言，道出了他的自信，道出了他的骨氣，道出了他對世人的警戒——“希望世人在看了我的這篇寓言后，不做徒有其表的人，不懼怕敵人的外表強大，堅信：任何本質(zhì)虛弱的勢力，任何徒有其表的庸人，盡管他貌似有多么強大，但終究會湮滅在歷史的年輪中，終究會在青天白日之下低頭俯首！須知，內(nèi)心的強大，才是真正的強大！”
這是道義的吶喊，這是真理的呼喚。
讀《黔之驢》有感12
其實，黔驢的無能，黔驢的.命運，也不能全怪他自己，那個所謂“好事者”也應(yīng)當(dāng)負一定的責(zé)任。如果“好事者”不把他運到貴州，驢可能還在原地過著拉車，磨面等自己平淡的生活，為主人貢獻自己的力量。再退一步說，就算“好事者”把驢運到貴州，如果“好事者”能多為驢想想危險，多教育他生存技能，如何保護自己免受傷害。我想也不會有這種下場。
讀《黔之驢》有感13
最近重讀柳宗元的《黔之驢》我突發(fā)奇想：千百年來人們加在"驢"身上的罵名——"黔驢技窮"實屬污蔑之詞。相信有些人現(xiàn)在跟我有相同的看法吧所以現(xiàn)在要為驢"伸冤"！
為什么這樣說呢？
因《黔之驢》一文中講到："黔之驢有好事者船載以入至則無可用放之山下。后來驢被虎斷其喉盡其肉"驢可謂死得悲死得慘！可死后仍然留下"黔驢技窮"的罵名。
又可謂死得冤死得屈！驢的本身是拉磨的'但到"黔"這個地方無車可拉無磨可推當(dāng)然也就無可用無可用當(dāng)然也就無法顯其能了。"驢"倘若不到"黔"這一用武之地那么也就不會出現(xiàn)"無可用"的局面驢也就不會有被虎吃掉的厄運。試問"驢"到"黔"是自覺自愿的嗎非也柳宗元說得很明了："有好事者載船以入"。
顯然"驢"的悲劇是"好事者"的責(zé)任卻把罪名扣在"驢"的身上這實乃千古奇冤萬年錯案由此知之其千古之罪不在"驢"的身上而在"好事者"的身上。
由此我想起自己在七歲時剛上二年級。當(dāng)時由于性格內(nèi)向很少與同學(xué)說話老師也很少注意到我。但偏偏有一位老師認為我很有跳遠的潛力所以每天早晨讓我練習(xí)。可是才幾天下來我就堅持不住了老師也慢慢的對我失去了信心因而放棄了我。
就在這時另一位老師對我說："想成為人才必須知道什么是人才其實人才也不過是在自己的崗位上顯其能并能為社會做出一定的貢獻這就是人才的表現(xiàn)。如果現(xiàn)在你做好自己的本職工作我想你就會離成才更進一步"。當(dāng)時我并不明白老師的話但現(xiàn)在我已體會到了。
同樣金無足赤人無完人每個人都有其長也有其短。假如世界文豪莎士比亞當(dāng)初揚帆遠航到哥倫布恐怕莎翁一輩子都發(fā)現(xiàn)不了新大陸。同理如果讓哥倫布坐在閣樓里去構(gòu)思四大喜劇和四大悲劇到頭恐怕也不過是一紙空文。
還有我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤先生如果不到中國數(shù)學(xué)研究所而他的一生將會在北京某中學(xué)的數(shù)學(xué)講壇上度過也一樣難逃類似"黔驢技窮"的厄運！我想現(xiàn)實生活中也不缺乏這樣的實例。
"只有盡其用方能顯其能"。正因為這樣百年前的龔自珍才向世人疾呼："我勸天公重抖擻不拘一格降人才"。我想如"黔之驢"這樣的悲劇在現(xiàn)實生活中不缺乏實例難道它不能給我們一點啟示嗎？
讀《黔之驢》有感14
黔之驢，龐然大物也，然，不勝怒，踢之，而黔驢技窮，終被老虎食之。
讀罷，我一方面為老虎的狡詐和兇殘而憤怒，另一方面也為黔之驢的悲慘命運而惋惜。
掩卷凝神，我陷入深深的沉思：
現(xiàn)在，我不就是黔之驢嗎？
我所面對的學(xué)生的自我意識越來越強，個性越來越張揚，管理和教學(xué)是越來越力不從心，真的有那么一天，我也黔驢技窮時，想必下場和黔之驢的下場沒有什么兩樣，于是我情不自禁的汗流浹背。
我反思黔之驢，如果他不怒，不踢之，就不會有技窮的顯示，終以龐燃大物展示在老虎面前，而老虎必將終不敢前，而終懼之。
如果這么想的話，驢的悲慘下場不在于老虎的強大，而在于沒有認請自己和了解敵人老虎的情況下，就盲目的蠻干、硬干。
這么想下去，如果驢以龐然大物之形不顯示強，就不會有硬碰硬的沖突，和老虎和諧相處下去也說不上。
再說，學(xué)生畢竟不是老虎，我自然沒有被吃掉的危險，這么想懸著的心自然也就釋然了，但黔之驢的下場使我警覺，決不能夠?qū)W黔之驢的。
怎樣才不會犯黔之驢的錯誤哪？
那就首先了解我們的對手——學(xué)生：
現(xiàn)在的學(xué)生個性張揚，自我意識強，有著強烈的自我成功欲望，渴望被理解，渴望被尊重，更渴望被老師、同學(xué)、家長認可和肯定，但另一方面也更容易沖動，偏激。
再來看我們自己：
我們有淵博的知識，高尚的情操，崇高的人格，堅定的信念，這些就是我們的本錢，所有的這些使我們在學(xué)生看來，儼然就是龐然大物也。
面對著學(xué)生，我們也有龐然大物的優(yōu)勢，學(xué)生自然有敬畏之心，這正是我們實施我們教育的.時機，以我們的學(xué)識，以我們的人格去感染，去教化，去塑造，想必也就會有我們的期望。
但我突然有種害怕的感覺，我們的學(xué)識，我們所擁有的所謂龐然大物是紙包不住火的，終有一天，會被學(xué)生看破，甚至超過。那時我們不也是黔驢技窮嗎？
是呀！在舞臺上，我們的演技總有個頭，到時不免落個技窮的下場。
我們?yōu)槭裁磿几F，是因為我們是演員，是因為我們在舞臺，如果，讓學(xué)生在舞臺上表演，既滿足了學(xué)生想表現(xiàn)的欲望，又讓學(xué)生落個技窮的下場，到時
我們面對黔虎技窮的老虎不也是想怎么收拾，就怎么收拾嘛。
這么想，我們是黔之驢，也不必害怕，因為我們不會有技窮的時候，因為我們不是演員，自然沒有演出結(jié)束的后怕。
于是，我想說，
給學(xué)生一個舞臺吧！
讓學(xué)生在我們搭建的舞臺上盡情的舞蹈吧，
讓學(xué)生自己自由的發(fā)揮、自主的發(fā)展，自編，自導(dǎo)，自演吧
夜淡，天明了，凝視著黔之驢，心情久久不能夠平息：
讓老虎表演！這就是黔之驢告訴我的。
讀《黔之驢》有感15
我讀了《黔之驢》這則寓言故事，我明白了一個深刻的道理。
這則寓言主要講了：古時候，貴州一帶本來沒有驢，那里的人們對驢都不熟悉。有個人從外地運來一頭驢，沒有人需要驢，這人只好把驢放在山腳下。一只老虎尋食，發(fā)現(xiàn)了這頭驢，老虎從來沒有見過驢，不知道驢有沒有危險。經(jīng)過好幾天的細心觀察，老虎終于發(fā)現(xiàn)驢子的本領(lǐng)不過如些罷了！就沖上去把驢吃掉了。
讀了這則寓言我知道了從驢的外形龐大看，像有大力氣；從聲音洪亮看，像很有威力，很嚇唬人。假使驢子一味裝大，不暴露自己究竟有多大的本領(lǐng)，讓老虎摸不到底細，老虎雖然很兇猛，但仍然會對它感到疑懼，終究不敢輕易下手。但用裝腔作勢嚇唬人，又怎能靠得住呢！驢子最終落得了被老虎吃掉的下場。這一篇文章告訴我們：那一些看起來可怕的.東西或事物，其實不可怕，我們只要認真觀察就可以發(fā)現(xiàn)他的虛假。這篇文章也告訴我們做人要實事求是，不要弄虛做假，如果弄虛做假很容易被人揭穿的。
【讀《黔之驢》有感】相關(guān)文章：
讀《烏合之眾》心得02-24
《烏合之眾》讀書心得11-15
智慧之花讀后感10-11
烏合之眾讀后感03-10
《驚弓之鳥》讀后感02-13
烏合之眾讀后感15篇05-15
淘氣包馬小跳之暑假奇遇的讀后感07-10