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牡丹亭的觀后感
看完一部作品以后，從中我們可以吸收新的思想，觀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谟^看后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的牡丹亭的觀后感，歡迎閱讀與收藏。
牡丹亭的觀后感1
白先勇的這出《牡丹亭》我在高考之后看過完整版，這次在汕大演出的是刪減版，四個(gè)小時(shí)的內(nèi)容刪到兩個(gè)小時(shí)，但因?yàn)樵瓌∏楸容^拖沓，刪后反而內(nèi)容比較能夠襯托《牡丹亭》本文的美，要讓我選的話，我寧愿看后者。
當(dāng)年看《牡丹亭》時(shí)，表演柳夢(mèng)梅的演員還帶著書生的青澀，現(xiàn)在他經(jīng)過這幾年的鍛煉，已經(jīng)成熟了，技巧與經(jīng)驗(yàn)彌補(bǔ)了他逝去的青春感，盡管那是最寶貴的。
身邊一個(gè)8-9歲的小姑娘好像接觸過昆曲，在我身邊的空地上學(xué)著臺(tái)上的演員在跳舞。我覺得她比臺(tái)上的任何人都要好看。
白先勇對(duì)美有一種把握，服裝和布景很用心，行頭上的水鉆用的很好，很漂亮。本來是要用點(diǎn)翠的，太殘忍，沒有用，看起來也還好。
白先勇對(duì)宋朝的畫應(yīng)該有研究，舞臺(tái)的用色很淡雅，整體配色有種宋徽宗畫中的那種清新淡雅的感覺。
如果要說美中不足的話就是提詞器之前出了問題，只有一邊有，治好了我多年的頸椎病。
另外臺(tái)詞的英文的翻譯讓我看的真的尷尬，“我柳夢(mèng)梅在廣州科場(chǎng)也是數(shù)一數(shù)二”，"廣州科場(chǎng)"翻譯成很的"circle"，這還是全篇翻譯里難得的意譯，其他內(nèi)容真是一個(gè)字一個(gè)字照著崩。
英文雖然有那么大的“權(quán)力”，但它的翻譯卻沒有那么美，莎士比亞有朱生豪，湯顯祖有誰呢？
在北京看于魁智的時(shí)候，我總覺得京劇有一種端著的感嘆，但在白先勇的《牡丹亭》的時(shí)候，青春版里有很多臺(tái)詞的選取，包括青春版的節(jié)選版里，都有一種傾向于柳杜之間，家國(guó)之感輕帶留痕即止。
他的文風(fēng)，還有這出劇里，有一種汪曾祺的“思無邪”的感覺，杜麗娘一夢(mèng)而亡，實(shí)為說不出口的“春夢(mèng)”，柳生雖為狀元郎，但為愛人改名是拋棄宗祠，與麗娘同窗已破禮法，也是說不得的。
但他能表現(xiàn)的那么天真。很像《大淖記事》，還有汪曾祺晚期的一些寫“變態(tài)”的作品，倫理之外，人情之中，帶著一種溫情，一種美學(xué)的'感受，以對(duì)人的關(guān)懷和關(guān)注為底色。
白先勇好像說過自己是同性戀，他自身的經(jīng)歷，可能讓他對(duì)這種愛戀的感覺更加敏銳，也能夠更加體諒，帶著一種溫柔。
我曾是《荀子·隆禮》中，對(duì)理性的信徒，像無情的加爾文，那是一種可貴的秩序與單純，但人沒有那么簡(jiǎn)單，忽視人的愛和人本身的美的單純有可能變成可怕的東西，它是人最根本的觀念，限制人，甚至是是殺人的絞索。
美和愛是重要的，CS·路易斯在《人之廢》里說：
“當(dāng)我們把樹砍成木材，它就不再是德律阿德斯(森林與樹之神)…….伴隨天文學(xué)之發(fā)展，星星失去神性；瀕死之神靈，在化學(xué)農(nóng)業(yè)中無立足之地。”
休謨說：“理性是情感的奴隸�！�
休謨的思想在西方近代思想史中地位不高，也許是時(shí)候反思他了，理性應(yīng)該以人作為前提，它不能凌駕人與自然之上。
雖然我這么說著，我沒有做到。
牡丹亭的觀后感2
《牡丹亭》的演出時(shí)間是晚上6點(diǎn)半，據(jù)說要根據(jù)每晚的日落時(shí)間進(jìn)行微調(diào)，以應(yīng)和日暮的劇情。去課植園10分鐘的路程，我們5點(diǎn)從房間出來，一路向東，穿堂過巷，跨了幾座小橋，到課植園時(shí)已經(jīng)6點(diǎn)多了。爸爸研究了街上矗立的導(dǎo)游圖后說，"我們從鎮(zhèn)子的西南端走到了東南端。"途中給溪溪買了一把折扇、一個(gè)繡面圓鏡，溪溪喜歡得緊。
課植園已經(jīng)閉園，和溪溪一起在課植園門口的《牡丹亭》海報(bào)前留影，溪溪指著海報(bào)說："媽媽，我喜歡那上面的衣服"--媽媽記得自己小時(shí)候也曾經(jīng)非常的迷戀戲服，嘿嘿！
課植園門口的服務(wù)人員穿著繡有牡丹亭的背心，檢票時(shí)每人發(fā)給一個(gè)小袋子，媽媽一開始還以為是濕紙巾，撕開才發(fā)現(xiàn)原來是驅(qū)蚊帶，室外看戲，蚊子想來不少，到也難為組織者的貼心。
穿過幾進(jìn)廳堂，來到課植園的后花園，花園小徑的盡頭，一池秋水以及竹林掩映中的一亭、一橋，便是實(shí)景舞臺(tái)了。
日暮將至，東南角亭子前的古琴叮咚漸響，接著西北角小橋后的簫聲嗚嗚應(yīng)和，琴撫簫吟后，春香和杜麗娘淺唱著"朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船"逶迤而來。
溪溪悄悄的說："媽媽，那個(gè)穿粉衣服的是杜麗娘？"
媽媽悄悄回答："粉衣服的是丫鬟春香，穿青衣服的是杜麗娘�？磻虿荒苤v話的，有問題，看完戲再問。"
"要是粉衣服是杜麗娘就好了，我喜歡粉衣服。"溪溪細(xì)聲細(xì)氣的說完后開始安安靜靜的看戲。
《牡丹亭》原文共有五十五出，這次節(jié)選的是原文戲折里面的第十出《游園驚夢(mèng)》、二十三出《冥判》和二十八出《幽媾》。看演出前，見有文章將譚盾的實(shí)景《牡丹亭》和白先勇的青春版《牡丹亭》進(jìn)行對(duì)比，批評(píng)實(shí)景《牡丹亭》--《冥判》一出中閻王殿下的胡判官、黑白無常等大鬼、小鬼太鬧騰，但是我卻覺得這段處理得很不錯(cuò)--陰冷而不陰森的閻王殿，鼓點(diǎn)清冷而明快，最主要的是掃掉了我唯的一顧慮--演出前，我一直擔(dān)心閻王殿的.那段戲會(huì)嚇壞溪溪的。當(dāng)那個(gè)判官說到："想我當(dāng)年也是個(gè)多情的。"，觀眾席上頓時(shí)笑聲一片。
三出戲銜接得很緊湊，毫無突兀之感。印象比較深的是《驚夢(mèng)》里柳夢(mèng)梅的浪蕩、《冥判》里陰間的溫情。最愛的仍然是唱詞，像"遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟"、"似這等花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨"。這樣的唱詞，心中念過不知多少遍了，現(xiàn)在軟軟糯糯的蘇白唱出來，心中仍是感慨無限！
溪溪的興趣則是大團(tuán)圓的結(jié)尾，杜麗娘和柳夢(mèng)梅穿著花團(tuán)錦簇的大紅喜服拜堂成親。
尾聲處理得很有現(xiàn)代感，撫琴的和吹簫兩位年輕女郎梳馬尾辮，著黑T恤，乘一葉扁舟漸行漸遠(yuǎn)。
牡丹亭的觀后感3
老實(shí)說，我對(duì)戲曲知之甚少，對(duì)昆曲更是了解的不多。戲曲作為傳統(tǒng)文化的組成部分之一，似乎在我們這樣的90后們中間影響力漸漸減弱。這是一件非�？上У氖虑椤Ｔ诶蠋煵シ庞嘘P(guān)《牡丹亭》的視頻時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有許多同學(xué)都沒有認(rèn)真地觀看。一開始，我也沒有認(rèn)真看，但之后我發(fā)現(xiàn)我被它吸引了。我想這正是戲曲的魅力吧！ 《牡丹亭》說的是南安太守杜寶之女杜麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由《詩經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來后在昏昏睡夢(mèng)中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。柳夢(mèng)梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。
《牡丹亭》塑造了許多生動(dòng)鮮活的人物，我很喜歡杜麗娘這一形象。她是《牡丹亭》中描寫得最成功的人物形象。在她身上有著強(qiáng)烈的叛逆情緒，這不僅表現(xiàn)在她為尋求美滿愛情所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)方面，也表現(xiàn)在她對(duì)封建禮教給婦女安排的生活道路的反抗方面。而柳夢(mèng)梅是一個(gè)富有才華的青年，但又存在著較濃厚的功名富貴的`庸俗思想�？少F的是他在愛情上確是始終如一的。杜寶是封建家長(zhǎng)制度的代表，是堅(jiān)決的正統(tǒng)主義者，他用嚴(yán)格的封建教育來教養(yǎng)女兒，為了使女兒他日嫁到人家“知書識(shí)禮，父母光輝”。春香是一位活潑可愛的丫鬟形象。從某種意義上說，春香正是杜麗娘性格中調(diào)皮、直率層面的外化。
《牡丹亭》是一部愛情劇，它是湯顯祖的代表作，也是中國(guó)戲曲史上
浪漫主義的杰作。作品通過杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想，感人至深。杜麗娘是中國(guó)古典文學(xué)里繼崔鶯鶯之后出現(xiàn)的最動(dòng)人的婦女形象之一，通過杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛情婚姻，喊出了要求個(gè)性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘�！赌档ねぁ芬晕脑~典麗著稱，賓白饒有機(jī)趣，曲詞兼用北曲潑辣動(dòng)蕩及南詞宛轉(zhuǎn)精麗的長(zhǎng)處。明呂天成稱之為“驚心動(dòng)魄，且巧妙迭出，無境不新，真堪千古矣！”湯顯祖在該劇《題詞》中有言：“如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。
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