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赤壁賦讀后感
品味完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的赤壁賦讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
赤壁賦讀后感1
這篇文章雖短卻寫得精彩無(wú)比。具體經(jīng)過是蘇軾與朋友駕小舟在江上游玩，并唱起了《詩(shī)經(jīng)》上的歌曲。這時(shí)，有一個(gè)朋友吹起洞簫，簫聲卻充滿了哀怨。東坡問他為什么這樣吹他就說想起曹操當(dāng)年破荊州時(shí)的情形，何其壯觀。英雄豪杰，叱咤一時(shí)，而如今又到哪里去了呢？由此想到人的生命跟天地相比，渺小得就如同滄海一粟，功名利祿如同過眼云煙，因而悲從中來(lái)，不能自禁，演繹此悲涼之簫聲。蘇子講了水與月的例子來(lái)反駁他的觀點(diǎn)。他說，人生的長(zhǎng)短在于你怎么看，假如從變化的角度看，天地即使是一眨眼的時(shí)間也沒有停止過運(yùn)動(dòng)；假如從不變的角度看，我們與萬(wàn)物都是無(wú)窮盡的。這樣想長(zhǎng)江又有什么好羨慕的呢？蘇軾的.世界觀是放達(dá)而積極的，從而也肯定了人的價(jià)值。接著他又說，萬(wàn)物各有屬主，惟有“江山之情風(fēng)，山間之明月”是“取之無(wú)禁，用之不竭”的自然界的寶藏。他把眼光超脫了人本身的局限，去追求、去享用自然界無(wú)窮無(wú)盡的美，這是發(fā)現(xiàn)了生命的本質(zhì)奧妙和真諦的表現(xiàn)。
這種曠達(dá)的胸懷大概可以讓那些蠅營(yíng)狗茍與名利、心胸狹窄而思想庸俗的人感到慚愧吧？！蘇軾的樸素的世界觀，與我一向尊崇的人生準(zhǔn)則不謀而合，假如不是時(shí)空相隔，我還真想引之為摯友呢！赤壁之下，多少英雄盡事，多少騷客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以簡(jiǎn)極的筆墨躍然生輝，意境悠長(zhǎng)，令我陶醉�！霸鲁鰱|山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)傾之茫然，”月色水光，天宇合一。是實(shí)景還是幻象？蘇軾寫的是常景，但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。夜游赤壁，雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶，政治上遭受嚴(yán)重打擊，內(nèi)心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個(gè)胸懷曠達(dá)之人，他放情山水，隨緣自適，不禁令人欽佩。文中此情此景，令人賞心悅目。正當(dāng)主客陶然其中，扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉(zhuǎn)為惆悵。借景生情，情由景生，“月明星稀，烏鵲南飛”，“客”由曹操之口抒發(fā)感情：赤壁一帶，當(dāng)年何等英雄，而今安在？何況吾輩魚樵江渚之上！江水無(wú)窮，人生須臾，渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可驟得”。賦寫客之生悲，實(shí)為蘇子開導(dǎo)之關(guān)合。他針對(duì)“客人”之言有感而發(fā)，從宇宙的變化說到人生的哲理：從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取�！�
如此，人世間的榮辱，得失，憂樂便不足為念了。蘇子的人生哲理，雖有佛老思想的隨遇而安，惟我自然相適的消極因素，但他身處逆境而不消極頹廢，豁達(dá)開朗，超然物外，在當(dāng)時(shí)是難能可貴了！此賦中對(duì)江山風(fēng)景的熱情贊美，對(duì)歷史英雄的傾慕向往，對(duì)理想的追求，值得受到我們感染，不愧為名作！合卷閉目，坐思己過�，F(xiàn)代人生何嘗不是如此？困難與坎坷雖無(wú)窮盡，但是只要有開朗樂觀的心態(tài)，遼遠(yuǎn)曠達(dá)的胸襟，何畏之所有？
赤壁賦讀后感2
赤壁賦這首詞是我們都學(xué)過的，用文言文寫出了赤壁的美景，大家都被蘇軾的才華所折服，讀赤壁大家有什么感悟？下面小編帶來(lái)的是閱讀《赤壁賦》有感：風(fēng)月動(dòng)情美文生。
閱讀蘇子《赤壁賦》，文字美，音韻美，風(fēng)景美，意境美，哲理美會(huì)一齊向你襲來(lái)。你會(huì)情不自禁地慨嘆：這真不愧是古今藝術(shù)珍品！特別是“風(fēng)月”二字，貫穿全文，無(wú)邊風(fēng)光，使人心醉；從頭至尾有關(guān)“風(fēng)”與“月”的語(yǔ)句不下十句。難怪清朝著名文學(xué)批評(píng)家金圣嘆讀完此篇后，作出“此賦通篇只說風(fēng)月”的點(diǎn)評(píng)。
蘇子是在“七月既望”“泛舟游于赤壁之下”。既望，就是陰歷十六呀！十五的月亮十六圓，這是一月中最亮最圓的月亮呀！難怪他在“月出與東上之上”后，在“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”祥和的氛圍中，情不自禁地“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”了，誦著唱著，唱著誦著，就浩浩乎飄飄然，就“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”了�！秋L(fēng)月，觸動(dòng)了蘇子的情思，催生了這篇美文。
良辰美景，風(fēng)月無(wú)邊；飲酒作賦，甚是快樂。蘇子情動(dòng)風(fēng)月，其樂融融。他忘情地扣舷擊節(jié)，歌而唱之。當(dāng)他唱到“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”時(shí)，心里就掠過一絲淡淡的，因忠君因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而被貶黃州的悲哀。不料一客洞簫和歌，又撩撥了他的.傷痛。簫聲嗚嗚，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，使孤獨(dú)的嫠婦也落淚悲泣。蘇子不禁由喜而哀，正襟危坐，變臉失色，厲聲責(zé)問：“何為其然也？”——是風(fēng)月，觸動(dòng)了蘇子悲傷的心靈。
徐風(fēng)皓月之下，作者由眼前的風(fēng)月想到了當(dāng)年的曹操——躊躇滿志，一世梟雄；又由眼前的風(fēng)月想到了困孟德于赤壁的周郎——“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。然而，風(fēng)月依舊，赤壁仍存，梟雄安在？英雄何處？此番議論，雖出于客人之口，卻流動(dòng)于蘇子筆端，是蘇子感情的流露。——是風(fēng)月，引發(fā)了蘇子的聯(lián)想。
風(fēng)月，又是作者闡發(fā)哲理的憑借。蘇子在歌風(fēng)唱月之后，先借客人之口，哀嘆了“吾生之須臾”，知道了“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的不可得。然后又借“水與月”發(fā)表議論：江水雖然東流長(zhǎng)逝，卻未曾枯竭；月亮雖然有圓有缺，但卻沒有消減；萬(wàn)事萬(wàn)物既是不停的運(yùn)動(dòng)變化著，又是無(wú)限的永恒的。又有什么可羨慕的呢？也沒必要悲傷呀！——又是風(fēng)月，引發(fā)了蘇子的議論。
風(fēng)月，也暗示了人生的覺悟和曠達(dá)。全文由月出、月照一直寫到月消，暗示了時(shí)間的推移。也是通過風(fēng)月，推進(jìn)了人們情感的變化，預(yù)示了人生的覺悟和曠達(dá)：作者因風(fēng)月而“飲酒樂甚”，因風(fēng)月而悲傷愀然，又因風(fēng)月而覺悟和曠達(dá)——達(dá)到了不悲不哀不嘆不羨的大徹大悟。最后在文章結(jié)束之時(shí)，主客“喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。真是“結(jié)出大自在”（金圣嘆語(yǔ)）。
縱觀全文，作者因風(fēng)月而樂，因風(fēng)月而悲，最后又因風(fēng)月與客“喜而笑”，從而達(dá)到了覺悟曠達(dá)和宇宙觀的升華。風(fēng)月推動(dòng)了行文思路，風(fēng)月貫通了前后文脈。所以清代林云銘在《古文析義》中稱：蘇子的《赤壁賦》是“以江山風(fēng)月作骨”的。古代學(xué)問家的點(diǎn)評(píng)真是準(zhǔn)確到位呀！
赤壁賦讀后感3
蘇軾在政治上是一個(gè)失意的人，謫遷伴隨著他的一生，直到被發(fā)配到海南——這個(gè)在宋朝確實(shí)是“天涯海角”的地方。最后雖逢大赦，卻客死在北歸的路上，一代文豪的悲慘命運(yùn)令后人哀嘆不已。也許是窮而后工的原因吧，蘇軾雖然命途多舛，卻留下了那一篇篇富含哲理的文章，令后人稱贊�！冻啾谫x》就是這樣的一篇蘊(yùn)含哲理的佳作。
起初，朋友相陪在江上游樂，景致很好。但是朋友吹和的簫曲卻帶來(lái)了痛楚和凄涼。朋友認(rèn)為，人的一生過于短暫，英雄豪杰也不過享有一時(shí)的名聲和地位，何況我們這些凡夫俗子。我們的追求、希望是毫無(wú)意義的。所以朋友“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。這種人生感慨是非常痛苦的，也是消極的。
說到赤壁，說到曹操，讓我也想到了《三國(guó)演義》的開篇詞《臨江仙》，細(xì)細(xì)地想來(lái)，其實(shí)這闋詞的內(nèi)容和情感與《赤壁賦》似有異曲同工之妙。滾滾長(zhǎng)江向東流，一去不再回頭，多少英雄豪杰像浪花般消逝，是非成敗，都是短暫的，只有青山依然存在，每天日升日落。江上白發(fā)漁翁，早已習(xí)慣四時(shí)的變化，和朋友難得見了面，痛快的暢飲，古今往事，都成了笑談。
這闋詞的上闋也表達(dá)了一種對(duì)英雄豪杰、功名偉業(yè)消逝的嘆息，唯一長(zhǎng)久的只有自然的江河，與《赤壁賦》中客人的話有些相似。但是下闋情感轉(zhuǎn)折，它縱觀歷代興亡盛衰，以英雄豪杰的成敗得失抒發(fā)感慨，表現(xiàn)出一種曠達(dá)超脫乃至“大徹大悟”式的歷史觀和人生觀，這與《赤壁賦》中蘇軾回答客人的話觀點(diǎn)又有些相近。
下文中蘇軾認(rèn)為客人的觀點(diǎn)太消極，站在歷史的和變化的立場(chǎng)看問題，人生當(dāng)然是非常短暫的，但是站在不變的立場(chǎng)看問題，我們和萬(wàn)物同在，最重要的是，我們不能有太過分的要求，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。
蘇軾的遭遇和冤屈令我們同情，但是他的那種豁達(dá)的胸襟更值得我們嘆服。人不管在怎樣的環(huán)境里，都應(yīng)該樂觀的面對(duì)人生、充分地享受生活。像蘇軾那樣，既不用羨慕長(zhǎng)江沒有窮盡，也不用哀嘆人生的短促。人生是短暫的，那么我們就應(yīng)該珍惜這短促的人生�！肮桃皇乐垡�，而今安在哉？”不管我們?cè)?jīng)取得過多么輝煌的'成就，最終都不會(huì)擺脫死亡的命運(yùn)，這是自然的規(guī)律，強(qiáng)求只會(huì)成為笑柄，唯一能做的也就是曹操曾經(jīng)寫的“養(yǎng)怡之福，可得永年”，長(zhǎng)生不老是不可能的，這曹操早已經(jīng)看透。
既然死亡不可避免，人生起伏不可避免，我們要做的就是豁達(dá)的對(duì)待，在巔峰的時(shí)候保持清醒的頭腦，在低谷的時(shí)候平靜心態(tài)，尋找擺脫的道路。人生苦短，年華易逝，縱使最終殞落，也要立志來(lái)創(chuàng)立像曹孟德一樣的豐功偉績(jī)。曹操是豁達(dá)的，在赤壁大敗后回北方繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為后來(lái)晉武帝的統(tǒng)一奠定了雄厚的基礎(chǔ)；蘇軾也是豁達(dá)的，在屢次的發(fā)配中仍想著造福一方百姓，心懷天下。人生就應(yīng)該這樣，生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美，精彩地走著人生的路程。
赤壁賦讀后感4
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，是一種淡然；
茍非吾之所有，雖一毫而莫取，是一種灑脫；
飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙，是一種自在。
喜歡赤壁賦，喜歡作者的這種淡然的處世態(tài)度，喜歡他灑脫的處事情懷，喜歡他對(duì)回歸自我，尋找心靈凈土的那種執(zhí)著的追求。大自然，是造物者出色的杰作，心向往之處，在大自然中徜徉時(shí)，讓我有了物與我同在，遨游于天地的感覺。有時(shí)候覺得活著挺累，每天學(xué)會(huì)笑臉迎人，沒笑強(qiáng)笑，干著不喜歡干的事，沒有自我，接觸大自然，就可以卸下了虛偽的面具，純真的笑容，在臉上顯現(xiàn)。在自然中，可以什么都不用想，什么都不用煩，大自然幫助我們回歸自我，找到心靈的那份凈土。與大自然的幽靜，清雅相比，這個(gè)世界就有點(diǎn)瘋狂了。
當(dāng)今世界物欲橫流，人們都在追求那些所謂的金錢，權(quán)利，由此，啃老族出現(xiàn)了，富二代出現(xiàn)了，人人渴望自己的爸爸是李剛；穿名牌的多了，穿不起名牌，就穿假名牌，因?yàn)槊剖巧矸�，地位的象征，它可以滿足人們的虛榮心，腳踩李寧耐克鞋，就像踩著別人似地，簡(jiǎn)直高人一等，結(jié)婚買鉆戒，越大越好，有面子，攀比之風(fēng)愈演愈烈，名牌、鉆戒被人捧起來(lái)了，價(jià)格越來(lái)越高，人們追求她的意愿也越來(lái)越強(qiáng)烈，然后就開始不擇手段的掙錢，撈錢，管他貪不貪，犯法不犯法，這年頭有錢就是大爺，有幾個(gè)能像比爾？蓋茨那樣搞個(gè)裸捐什么的，把自己掙得錢回饋社會(huì)。
同時(shí)追風(fēng)的多了，在網(wǎng)絡(luò)上，鳳姐以一種惡作劇的形式登場(chǎng)，是炒出來(lái)的名人，好多人開始關(guān)注鳳姐，開始想，鳳姐為什么會(huì)紅？應(yīng)為她能夠有看點(diǎn)，惡搞的力量也挺強(qiáng)的，大家紛紛效仿，也來(lái)網(wǎng)絡(luò)惡搞，哎，一切的背后都是名和利，而后，網(wǎng)絡(luò)紅人越來(lái)越多了，農(nóng)民工旭日陽(yáng)剛上了春晚，搞網(wǎng)絡(luò)有前景了，商家紛紛投入網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)，獲取利益錢財(cái)?shù)牡胤�，就是人最多的地方�?/p>
追求過后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生如夢(mèng)，一切都是過眼云煙，也許你就需要轉(zhuǎn)一下身，回顧想一下經(jīng)歷的，你所追求的，是不是你沒想要的。浪子回頭金不換，及時(shí)的回歸自我，活出自己，才是對(duì)的。之所以向往赤壁賦中蘇軾描繪的生活，是因?yàn)樗軌蜃杂勺栽诘纳睿瑹o(wú)拘無(wú)束，沒有壓迫，沒有煩惱，心態(tài)平和，滿足生活，人生由自己主導(dǎo)，為自己而活，當(dāng)今社會(huì)不再是充滿戰(zhàn)爭(zhēng)火焰的社會(huì)，我們國(guó)泰民安，不用像保爾一樣，整個(gè)一生都要祖國(guó)的.解放而奮斗，我們可以幸福的選擇自己想要的生活，不必每天去追逐名利，追逐金錢，有吃有喝就好，做點(diǎn)自己喜歡的，有意義的事情，何必執(zhí)著與那些如過眼云煙的東西呢？一個(gè)人，生不帶來(lái)，死不帶去，何必執(zhí)著于追逐那些帶不走的東西呢？人生又是何其短暫，就像小沈陽(yáng)說的，兩眼一睜，一閉，一輩子過去了，浮華塵世，唯有守住心靈的那份凈土，不被世俗渾濁所污染，才能無(wú)怨無(wú)悔的走過一生。
赤壁賦讀后感5
初讀題目“前赤壁賦”，心中不免感想到——這應(yīng)是篇懷古吊今之作吧?帶著疑問，我讀了下去。
蘇軾的詞向來(lái)以豪邁著稱，本首也不例外，一開頭便給人以磅礴蒼穹之感。一葉扁舟，泛于江上，“浩浩呼如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”“美景佳人，怎會(huì)少了酒相助，這不，過了一會(huì)兒，正喝盡興了，便傳來(lái)歌聲。歌聲是美好的，可一加上簫聲，便頓時(shí)給人一種凄凄慘慘慽慽之感，或許是簫本身的音色，或許是作者的內(nèi)心蕭瑟，聽——其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。這大環(huán)境的壯闊再加上簫聲的凄寂淡意，作者的內(nèi)心，由一開始“涌明月之詩(shī)，歌窈窕之章”轉(zhuǎn)到“蘇子愀然，正襟危坐”便有理有據(jù)了”。
噫!“烏臺(tái)詩(shī)案”一發(fā)，蘇子被貶黃州，滿心的愁苦只在游山玩水間被深深咽下去，那心底的壓抑遇上一個(gè)大環(huán)境便發(fā)揮的淋漓盡致。周瑜、曹操，兩位三國(guó)時(shí)期風(fēng)云人物，周瑜在此將曹操大敗，如今蘇子同游赤壁，也悲嘆道：“固一世之雄也，而今安在哉?”或許蘇子想借此撫慰自己，一時(shí)政治上的失意也沒什么大不了，于此，作者懷古吊今的感嘆發(fā)揮到了極致。人寄天地，投身山水，再加上大英雄的落敗，蘇子內(nèi)心的渺小與落寂融為一體——“寄蜉蝣于天地，渺滄海一粟�！比松虝海说拿煨∨c天地而言，不過一霎，低頭望水，抬頭望月，竟心生羨慕之情“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，“抱明月而長(zhǎng)終”，但卻又“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！碧K子內(nèi)心寫照應(yīng)是——想施展自己的.政治才能、手腳，但卻無(wú)奈不可多得，希望落空，失望來(lái)臨時(shí)，似乎連一開頭的“清風(fēng)徐來(lái)”都變成了“秋月悲風(fēng)”了。
然而，經(jīng)歷了大起大落之后，蘇軾卻依然保持著曠達(dá)樂觀，積極豪邁的心情。再次低頭望水，抬頭望月，竟也發(fā)現(xiàn)了些許不同。水滾滾向前逝去，未曾回往，而月，卻最終沒有絲毫增減。自變與不變，往往就在一瞬，大概是自己變化的人觀看，則天地連一瞬間都不盡相同;自己不變化的人觀看，則物與我都沒有盡頭，又何需羨慕呢?如此說來(lái)，蘇子是自變者，潛移默化中，作者轉(zhuǎn)變了自己的思想——既然萬(wàn)物皆有主，如若不是自己的，即使是一分毫也不能取得，借自然哲學(xué)之理，打消了自己從政念頭�！拔┙现逶�，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭”。是啊，也只有這山水，為天下人共有之物，取之不禁，用之不竭，又何怕終止的那一天呢，不如趁現(xiàn)在，不負(fù)光陰年華，好好去游一游，賞一賞這“造物者之無(wú)盡藏”。想必此時(shí)，原本的寂廖與落寞一掃為空，作者又回到了賞景之中了，此時(shí)的喜，比最開始欣賞美景之喜，又多上一層深意吧。
作者曠達(dá)，積極、樂觀，一大部分是從自然之中獲取的。而最后的“肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白�！庇纸o人以隨意灑脫，豪邁肆恣結(jié)尾，果然，從前那個(gè)東坡又回來(lái)了。
此詞與《小石潭記》很大的一點(diǎn)共通之處，便是以空寂廖落的環(huán)境觸發(fā)自己內(nèi)心深處的壓抑，但最后，東坡悟得真經(jīng)，柳宗元卻沒有，如此說來(lái)《前赤壁賦》不失為一篇佳作。不只有懷古吊今的悲慨，亦有自己對(duì)人生，對(duì)自然道理的悟徹。
赤壁賦讀后感6
蘇軾作《前赤壁賦》三月后，又重游赤壁，寫下了寓意有所迥異的《后赤壁賦》。 宋代的唐庚認(rèn)為“東坡《赤壁》二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也”。巴金曾說讀《前赤壁賦》，可以給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的美；同樣，讀《后赤壁賦》，它也可以把我們帶入一個(gè)陶然忘憂、隨緣自適的自由天地。
第一段蘇軾交代當(dāng)時(shí)的時(shí)間背景，用短短的幾句，對(duì)眼前景物稍作描寫，就突顯出時(shí)令的特征。蕭瑟冬景中，仰望明月，俯看人影，觸景生情，由樂而歌�！叭擞霸诘亍币r孤月之明�！邦櫠鴺分懈柘啻稹睂懗鑫遗c游伴心領(lǐng)神會(huì)、陶醉其中的怡然自得之態(tài)。這般“月白風(fēng)清”的良辰美景，該如何消受？
所以在第二段，同游者愿意獻(xiàn)出家中剛剛捕獲的珍魚，而蘇軾回到家又意外獲得妻子珍藏的美酒。有明月，有佳客，有美酒、有珍肴，為再游赤壁提供最好的興致與條件�！敖饔新暎瑪喟肚С�。山高月小，水落石出”寥寥十六字，聲形并茂，神采飛揚(yáng)�！敖饔新�，斷岸千尺”寫出了一派驚濤拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的驚險(xiǎn)景象，給人以壯闊雄偉的美，而“山高月小，水落石出”則展現(xiàn)出一幅高山吐月、流光空明，江潮漸退、暗礁崢嶸的柔婉奇秀的意境。“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”這一句即景抒情，明講自然景色變化之快，暗示人生在世之短。
第三段，蘇軾著力描寫赤壁之景與自己的行動(dòng)。“江山不可復(fù)識(shí)”是此次赤壁冬景描寫的基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出一幅赤壁冬景的山水畫。除了客觀的描寫，“攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，更表現(xiàn)出蘇軾的勇氣，與居高臨下的氣勢(shì)，寄托著蘇軾的壯志豪情，同時(shí)把景物與游者行動(dòng)融合為一體，互相加深了彼此描寫的生動(dòng)。蘇軾面對(duì)月夜山河的蒼茫景色，不禁憂從中來(lái)，將郁抑之情凝聚于長(zhǎng)嘯之中，感情由樂轉(zhuǎn)悲。長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現(xiàn)出隨遇而安的態(tài)度，感情又轉(zhuǎn)為平靜。此時(shí)一只孤鶴畫空而來(lái)，對(duì)孤鶴的描寫，讓人有一種空靈虛幻難以言喻的感覺，想象當(dāng)時(shí)之景，彷佛身處其中，似乎可以感受到那震撼，不禁贊嘆蘇軾善于把握事物的特征與效果，竟能夠達(dá)到如此的境界。
第四段以道士化鶴的'夢(mèng)境做結(jié)，描寫與情節(jié)中有種飄逸的氣氛，情感由樂轉(zhuǎn)憂又轉(zhuǎn)于平靜的赤壁之游，最終以夢(mèng)境做結(jié)，也抒發(fā)了人生如夢(mèng)的情懷。
后赤壁賦，不管在景物描寫、氣氛的營(yíng)造、深刻的情感轉(zhuǎn)換、飄逸的人生觀，都在蘇軾簡(jiǎn)潔的文句中清晰地表露，真切地呈現(xiàn)人、景、感情的相互融合。 全文表面上是寫游赤壁之樂，其實(shí)是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶，同時(shí)也是形象地演繹自己的人生哲學(xué)。文章以樂為主調(diào)，而情有跌宕抑揚(yáng)，婉曲奇麗。誠(chéng)如蘇軾之自謂：”吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止�！�
赤壁賦讀后感7
高中語(yǔ)文必修二第三單元中有蘇軾所著《赤壁賦》一文。通讀全文，讓人感悟嗟嘆的除了其淡定的心境，還有他“屬酒天明”的愜意。細(xì)思之，其實(shí)該文始終圍繞著一個(gè)核心即“擁有無(wú)限何須羨”。
要想擁有必先付出。年輕時(shí)的蘇軾氣勢(shì)如虹，鋒芒盡露，仕途人生也是灑滿陽(yáng)光，可正當(dāng)他信心盈滿之時(shí)，“烏臺(tái)詩(shī)案”事發(fā)，他被貶黃州，遠(yuǎn)離了中央政權(quán)，融入到地方民情，游樂躬耕，從而擁有了一種超凡的心境，《赤壁賦》正是他度過人生陰霾，重新踏上人生征途的開端。
此時(shí)的蘇軾是滿足的。夜泛赤壁，陶醉于美景，“歌窈窕之章，誦明月之詩(shī)”，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。神思渺渺，好不快哉!全然不似受貶謫客，活脫一個(gè)超凡神人。終不見半點(diǎn)憂傷于心底，唯只有滿滿歡悅溢行在。烏臺(tái)詩(shī)案的陰影化作一縷輕煙飛升九霄，恰留下一個(gè)豪放遷客立身赤壁的`偉岸身影。
聰明的蘇子為了將自己此時(shí)對(duì)擁有的感想，巧妙的引入一個(gè)客。“客”為何者?詩(shī)人之友乎?詩(shī)人自己呢?稱人為客己為主，那詩(shī)人也就少了些許變遷之味。還是稱自己吧，畢竟是一“遷客”啊!唯有如此，蘇子才能完成對(duì)擁有的華麗轉(zhuǎn)身，敘寫千古絕唱。
千秋功業(yè)，萬(wàn)世流芳，古來(lái)男兒多此志;仕途坎坷，宦海浮沉，今生遷客抒奇情。蘇軾借客之口道出了對(duì)“一世之雄”曹操“方其破荊州，下江陵，順流而東去，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”的威武的無(wú)比羨慕，而對(duì)自己“漁樵于江渚……舉匏樽相屬”的生存狀況的失意;既有“而今安在哉”的傷感，又有“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的欲求。說白了，“客”就是既想去“侶魚蝦友麋鹿，寄蜉蝣于天地”般渺小的人生而擁有如曹操那般供萬(wàn)世歆羨的偉績(jī)，又有擺脫“須臾人生”達(dá)到“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的與仙者同游，與日月同壽的生命欲求�，F(xiàn)實(shí)與欲求的巨大反差，超越客觀條件與自身能力的欲求，使得“客”進(jìn)退維谷，深陷痛苦的漩渦而不脫。糊涂的活著是沒什么苦痛的，但偏偏“客”卻是如此的清醒：知不可驟得。最終心聲化作“如怨如慕，如泣如訴”的嘯聲，自顯得與蘇子此刻愉悅陶醉的心境抵牾不諧。
“客”之欲何其大，何其幻;“子”之求何其小，何其真。在蘇子看來(lái)，“帝鄉(xiāng)富貴”自是充滿誘惑的，但“漁樵屬酒”又何嘗不是一種詩(shī)意人生!“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”，諳熟佛道的蘇軾在看似消極的生命意識(shí)里卻有清醒的認(rèn)識(shí)：天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。但若是對(duì)所擁有的呢，蘇子卻是安然享用的：江上之清風(fēng)，山間之明月，取之無(wú)禁，用之不竭。
清醒的生命意識(shí)除了顯露在對(duì)自然之物的態(tài)度上，更隱喻在對(duì)待造化變化的認(rèn)識(shí)中。在他看來(lái)，變與不變是相對(duì)的，經(jīng)歷了人生打擊的蘇軾，認(rèn)識(shí)道月之盈虧仍為月，水之消長(zhǎng)終是水，恰如人生道路上的榮恥與得失，相生相伴，彼消此長(zhǎng)，變化中永恒。既如此，蘇子于是大聲宣言：我擁有美麗無(wú)限，又何須去羨慕虛名與神人。
擁有所擁有的，放棄莫須有的，卸下人生沉重的包袱，高歌一曲：竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。
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