讀經(jīng)典的心得體會
當(dāng)我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，寫心得體會是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，這樣可以記錄我們的思想活動。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，以下是小編整理的讀經(jīng)典的心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀經(jīng)典的心得體會1
經(jīng)典詩文是我國古典文學(xué)的精華，是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月陶洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來的價(jià)值觀念，人格精神和審美意識。千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定俗成的教科書。對孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶，對民族精神的養(yǎng)育，都有其他任何手段所無法代替的作用。
我班開展誦讀經(jīng)典詩文活動已有一個(gè)學(xué)期。一個(gè)學(xué)期下來，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上發(fā)生了很大的變化：
1、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)。
為了能把《弟子規(guī)》背下來，并能在背誦比賽中獲得好名次，許多同學(xué)克服了膽怯心理，可以走上講臺大聲地朗讀，這給他們學(xué)語文的自信心。
2、道德修養(yǎng)得到完善。
經(jīng)典誦讀是進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑�！兜茏右�(guī)》、經(jīng)典故事講述了許多社會倫理、道德規(guī)范、人生哲理等在誦讀期間，孩子們逐步改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過背誦經(jīng)典，也使學(xué)生從小就吸收經(jīng)典的文化知識，不但能夠陶冶情操，培養(yǎng)兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，促進(jìn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德修養(yǎng)的提高，而且有利于培養(yǎng)理解能力和語言表達(dá)能力，擴(kuò)大知識面，有助于形成良好的讀書學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3、學(xué)生的語文素養(yǎng)提高了。
開展“經(jīng)典詩文誦讀”活動后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的語言表達(dá)比以前更流暢、更風(fēng)趣了。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學(xué)生的理解、體會也層層加深。同時(shí)，多讀經(jīng)典也能擴(kuò)大學(xué)生的知識面。誦讀該學(xué)生更多的時(shí)間、機(jī)會進(jìn)行閱讀，可以走進(jìn)課外閱讀的廣闊天地，特別是經(jīng)典誦讀涉及到的文學(xué)、歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識、藝術(shù)等知識。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開闊了視野，知識面不斷擴(kuò)大，語言表達(dá)能力也提高了。俗話說的`好：“讀書破萬卷，下筆如有神”。誦讀可以使學(xué)生積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而且也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。
回首和孩子們一起走過的一學(xué)期誦經(jīng)之路，我感慨；看著孩子們在經(jīng)典中獲益，我欣慰！“讀經(jīng)典，學(xué)做人”活動還將繼續(xù)深入地開展下去，置身于書聲朗朗的校園，我相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，將是明日德才兼?zhèn)涞膰畻澚骸?/p>
讀經(jīng)典的心得體會2
我閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書。這是一本西方教育名著。 書中一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計(jì)算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫。戲水。堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱。玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑。串。刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的癡呆生。
其實(shí)像《每個(gè)孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個(gè)家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為拯救差生的圣手的本土教育家，在談到她的.教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
學(xué)業(yè)殘疾這一概念應(yīng)該換成學(xué)習(xí)差異，成千上萬的被認(rèn)為有學(xué)業(yè)殘疾的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認(rèn)識清楚。而且，數(shù)以百萬計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能。患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。
李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。 《每個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。 這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，身感受名師在教學(xué)環(huán)節(jié)上的準(zhǔn)確把握，每節(jié)課后的教學(xué)反思，更是剖析深刻。這樣的內(nèi)容和形式安排，意在對教師起到舉一反三。名師引路的作用。這本書更吸引我的是，在每一個(gè)案例后都有方法闡釋的形式，對本課采用什么方法，引領(lǐng)學(xué)生突破本課的難點(diǎn)，做以簡練的總結(jié)，讓我們教師一下子感受到他們的別出心裁，從中受到啟發(fā)。讀完這本專著，我收獲頗多。文中指出現(xiàn)在的教學(xué)中很多老師走入的極端，我馬上感受到真是旁觀者清，專家指出的很多錯(cuò)誤做法，在我的教學(xué)中都曾出現(xiàn)過，不禁讓我汗顏。
1、教學(xué)內(nèi)容胖。我們在有領(lǐng)導(dǎo)。老師聽課的時(shí)候，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多，把兩節(jié)課的任務(wù)合并在一節(jié)課完成，為了就是課堂上的感覺比較充實(shí)。有看頭，過于求全求美。結(jié)果呢，往往是倉促結(jié)束，給聽課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀！而學(xué)生呢，更是隨著老師在一個(gè)勁的跑。
2、教學(xué)環(huán)節(jié)碎。我們在教學(xué)中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力，只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)才有利于學(xué)生對課本的整體把握，才能較好的落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力。其根本在于提高設(shè)問的質(zhì)量，擴(kuò)大教學(xué)各環(huán)節(jié)的容量，保證每個(gè)人都有自主學(xué)習(xí)。探究的空間。
3、教學(xué)形式花。教師們熱衷于形式的翻新。多媒體的濫用，通過花里胡哨的教學(xué)形式把《課標(biāo)》理念在課堂中外顯出來。我們這是東施效顰只學(xué)外表，反而丟棄了最根本的東西，那就是課堂的實(shí)效性。我們要切合實(shí)際，實(shí)事求是，根據(jù)教學(xué)的需要設(shè)計(jì)必要的教學(xué)形式，而不能盲目追求時(shí)髦。 這本書，不僅讓我認(rèn)識到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向，我要創(chuàng)造性的使用教材，設(shè)計(jì)出更科學(xué)。更合理的教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生的興趣，變被動學(xué)習(xí)，為主動學(xué)習(xí)。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性，學(xué)會與時(shí)俱進(jìn)�；畹嚼�，學(xué)到老，名師們在三尺講臺上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學(xué)最前沿，不斷探索，努力學(xué)習(xí)，以求不斷完善與提高，這種終身學(xué)習(xí)。學(xué)無止境的熱情，讓我感動，名師的課堂藝術(shù)值得我們學(xué)習(xí)與借鑒，要讓它成為激勵(lì)我們思考與探索的思想火花與精神向?qū)А?/p>
讀經(jīng)典的心得體會3
今天，我有幸讀到《教育常識》這本書，覺得很幸運(yùn)，從中受益匪淺。作為一名體育教師，我們接觸理論的東西本就不多，這讓我的心靈受到一次震撼！
該書語言具有散文的風(fēng)格，每章分為數(shù)節(jié)，每節(jié)圍繞一個(gè)主題展開論述。作者或從一個(gè)日常用語的釋義開始，或從一個(gè)日常故事的講述入手，娓娓道來，引領(lǐng)我們進(jìn)入他要描繪的世界。但是在這個(gè)世界里，他似乎又是一個(gè)隱者，需要思考的依舊是我們，是我們用自己的生活注釋他的文字，而不是他的文字注釋我們的生活。該書所討論的，多是嚴(yán)肅的話題，但是并不顯得生硬，反而因?yàn)樯⑽幕恼Z言，使它在嚴(yán)肅中透著輕靈。
我對其中的學(xué)習(xí)是一種艱苦的勞作深有感觸。我的女兒今年上七年級了，每天面無表情去上學(xué)，和小學(xué)時(shí)天壤之別，小學(xué)每天開開心心去學(xué)校，一回家就興高采烈的給我講學(xué)校的趣事。小學(xué)還沒有升學(xué)的壓力�？墒�，自從上了七年級，發(fā)現(xiàn)沒有以前快樂了，而我也不覺得輕松了。每天回家就是作業(yè)多，學(xué)習(xí)累，而每次考試的分?jǐn)?shù)也觸動著我的敏感神經(jīng)，考好，心情好，考不好，心情差，還急得到處報(bào)輔導(dǎo)班，我也不想這樣，但是如果不督促她，不嚴(yán)厲的要求她，那升學(xué)的壓力如何扛得�。�
所以，我覺得學(xué)習(xí)真的是很勞苦的事，這其實(shí)就是一個(gè)修煉自身的過程。他們必須風(fēng)雨兼程，每日奔赴課堂，那是他們的校園，也是他們的戰(zhàn)場，他們未來能否在人世間立足，就看在這個(gè)戰(zhàn)場上能夠儲備多少生命能量，收獲多少信心和技能。他們需要投入時(shí)間，付出巨大精力，像農(nóng)民一樣踏實(shí)耕種，書本就是他們需要精耕細(xì)作的土地；像工人一樣與機(jī)器為伴，各種作業(yè)、習(xí)題和試卷就是他們需要日夜操練的機(jī)器。在此過程中，他們必須忍受身體不適和心靈煎熬。學(xué)習(xí)過程中的身體之苦，莫過于中國古人的“頭懸梁、錐刺股”，今天這一情形很少見，但艱苦程度并沒有實(shí)質(zhì)變化，只不過受苦形式改變了而已。除了克服身體的痛苦之外，還有綿綿不斷的心靈煎熬。他們必須忍受學(xué)習(xí)中必不可少的失敗、挫折，沒有人在學(xué)習(xí)中總是一往無前。還有，教師的批評、偏見、冷眼，家長的焦慮，同學(xué)之間的'相互競爭，都構(gòu)成了內(nèi)心煎熬。
但是，學(xué)習(xí)也是一種承擔(dān)責(zé)任的過程，對父母的責(zé)任，對教師的責(zé)任，更是對自己生命的責(zé)任。放棄學(xué)習(xí)，就是放棄對自我生命生長的責(zé)任。要熱愛學(xué)習(xí)，不只是熱愛那種能夠給我們帶來快樂的學(xué)習(xí)，還要熱愛那些給我們帶來不適和痛苦的學(xué)習(xí)。只有體驗(yàn)到學(xué)習(xí)艱辛，習(xí)慣于把學(xué)習(xí)當(dāng)成勞作，同時(shí)又善于“苦中作樂”的學(xué)生，才可能適應(yīng)未來人生挑戰(zhàn)！
讀經(jīng)典的心得體會4
一、新課標(biāo)的相關(guān)核心觀點(diǎn)
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》分為三個(gè)部分：前言、課程標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容、實(shí)施建議。前言說明了語文學(xué)科的性質(zhì)，提出了語文課程的基本理念，還提供了課程設(shè)計(jì)思路。這是語文學(xué)科發(fā)展的大目標(biāo)和方向。第二部分提出了課程目標(biāo)和內(nèi)容，包括總目標(biāo)和各個(gè)學(xué)段的目標(biāo)和內(nèi)容。這為語文學(xué)科的實(shí)際教學(xué)提供了方向，也為語文教學(xué)評價(jià)提供了標(biāo)準(zhǔn)。最后一部分從教學(xué)、評價(jià)和教材編寫三個(gè)方面提出了實(shí)施建議，為語文教學(xué)助力。新課標(biāo)更加重視學(xué)生的主體地位和對人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的界定，提出了以下觀點(diǎn)。
工具性和人文性的統(tǒng)一語文在日常生活中的基礎(chǔ)作用使工具性得到了廣泛的關(guān)注和長期的重視，新課標(biāo)仍突出了工具性是語文學(xué)科最基本的特點(diǎn)。語文的工具性決定了語文課程必然具有實(shí)踐性。在日常生活中，語文是一種閱讀、交流、寫作的工具，是實(shí)用性極強(qiáng)的一門學(xué)科。由此，語文的重要性不言而喻，尤其表現(xiàn)在小學(xué)低年級階段。當(dāng)然，工具性并不是語文課程唯一的特點(diǎn)。
20xx年的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出語文的另一個(gè)基本特點(diǎn)人文性，并強(qiáng)調(diào)“工具性”與“人文性”是統(tǒng)一的。所謂人文性，即在語文教學(xué)中，重視思想文化修養(yǎng)和自身的精神成長，著眼于語文學(xué)科熏陶感染學(xué)生的重要作用和人文學(xué)科的特點(diǎn)。工具性強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)科知識層面，可以通過聽、說、讀、寫等方面體現(xiàn)出來，具有實(shí)用性，而人文性則是一種潛移默化的熏陶和影響，強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)科的德育作用。語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，才能從真正意義上實(shí)現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一。從而更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展，使學(xué)生不僅擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，思想道德修養(yǎng)方面還得到提升，培養(yǎng)造福社會的健康的人。
自主合作探究的學(xué)習(xí)方式
語文是一門主觀性很強(qiáng)的學(xué)科。學(xué)生的主體地位在語文課堂上應(yīng)該是體現(xiàn)得最充分的。為此提倡自主合作探究的學(xué)習(xí)方式�！白灾鳌睆�(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)把主權(quán)還給學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，進(jìn)行合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，設(shè)置環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)任務(wù)以及問題。與傳統(tǒng)課堂上相比，教師應(yīng)考慮的因素更多，面對的挑戰(zhàn)也更大。“合作”是為了加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生之間的交流與討論，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力和合作精神，為學(xué)生適應(yīng)社會生活打好基礎(chǔ)�！疤骄俊笔菫檫m應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而提出的，富有建設(shè)性。創(chuàng)新是一個(gè)國家進(jìn)步的源泉。學(xué)會質(zhì)疑、學(xué)會探究便是創(chuàng)新的第一步。由此自主合作探究的學(xué)習(xí)方式的提出是大勢所趨，對學(xué)生的成長也有重要的作用。
二、以讀促悟與其他教學(xué)方法的比較
新課標(biāo)指出，有利于自主合作探究學(xué)習(xí)方式形成的，才是評定教學(xué)方法有效應(yīng)用的重要標(biāo)準(zhǔn)。在語文閱讀教學(xué)中，教學(xué)方法有以語言傳遞為主的講授法、討論法，還有練習(xí)法等。這些教學(xué)方法以教學(xué)手段命名，直接明確教學(xué)內(nèi)容。以讀促悟指出教學(xué)過程以“讀”為主的同時(shí)，還指出“讀”的目的是促進(jìn)學(xué)生的感悟。
以學(xué)生為主體。把課堂還給學(xué)生
以讀促悟的教學(xué)過程的核心是學(xué)生的讀，學(xué)習(xí)的主動權(quán)在于學(xué)生，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。為了保證課堂教學(xué)活動有序進(jìn)行，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，掌控全局。傳統(tǒng)語文課堂普遍使用講授法，這有利于系統(tǒng)性比較強(qiáng)的知識的傳授，使學(xué)生形成較為完整的知識體系;但這種教學(xué)方法容易忽略學(xué)生的主體性體驗(yàn)，從而出現(xiàn)“滿堂灌”現(xiàn)象，不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。工具性成為講授法語文課堂上的主旋律，而人文性則被忽略。相對而言，以讀促悟教學(xué)方法尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生的讀成為課堂的核心環(huán)節(jié)，尊重學(xué)生的閱讀主觀感受。與此同時(shí)，教師是教學(xué)的設(shè)計(jì)者和組織者，與學(xué)生處于平等地位，雙方是和諧共進(jìn)的關(guān)系。以讀促悟教學(xué)方法富有工具性的`同時(shí)充滿人文性。
朗讀形式多樣，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行主體性閱讀體驗(yàn)
以讀促悟教學(xué)方法以“讀”為教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。這里的‘‘讀”分自讀、精讀、朗讀，包括有聲閱讀和默讀。新課標(biāo)提出：“閱讀教學(xué)是一種個(gè)性化的教學(xué)�！遍喿x應(yīng)是學(xué)生自身獨(dú)特的感受和體會，由此，閱讀教學(xué)的第一步，應(yīng)是學(xué)生的自讀。筆者認(rèn)為，自讀的最佳方法是默讀。默讀有利于自主學(xué)習(xí)的開展，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。閱讀中的感悟主要憑借語感而產(chǎn)生，語感是閱讀學(xué)習(xí)的一個(gè)重要中介，溝通了語言文字這種特定的符號和閱讀主體的內(nèi)心世界。語感屬于一種直覺思維。默讀相對優(yōu)生閱讀而言，對文字的發(fā)音要求較低，甚至可以選擇性忽略，從而更有利于流暢快速地閱讀，有利于初步了解文章的整體結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容。符合新課標(biāo)提出的“語文課程應(yīng)注重整體把握”的要求。在此基礎(chǔ)上，反復(fù)朗讀重點(diǎn)段落和句子，從而不斷感受和體會�！皶x百遍，其義自見�！庇凶x才有悟，悟是讀的結(jié)果和目標(biāo)。精讀是為了揭示文章的深層意義，需反復(fù)推敲。文本與內(nèi)涵之間有一定的跳躍性，教師是其中的跳板，為文本與內(nèi)涵之間的距離設(shè)置以學(xué)生現(xiàn)有水平可以觸及的小目標(biāo)，這些小目標(biāo)就需要通過問題的思考來達(dá)到。為此，教師對問題的設(shè)置尤其重要，直接影響學(xué)生思考的方向和思考的深度，一定程度上掌控著學(xué)生的思維水平程度發(fā)展。練習(xí)法作為傳統(tǒng)的教學(xué)方法，是訓(xùn)練學(xué)生思維的一種重要途徑，但練習(xí)法是以習(xí)題形式進(jìn)行的有針對性的閱讀。這種閱讀過于功利，主要服務(wù)于測驗(yàn)或考試。教師喜歡采取題海戰(zhàn)術(shù)，用大量的習(xí)題使學(xué)生掌握答題方法，讓學(xué)生意會標(biāo)準(zhǔn)答案的方向。這難免容易陷入一個(gè)怪圈——學(xué)生為了擺脫疑惑的困擾而盡量靠近正確答案，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來限定自己的思維。這違背了新語文課程標(biāo)準(zhǔn)中所鼓勵(lì)的自主閱讀和自由表達(dá)。為此，相對過去傳統(tǒng)教學(xué)模式，在新課標(biāo)的號召下，跟隨時(shí)代發(fā)展的潮流，以學(xué)生為中心和尊重學(xué)生主觀感受和想法的課堂對教師挑戰(zhàn)更大。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，以學(xué)定教成為主旋律，課堂上可能出現(xiàn)的意外因素多了，這對教師的課堂教學(xué)組織能力的要求就更高。學(xué)生通過思考課堂上的問題，經(jīng)過反復(fù)地讀，仔細(xì)品味其中的內(nèi)涵和情感，體會感受，最后通過富有感情朗讀表現(xiàn)出來。是否有感情地朗讀是檢驗(yàn)學(xué)生對文章理解程度的重要方法，也是學(xué)生抒發(fā)情感的重要途徑，由此加深學(xué)生對文章的理解和體會。
強(qiáng)調(diào)自主探究。尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀體驗(yàn)
閱讀主體自身應(yīng)有一定的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，否則單憑“讀”無法真正走進(jìn)文本。語感便是在建立語言符號與閱讀主體自身已有的生活經(jīng)驗(yàn)之間反復(fù)的對應(yīng)關(guān)系，從而成為直覺化的聯(lián)系。豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)猶如一個(gè)資源庫，是文本解讀的重要催化劑。討論法也是增長見識和豐富學(xué)生生活體驗(yàn)的重要方法，看似尊重了學(xué)生的主體地位，課堂的氛圍也熱烈，卻容易出現(xiàn)兩個(gè)弊端。第一，用部分學(xué)生的看法代替全部學(xué)生的想法。第二，使部分學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度變得懶散，最終導(dǎo)致課堂低效。在討論課堂上，積極響應(yīng)的是平時(shí)學(xué)習(xí)比較積極、表現(xiàn)活躍的學(xué)生，而其他學(xué)生仍然保持沉默。此時(shí)，教師若沒有及時(shí)調(diào)動不愛表現(xiàn)的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生的感受和理解能力很難得到提高。然而，新課標(biāo)提出閱讀教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生情感體驗(yàn)，發(fā)展感受和理解的能力。所以，在以讀促悟教學(xué)方法中，教師通過讀來引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，此時(shí)每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，在與文本對話的過程即是自我探究的過程。能夠通過聯(lián)系自身經(jīng)歷走進(jìn)文本，得到成就感和自豪感，學(xué)生才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力，從而深入文本。這是一個(gè)良性循環(huán)的過程。每個(gè)學(xué)生都有自我的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，為此，與文本對話是一個(gè)個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)的過程。以讀促悟教學(xué)方法鼓勵(lì)學(xué)生通過有感情的朗讀來詮釋對文本的理解，充分尊重了學(xué)生個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)。學(xué)生獨(dú)立自主地與文本對話，通過多種形式的朗讀逐漸增強(qiáng)語感，從而發(fā)展對文本的感受能力。
讀經(jīng)典的心得體會5
讀過梁啟超先生的《敬業(yè)和樂業(yè)》后，從文中受益至深，讓我清楚的了解到“敬業(yè)與樂業(yè)”的重要性。但“敬業(yè)與樂業(yè)”的前提下必須“有業(yè)”，沒有它，“敬業(yè)與樂業(yè)”就無從談起，沒有“有業(yè)”，“敬業(yè)”哪來的“樂業(yè)”之說特別里面的“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”，這句話說得多么的精僻。
“有業(yè)之必要”于我們來說，“業(yè)”自是學(xué)習(xí)、工作。讀完“百丈禪師”的故事之后，初始覺得此人太呆板、太死心眼了，而隨后經(jīng)逐一琢磨，卻覺得自愧不如，與“百丈禪師”相比，我們?nèi)鄙俚牟粌H是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是我們?nèi)鄙倮隙U師的那種日日堅(jiān)持，矢志不諭的品質(zhì)。現(xiàn)在的我們，在日常生活!中，常常無法完成自己的原先制訂的決心和計(jì)劃我們的言行和行動都總是沒有相顧，并且無法堅(jiān)持，而且總把希望寄托在“下一次”上，并為今日的失言，自找臺階下，不愿下功夫。
這則故事也啟發(fā)我們一定要好好深思熟慮，對于一個(gè)精力充沛的青少年，要以怎樣的態(tài)度去面對自己的學(xué)習(xí)呢現(xiàn)今的中國，改革開放，生產(chǎn)力得到全面解放，社會一片繁榮，市場化也越來越濃，要想找到一份工作很難，要想找到一份稱心如意的好工作就更難了。
當(dāng)你選擇了這份職業(yè)的時(shí)候，你想好了要為他而付出嗎我們一直在為生活而勞動，其實(shí)也是為了勞動而生活。不管做任何事情，處在某個(gè)位置，事和名稱;都會有大小、高低但從事的.本質(zhì)來說，是沒有高低之分的，在事物的運(yùn)行過程中缺少了任何其中的一個(gè)環(huán)節(jié)都會掉鏈子的。不管任何工作，拿到手里，全看自己的才能如何去勞作，使之得到圓滿，自我感覺良好，別人看起來也不錯(cuò)。這也證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的去勞作。這便是“百行業(yè)為先，萬惡懶為首。 ”我們雖不是沒有職業(yè)的懶人，更不是社會的蛀米蟲。
可是一次又一次不完成任務(wù)的我們，安然地回到家后，享受著父母創(chuàng)造的環(huán);境總想著“下一次”的我們，悠然地面對著心切的父母和社會的期望甚至跟! “掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊等同真是“懶”字當(dāng)頭，萬事不成啊，“懶”是我們最大的敵人，而“放縱”這個(gè)敵人胡作非為的又是我們自己，克服是我們唯一的選擇。
“勞作便是功德，不勞作便是罪惡。 ”“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。 ”當(dāng)我從這些句子中找出一句話來回答“為什么要敬業(yè)”這一問題時(shí)，我覺得“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。 ”特別是最令我深受啟發(fā)的是《莊子》記佝僂丈人承綢的故事。 “天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知�！币粋�(gè)佝僂的老人，幾句簡單的話語，卻道出所有!道理的精華。凡做一件事，要忠于一件事，將全副精力集中到這件事上，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。這就要求我們有一顆平常的心，一顆勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把這件事情看作自己的眼睛去對待，無論別的什么好處，都不要與之交;換，換得一時(shí)的輕松、愉快你敷衍它，結(jié)果它也敷衍你，最后，一事無成。
怎樣把一件事情做得出色呢唯一的秘訣便是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來便是敬�，F(xiàn)在我們生活在這么好的社會環(huán)境下，并擁有著健康的身體，我們起碼要把我們身邊的小事做好都是我們義不容辭的事情。我們應(yīng)把每一件事通過努力，做到出色，就算與他人之比，相差之，但我們無悔，因?yàn)椤柏M能盡如人意，但求!!!無愧我心”我們努力了然這所有的前提見出于“專心致志”唯有積極，我們才能!有成功，若“坐這山，望那山”，則“一事無成”這便即要“盡職”又要“敬職”了。所以，我們要滿懷熱枕地認(rèn)認(rèn)真真做好自己本分以內(nèi)的事情，腳踏實(shí)地，真正做到干一行愛一行。
至于“樂業(yè)”，我認(rèn)為書中的那句話便足以詮釋了：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者�！闭f算對自己的職業(yè)如何不滿，但我們都必須去做。我們要從中?;尋樂趣呢這使我想到了一句話：“你知道，你愛惜，花兒努力地開你不知，你厭惡，花兒努力地開�！被▋嚎偸窃谂Φ亻_，美好的日子也一天天地在流逝。?而對于我們，為何不去珍惜自己所擁有的一切呢從職業(yè)中體會快樂，從快樂中! !品味生活對于有的人總嘆息“做工作好苦呀”對于這種嘆息聲，無論任何人都曾經(jīng)說過。反過來講倘若我們?nèi)ベ�錢，去喝酒，去游玩等還不是一樣淘神費(fèi)力。有些人抱怨自己本行，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭喪著臉去做和快樂的去做結(jié)果是截然不一樣的。
我個(gè)人認(rèn)為做一件事情，就要身入其中，從起點(diǎn)、過程、終點(diǎn)中去體會每一個(gè)階段，回想自己付出的努力所得到的成就，就有一種歸屬感。要在工作中與同行比較、競爭，要時(shí)刻告訴自己是最強(qiáng)的，在不斷的工作中戰(zhàn)勝自我，領(lǐng)略出趣味，這樣，生活才有價(jià)值。愿社會的青年才俊們，抓住機(jī)遇，克服困難，迎接挑戰(zhàn)，面向未來。
總之，每件事都有其獨(dú)道的樂趣，我們要明白“敬業(yè)與樂業(yè)”并非是某種硬性
規(guī)定的條款，而是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的一種方式，一種渠道。要在生活中真!正做到“敬”與“樂”，只有這樣，相信信生活才會更多彩才使我們享受的無限的樂趣。
讀經(jīng)典的心得體會6
我一直不明白，很多人嘴上說著創(chuàng)新，卻還在講究對稱，平仄……，為什么我們要依照古人規(guī)定的來約束現(xiàn)代的我們？難道你們所謂的創(chuàng)新只是創(chuàng)新詩詞的內(nèi)容？
我的詩詞都是圍繞著生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來寫的，主要用意就是能夠描述當(dāng)時(shí)的心情，意境，事物的狀態(tài)，而且，后來我為了讓詩詞順口，又在追求押運(yùn)。因?yàn)閷τ谧x者來說，我們可以像閱讀兒歌一樣，朗朗上口，又不用去猜筆者的心；在當(dāng)今社會，讀者多半是為了尋找文字的樂趣，或是為了打發(fā)時(shí)間，而且所謂的文字，真正的詩詞幾乎所有人都不懂；因?yàn)闀r(shí)代不同了，人們欣賞的眼光不同了，就連思考事情的思維也都不同了；我可以很肯定的說，那些所謂專業(yè)的詩人如果真的拿古代的那種規(guī)定來衡量他的作品，不合格的也是居多；既然比貓畫虎不成，為什么不從根本上來一個(gè)大反轉(zhuǎn)的.創(chuàng)新呢！
很多詩人批判我的詩詞不是詩詞，那只能說他們還是沒跳出古人所謂的囚籠；我曾讀過一些所謂當(dāng)代名人的詩，用我的眼光來看，第一，不夠押韻，讀的時(shí)候總是感覺到別扭；第二，完全是講述了心的一種遐想，一種心靈的滿足，感想，沒有深讀的價(jià)值，就像是一種流體，即使流傳也不會經(jīng)典。我不否認(rèn)這是詩的另一種境界，好多次都在強(qiáng)調(diào)說，詩詞分好多種；有的詩詞是講究格式，對仗，平仄，也就是所謂的語法。而我的詩詞追求的就是一種生活中的點(diǎn)滴，用文字的表達(dá)，描述的都是實(shí)實(shí)在在的事物，心境。
當(dāng)代的很多詩，雖然追求了所謂古人的規(guī)定，但是其詩的意思比較單一，僅僅是種表達(dá)，描述；而我的詩詞，表面上看是比較簡單明了的現(xiàn)代詩詞，讓人一看就懂是什么意思。我追求詩詞的境界，是利用詩的一層意思來表達(dá)另一層意思，然后再隱藏一層意思；所以，如果你僅僅覺得我的詩是那么簡單毫無章法的雜詞，恐怕就是你孤陋寡聞了。
在的時(shí)候，我寫了一個(gè)關(guān)于人生感慨的詩；人生如夢亦如風(fēng)，看你怎么去形容，愛恨本是必經(jīng)事，懂得宿舍才可以。表面上說的是一種人生現(xiàn)象，事實(shí)上這也是人生的感悟，更是一種人生的無奈，同時(shí)也借詩告訴別人，人生活是需要心態(tài)，要學(xué)會取舍；但我最想表達(dá)的就是我當(dāng)時(shí)的迷茫，因?yàn)殡m然我能看透這些，但是我沒有方向。
還有一首是今年四月末寫的，當(dāng)時(shí)是朋友給我發(fā)了一個(gè)她朋友的照片，讓我給她寫首詩�；o開期奈香留，如春已逝踏青游，面容嬌媚半遮繡，笑聲定格婉自由。詩的大概意思是說雖然花并沒有固定開的季節(jié)，但是它的味道還在，就像春天已經(jīng)過去還有人去踏青旅游一樣，像一個(gè)美麗的女子雖然羞澀，可是她的笑容確是有自己控制的；另外，這首詩是藏頭詩，笑面如花，意思就是說圖片中的女孩笑的燦爛，像盛開的花兒；這首詩還可以理解成，雖然過去的東西不再擁有，但是還可以回味，還可以努力，遇到事情應(yīng)該盡力去做，堅(jiān)持或努力都是自己決定的。當(dāng)然，這最后的意思也是我對世人的一種勸解，那些因?yàn)殄e(cuò)過，因?yàn)槭。倚�，放棄的人要努力，�?jiān)持，因?yàn)槌晒κ亲约耗軌驔Q定的，一次的錯(cuò)過不是永遠(yuǎn)都會錯(cuò)過，一次失敗不是每次都會失敗。
有人說，我的詩沒有新意，而是在看圖寫詩，對此我只能說，寫詩完全是不需要圖片的，但是如果一個(gè)喜歡寫詩的人，不知道作者加圖片的意義，我只能說你真的太專業(yè)了。帶上圖片的詩詞，不僅增加了文字的樂趣，讓讀者不枯燥無味，還能增添色彩，最重要的是抒發(fā)自己情感的時(shí)候，還可以給別人帶去一份快樂。
如果你說我的詩不是詩，我不反駁；就像我很喜歡曹操的那句話一樣：也許昨天別人看錯(cuò)了我曹操，今天也看錯(cuò)了我，我依然是我，我不怕別人看錯(cuò)我；我的詩詞是不是一種獨(dú)特的風(fēng)格，后人自會有結(jié)果。
至所有的作者或?qū)I(yè)人士：我覺得每個(gè)人的詩詞都有他的獨(dú)特，也許沒有你的詩正規(guī)，也許沒有你的意境好，但是作為文學(xué)的交流，我們應(yīng)該去尊重每一位愛好文學(xué)朋友的風(fēng)格，用一種不是自己的思想去品評別人的作品，不要拿死的規(guī)定來對待活的人，也不要拿你的思想來批判別人的不好。
讀經(jīng)典的心得體會7
幾年前曾看到過這樣一段話“我在四年前始得此書的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是后來在翻譯或隨便閱讀時(shí)，還深深地感到刺激，不覺眼睛潤濕。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執(zhí)過十余年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態(tài)度，讀了這書好像丑女見了美人，自己難堪起來，不覺慚愧了流淚�！蔽乙恢毕氚葑x這本讓夏丐尊先生如此感動的書《愛的教育》，這次終于如愿以償了。
這個(gè)假期我讀了亞米契斯寫的《愛的教育》。讓我知道了許多有著教育愛和愛中的教育的故事。這本書采用日記的形式，講述一個(gè)叫恩利科的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說極力頌揚(yáng)的地方。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠的心。
《愛的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的.近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大�！稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動的同時(shí)也引發(fā)了我對于愛的一些思索。
《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么？帶著這個(gè)思考，我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。一個(gè)四年級小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽的精神講話。這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣也讓我被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時(shí)說過這樣一段話：”教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育�！睈凼且淮螞]有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。
讀經(jīng)典的心得體會8
童話是一個(gè)無窮盡的世界，充滿著想象力和神秘感，不管年齡大小，每個(gè)人的童話世界都是獨(dú)特而美好的。童話有著濃郁的藝術(shù)氣息，體現(xiàn)著人們對美好生活的向往和追求。通過走進(jìn)經(jīng)典童話，我深感其意義重大，讓人受益匪淺。
在童話中，我們看到了不同的人物形象，他們有的擁有勇氣和智慧，有的善良和柔情，有的則像惡龍般兇狠而殘忍。這些形象給我們提供了很好的學(xué)習(xí)資源，讓我們了解更多的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀。例如，《美女與野獸》中的野獸，其外表丑陋，但內(nèi)心善良，愛慕美麗的貝爾，表現(xiàn)出對愛的真摯和堅(jiān)持。在這個(gè)看重外貌的社會，很多人都忘記了重要的價(jià)值觀：內(nèi)在美的價(jià)值。童話故事不僅讓我們深刻地認(rèn)識到這個(gè)問題，也給了我們啟示，如何挖掘和發(fā)掘自己的內(nèi)在美。
童話中傳遞的情感也很有啟示性。在《灰姑娘》中，主角被繼母和姐姐虐待，但她沒有因此迷失自己，也沒有想要惡報(bào)森山。相反她使用善意和勤勞，贏得了王子的心，獲得了幸福美好的生活。這種情感在現(xiàn)實(shí)中同樣重要，生活中總會遇到類似的人和事，學(xué)會用善良和努力獲得美好的未來才是最重要的。同樣，在《小紅帽》故事中，教會我們識別和規(guī)避險(xiǎn)惡的人和事，保護(hù)好自己，保持警惕是一種必要的技能。
在童話中，有很多美妙的`故事和情節(jié)，給我們帶去精神上的觸動。例如，《白雪公主》故事的美麗和善良，彰顯出王子所愛是內(nèi)在美的形象。而巫婆的化身，也告訴我們不要貪圖外表，體現(xiàn)了人性的復(fù)雜。童話中還有很多關(guān)于友誼和家庭的故事，如《小蝌蚪找媽媽》和《好朋友》等，都體現(xiàn)了深厚的情感沉淀和生動的熱鬧場面。
童話還啟迪了我們思考對大自然的態(tài)度和生命的意義。在《小狗錢錢》故事中，主人公打碎了一只小鳥的窩蛋，意識到了他的過錯(cuò)，于是立即采取補(bǔ)救措施。這個(gè)故事告訴我們，對于自己的過錯(cuò)，應(yīng)該勇于認(rèn)錯(cuò)、改正錯(cuò)誤，不斷追求完美。同樣，關(guān)于資源的有限性也在《金雞》故事中得到了生動的體現(xiàn)。故事告訴我們，貪婪是不好的，我們應(yīng)該珍惜自然資源，呵護(hù)我們的環(huán)境，保持謙虛和感恩。
在童話世界里，每一個(gè)角色都可以成為我們?nèi)松暮冒駱�，讓我們認(rèn)清自我，認(rèn)識他人，發(fā)掘優(yōu)點(diǎn)，減少缺點(diǎn)。經(jīng)典童話巨著像老師一樣教育我們，幫助我們挑戰(zhàn)困難，創(chuàng)造美好的人生。
綜上所述，走入經(jīng)典童話，是進(jìn)入一個(gè)處處富有啟示性和教育意義的精神世界，給我們提供了一個(gè)不斷探究人性和思考人生意義的機(jī)會。童話世界給我們展現(xiàn)了動人的情節(jié)，讓我們認(rèn)識到重要的道德觀念和價(jià)值觀。我們應(yīng)該用我們的時(shí)間和心智，深入童話世界，并嘗試將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中的可行行動。
讀經(jīng)典的心得體會9
假期里，爸爸給我買了一本意大利亞米契斯著的《愛的教育》，我十分喜歡，一口氣就讀完了。
“愛的教育”這四個(gè)字，說來容易，做起來又何其難！在安利柯的生活中，父母教師如此細(xì)膩的用行動教會孩子怎樣去愛�！稅鄣慕逃分校髡甙褠郾瘸珊芏鄸|西，的確是這樣的。但又不僅僅是這些。我想：“愛是什么”不會有明確的答案，但我明白，“愛”是沒有限制的，同學(xué)之間的友好交談，教師對學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至是萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖：把學(xué)生當(dāng)親人的教師！
當(dāng)安利柯的教師說道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人！你們是我的兒子、女兒；我愛你們，請你們也喜歡我！你們之中，我一個(gè)都不愿責(zé)罰，請將你們的真心給我看看！讓我們?nèi)喑蔀橐患�，給我慰藉，給我榮耀！”先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服于他，這位教師的坦誠深深地打動了我！他讓我們意識到，教師或家長用平等的目光看待孩子是多么重要！每個(gè)人在生活中，在成長過程中，不可能不犯些錯(cuò)誤，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴(yán)厲的批評；而我們的提高卻常常會被忽略！每個(gè)人都不期望成為教師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子�！爸灰銈冇杏職獬姓J(rèn)自我的'錯(cuò)誤，我絕不會責(zé)怪你們”這是安利柯的教師給我們
最好的安慰，也是最深刻的愛。
這本書教會我們要真正的把愛心，獻(xiàn)給需要的人，應(yīng)當(dāng)從點(diǎn)滴的小事做起，從換位思考做起，學(xué)會理解、諒解和寬容。這不僅僅是大人們的事，
讀經(jīng)典的心得體會10
作為一名年輕父母，如何和孩子交流，如何培養(yǎng)孩子良好品質(zhì)，是我們每個(gè)做家長值得思考的問題。其實(shí)，開展“親子共讀”活動是一個(gè)好的途徑。書是人類最好的朋友，孩子在輕松愉快閱讀過程中，不再掩飾自己的想法和評價(jià)，碰到問題也樂意向父母請教。
作為家長，和孩子一起閱讀，也會從中找到許多快樂和驚喜。
下面我就針對親子閱讀談幾點(diǎn)心得。
一、要抓住孩子的心理特點(diǎn)，選好孩子“愛看”的書，使孩子對書產(chǎn)生好感。
在閱讀的初期，家長一定要對書刊進(jìn)行精心的挑選，書刊的內(nèi)容和外觀色彩盡量迎合孩子的'心理。印刷美觀漂亮，圖案色彩鮮艷、故事內(nèi)容新穎并淺顯易懂比其他的書籍更能吸引她注意力。
二、觀察閱讀愛好，把閱讀選擇的權(quán)利交給孩子，盡可能為孩子提供輕松自由的閱讀環(huán)境。
孩子好奇、好動、缺乏耐心和持久力是他們普遍的心理特點(diǎn)，他們不可能像大人那樣把一本書從頭至尾看完。我們需要盡可能給她提供一個(gè)愉快的閱讀環(huán)境。剛開始我也會強(qiáng)迫她讀書，但是發(fā)現(xiàn)這樣做，孩子根本不專心聽你說話，而且情緒低落，閱讀效果不好。閱讀是一種求知行為，也是一種享受。后來我和她爸爸尊重她的意愿，不再強(qiáng)調(diào)讀書，就陪她一起玩耍。
通過觀察，我發(fā)現(xiàn)西方童話故事比東方傳統(tǒng)神話故事更具有吸引力，比如《小紅帽》、《白雪公主和七個(gè)小矮人》。還有一些智力游戲類的書，她也更愛看。 今后我會更加注意挑選中國的優(yōu)秀故事讓她學(xué)習(xí)。讓她盡量眼界更開闊一些，知識面更廣一些。
三、親子共讀，營造閱讀氛圍。
首先，我們做父母的，應(yīng)該從認(rèn)識上提高“親子共讀”的重要性及其具有的深遠(yuǎn)影響力。書籍是知識的源泉，是人類精神文明的精華，是人生百態(tài)的概括。教會孩子讀書，就是讓她提前從書本中認(rèn)識人生，認(rèn)識社會，去吸取自己人生成長階段中需要的知識�！坝H子共讀”活動的開展的目的正是以閱讀為紐帶，通過共讀，父母與孩子共同學(xué)習(xí)，一同成長，為父母創(chuàng)造與孩子溝通互動的機(jī)會，分享讀書的感動和樂趣，為孩子的心帶去更多的關(guān)愛慰藉：歡喜、智慧、希望、勇氣、熱情和信心。
今年孩子開始上學(xué)后，實(shí)際上一天的大部分時(shí)間都在學(xué)校中度過了。我們親子共處的時(shí)間很有限，為了盡量保證她充足的睡眠，第二天早上按時(shí)上學(xué)，一般九點(diǎn)左右就上床睡覺。所以每次親子閱讀機(jī)會都是很珍貴的。
以上幾點(diǎn)僅僅是我一點(diǎn)心得，還需要向老師學(xué)習(xí)，加強(qiáng)溝通，這樣才能更好的了解她的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)興趣在哪，更好的協(xié)助老師做好家庭教育工作，為孩子的進(jìn)步打下一定的基礎(chǔ)。
讀經(jīng)典的心得體會11
相信大家都和我一樣，對自己所從事的工作進(jìn)行過深層次的思考，到底值不值得全心付出?在又苦又累的時(shí)候會想：反正都是發(fā)那么多工資，做一天和尚撞一天鐘不是更舒適愜意嗎?工作和生活到底怎樣平衡?等等。此書以全新的角度解答了這些問題，并告訴我們，工匠精神不是枯燥機(jī)械的、僵硬死板的，而是一種熱愛工作的精神，是一種精益求精的態(tài)度，它不只是一種付出，更是一種獲得，擁有工匠精神無論對自己還是和對企業(yè)，都是一種“雙贏”的局面。
喬布斯曾說：“工作將占據(jù)你生命中相當(dāng)大的一部分，從事你認(rèn)為具有非凡意義的工作，方能給你帶來真正的滿足感。而從事一份偉大工作的唯一方法，就是去熱愛這份工作”。
不可否認(rèn)，“工匠精神”是一種奉獻(xiàn)精神。它可能默默無聞，無私地貢獻(xiàn)著自己的光和熱，從而確保了企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。試想，若沒有這種精神，企業(yè)將會怎樣?作為公司中的一分子，每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識到“今天我以公司為榮，明天公
種“雙贏”的局面。
喬布斯曾說：“工作將占據(jù)你生命中相當(dāng)大的一部分，從事你認(rèn)為具有非凡意義的工作，方能給你帶來真正的滿足感。而從事一份偉大工作的唯一方法，就是去熱愛這份工作”。
不可否認(rèn)，“工匠精神”是一種奉獻(xiàn)精神。它可能默默無聞，無私地貢獻(xiàn)著自己的光和熱，從而確保了企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。試想，若沒有這種精神，企業(yè)將會怎樣?作為公司中的一分子，每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識到“今天我以公司為榮，明天公
司以我為榮”，“我是公司中的一員，我應(yīng)該對公司負(fù)責(zé)”。如果不作奉獻(xiàn)的話，整個(gè)公司最終將會失去贏利的機(jī)會，受損失的不僅是公司，還有公司的成員，當(dāng)然也包括自己。所以，為了公司的利益，也是為了自己的利益，一定要摒棄那種“馬馬虎虎就可以”的想法。一份職業(yè)，一個(gè)工作崗位，是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的.基本保障。同時(shí)，一個(gè)工作崗位的存在，往往也是人類社會存在和發(fā)展的需要。
我曾經(jīng)聽了這樣的一個(gè)故事，東漢時(shí)有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事業(yè)。一天，其友薛勤來訪，見他獨(dú)居的院內(nèi)齷齪不堪，便對他說：“孺子何不灑掃以待賓客?”他答道：“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即反問道：“一屋不掃，何以掃天下?”陳蕃無言以對。這個(gè)故事生動的表明，只有踏踏實(shí)實(shí)做好小事，才有做大事的能力，只有兢兢業(yè)業(yè)圓滿完成自己看似微不足道的工作，公司的興旺乃至整個(gè)社會的繁榮才有可能實(shí)現(xiàn)��！
總之，態(tài)度決定一切，一個(gè)人的工作態(tài)度折射著他的人生態(tài)度，只有用心做事，才能把事情做得出色，才會為企業(yè)做出更多的貢獻(xiàn)。
讀經(jīng)典的心得體會12
小學(xué)語文古詩大多為景物描寫，借以生動畫面描繪進(jìn)而表達(dá)出古詩中心思想，因此將情景教學(xué)法融入到小學(xué)語文古詩中，便顯得尤為重要。利用情景教學(xué)法一方面可以更好將古詩的內(nèi)容視覺化，學(xué)生易于抓住古詩的特點(diǎn)教學(xué)，好像學(xué)生親眼目睹古詩中的景色一般。下面我結(jié)合近年來的教學(xué)體會以及實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對小學(xué)語文古詩應(yīng)用情景教學(xué)法，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
情景指人們通過實(shí)物、語言的表達(dá)或是聽覺的感受，人為創(chuàng)造出一種真實(shí)的環(huán)境，讓古詩教學(xué)內(nèi)容更加形象生動，并將古詩中表達(dá)的場景更好呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從而激發(fā)學(xué)生的積極情感，加速學(xué)生對古詩的理解及運(yùn)用。與此同時(shí)能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以達(dá)到更好掌握知識的目的，學(xué)生也更愿意與老師在課堂上互動。第一，就教師而言對情景教學(xué)方法的認(rèn)知還有待完善。雖然少數(shù)老師在教學(xué)情境法提出之前應(yīng)用過類似的教學(xué)方案，但對教學(xué)情境法沒有明確的概念。因此教師對教學(xué)情境法的認(rèn)知程度，是影響教學(xué)情境法應(yīng)用效果的重要原因。然而其中有一部分教師錯(cuò)誤認(rèn)為所謂的教學(xué)情境法是簡單利用投影儀向?qū)W生展示圖片即可，不僅使教學(xué)情境法流于形式，也使小學(xué)生無法從教學(xué)情境法中獲益。第二，就環(huán)境而言，教學(xué)情境法和傳統(tǒng)的教學(xué)方法并不完全相同，不僅依靠粉筆黑板和老師的講解來組織課堂。若要配合新課程改革使用新式教學(xué)方法，則需要學(xué)校加大教育投資，并引進(jìn)多媒體設(shè)備配合教學(xué)。但是對于那些經(jīng)濟(jì)落后的學(xué)校而言，僅有桌椅這些基本教學(xué)設(shè)施都很難，何況是多媒體設(shè)備，要求教師在這樣的環(huán)境下情景教學(xué)，確實(shí)不容易。第三，就應(yīng)用策略而言，大多數(shù)教師的應(yīng)用方法都是錯(cuò)的。其原因不一，一部分教師教師對情景創(chuàng)設(shè)過分重視，忽視了溝通的重要性；另外一部分教師忽視了學(xué)生的審美，并未把學(xué)生作為教學(xué)主體進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致情景教學(xué)應(yīng)用存在困難。教學(xué)情境法作為新式教學(xué)方案，只有被正確的應(yīng)用到教學(xué)中，才能發(fā)揮出其積極作用。
小學(xué)階段的學(xué)生相同的特點(diǎn)即注意力集中時(shí)間短，好奇心強(qiáng)，語文教師可以緊抓學(xué)生心理特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，進(jìn)而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如，創(chuàng)設(shè)語言情境渲染古詩美的意境。古詩中的語言簡短且優(yōu)美，教師在朗讀故事時(shí)可帶有感情地描繪其中的場景，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和情緒，使其全身心投入古詩情境中。例如，某小學(xué)教師在講解《春曉》一課時(shí)，就邀請一名學(xué)生上臺朗讀，同時(shí)運(yùn)用多媒體播放相應(yīng)的視頻，一下子就將學(xué)生注意力吸引到那個(gè)春回大地、萬物復(fù)蘇的季節(jié)。此時(shí)學(xué)生再讀出“天漸漸地黑了，你趴在桌上不知不覺睡著了（讓其他學(xué)生趴在課桌上做睡覺狀），朦朦朧朧地聽到外面刮著呼呼的風(fēng)，一會兒又下起了淅淅瀝瀝的小雨，你又睡著了，突然被耳邊的鳥叫聲驚醒了，你睜眼一看說：“我怎么睡著了？”看著窗外興奮的小鳥不知不覺地讀出“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，再看到樓下花園中樹木上的花被剛才的風(fēng)雨吹得滿地都是，又想起“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”。學(xué)生在語言情境中既明白了古詩要表達(dá)的含義，也體會了詩的意境，提高了古詩教學(xué)效率。
別林斯基認(rèn)為詩歌是最接近音樂的'文體，詩歌就起源于人們的口頭吟唱。因此，詩詞從一開始就富于節(jié)奏和音律。在小學(xué)課堂上，以讀代教，反復(fù)吟詠，是學(xué)生進(jìn)入詩文意境的最佳方法。教師要善于引導(dǎo)引導(dǎo)學(xué)生用讀把詩的文字符號變?yōu)榭筛械穆曇粜蜗�。如李白的《將進(jìn)酒》，詩人的文字行云流水，多用夸張和比喻，氣魄豪邁，但是全詩卻始終有一股濃厚的悲涼情調(diào)。教師可以通過讀書的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫讓學(xué)生通過朗讀走入到情境之中。在讀《詩經(jīng)》時(shí)，還可以配合詩歌本身的節(jié)奏，幫助學(xué)生記憶。在反復(fù)吟誦之中，學(xué)生自然就走進(jìn)了文本中的意境里。
導(dǎo)入是一節(jié)課的開始。好的導(dǎo)入，能將學(xué)生一下子帶入情境之中。教師可以通過多媒體播放相關(guān)主題的歌曲、動畫、圖片等進(jìn)行導(dǎo)入，拉近詩歌內(nèi)容與學(xué)生間的距離。也可以通過介紹作者生平事跡、寫作背景，使學(xué)生能夠理解作者的思想情感。還可以結(jié)合詩歌內(nèi)容用情景再的方式導(dǎo)入，如：你聽到了呼呼的北風(fēng)狂嘯聲，刮到臉上，寒在心里，讀—―柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。你看到大雪紛飛的凄涼，讀——柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。你看到寒屋，聽到犬吠，讀——柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。此刻夜半三更，且又大雪紛飛，于北風(fēng)狂吹中，寒屋柴門有犬在叫著，唯見一個(gè)行人，裹緊了衣服，深一腳淺一腳地向家走去。齊讀——柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。學(xué)生聽完教師情景劇式的描述后，基本能夠想象出當(dāng)時(shí)的畫面，體會到詩歌內(nèi)容中的情感。
情境在課堂上的展開多半伴隨著教學(xué)活動，我們可以通過角色扮演、親近自然來進(jìn)行情境優(yōu)化。在角色扮演的過程中，學(xué)生能夠通過換位思考，將教材內(nèi)容迅速替換成自己的生活經(jīng)驗(yàn)從而理解。如在李白的《將進(jìn)酒》教學(xué)中，學(xué)生沒有社會經(jīng)驗(yàn)，難以理解李白喝酒的感覺，甚至覺得李白寫這首詩是因?yàn)樽x起詩來就無法帶入自己的情感，可以讓學(xué)生一個(gè)扮演李白，一個(gè)扮演曾岑，一個(gè)扮演丹丘生，進(jìn)行酒宴語言動作表演。
總而言之，學(xué)好古詩是當(dāng)前小學(xué)教學(xué)的客觀要求，也是對我國傳統(tǒng)文化的傳承，作為小學(xué)語文教師，一定要善于站在學(xué)生的角度看問題，既要激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，又要探索出新的教學(xué)方法，通過多措并舉，豐富教學(xué)手段，改變以往單一的教學(xué)模式，以便讓學(xué)生進(jìn)一步理解古詩所具有的內(nèi)涵。
讀經(jīng)典的心得體會13
一、關(guān)于《大學(xué)》
《大學(xué)》即大人之學(xué)，講的是修身、齊家、治國、平天下的大道理，通篇引《詩》、《書》立論，終篇不見《易經(jīng)》、《易傳》一字，但它的思想脈絡(luò)卻來自《易經(jīng)》與《易傳》，是納易學(xué)入儒學(xué)、用易學(xué)思想充實(shí)儒家思想并使之融為一體的典范�！洞髮W(xué)》開篇寫道：“《大學(xué)》之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！边@是《大學(xué)》全文的提要，也是全文的綱領(lǐng)。
1、內(nèi)容簡介
《大學(xué)》提出了明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，因而具有由“內(nèi)圣”而“外王”的重要意義。
《大學(xué)》是講什么的呢?三項(xiàng)任務(wù)，或謂之三大綱領(lǐng)：明明德，親(新)民，達(dá)到社會的至善。如何完成，要有先有后，而且舉出了人們在思考過程中不能先后相混的幾個(gè)層次。前者是目的，后者是方法，全文圍繞明明德、新民、止于至善展開，層層推進(jìn)，次第分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
2、作者簡介
曾子，名參，字子輿，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)�，世稱曾子，有宗圣之稱。積極推行儒家主張，傳播儒家思想，曾提出“吾日三省吾身”的`修養(yǎng)方法，其修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有極其寶貴的的社會意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會的，豐富的思想道德修養(yǎng)。曾以“忠恕”去應(yīng)對孔子的“吾道一以貫之”，編《論語》、著《大學(xué)》、寫《孝經(jīng)》、著《曾子十篇》。
二、讀《大學(xué)》的感悟
對這本書最初是在中國哲學(xué)史的課上，應(yīng)老師的要求每天讀點(diǎn)書并堅(jiān)持打卡，《學(xué)》是這一學(xué)期中打卡的第一本書。
對于《大學(xué)》這本書，我印象深刻的是“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”這段話。大體意思就是“通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識;獲得知識后，意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平”。無論是意誠、心正、身修，還是家齊、國治、天下平，歸根到底都是有了知識作為支撐。探求知識就要明知萬事萬物的生存規(guī)律。作為學(xué)生，追求知識是我們現(xiàn)階段必備的生存技能。
生活中我們會遇到很多浮躁的情況，比如期末考試來臨，面對幾天的復(fù)習(xí)時(shí)間，一本后貨的書籍，沒有重難點(diǎn)，通常我們會感覺無從下手�！爸苟笥卸�，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”《大學(xué)》中的這段話就是告訴我們在浮躁的情況下，在處在迷茫中時(shí)，要知道自己的目標(biāo)，堅(jiān)定自己的志向，不要輕易被其他事情干擾，學(xué)會在煩躁的時(shí)候靜靜回憶思考自我反思，獨(dú)善齊心的以一個(gè)平和的心態(tài)去學(xué)習(xí)，去對待你身邊的人和事。大學(xué)是我們追求夢想的地方，有些人會在安逸的時(shí)光中碌碌無為，有追求的人才會不急于求成，靜而不躁，深入思考，一步一步踏踏實(shí)實(shí)的走好大學(xué)之路。
讀《大學(xué)》就是要發(fā)揚(yáng)品德，提高修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的生活魅力和升華自己的人生，一個(gè)擁有良好修養(yǎng)的能帶給大家和社會的正能量的人，才會得到親人朋友乃至社會的認(rèn)可。作為一名大學(xué)生，認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我，求知學(xué)習(xí)以提高自己的修養(yǎng)道德品行，做到從善而終，而行善可以從身邊小事做起，不以善小而不為，不以惡小而為之�！八^修身在正其心者，身有所忿，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正”修養(yǎng)自身不能心有恐懼，心有喜好，心有憂慮。在成長中我們要提高自己的理智，只有用理智來控制感情，保持平和的心態(tài)，才能集中思想左右自己的行動。
《大學(xué)》一書教會我們很多學(xué)習(xí)的道理和做人做事的準(zhǔn)則，用良好的品德修養(yǎng)去生活，去生存。加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)才是根本是最重要的，進(jìn)而充實(shí)完善自己。在社會堅(jiān)定自己的正心和善良，做到言行一致，出淤泥而不染，用自己的正能量去感化身邊人，少一點(diǎn)的計(jì)較多一點(diǎn)退步和幫助，得到自我提升和靈魂凈化
讀經(jīng)典的心得體會14
在“親子共讀”中讓我感受最深的是貴在堅(jiān)持。每日為工作和家務(wù)勞碌的我?guī)缀鯖]有陪孩子看過課外書。后來，在學(xué)校開展“親子共讀”活動后，為了做好家庭教育與學(xué)校教育相一樣的培育目標(biāo)和教化方法，我不得不忙中抽空，每天固定了一個(gè)時(shí)間和孩子一起閱讀，做孩子閱讀的榜樣，使之成為習(xí)慣。我是利用晚飯后，家庭作業(yè)完成后的時(shí)間，每晚20分鐘至30分鐘，雙休日每天早晚共同閱讀一小時(shí)左右，就這樣常常去和孩子溝通，激勵(lì)孩子把書中的故事情節(jié)或詳細(xì)內(nèi)容復(fù)述出來，把自己的觀點(diǎn)和看法講出來，然后與孩子一起分析、探討、發(fā)表看法，對孩子進(jìn)行教化。以下是我對近段時(shí)間親子共讀的心得體會：
一、順應(yīng)孩子的心理特點(diǎn)，選好孩子愛看的書，是孩子對書產(chǎn)生好感，除了老師要求的讀刊外，可依據(jù)孩子現(xiàn)有的學(xué)問水平，盡量給孩子供應(yīng)一些印刷美觀美麗，內(nèi)容豐富好玩，符合兒童想象和思維特點(diǎn)的書。二、不易對孩子的.閱讀過程管的太死，我家孩子缺乏耐性和長久力，不用心，一般都是我讀他聽，過幾天習(xí)慣了，他就會自己產(chǎn)生愛好了，主動讀書。三、把閱讀選擇的權(quán)利教給孩子，家長只需視察、了解、引導(dǎo)，不宜過多干涉，假如讓孩子完全根據(jù)你的安排，那注定是不會許久的，要讓孩子形成自己的愛好和愛好。四、親子共讀為孩子建立良好的榜樣。和孩子一起讀書時(shí)時(shí)時(shí)常的提出一些問題，讓孩子把自己的看法和觀點(diǎn)說一下，然后和他一起探討、分析，會發(fā)覺他每天的閱讀水平都會進(jìn)步。
通過親子閱讀，能讓孩子在平常講話和理解實(shí)力上，有了明顯的提高。有的時(shí)候，他的一番講話能讓我們大吃一驚，從來沒想到他的話里能夠迸出一些不常用的語句，問他是從哪里學(xué)來的，他總是很驕傲地說是從書里�？傊�，作為家長，陪孩子多玩多讀是提高孩子素養(yǎng)的一種方式。我很感謝學(xué)校組織了這樣的親子閱讀活動，親子閱讀使我與孩子得到了很好的溝通與溝通，同時(shí)也讓我體會到了兒童文學(xué)的魅力，拉近了與孩子之間的距離。而孩子也將在學(xué)問的海洋中開闊自己的視野。
讀經(jīng)典的心得體會15
中華民族文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永久值得我們發(fā)揚(yáng)。弘揚(yáng)和培育民族精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，能夠讓人明白許多人生道理，如對自己的父母就應(yīng)以感恩的心去對待;對有困難的人就應(yīng)從樂于助人的心去對待;對犯錯(cuò)的人就應(yīng)以寬容的心去對待能夠說，國學(xué)知識里應(yīng)對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最完美的教育詩篇;能夠用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;能夠用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”!國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人秀麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運(yùn)用到教學(xué)工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一向閃耀著個(gè)性的光芒。人們應(yīng)對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系�！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫忙，是難有建樹作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水
此刻年輕人一味追求“酷”，漠視禮儀，不尊重長輩老師前輩的都有，直到踏上了社會、工作崗位、吃到了苦頭才意識到了“禮”的重要性。校園中有些出口成“臟”的同學(xué)是否也該引起重視，把逞一時(shí)口快的壞習(xí)慣給改改，養(yǎng)成基本的道德素質(zhì)。當(dāng)然體會不是三言兩語就說盡的，只是略舉一例。有許多的標(biāo)準(zhǔn)就算是在現(xiàn)代看來也還是絕不失色的。
互聯(lián)網(wǎng)，手機(jī)，汽車等現(xiàn)代工具讓我們的生活節(jié)奏越來越快，人與人之間的關(guān)系越來越功利�，F(xiàn)代化提高了國人的生活節(jié)奏，但并沒有從根本上帶給人們快樂，反而帶給人們更大的壓力。是高科技的錯(cuò)嗎?我想不是，人類要進(jìn)步，社會要發(fā)展，必定要進(jìn)入現(xiàn)代化。當(dāng)人們的`心靈應(yīng)對這煩躁的社會，不明白如何生活了，心中少了那份寧靜與自在。當(dāng)大家只是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，而精神上卻一片荒蕪時(shí)，這是很危險(xiǎn)的事情。是我們該靜下心來，研讀下我們圣賢的教誨時(shí)候了。讀了這些經(jīng)典的語句我明白，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心，修身，齊家，治國，平天下”。這些關(guān)于學(xué)習(xí)，事業(yè)，人生的簡單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國學(xué)中了，而且到現(xiàn)代也一樣的適用，不僅僅僅此刻而且在以后綿長的歲月里也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導(dǎo)我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒�，然后還抱怨生活的不如意，真是怪不了別人。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵�？偟膩碚f，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的，盡管
其教育思想帶有很強(qiáng)的階級色彩，但對于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生簡單而灑脫。
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