教學勇氣的心得 （通用26篇）
我們從一些事情上得到感悟后，心得體會是很好的記錄方式，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。那么好的心得體會是什么樣的呢？以下是小編收集整理的教學勇氣的心得 ，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教學勇氣的心得 篇1
滿懷著一分教師的執(zhí)著，拜讀了帕克·帕爾默教授的著作《教學勇氣》，讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮，被書中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。
正如別的老師所說的一樣，內(nèi)容比較深奧，也很難讀懂。我報著嘗試的心讀了，跟隨作者帕克·帕爾默進入到教學中未知的“自我”領域旅行。對恐懼文化這一章我比較感興趣。恐懼是一種使我們和同事、學生、學科以及我們自己相分離的東西。我們身邊都在發(fā)生這樣的事情，可我們沒想到這對我們形成的糟糕狀態(tài)，帕爾默解析了這種恐懼，使我受益匪淺。
作為一個教師，當我讓恐懼占上風時，不管是教學時我恐懼學生，還是弄得學生恐懼我，我都處于最糟糕的狀態(tài)。作為同事，我們的關系常因恐懼而疏遠；恐懼幾乎滲透進所有教師和管理者的關系中；而且恐懼是在太多管理工具袋中的一種權威和管理工具。
學生為何會恐懼：在教室里寧愿保持沉默，而不再冒被受到指責的危險，這有何奇怪？他們的沉默不是由于天生愚蠢或者平庸，而是出于一種想保護他們自己生存的愿望，那是一種對成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個成人的世界里，他們感到疏離、無力。
為什么我們了解學生的真實狀態(tài)會有如此多的困難？為什么我們以一種會導致僵化的教學模式的可怕方式來診斷學生的狀態(tài)呢？為什么我們不能看到他們的內(nèi)心恐懼并找到幫助他們克服的'方法，而是責備他們的無知和平庸呢？
面對學的恐懼，我還想教好書的話，我需要毫不含糊地看清他們心中的恐懼。這盡管不容易做到，但卻是值得的。當我開始漸漸地理解學生的恐懼時，我能讓我的教學朝著一個新的方向發(fā)展，我不再把學生看作是無知的，我不再那樣不準確、自私地評價學生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學。而且，當我能這樣做時，學生的心靈能健康地成長。
現(xiàn)在我懂得莫頓所說的這句話的涵義了：我們現(xiàn)在最重要的任務之一是“傾聽人們說話”。我們的學生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。一個好老師能夠傾聽學生甚至尚未發(fā)出的聲音——這樣有一天學生才會能夠真實而又自信的說話。
傾聽學生尚未發(fā)出地聲音意味著什么？意味著不斷地寬容他人，關注他人，關心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去堵塞學生的沉默，并且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著充滿深情地走入學生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。
面對來自孩子的膚淺評判，教師必須面向?qū)W生而不是掉頭離開他們，實質(zhì)上是說：“我們之間存在很大的代溝，但是不管這溝有多寬多險，我都有責任跨過去——不僅因為你們在成長道路上需要我的幫助，而且因為我也需要你們的洞察力與活力來幫助我更新我自己的生命。”
教學勇氣的心得 篇2
暑假有幸拜讀了《我的教學勇氣》一書，真是受益匪淺，雖然當初懷著對音樂的熱愛，對教育的向往才選擇這個行業(yè)，工作九年來，已經(jīng)被磨練的沒有了當初的激情，讀過此書，自重拾對教育的敬畏、再次點燃教學的激情。
書中關于傾聽，更給我指明了教學中“聽”的方向。傾聽似乎算不上送給他人的一件禮物，但至少可看作改變的一個起點——事實上，又何止是起點。
自己的訴說有人傾聽是每個人內(nèi)心深處最強烈的渴望，有人傾聽可以滿足自己那種被期盼被人認可、理解、賞識、敬重的心愿。因此，傾聽，專注的傾聽，是引發(fā)個人變化和社會變革的動力。
只要我們心甘情愿地去傾聽，就能治愈人世間的許多創(chuàng)傷。想一想，倘若黑人和白人，亞裔美國人和拉丁美國人能謙恭地相互傾聽，會出現(xiàn)什么樣的景象；想一想，男與女、老與幼、僧與俗、富于貧之間彼此能相互傾聽，又會帶來什么樣的場面。可是，我們中間有太多的人早已不去傾聽，在他們度過的歲月中只顧張口提出自己的主張，而不愿側耳傾聽對方的意見。
我們害怕聽到我們不想聽到的話語，害怕聽到促使我們反思自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語，害怕聽到促使我們反思自己自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語。如果我們只說不聽，就能給自己劃定一處安于現(xiàn)狀的小天地，也不必面對小天地之外那些眾說紛紜的復雜問題。事無巨細都去傾聽，最終的結果可能是問道于盲，令我們頭腦糊涂，手足無措，因此我們寧愿與顯而易見的謬誤結伴，而不愿與難窺堂奧的真理為伍。
我們不必忙著編造冠冕堂皇的空洞口號，而應去認真探究錯綜復雜的真實思想和真實生活。
只要我們對世界的紛亂不再心村畏懼，就能從傾聽中知曉世界的真理。最要緊的是先從傾聽自己開始。
我們之所以聽不到世界試圖告知我們的真理，是因為我們?nèi)ゲ粌A聽居于自己心中的“教師”。內(nèi)心某處其實明白什么是世界的真理，可我們卻有意把真理嚴密地藏掖在心中的暗角，這樣我們就可以佯裝不知真理，從而也不必與真理打交道。
倘若我們更多的人都來凝神傾聽自己心中明察秋毫的.“教師”，那么就能分清何為錯綜復雜的真理，何為避難就易的謬誤。
傾聽自己或許有一定的風險，比如，可能造成難以釋懷的內(nèi)心沖突，甚至帶來迫不得已的個性突變，但傾聽內(nèi)心是我們與世界現(xiàn)實重新建立聯(lián)系的最可靠途徑。只有當我們是從“心內(nèi)”接聽關于世界的新聞時，才更有可能相信從“心外”聽到的消息。
學會傾聽對我們個人而言頗為不易，因為免不了會聽到使人為難的話語。但教師在教育改革中面臨的重大挑戰(zhàn)之一，就是不僅要把自己看做服務青少年的工作者，還要看做服務學校和社會的領導者，我們要學會傾聽！
教學勇氣的心得 篇3
《教學勇氣——漫步教師心靈》作者是美國知名教育學者帕克·帕爾默，其實，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀，終究沒有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務”，另一方面也是因為一位同事對本書的無比推崇，于是帶著勇氣，開展了閱讀之旅。
“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領域，當我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學真是我所知的天下最美好的工作�！边@是本書導言中的一段話，多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受？正如作者所言，因為教學是一項充滿復雜性的工作，除了學科、學生之外，還存在第三種解釋教學復雜性的理由，那就是“我們教導自己認識自我”。
“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同和自身完整�！苯虒W提供通達靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽略。如果教師缺乏一種對生命的愛和對工作的渴望，尤其是對教學工作的渴望，那么再好的教學技術，那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已�，F(xiàn)實中，這樣的例子比比皆是。我們很關注教師的.專業(yè)發(fā)展，為此也采取了很多的方法和手段，講座培訓、教學觀摩、實踐反思、寫日志做案例，忙忙碌碌但收效甚微。究其原因，可能在于有時候教師是“迫于外在的壓力”而做，少了一種自我完善、自我實現(xiàn)的需要，一種發(fā)自內(nèi)心的對教學的強烈憧憬。
后來的后來，我就懷著感激的心情走進教室，感激有一個教書的機會，因為教學滋養(yǎng)著我的心靈，在我所知的任何工作中，教學對心靈最有益�！弊髡甙呀虒W看成了滋養(yǎng)教師心靈的雞湯，教學就是無止境的相遇。他把自己和學生、學科結合在一起編織生活，編織到學習和生活所需要的共同體結構中。
教學勇氣的心得 篇4
《教學勇氣——漫步教師心靈》這本書的作者帕克·帕爾默寫的故事幽默風趣，情節(jié)跌宕起伏。書中講述了數(shù)十位美國教師在日常教學中所經(jīng)歷的心路歷程，鮮活的教學實例向我們展現(xiàn)了超越職業(yè)恐懼和重拾教師心靈勇氣的精神，從教學實踐的角度告訴我們，“真正好的教學不能降低到技術的層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自我完善”。
一、教學勇氣的推崇
帕克·帕爾默認為，教學勇氣就是指教師有勇氣以符合他們內(nèi)心最推崇的價值的方式教學,而不是以符合制度規(guī)范的方式教學,也不是以迎合學生的方式教學。教學勇氣源自教學的內(nèi)部景觀,就是用真心去教學,就是使教學契合本性,就是追求完整的教學。教育家雅斯貝爾斯說過，“教育意味著一朵云推動另一朵云，一棵大樹搖動另一大樹，一個心靈喚醒另一個心靈”,帕爾默和雅斯貝爾斯的觀點不謀而合。
真正好的教學來自于教師的自身認同、自身完整和心靈的自由,但繁雜的教“規(guī)則”“要求”常常使得很多教師心靈失落。在現(xiàn)實教學活動中，雖然教師傾出一腔熱血，熱愛自己的教學，盡心盡職地工作，但學生和家長未必都能夠尊重和理解教師的一片苦心，這也會加倍傷害教師脆弱的心靈，給他們潑上一盆冷水，讓他們心灰意冷。我們當中的很多人，是出于心靈的原因，再加上熱衷于自己的學科教學、樂于幫助孩子學習等愿望而成為教師的。但是隨著工作時間的推移，他們會遭受到這樣那樣的“恐懼”，使很多教師失去了這種心靈的力量，教學熱情嚴重地受挫。我認為,唯有與學生、與家長、與同事真誠溝通，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，才能釋放心靈，戰(zhàn)勝“恐懼”。我想教學的勇氣就在于教師要始終保持心靈的開放，遇到問題冷靜地分析，跳出教育的圈子看教育。如果自己的觀點是有效的、是對的，即使力不從心，也要能夠堅持。這樣，我們把自己的心靈獻給學生，才能夠鼓起教學的勇氣，才能夠獲得教學的幸福感。
二、教學相長的重建
“教學于共同體中──以主體為中心的教育。”這是帕爾默在書中提出的觀點。前一段時間教育界流行的觀點強調(diào)“一切為了學生，為了學生一切，為了一切學生”，許多教師在課堂上以學生為中心，學生學習看起來很熱鬧、很主動，但沒有章法，沒有深入，討論探究重在形式，淺嘗輒止，甚至偏離學習目標，教師的主導作用很大程度被放棄。再來看一看帕爾默這句話是不是對我們有所啟發(fā)：“在一個以學生為中心的環(huán)境中，有時產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對主義傾向？？當學生被放在中心位置時，教師可能會放棄太多的領導權；當什么都以學生為標準，就很難再去正視個人或團體的無知和偏見了。”帕爾默指出，我們的教學經(jīng)歷了“學科中心說”“教師中心說”，乃至現(xiàn)今的“學生中心說”。他說：“也許課堂既不應以教師為中心，也不應以學生為中心，而應以主體為中心�！彼挠^點給了我們云開霧散的感覺，可謂一語道破禪機。那么什么是教學的主體呢？帕爾默認為，這個主體是由學生、教師以及作為溝通師生關系充當媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上，教師與學生共同專注這一“偉大事物”，構建復雜互動的真正學習“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學者，也沒有單方面的'接受者，更沒有單方面的成長者。課堂不僅是學生的舞臺，也是教師的舞臺，學生與教師在課堂上和諧、融洽，共同成長。這樣，教師、學生和學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體結構中。古人云“教學相長”,也許就是這個道理。
三、教學牧場的形成
帕爾默對于教師角色的定位十分準確，他說：“當我教得最好的時候，我就像牧羊犬。”帕爾默在教師工作坊中，給大家出了這么一道填空題：“當我教得最好的時候，我就像？？”他的目的是希望生成和探究我們教得最好的時候，我們的獨特身份認同所蘊含的隱喻和影像，從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。許多教師回答這個問題時，為自己提出了許多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一簾瀑布，一名爬山向?qū)�，一名園丁或一個天氣系統(tǒng)。每個人的隱喻都是不一樣的，因為優(yōu)質(zhì)教學來自教師的自身認同和自身完整。而作者在空格里填的答案是“牧羊犬”，“當我教得最好的時候，我就像牧羊犬”。讀到這里，我也在思索著自己的答案，同時又很認同作者的這個隱喻，它很確切地描述出了一個實踐真正共同體的空間影像。帕爾默解釋道：“牧羊犬有四種重要的功能。它維持一個使羊群能放牧和自己吃草的空間；它把羊群聚集在那個空間之中，不停地把走失的羊群找回來；它保護空間的邊界并把危險的掠奪者阻攔在外；當放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個可以得到它們需要的食物的空間�！苯處熢诮淌抑械娜蝿站拖喈斢谀裂蛉诓菰系娜蝿铡o學生一個空間讓他們自己“吃草”，讓學生明白一定要自己去“吃草”，教師永遠不可能替代他們“吃草”，而當他們已經(jīng)在那個地方能學到什么知識后，教師就一定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個“牧場”。這就是主動學習，這就是學會學習。
總而言之，帕克·帕爾默的這本《教學勇氣——漫步教師心靈》可以說是教育教學理論的經(jīng)典著作，真實地揭示和再現(xiàn)了當下我們教師所遭遇的現(xiàn)實窘境、痛苦和困惑。閱讀了這本書，我仿佛經(jīng)歷了一次心靈之旅，帕爾默的一句句真知灼見，猶如深埋在沙坑里閃爍著光芒的美麗貝殼，等待著我們一點點地去撿拾，去挖掘。我相信，它能夠幫助我重新拾起失落的心靈，找回曾經(jīng)失落的真我，提醒內(nèi)心真我的存在，使我一直保持教學的激情！
教學勇氣的心得 篇5
就像任何真實的人類活動一樣，教學不論好壞都發(fā)自內(nèi)心世界。
我把我的靈魂狀態(tài)、我的學科，以及我們共同生存的方式投射到學生心靈上，我在教室里體驗到的糾纏不清只不過折射了我內(nèi)心生活中的交錯盤繞。
從這個角度說，教學提供通達靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子，不回避我所看到的，我就有機會獲得自我的知識——而就優(yōu)秀教學而言，認識自我與認識其學生和學科是同等重要的。
真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整。
自身認同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中所有力量匯聚，進而形成神秘的自我：我的基因組成，賦予我生命的父母的性格;我成長的文化環(huán)境，有支持過我的人，也有傷害過我的人;我對別人和對我自己做過的有益的或無益的事情，愛的體驗和痛苦的感受——還有很多很多。
在這個復雜的領域中，自身認同是使我成其為我的內(nèi)力和外力運動著的交匯，這一切的一切不斷聚合在我們成其為人的永恒的奧妙中。
自身完整，就是說，無論怎樣我都是一個整體，這種整體特點能夠在朝著一定方向形成和再形成我的生活模式時的內(nèi)在聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)。
自身認同在于構成我生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關，使我的自身完整協(xié)調(diào)，生機勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。
好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W科和他們的學生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義，是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。
記住我們是誰，就是把我們的全部身心放回本位，恢復我們的自身認同和自身完整，重獲我們生活的完整。當我們忘記了我們是誰的時候，我們失去的不單單是一些資料，我們解體了我們自己，跟著來的就是可悲的政治后果、可悲的工作后果、可悲的心靈后果。
在那些有時把工作等同于受苦的文化中，提倡職業(yè)的最佳內(nèi)涵的象征是深層愉悅，這是一場革命——而且是實實在在的革命。如果一項工作是我內(nèi)心真正想做的，盡管連日辛勞，困難重重，我仍然樂此不倦。甚至這些艱難的日子最終也會使我的生活充實快樂，因為這是我真正傾心的工作，其中出現(xiàn)的各種問題正好幫助我成長。
教師的內(nèi)心不是良心的.呼喚，而是自身認同和自身完整的吶喊。
心靈深處直對心靈深處才產(chǎn)生共鳴，如果我們不能發(fā)出我們內(nèi)心深處的聲音，我們當然聽不到學生內(nèi)心深處的聲音。
當我喚回了我的自身認同和自身完整時，當我牢記我的自我個性和我的天職意識時，威信就樹立起來了。這時教學就能夠發(fā)自我自己真實的內(nèi)心深處——這是一種有機會在學生們的內(nèi)心獲得默契的回應、共鳴的真實。
任何制度或文化，如果不提倡教師發(fā)揮他自身獨特的優(yōu)勢，不鼓勵教師以一種自身認同與自身完整的本真狀態(tài)與學生的生命深層互動，永遠只是在努力拔高向外在標準靠攏，那就很可能壓抑教師獨特的創(chuàng)造潛力，枯竭教師作為優(yōu)秀教學之根本來源的心靈世界，相應地會導致學生更多地生吞活剝成套的知識概念，卻欠缺了心靈的滋養(yǎng)和生命的啟迪。
教育迫切需要找回教師的真心真我，學生迫切需要沐浴教師心靈之誠信與完整，教師更需要透過學生的生命強健而完滿自我，重振敞開心靈的教學勇氣，在教學的苦樂成敗中吸納成長的源泉，把教師的自我、所教學科和學生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)。
正所謂水能載舟，水能覆舟，任何疏離于教師心靈能量發(fā)揮的教育改革或課程改革都不可能成功，任何教育改革或課程改革要想成功，惟一的出路是創(chuàng)造條件讓教師在聯(lián)系性教學活動中彰顯自身生命的本質(zhì)。
教學勇氣的心得 篇6
春花秋月總能引發(fā)詩人的感懷，而寒來暑往卻能激起老師的惆悵，在你我的教學生涯里，這樣的疲憊，迷茫偶爾會悄悄浮上心頭，我們不知道“明天”是否還有繼續(xù)的勇氣。
面對教師這種心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學勇氣》一書里從自然科學到社會科學，從生物學、心理學、甚至物理學、化學、宗教等領域進行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的.充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認為教學的困惑主要來源于教師的教學行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學生隔離、與學科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學，也重新找到自我的價值和教學的勇氣。
毫無疑問，《教學勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對我們內(nèi)心呼喚的回應。讀書的過程中，我常常會掩卷沉思，會不自覺地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學狀態(tài)進行比照，在比照中感慨、頓悟！
《教學勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中款款撣去滿身的浮躁和疲乏！
教學勇氣的心得 篇7
我覺的自己一直就是一個自信的人，但工作以來，對自己的教學工作漸漸的喪失了信心和勇氣，內(nèi)心也產(chǎn)生了巨大的痛苦和恐懼感，所以當我看到“教學勇氣”四個大字的時候，我毫不猶豫的選擇了這本書，這是一本直面那些為恐懼所糾纏的痛苦的心靈的書，作者帕爾默是一個誠實的勇于自我解剖的人，在這本書里，他討論了產(chǎn)生恐懼的原因，探討如何走出恐懼，獲得一種真正的勇氣來直面職業(yè)生涯，重新獲得職業(yè)幸福。
在導言部分，作者帕克帕爾默提出：“這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦僅僅源自于其所愛，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯�！蔽矣X得作者認為只有熱愛自己事業(yè)的教師在讀這本書的時候才能和他產(chǎn)生共鳴。
記得剛參加工作的時候，我是熱情百倍，極有耐心，對待學生和顏悅色，極富親和力，真正和學生達成了一片，成了學生的知心朋友，到現(xiàn)在，過去的那些學生遇到我，談起話來還經(jīng)常聊起我們師生過去的快樂時光。
那時候，看到辦公室里有的老師對學生動不動就厲聲呵斥，聲色俱厲，我常常替學生感到委屈，常常想怎么不對學生的態(tài)度好一點，可是不知從什么時候起，我也漸漸地對學生失去了耐心，雖然心里總想和學生在一起聊聊知心話，和學生在一起玩一玩，可總覺得沒時間，和學生之間的交流越來越少，每天卻總覺得很忙很忙，累得不行。
我也常常為教學而痛苦，為教學設計時無法找到一個恰當?shù)那腥朦c，為課堂上無法激起所有學生的學習熱情，為教學時不能作出迅捷的明智的引導，為苦心孤詣的教育卻看不到相應的效果……
幸好我遇到了這本書，我慶幸與帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學，解讀教育，讓我有豁然開朗。
帕爾默告訴我，核心問題是“認識自我”，是自我認同和自身完整。他說：“當我還不了解自我時，我就不了解我的學生們是誰。……當我還不了解自我時，我也不能夠懂得我的學科�！眱�(yōu)秀教學需要教師的內(nèi)心世界資源，因此，我們要去探索教師的.心靈世界。這是帕爾默獨特的眼光，嶄新的視角。
在反復閱讀《教學勇氣》一書的過程中，我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動，驚奇于這本書豐富的資源。我會繼續(xù)閱讀，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經(jīng)典。
教學勇氣的心得 篇8
讀此書，甘之若飴，前段時間讀過一部分，后來它神秘失蹤，讀過的部分像美酒一樣不斷在心里發(fā)酵。昨日它又出現(xiàn)在我的面前，重讀了讀過的部分，又一次感嘆它的真實，感嘆它的影響力之深，不禁為這折服。采擷部分精彩內(nèi)容，以做賞析。
一、心靈缺失的原因
“當學術文化貶低內(nèi)在真實，僅僅贊譽外部世界時，學生和老師就失去了心靈�！笨吹竭@句話時，心中想到許多關于名師的爭論。魏書生是我97年剛參加工作時接觸到的名師，因為聽說此人有神力，帶著兩個班的語文兼班主任，班級管理工作井井有條，學生的自我學習扎扎實實，所帶的學生成績突出。然而今年在Q群卻看到了對魏書生的質(zhì)疑，說他是技術派的代表，在他的眼里只有管理的技術，缺少語文的涵養(yǎng)，在語文教學方面缺少建樹。徐江老師“用哲學思維解讀文本”，程少堂老師的“語文味”等觀點都遭到了質(zhì)疑，質(zhì)疑者稱“用哲學思維”解讀文本，會造成泛語文化，語文會上成政治課，而“語文味”的提法更不靠譜，語文這一提法本身就不科學，是在特定歷史階段為了迎合某種統(tǒng)一雜合在一起的概念，遠比不上“語言”或“母語”更明確科學。
在我看來，有質(zhì)疑的聲音，說明“語文學科”的`成長和進步，不管是魏書生、徐江，還是程少堂，他們都對語文教學做出了有益地探索，語文的教學既需要管理技術，也需要哲學化的解讀，還需要語文味的體現(xiàn)。這不是簡單的雜合統(tǒng)一，因為他們提出的角度都不是語文的本質(zhì)，而是冰山一角，魏書生的管理技術為我們提供了秩序和自我管理的可能性，徐江老師的哲學解讀為我們進一步理解文本價值提供了可能，而程少堂老師的“語文味”，則是上課過程要注意的一個元素，至于語文味是酸的，還是甜的，則要根據(jù)文本的內(nèi)容來體現(xiàn)。當然語文不一定從“味”的角度進行建設，還可以從音律的角度，從動態(tài)的角度，從視覺的角度進行探索。
二、心靈叩問的力量
“我是誰？我有沒有把全部身心放回本位？我有沒有恢復自身認同和自身完整？我有沒有獲得生活的完整？”讀到這句，想到的是《塵埃落定》那個傻子，每天起床后都會叫仆人問自己“我在哪里？”“我是誰？”通過這兩個追問，傻子少爺表面上像個得失憶癥的傻瓜，而實際上卻很清楚自己每天該做什么，這兩個追問讓他活在當下，盡量做好符合自己角色的事情�；钤诋斚拢嵌嗝春唵斡指呱畹纳钏囆g呀！當年于丹老師就是憑著“活在當下”的視角來解讀《論語》而成為學術超女的。歷史上有多少故事都是活在當下的最佳解釋呀！活在當下是生活的一種態(tài)度，也是生活的校準儀，你可以高瞻遠矚，也可以回味往昔，但你主要精力還是要放在當下。昨日不可挽回，明天遙不可及，只有今天才是你真正擁有和正在擁有的。帕克的這一句叩問，讓我清楚今天的力量，也讓我知道，我必須為自己的將來——幸福而完整的將來規(guī)劃一下。
三、心靈伙伴的影響
“師徒是人類古老的舞伴，長輩以他們的經(jīng)驗增強晚輩的能量，年輕人以他們新的生機充實、激發(fā)長者，在他們的接觸和交流中重新編織人類社會的結構�！苯虒W相長是儒家經(jīng)典主張之一，在接觸到帕克這個解釋之前，教學相長只是一個抽象的概念存在于心，雖然在師范實習之時，已經(jīng)撰文寫過關于“教學相長”的小文。從帕克的解釋當中，我知道了長輩擅長的是經(jīng)驗，而晚輩所擁有的是生機。我們的教育如果繼續(xù)禁錮年輕人的生機，只強調(diào)長輩的經(jīng)驗傳承，我們的教學生活就會因為缺少舞伴而失去許多精彩。獨舞和合舞的區(qū)別就是：獨舞更重表演性質(zhì)，比如眾多公開課淪為表演課的事例；合舞更重互動性、和諧性，合舞能戰(zhàn)勝人類的害羞、恐懼等陰暗心理，每一個參與者都是演員�！蔼殬窐凡蝗绫姌窐贰�，我們的教育教學過程中，如果能搭建學生傳播生機的舞臺，我們的教育教學必然不是像現(xiàn)在這般的死氣沉沉。
四、心靈詩歌的升華
日復一日，
我振翅尋覓，溫恭求真，
卻深感難盡人意：
我的心聲、呼喚，沒人理，
世人啊，
只信實、崇強、斗力！
我雀躍，
朝求知之家探求——
擁抱每一過錯，像找回久失的孩子，
鼓翼奮飛，
帶迷途的孩子歸家。
利筆伸正義，
力透紙背。
我為正義伸張；向上面解釋——
唉，正義的名堂繁又長。
申辯正義也孤獨難當。
——斯坦福德《受啟發(fā)的導師》
本詩分成三個小節(jié)，第一小節(jié)寫出了孤寂，第二小節(jié)寫出了奮進方法，第三小節(jié)寫出了無奈。每個人都會追求幸福，但很少有人知道幸福植根于不幸，幸福和痛苦是一對孿生姐妹，就像硬幣的正反兩面（王崧舟語）。
面對痛苦和不幸，一種方法是逃避（大多數(shù)的人選擇），另一種方法是正視，只有你敢于正視，痛苦和不幸才會成為你的墊腳石，幫助你走向幸福的一面。就像第二小節(jié)所寫，“擁抱每一過錯，像找回久失的孩子”。
教學勇氣的心得 篇9
讀了《教學勇氣》第二章《一種恐懼文化——教育和分離的生活》后，我有三個問題要問自己，我要求自己必須聽到靈魂最深處的回答：
一、作為老師，你的“恐懼”主要來自哪些方面？
我沉思，我的靈魂也沉思，然后，我聽到我的靈魂在說話：
我恐懼我不能勝任教學工作。事實上，我對自己的表現(xiàn)嚴重不滿——雖然我因為恐懼同事的鄙視，從未說過這樣的話。首先，我覺得自己的課堂并不是多么精彩，甚至十分拙劣;教材、《練習冊》中的一些問題，我也不能確切地說出令自己十分滿意的答案，出錯的也有過幾次，我為此不知自責了多少次、慚愧了多少次;第二，學生的.考試成績我也不是很滿意，多次考試只居于中流，沒有突破;第三，班主任工作方面，我被繁雜的事務纏身，疲于奔命，僅僅能夠完成學校下達的各項任務，工作毫無特色，更勿論班主任工作藝術。
我還恐懼學校領導、同事、學生家長對我工作的不認可，如果我無法在他們的眼里看到肯定的、尊重的眼光，我就會有挫敗感，認為辛勤的付出全是白費。
每到一個開學季，我心中總會開始焦慮，甚至于一想到開學就寢食難安。以前，我總以為這是工作倦怠的表現(xiàn)，讀了《教學勇氣》后，我確認這是一種恐懼心理，對工作、對學生、對社會評價的恐懼。
二、你為什么會有如此多、如此深的恐懼？
說到底是因為自己不愿做一個得過且過的人，正如帕克·帕爾默博士說的那樣，這種恐懼是我關注自己的教學技藝的一種證據(jù)，這種恐懼堅定了我的信心去冒這個凡是出色教學都需要的風險。這也正是帕爾默所說的恐懼的“健康”一面。
但是，要讓恐懼真正發(fā)揮出健康的作用，就必就須擺脫其自我封閉、無動于衷的方面。
三、面對恐懼，你該怎么辦？
以前，我的辦法就是回避：或者死死地壓抑在心底，或者分散注意力、暫時不去想它�？墒牵蠊車乐�，心態(tài)越來越消極，垂頭散氣、意志消沉;人前強顏歡笑，心中備受摧殘。
現(xiàn)在，我不再這樣做了，因為我已經(jīng)獲得了那么一點點的“教學勇氣”。
告訴自己，我不再害怕，我可以同感、誠實我的教學恐懼。我要和我最要好的同事聊聊這個話題：我親愛的朋友，我是如此擔憂，我擔憂新學期我的學生成績沒有提高、我擔憂我的班級積分排名落后、我擔憂我不能很好的和咱們的新同事相處，你說說我該怎么辦？我相信這番談話會讓我釋放一些壓力，因為我知道，每個人都或多或少的有同樣的感受，或許，他們經(jīng)過思考，已有了一些解決問題的方法。
告訴自己，我不再害怕，我可以在好奇和希望中前行。雖然我有各種擔憂，但是我很愿意接受新的教學任務，我愿意嘗試，也許我的班級就會發(fā)生改變，要是沒有了這個嘗試的機會，那不是更加的遺憾嗎？
告訴自己，我不再害怕，去思考突破的方向，針對我的恐懼逐條找到解決的方法。實在解決不掉的，就珍惜自己的問題，在今后的工作中慢慢尋找答案吧。
有了解決的途徑，成竹在胸，心中的壓力就會小了很多。
教學勇氣的心得 篇10
我這一段時間，一直在讀《教學勇氣》我很感動，這是一部喚醒教師心靈的書，我從中了解到了自己內(nèi)心的弱點，自己心靈的需要
甚至有時候，它幫我治療了心靈傷痛，提升了人生觀念，讓我的心對過往不再耿耿于懷，有點兒像畢淑敏所說“心輕上天堂”的感覺。
從中，我找到了自己教學中的根本問題---“自我認同”，尤其是職業(yè)的認同。我覺得，這個認同在這個浮躁時代太不容易了，因為我們大多數(shù)老師還“處在“為生存而掙扎”的時期”很多時候老師們渴望的不是“內(nèi)心領域的關注”，而是“能在教室里生存下去的點子、竅門、技能”，我也處在這個時期。
書中還說“最能獲得實踐效果的東西是，在操作中洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事，越熟悉我們的內(nèi)心領域，我們的教學就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實”。所謂洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情，其實是敏銳地感受自我，感受自我內(nèi)心的教學體驗，是否快樂、是否緊張、是否慌亂、是否享受？如果不快樂，那么這堂課其實是一種折磨。洞悉內(nèi)心本質(zhì)是教師個人的“自我認同”，其中起到很重要作用的一項是職業(yè)認同，是否認同自己職業(yè)，是職業(yè)幸福的關鍵，也是課堂靈氣的關鍵。
同樣的事情，也發(fā)生的家長身上。我上周開了一次家長會，從中分享了“自我認同”的`理念，我說，我們的家長的家庭教育問題本源，也出在“自我認同”上，自我認同的缺乏，導致了各種家庭教育問題的產(chǎn)生，是否認同自我，是否認同自己的生活，是否認同自己的職業(yè)，都會在于孩子發(fā)生沖突是，以家庭教育問題的形式表現(xiàn)出來，造成家庭教育的低效或者傷害。在做進一步溝通中，很多家長陷入了沉思。這讓我反思我平時的家長會，我發(fā)現(xiàn)，我所說的，大部分是學科要求、管理要求，屬于技術層面的問題，并且會拿“升學問題”來增加家長的壓力，即便是談教育觀念，也更多是為提升家庭管理效率效率服務，卻很少涉及家長的內(nèi)心感受，很少涉及學生的內(nèi)心感受，我發(fā)現(xiàn)，我的教學心腸是硬的，缺少書中所說的“教師心腸軟”。
但同時也發(fā)現(xiàn)了另外的問題：心靈和技術，到底哪一個應該更優(yōu)先？昨晚我去做一個家訪，我沒有問學生的具體家庭情況，我只是輔導學生，我們用了2個小時的時間，采用互動互動模式，把英語學科的一周知識復習、思考了一遍，并做了一部分習題，這個班里倒數(shù)的女生表現(xiàn)非常好，我們一起提問、討論，她表現(xiàn)出思維敏捷、學習認真、主動提問等優(yōu)秀的學習特點，()效果非常好。家長當時一直坐在旁邊，對孩子的學習表現(xiàn)大為舒心，因為她很少看到孩子有這種表現(xiàn)。
我在思考，達到這個良好的學習效果，是心靈的作用，還是技術的作用，到底哪一個起了關鍵作用？如果我一晚上跟家長談教育、談內(nèi)心，會有這樣的效果嗎？我們的內(nèi)心喚醒，到底是怎樣發(fā)生作用的？
書中講到“只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意和尊重，它就會以一種更溫柔的方式回應，是我們參與到賦予生命活力的靈魂的對話中”。在日常的工作中，我們遵守的教師職業(yè)規(guī)則，是否也有和作者一樣的感受：“我發(fā)現(xiàn)自己所做的工作只是在倫理意義上值得贊美，但非我心甘情愿所為。對一項非我傾心的工作，無論從外部代表的抽象標準看多有價值，它都會侵犯我”。我相信，這是大多數(shù)普通老師的一種內(nèi)心感受，但是我們卻很忽視這內(nèi)心的聲音，任由這種侵犯的痛苦傷害我們，然后我們會最終把這種痛苦也加諸于學生身上。
“教師的內(nèi)心不是良心的呼喚，而是自身認同和自我完整的吶喊”
我們越是學會傾聽內(nèi)心，就越會真實地感受教學。
教學勇氣的心得 篇11
當我拿到《教學勇氣》這本書的時候，題目深深地吸引了我。什么是教學勇氣？作者經(jīng)歷了什么，才會使用這個題目？我?guī)е幌盗械膯栴}開啟了本書的閱讀之旅。
什么是教學勇氣呢？或許大家有不同的解讀。在這本書中指的是，在教學過程中保持心靈的開放，特別是在那些要求超過本人所能的時候仍然能夠堅持，這種行為就是教學勇氣。反思一下我們自己，在工作中心靈足夠開放嗎？當工作要求超出我們的能力范圍，我們咬緊牙關堅持下去了嗎？我們具備這種品質(zhì)嗎？為什么超出自己的能力范圍，還依然在堅持？那一定是對教育事業(yè)的熱愛。
這是一本很容易讓人產(chǎn)生共鳴的書。剛翻開這本書，讀了短短的一段文字，我便有很強的代入感。作者說自己是用心的老師，有時在教室里自己就忍不住滿心歡喜起來。當他和學生發(fā)現(xiàn)可探索的的未知領域，當面前展現(xiàn)出曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當自己和學生的體驗為源自心靈的生命啟迪所照亮，作者感到在那個時刻教學是最滋養(yǎng)心靈、是自己所知的天下最美好的工作。然而，不是每個教學過程都有美好相伴，作者也有很郁悶的時候。有時候，教室毫無生氣，一開始上課學生就像修道士一樣靜默無聲，任憑他使出渾身解數(shù)，學生依舊沒有反應。這些學生前一刻在門廳走廊上還生龍活虎、談天說地，而一到課堂上就即刻變得麻木不仁。于是，作者陷入了恐懼之中，并猜想自己的課一定很沉悶！讀到這些內(nèi)容，我覺得這些場景是多么的熟悉！這些難道不是我的經(jīng)歷嗎？我相信不止我一個，應該還有很多教師也曾經(jīng)經(jīng)歷過或者正在經(jīng)歷這樣的場景。
這是一本關注教師心靈的書。本書第一章中提到，真正好的`教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自教師的自身認同與完整。好的教師使用的教學技巧各不相同，有的老師滔滔不絕，有的老師惜字如金，有的老師緊循材料，有的老師天馬行空……但他們有一個共同特質(zhì)：有一種把自身認同融入工作的強烈意識。一起看看書中的一個故事吧，我認為它還是比較有說服力的。故事的主人公是兩位教師艾倫和埃里克。他們都出生在工匠家庭，有著相似的成長經(jīng)歷，大學畢業(yè)后都成為了教師。不同的是，艾倫成了受學生歡迎的優(yōu)秀教師，而埃里克卻在工作中表現(xiàn)得很痛苦。是什么原因讓兩個人有如此大的差距呢？是自身認同。埃里克就讀大學后，心靈上經(jīng)歷了強烈的文化沖擊，他沒有了安全感，變得不自信，感覺自己不能融入集體，漸漸地，與周圍環(huán)境越來越多的沖突困擾著他，導致他做了教師后，也一直不順利。恰恰相反，艾倫任何時候都沒有產(chǎn)生過與周圍環(huán)境的沖突，而且把自己從父輩那里學到的手工技藝遷移到工作中去，他的這種完整、不分裂的自身認同，非常利于他的專業(yè)成長。
作為教師，我們潛心鉆研各種教學技能，尋求各種教學方法，讀過《教學勇氣》這本書后，我們捫心自問一下：我們的教育初心是什么？在教學工作中，滿腦子充斥著各種教學技巧，是教育的至高境界嗎？是我們真正要追求的嗎？我們傾聽過自己的內(nèi)心嗎？如果不是，如果沒有，那么，也讓自己拿出教學勇氣，在教育教學過程中，多遵從自己的內(nèi)心吧！
教學勇氣的心得 篇12
在經(jīng)歷了十七年的教學實踐之后，我有幸與帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》相遇，感觸很多，作者從教師心靈的角度來解讀教師、解讀教學、解讀教育，極富靈感地表達了對教學的呼喚以及教學的痛苦與喜悅，熱情洋溢，引人共鳴，讓我豁然開朗，有重獲教育生命之感。
翻開帕爾默教授的《教學勇氣》一書，首先吸引我的這一段話：“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領域，當我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學真是我所知的天下最美好的工作。
然而在另一些時候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學生，那些我自以為熟知的學科，還有那有賴此業(yè)謀生的個人苦衷，都與我作對了�！�
的確如此，在我從教十幾年中，隨著年齡、閱歷、經(jīng)驗的增長，我體驗過快樂和痛苦。我想這書是適合我的，我愛學生，我愛教學，我體會過在課堂上師生精彩的配合，有著因心靈的撞擊而產(chǎn)生的教與學雙方都感受到的欣喜，一堂課下來，自己都會久久回味。那時就是覺得天底下最幸福的職業(yè)莫過于教師。曾經(jīng)，為著心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛著自己的學生和課堂。但是和作者所言相似，作為教師，我們每個人都免不了恐懼：恐懼教學效率的不盡如人意，恐懼家長、社會對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實之間還存在那么大的差距......
面對自己的學生，面對眼前的社會、家庭各方面的力量，無法扭轉(zhuǎn)，我痛苦；面對學科教學，個人魅力與死板的課堂完全背道而馳，是身心分離的痛苦；面對外部的“教學要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無心教學，失去了教學的勇氣。正如書中所說：“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學要求常常使得很多教師心靈失落�！�
帕爾默教授的《教學勇氣》一書，帶領教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進行一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學生結合起來的旅程，它重新激發(fā)了我們從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。
讀了這本書后，我才知道原來這世上并不只有我一個人有這樣的心情，而且看上去數(shù)量也并不少，快樂與痛苦并存，也許就是我們每個人在經(jīng)歷著的，我釋然了。而且因為帕爾默，我發(fā)現(xiàn)了原來我的痛苦也是來自我對學生和教學的熱愛，看來這也是種與幸福并存的痛苦了。我不必在恐懼中進行教學：我可以在好奇、希望、同感或誠實這些與我內(nèi)心的恐懼一樣真實的感受中教學。我可以有恐懼，但我不必置身心于恐懼之中——只要我愿意立足于我內(nèi)心世界景觀中的其他天地而教學。真誠對待存在的恐懼為出發(fā)點，而不是以恐懼本身為出發(fā)點，關注恐懼而不懼怕恐懼，能使我們的教學更加有效。
《教學勇氣》這本書的核心問題是“教師自身的內(nèi)心世界是什么樣的？”在書的第一章中，作者就告訴我們，“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整�！钡谄綍r的教學過程中，我們恰恰忽略了這點。平日，我們也經(jīng)常聽到一些人夸贊哪位老師課講得好，總會說：“老師提出一個問題，同學們都異口同聲地答了出來�！薄爱惪谕暋辈恢档梦覀兎Q贊，相反，應值得我們反思。教育，就是要教出個性卓然的不同的人，這個社會才會變得生機勃勃、紛繁多彩。如果學生們一個個行事、考慮問題、表達看法甚至生活習慣都一模一樣，如磚模子里倒出來的，社會的和諧、祖國的興盛、未來的發(fā)展，就會成為一個個五彩的肥皂泡。教師，不應只講技術，而應講藝術。對待每一個學生，首先，應把他當人，應讓他自由地、充滿陽光地向前向上發(fā)展。我們僅僅是引導，以我們心中的完美和優(yōu)秀來引導他們，而不是加上種種束縛來約束他們。
其次，作者認為，優(yōu)秀教師的核心不在于教學技巧的純熟，“真正好的教學源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)”。這講的是榜樣的力量，尤其時下，社會道德水平每況愈下，教師的品質(zhì)在日常的生活中更是起著舉足輕重的作用。教學并不是僅僅需要情感與智慧就行了，從某種意義上來說，有什么樣的人生觀便有什么樣的教學觀，自然也就有什么樣的課堂�！捌渖碚�，不令而行。其身不正，雖令不從。”說一萬遍，不如自己做一遍。一個品德低下的教師，無論他技術怎樣純熟，我想，他也不會把學生教好。因為，學生在時時模仿著他的行為。
相反，一個好的教師，不需要繁多的話語，只要一個個動作示范，自會感染帶動著學生。再次，作者強調(diào)了優(yōu)秀教師的一個共同特點，“完全沉浸在課堂上，和學生做深層次的交流”，也就是我們說的，和學生打成一片。教師，面對的`是一群有血有肉的孩子，他們有思想，有感情，這就要求我們必須和他們進行感情交流，時刻地關心著他們。陶行知先生說：“教師與學生的臉是相對的，感情不能對立�！敝挥邪l(fā)自內(nèi)心地愛學生，學生才能感受到老師的愛，才會快樂、健康地成長。新課程改革為我們創(chuàng)造了一個新的機遇，“一切為了學生”，這將是我們心中為之奮斗的目標；
賦予學生自由，也將是我們教學中的唯一原則。因此在教學中應樹立新的師生觀，構建教學雙重主體之間的相互尊重、相互理解、相互信任的新型的平等、民主、合作的關系。要用心對待每一位學生，就是不斷寬容他人，關注學生，關心學生，尊重學生，課堂上把時間還給學生，傾聽和發(fā)現(xiàn)他們真的心聲，鼓勵學生能真實而又自信地說話，在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們，能深入學生，了解他們；在教學中有創(chuàng)造性地改變學生比較單一的學習方式，充分調(diào)動和發(fā)揮學生主體性的多樣化的學習方式；注重把學習過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認識活動突顯出來，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學生的自立、創(chuàng)新精神和合作能力。只有這樣，學生才能學會為他們自己編織出一個多彩的世界。
感謝帕克·帕爾默，感謝《教學勇氣——漫步教師心靈》，讓我們更加理性地認識到教師需要的不僅是對教育的熱情，對教育的執(zhí)著，更需要時常傾聽自己內(nèi)靈深處的真實聲音，積極感應學生內(nèi)心深處的聲音，不斷提升和調(diào)整自身的狀態(tài)，成為學生的心靈導師。《教學勇氣》這本書猶如一瓶陳釀，越讀越香醇。任何教師、和教師相關的人，以及任何關心教育的人都應該讀這本書。
有這樣一句話：“如果你熱愛你的工作，你就是它的主人；如果你恨它，它就是你的主人�！痹肝覀兌紵釔圩约旱墓ぷ�，愿我們都能找到教學的勇氣、保持教學的勇氣——無所畏懼，勇往直前！
教學勇氣的心得 篇13
作者談到，在工作中，他給大家出了這么一道填空題：“當我教得最好的時候，我就像�！蹦康氖窍Ｍ珊吞骄课覀兘痰米詈脮r我們的獨特身份認同所蘊含的隱喻和影像，從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。人們?yōu)樽约禾岢隽嗽S多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一個瀑布、一名爬山向?qū)А⒁幻麍@丁或一個天氣系統(tǒng)。每個人的隱喻是不一樣的，因為優(yōu)質(zhì)教學來自教師自身認同和自身完整。而作者在空格里填了什么呢？牧羊犬�！爱斘医痰米詈玫臅r候，我就像牧羊犬。”讀到這里，我也在思索著自己的`隱喻，但同時又很認同作者的這個隱喻，它很確切地描述出了一個實踐真正共同體的空間影像�！澳裂蛉兴姆N重要的功能。它維持一個使羊群能放牧和自己吃草的空間；它把羊群聚集在那個空間之中，不停地把走失的羊群找回來；它保護空間的邊界并把危險的掠奪者阻攔在外；當放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個可以得到它們需要的食物的空間�！碑斘医痰米詈玫臅r候，我就像牧羊犬。
教師在教室中的任務就相當于牧羊犬在草原上的任務——給羊一個空間讓它們自己吃草，而學生一定要自己去“喂飽”自己，而當他們已經(jīng)知道在那個地方能學到什么知識時，教師就一定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個“牧場”，這就是主動學習，這就是學會學習。
本書中還有許多精彩的論述深深地吸引著我。例如，有關從微觀世界教學的幾個生動的案例，用以說明專注于“偉大事物”的教育共同體的力量：一個是醫(yī)學院里的微觀教學，一個圍坐在活生生的、真有病的病人周圍進行的教學所產(chǎn)生的教育力量;一個是社會研究的微觀教學，一個探究種族概念的對話過程，以此說明讓學習者“把點連起來”去建構經(jīng)驗的益處。
書中還介紹了維持開放的學習空間的技術手段，在第一章和第五章中，提到了作者的一位極具教學魅力和獨特氣質(zhì)的導師，一位深切地熱愛他的學科、學生和教學、希望學生也能認識這門學科的導師……書中很多地方，值得我們駐足停留。
教學勇氣的心得 篇14
今天，正當梅子拖著疲憊的身體正準備離開教室，唐校長便一臉嚴肅的立在了教室門前。梅子心一冷，她敏感地覺著應該還是那個事情。正如預想的那樣，學生家長仍然糾纏不清，梅子不禁哀嘆，也許這便是生活，有錢和有權者的生活。
梅子漠然地來到副校長室，然后便看到了那張冷酷而帶著嘲諷意味的處分決定。上面赫然寫著因為這件事情，自己和他一起受到處分。莫名的憤怒襲上心頭。高傲的梅子想不明白，自己明明沒有動手打過孩子，何以給自己處分。而且即便是自己的事自己去擔當，又與他有何關系。但是梅子知道，這時的爭辯沒有任何意義�？墒亲约簝�(nèi)心對他的愧疚與虧欠是注定了。梅子無力地離開了校長室，此時，她感覺周圍的空氣也帶著些許嘲諷的味道，同時夾扎著冷風凄雨與漫天的陰霾將自己包裹起來。但是梅子多少感覺到木然，這原本就是一個有錢與有權者的社會，自己一介草民何以與這漫天的令人窒息的社會抗衡。只是，梅子內(nèi)心多了份牽掛。“他在那里？他是不是早就知道這個結果？他為什么要和我一起承擔這些無謂的東西？”梅子紛亂的心里浮想聯(lián)翩。她透過辦公室的玻璃，看到此時，校車已經(jīng)開進校園，依稀看到那個熟悉的身影，那個讓自己魂牽夢縈的人。
梅子在渾渾噩噩中度過了下班前的一個小時，看到那個有些消瘦的身影，她感覺到自己像個罪人一樣。一直以來，梅子感念他對自己的知遇之情，甚至因為交往，梅子對他產(chǎn)生了一絲絲朦朧的情愫，盡管，梅子無所求，只希望用自己的努力，維護自己在他心目中的那份美好。然而此時，梅子失落極了。她分不清，也不想弄清楚自己到底在想些什么，因為，她的心早已被虧欠所占據(jù)。
終于撥通了他的電話，一如既往，他用溫柔的聲音勸慰著梅子，是那么地坦誠與穩(wěn)重。梅子嘴里重復著愧疚的話語，但是，這一切在這份溫柔與厚重里面，變得是如此無力。高傲的梅子，那個寧為玉碎不為瓦全的清高的女人，又一次在他面前臣服。因為，梅子知道，他懂自己，他懂得自己的心。這是她尋遍一生，都在苦苦追尋的感覺。在梅子心中，她不在乎錦衣玉食的享受，附庸風雅的做作，她在乎的是一個真正懂得她的人，能夠用心去呵護她，珍視她的一顆心。梅子靜靜地聆聽著電話那頭的勸慰，此時，周圍的一切都歸于靜謐，梅子只希望這份感覺能夠永遠印刻在自己心靈的一隅，即便在煩囂的塵世，只有在夜深人靜的時候才能細細體會，這也是一種美。
起風了，窗外昏黃的燈光下，樹兒隨風搖曳，樹影也變得婆娑起來。而梅子的心里如波瀾不驚的`湖面，相信，以后的梅子無論遇到什么，她都會多一些沉穩(wěn)，因為她知道有人在她的身邊靜靜地守候著她。
事情還沒有結束，盡管疲憊不堪的梅子，誤認為一紙?zhí)幏譀Q定就會將事情畫上一個圓滿的休止符。然而學生家長仿佛執(zhí)意要將梅子置于死地而后快，無休止地糾纏著學校，并且借助教育局的關系不斷地給學校施加壓力。梅子無處可躲，她無助地躲在自己編織的殼里面，因為她早已習慣了這一切。
此時，梅子一個人頹廢地望著窗外，春天的風，浮躁地裹挾著塵土，吹襲著泛著嫩芽的樹兒，干燥的空氣也仿佛帶著郁悶的味道。梅子長長地吸了一口氣，然后便一遍一遍地勸慰著自己。她很想放棄，尤其是事情發(fā)生后，梅子承受著很大的精神壓力，每天輾轉(zhuǎn)反側的壓抑，夜不成寐的困頓與無奈，仿佛一股腦的向她襲來。放棄還是堅持？梅子一遍又一遍地叩問著自己的心。放棄，心有不甘，不愿被這殘酷的現(xiàn)實打倒；但是承受這份壓力，因此所帶來的痛苦，也是梅子不愿意接受的。好想找個肩膀痛哭一場，但放眼望去，哪來的依靠�。∫磺械囊磺�，只有自己獨自品嘗著，那份苦澀的味道。
梅子有些后悔了，她后悔當初的選擇，在這個物欲橫流的社會，所有的原則，所有的堅持，都是徒勞。一次又一次地碰壁，眼前的現(xiàn)實，冷酷地向自己的原則宣戰(zhàn)，梅子感覺自己好無力，也好無助。
放棄，還是堅持？梅子到底該如何選擇？
教學勇氣的心得 篇15
讀了《教學勇氣――漫步教師心靈》一書，我受益匪淺。在這本書里，作者帕克·帕爾默寫出了他對教育獨到的見解。無論對于課堂教師和教育者還是其他崗位的人，這本書都代領我們進入了一個新的范疇。
這本書帶領我進行了一次激動人心的、深刻的精神之旅。人們出于情感的原因選擇教師這個職業(yè)，他們深愛著自己的學生和課程。但是，教學上的種。種要求卻常常使得許多教師感到激情消退以致于無力教學。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，用心來教，為我們的教學注入鮮活的情感？
在本書中，帕爾默帶領著重新把教師職業(yè)和學生結合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份特別艱苦和重要的.工作的熱情�！斑@本書建立在一個簡單的前提之上：良好的教學不在于教學技巧的純熟，真正好的教學源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)�！北M管表現(xiàn)形式不一，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學生作深層次的交流。他們能編織一個復雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結著學生、課程以及他們自己。只有這樣，學生才能學會為他們自己編織出一個世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種。種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志。
《教學勇氣》震撼我的還有它對恐懼文化的詮釋。和作者所言相似，作為教師，我們每個人都免不了恐懼：恐懼教學效率的不盡如人意，恐懼家長、社會對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實之間還存在那么大的差距……因為恐懼，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗爭、奮斗，終于，有了小小的收獲，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺著累而已；倘若拼搏、抗爭、奮斗失敗，那更懊惱不已，覺著自己沒有功勞連苦勞也忽略不計了。于是忍不住感嘆：人是多么渺小，以人個體之柔弱真的根本無法和那些看不見的、又無處不在的力量抗衡。感嘆過后，很多人會選擇再戰(zhàn)，當然也有人會選擇逃避，喪失斗志，從此消沉。
《教學勇氣》這本書就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開創(chuàng)性的書，能帶領教育者們，對教學生涯進行永無止境的探索。
這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯。教師、和教師相關的人，以及任何關心教育的人都應該讀這本書。
教學勇氣的心得 篇16
《教學勇氣——漫步教師心靈》作者是美國知名教育學者帕克·帕爾默，其實，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀，終究沒有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務”，另一方面也是因為一位同事對本書的無比推崇，于是帶著勇氣，開展了閱讀之旅。
“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領域，當我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學真是我所知的天下最美好的工作�！边@是本書導言中的一段話，多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言，因為教學是一項充滿復雜性的工作，除了學科、學生之外，還存在第三種解釋教學復雜性的理由，那就是“我們教導自己認識自我”。
“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同和自身完整�！苯虒W提供通達靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽略。如果教師缺乏一種對生命的愛和對工作的渴望，尤其是對教學工作的渴望，那么再好的教學技術，那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已�，F(xiàn)實中，這樣的例子比比皆是。我們很關注教師的.專業(yè)發(fā)展，為此也采取了很多的方法和手段，講座培訓、教學觀摩、實踐反思、寫日志做案例，忙忙碌碌但收效甚微。究其原因，可能在于有時候教師是“迫于外在的壓力”而做，少了一種自我完善、自我實現(xiàn)的需要，一種發(fā)自內(nèi)心的對教學的強烈憧憬。
后來的后來，我就懷著感激的心情走進教室，感激有一個教書的機會，因為教學滋養(yǎng)著我的心靈，在我所知的任何工作中，教學對心靈最有益�！弊髡甙呀虒W看成了滋養(yǎng)教師心靈的雞湯，教學就是無止境的相遇。他把自己和學生、學科結合在一起編織生活，編織到學習和生活所需要的共同體結構中。
教學勇氣的心得 篇17
剛剛拿到《教學勇氣》這本書時，我先翻開《教學勇氣》的目錄，努力尋找具有親和力的章節(jié)，最終把目光落到了第二章的“有問題背景”的學生這一節(jié)中，翻到那里，努力地細細品讀，居然能從自認為晦澀的語言中獲取同感，振聾發(fā)聵，醍醐灌頂。
摘錄其中幾節(jié)：
“當問及讓老師說出優(yōu)秀教學最大的障礙是什么時，經(jīng)常聽到的答案是‘我的學生’。當問到為什么會是這樣的時候，聽到的又是一連串的抱怨：‘我的學生沉默寡言、郁悶孤僻；他們沒有社交會話能力；他們注意力持續(xù)的時間太短；他們不能很好地理解、交流觀點；他們死抱著狹義的‘重要’和有用的觀念不放，而無視思想領域�！斪穯栠@些所謂過錯的因由時，聽見了又一連串的常規(guī)抱怨——抱怨社會弊病。雙親缺失，家庭破碎，公共教育不到位，電視和大眾文化平庸之極，毒品合計究竟造成的危害，所有這些都是使得我們學生精神和生活處于低迷狀態(tài)的罪因�！�
“他們只顧一個勁兒地責怪學生，他們的話聽上去像醫(yī)院的醫(yī)生在說：“不要再把有病的病人往我們這送——我們不知道拿他們怎么辦。給我健康的病人，以便使我們看上去像好醫(yī)生�！�
“來自地獄的學生”即“有問題背景”的學生不是天生就是那種樣子的，而是被他或她所不能控制的環(huán)境造成的。
讀到這里的時候，我頓感慚愧，自己何嘗不是抱怨過學生？那么自己豈不就成了那個所謂的要給健康的“病人”“治病”的“庸醫(yī)”？是啊，每當和同學、同事談起學生，沒有一個人不是抱怨?jié)M腹、數(shù)落連連的？最終在一片聲討中做一聲無奈的嘆息。然后又繼續(xù)重復著、數(shù)落著、抱怨著。但是，至少從現(xiàn)在開始我要學著不去抱怨，畢竟好醫(yī)生是要“手到病除”、“救死扶傷”的，既然我們的孩子或多或少都“抱病在身”，那么我們惟有“會診、治療”，使我們的孩子慢慢康復，而抱怨只是徒勞，只會增加煩惱的砝碼，那么，看開了，何必去做一個喋喋不休的“怨師”呢？
談到“來自地獄的學生”，其實他們都有可憐之處，至少我這么認為�；蛘呤怯H情的缺失，或者是感情的扭曲等等被他或她所不能控制的環(huán)境造成的，其實他們是受害者，同時也是傷害的承擔者。由此，我想到了我曾教過的一個孩子，他的獨斷專行、他的飛揚跋扈、他的極端暴戾，都在表示自己和周圍的`人格格不入，但是我相信他的內(nèi)心總有一處最柔軟的地方，但是我很慚愧，一直沒有探尋摸索到，所以面對他，我覺得自己很痛，為他，為自己。
在反復閱讀《教學勇氣》這本書后，感覺是帕爾默先生帶領我進行一次了心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學生結合起來的旅程，它重新激發(fā)了我從事這份特別艱苦和重要的工作的熱情�！斑@本書建立在一個簡單的前提之上：良好的教學不在于教學技巧的純熟，真正好的教學源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)�！�
我深深體會到，教育其實是帶領孩子們進行一次心靈之旅的過程。在這個過程中，孩子們學會用更真實的方式來看世界，在這個世界中生存�！敖處煹暮诵娜蝿帐且獮檫@個主體提供一種聲音，一種能力——獨立的把真理說出來，讓學生聽到、理解，而不需借助教師的聲音�！�
在這本書的背后，滲透的是一種迥然不同的思維方式，即在一個日益陷入分離的世界中重建關系，重建教師的職業(yè)尊嚴。因為教育的最高理念是從心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核，用真理啟迪生命，引發(fā)出學生的鮮活生命潛能。這需要教師能夠成為喚醒學生內(nèi)心真諦的心靈導師，而且，只有當教師自己能夠清醒地與他的自我意識深層對話，傾聽到自己內(nèi)心深處的真實聲音，才能夠注意、尊重和默契地回應學生內(nèi)心深處的聲音，才能夠進入學生的內(nèi)心深處，成為學生的心靈導師。這就是帕爾默先生先生所帶給我們的。
教學勇氣的心得 篇18
翻開帕爾默教授的《教學勇氣》一書，首先吸引我的這一段話：“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領域，當我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學真是我所知的天下最美好的工作。
“然而在另一些時候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學生，那些我自以為熟知的學科，還有那有賴此業(yè)謀生的個人苦衷，都與我作對了。”
這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯。
的確如此，在我從教十年中，隨著年齡、閱歷、經(jīng)驗的增長，我體驗過快樂和痛苦。我想這書是適合我的，我愛學生，我愛教學，我體會過在課堂上師生精彩的配合，有著因心靈的撞擊而產(chǎn)生的教與學雙方都感受到的欣喜，一堂課下來，自己都會久久回味。那時就是覺得天底下最幸福的職業(yè)莫過于教師。曾經(jīng)，為著心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛著自己的學生和課堂。但是面對自己的學生，面對眼前的社會、家庭各方面的力量，無法扭轉(zhuǎn)，我痛苦；面對學科教學，個人魅力與死板的課堂完全背道而馳，是身心分離的痛苦；面對外部的“教學要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無心教學，失去了教學的勇氣。正如書中所說：“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學要求常常使得很多教師心靈失落�！�
每學期總會有那么一兩次心情的低潮，我不想走進教室，害怕見到學生，害怕去面對各種問題，平日里可愛的學生變得陌生、不可理喻，我覺得與他們之間的距離好遠好遠。我很害怕這樣的時刻，總覺得自己太無能，什么都處理不好。我知道自己愛學生，可他們?yōu)槭裁匆c我作對？或者對我如此冷漠？幸虧我知道這種時刻總會過去的，風雨之后總有彩虹。于是烏云確實也就這樣慢慢過去。
帕爾默教授的《教學勇氣》一書，帶領教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的.熱情，進行一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學生結合起來的旅程，它重新激發(fā)了我們從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。讀了《教學勇氣》后，我才知道原來這世上并不只有我一個人有這樣的心情，而且看上去數(shù)量也并不少，快樂與痛苦并存，也許就是我們每個人在經(jīng)歷著的，我釋然了。而且因為帕爾默，我發(fā)現(xiàn)了原來我的痛苦也是來自我對學生和教學的熱愛，看來這也是種與幸福并存的痛苦了。
教學勇氣的心得 篇19
看到這本書，很自然地大概瀏覽了一遍。書的封面設計簡單純粹，特別是副標題——《漫步教師心靈》，“漫步”兩個字，著實吸引了我。帕克·J·帕爾默，加州大學伯克萊分校博士，美國高等教育協(xié)會高級理事、Fetzer研究所高級顧問，一位備受尊敬的作家和教師。本書的副標題英文名稱是Exploring The Land scape Of Teacher'sLife，直譯就是探索一個教師生命中的內(nèi)部風景，吳國珍等翻譯為漫步教師心靈。我有些明白了，顧名思義，本書主要是探索教師的內(nèi)心生活。于是我又瀏覽了目錄，第一章教師的心靈——教學中的自身認同和自身完整；第二章一種恐懼文化——教育和分離的生活；第三章潛藏的整體——教與學的悖論；第四章認知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章教學于共同體中——以主體為中心的教育；第六章學習于共同體中——共事切磋；第七章不再分離——心懷希望教學。 帕克·帕爾默在序里的最后一段話是：我們所有關心教育的人需要一起努力，來幫助人們認識到，教和學識人類所有追求中最崇高、最迫切需要的！世界的未來依賴于這樣的教師和學習者——他們愿意向我們周圍的世界和我們的內(nèi)心世界敞開心扉，想著每一個人與生俱來的寶貴潛能，向著日常生活的潛在價值，向著我們多災多難的世界所固有的美好未來，敞開心扉。這一段話，我才是他寫這本書的真正目的和期望吧。
帕爾默在導言里提出教師要教導自己認識自我、實現(xiàn)內(nèi)心世界和外部世界的統(tǒng)一和諧。他說：“認識學生和學科主要依賴于關于自我我知識。當我不了解自我時，我就不了解我的學生們是誰。我只會在我經(jīng)受不了檢驗的生命的陰影中，透過重重的墨鏡看學生——而且當我不能夠清楚地了解學生時，我就不能夠教好他們。當我還不了解自我時，我也不能夠懂得我教的學科——不能夠出神入化地在深層的、個人的意義上吃透學科。我只是在抽象的意義上，遙遠地、視其為疏離于世界的概念堆砌一樣看待學科，就像我遠離自己的本真一樣�！彼f：“方法固然重要，然而，無論我們做什么，最能獲得實踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事。直熟悉我們的內(nèi)心領域，我們的教學就越穩(wěn)鍵，我們的生活就越踏實�！�
帕爾默談恐懼文化，真是深入骨髓。反思自己的教學生活，突然覺得恐懼無處不在：老師的恐懼、學生的恐懼，很我時候教育之所以不能順利推進，原因皆在于我們對恐懼的逃避。其實恐懼也可心是健康的，如果我們懂得怎樣去消除恐懼，許多恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學習和成長�！斑@種真正能夠使得人們對真正的學習有所感悟、有所觸動的恐懼是一種健康的恐懼，這種恐懼能提高教育，而且我們必須找到激勵它的方法。但是我們首先必須對付那種使得我們自我封閉、無動于衷的恐懼，這種恐懼會割斷我們跟人密切聯(lián)系的能力，會破壞我們教與學的能力�！�
在“教學于共同體中”和“學習于共同體中”這兩章中，帕爾默認為教學并不等同于技巧，優(yōu)質(zhì)教學的后盾是共同體或聯(lián)系性原理。要讓學生參與到真正的共同體中，課堂不就以老師為中心也不就以學生為中心，而就以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上老師和學生關注于一件偉大事物，主體成為我們專注的焦點�！耙灾黧w為中心的課堂是以這樣的事實為特征的：在第三事物真實地存在，且生動活潑，有聲有色，以至于它能令教師和學生都要為他們所說和所做的負責。”
“一定要把課程設計成這樣：讓學生全神貫注于互動中而非填鴨，克服總想把信息灌給學生的傾向，讓他們直接面對主體、彼此和自己；一定給學生閱讀一些他們需要知道的東西，但要留出學生可自己思考的空間，又因基本教材往往有這個優(yōu)點，我一定熟讀所教領域的文獻；我一定要創(chuàng)設一些讓他們?nèi)ヌ骄课粗念I域的練習，以及證明他們已經(jīng)學會了多少內(nèi)容的作業(yè)；我一定要建立一個容許意想不到的事情發(fā)生的時間表，同時也有時間掌握計劃中必須學會的事實�！�
“世界上沒有優(yōu)質(zhì)教學的公式，而且專家的指導也只能是杯水車薪。如果想要在實踐中成長，我們有兩個去處：一個是達成優(yōu)質(zhì)教學的內(nèi)心世界，一個是由教師同行所組成的共同體，從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學�！薄皟�(yōu)質(zhì)教學來自教師的自身認同和自身完整�！�
每天周而復始重復的工作，早已讓教師忘記了最初的教學理想，冷卻了教學的熱情。面對教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的.《教學勇氣》一書里從自然科學到社會科學，從生物學、心理學、甚至物理學、化學、宗教等領域進行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認為教學的困惑主要來源于教師的教學行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學生隔離、與學科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學，也重新找到自我的價值和教學的勇氣。
“但是我執(zhí)著于‘誰’的問題，因為它在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學永遠需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強烈地需要它……”我是誰？這里我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認識你自己。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當一個老師如此真實的了解自我是誰時，才會了解他的學生們是誰。
其實，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W科和他們的學生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界�；谶@樣的前提，我懂得：真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整。
“也許課堂既不應以教師為中心，也不應以學生為中心，而應以主體為中心”。我們的教學經(jīng)歷了“學科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學生中心說”，學生和學習過程比教師和教學過程更重要，教師的角色在促進者、學習同伴和必要的監(jiān)控機制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權威，要么學生永遠不會犯錯。他提出應該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學生共同專注這一“偉大事物”，構建復雜互動的真正學習“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
教育是最復雜的人的心靈與心靈之間的交流，教育迫切需要找回教師的真心真我，學生迫切需要沐浴教師心靈之陽光，教師也迫切需要透過學生的生命完滿自我，重振敞開心靈的教學勇氣。從這個意義上來說，《教學的勇氣》恰好是引領教師進行心靈之旅的導航圖，幫助教師找回“失落的心靈”的導師�！督虒W勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中卸去去滿身的浮躁和疲乏！
教學勇氣的心得 篇20
帕克·J·帕爾默（1912-1994）加州大學伯克利分校博士，美國高等教育協(xié)會高級理事，F(xiàn)etzer研究所高級顧問。一位備受尊重的作家、演說家、工作坊指導者和活動家，獨立從事關于教育、共同體、精神和社會變革等方面的研究。帕爾默在國內(nèi)和國外各地旅行，開設工作坊、演講團、進修班。他經(jīng)常被人們譽為權威教師�！都~約時報》、《高等教育報》、《變革》雜志、《基督的世紀》、CBS電視新聞、美國之音等媒體都對他的工作給予報道。丹弗斯基金會、禮來捐贈會、費茲爾研究所都對他的工作予以高度認可并給予支持。1993年，他因?qū)Ω叩冉逃耐怀鲐暙I而被獨立學院評議會授予國家獎。在1997年，四個教育領導委員會作了一項針對一萬一千名管理者和教職員的民意調(diào)查，稱為“領導計劃”，帕爾默被譽為國家“在高等教育領域最有影響力的領導者”之一。
他的著作已經(jīng)為他贏得了四個名譽博士學位，美國教育出版委員會給他頒發(fā)了突出成就獎，國家俱樂部精選的《公益和基督世紀》雜志中，他的評論文選被翻譯成多種語言。他出版的書包括10首詩，大約80篇文章和幾本被廣泛使用的書，包括《悖論的承諾》、《外行公司》、《以我們熟知的方式認知》和《積極的人生》。
本書給我最大的感受是關注教師內(nèi)在的心靈，執(zhí)著于“我是誰”的問題，正是少有人踏足的小徑。幫助教師走進自己的內(nèi)心，顯露出自己的本真。
作者指出教師的自我認識是通達學科和學生的前提與途徑。忽視了教師心靈的自我覺醒和自我成長，任何試圖改善教學的手段都將注定是徒勞的。作者反對以“教學技術”為中心的教學文化，強調(diào)“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整”。對于一個優(yōu)秀的教師而言，自我、學科和學生都是聯(lián)系在一起的，而這種聯(lián)系正是來自教師的心靈，他們的心靈就像一架織布機，使得自身與學科、學生相互編織；教學無非是教師和學生一道，圍繞著偉大事物所進行的一場旅程，一次探險。
全書共分為七章。作者首先檢視了教與學的內(nèi)在景觀，剖析了令教學恐懼、分離的諸多因素，尤其批判了客觀主義的認識模式，它導致了主客體的分離，阻斷了普遍的聯(lián)系，否定了認識的主體性。
書中指出，教學就是無盡地相遇，從而不斷充實“完整的自我”。教師要有一種神圣感：“當什么都不再神圣、不值得尊敬時，我們最多只能達至平庸�！笔郎喜淮嬖趦�(yōu)質(zhì)教學的公式，用以呈現(xiàn)真正教學共同體的正確方法只有一條：教師的自身認同和自身完整。
恰當?shù)墓餐w模式能促進教師的自身認同和自身完整，從而提升和改進認知、教學和學習，真正的認知、教學、學習的共同體就像一個集市，它是以主體為中心的，求知者并非唯一的活躍分子，主體也參與對話，這個主體被作者稱之為“偉大事物”。教學的真理在于“懷著激情和原則就重要事物進行永恒對話”。我們因偉大事物的魅力而自由。
優(yōu)質(zhì)教學本質(zhì)上是群體共享的，優(yōu)質(zhì)的教學就是要開創(chuàng)一個實踐真正共同體的空間，為此，作者舉例闡述了從微觀世界出發(fā)的教學理念。
第一章教師的心靈——教學中的自身認同和自身完整
真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整。好老師有一個共同的特質(zhì)：一種把他們個人的自身認同融入工作的強烈意識。不好的老師把自己置身于他正在教的科目之外——在此過程中，也遠離了學生。而好老師則在生活中將自己、教學科目和學生聯(lián)合起來。好的老師具有聯(lián)合能力。教學牽動著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學的老師，可能就越傷心！教學的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學生和學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體結構中。自身認同和自身完整是一個處于復雜的、不斷需求的、終生自我發(fā)現(xiàn)的過程中的敏感領域。自身認同在于構成我生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關，使我的自身完整協(xié)調(diào)，生機勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。
心靈的引導是一個相互的過程，學生要遇上合適的老師，老師也要遇到合適的學生。在這種相遇的過程中，不僅體現(xiàn)了教師的素質(zhì)，學生素質(zhì)也同樣發(fā)人深省。
教育采用的方式不是靠外部規(guī)范，而是靠理智的反思的自明自斷。教師怎樣才能注意到來自內(nèi)心的聲音呢？獨處靜思，沉思默讀，野外散步，堅持讀報刊，找一個可以傾訴的朋友。同時還要學會與自己內(nèi)心進行對話。學會與自己對話的人們很快就會驚喜地發(fā)現(xiàn)，教師的內(nèi)心是他們所遇到的最通達清醒的對話伙伴。
第二章一種恐懼文化
教師走進學生不是說教師要獲得學生的.認同和喜歡，并以此作為自己工作的動力。教師能夠為學生設身處地著想，因而獲得學生喜歡是很正常的事情，但是教師不能夠為獲得學生的認同和喜歡迎合學生，“它使我去迎合學生，使我丟掉了我的尊嚴和我的方式”。教師走進學生，幫助學生時為了自身認同和自身完整，說白了就是為了自我的提升和生活的完整，“我們習慣的診斷方法容許我們靠責備受害者來忽視我們的弱點和無能”，所以我們幫助學生根本的目的不是受到學生的認同和喜歡，這頂多算是一個附加值，有或無顯然是另外一個層面的事。
第三章潛藏的整體——教與學的悖論
為了更正我們對教學技術的過分重視，我們強調(diào)教師的自身認同和自身完整；為了糾正我們對于客觀知識的癡迷，我們強調(diào)主觀契合；為了糾正我們對智力過多關注，我們重視情感對于禁錮或解放思維的重要性。
博爾（諾貝爾獲得者、物理學家）提出的一個基本原理：與真命題相反的是假命題，但是與一個深刻真理相對立的，可能是另一個深刻的真理。
博爾以極為恰當?shù)脑捳Z，界定了對整體地思考世界很重要的悖論概念：在一定的情況下，發(fā)現(xiàn)真理不是靠非此即彼地割裂世界，而是靠即此即彼地擁抱世界；在一定的情況下，真理是表面對立事物的似非而是的聯(lián)系。如果我們想認識那一真理，我們必須學會把對立事物作為整體來接受。
悖論原理不僅僅是一種抽象的認識方式。它是一面透鏡，透過它，我們可以對促成優(yōu)良教學的個性與人格有更多的認識。悖論原理能夠有助于任何教師領悟自己的自我和構建所有教與學的空間。
因此，教師保證自身完整性需要的是開放的姿態(tài)、真誠的態(tài)度、不懈的努力以及永不停息的對知識的追求。六對有助于教學的悖論：
1、課堂空間應該既是有界限又是開放的。
2、這個空間應該既令人愉快又有緊張的氣氛。
3、這個空間應該既鼓勵個人表達意見，也歡迎團體的意見。
4、這個空間應該既尊重學生們瑣碎的“小故事”，也重視關乎傳統(tǒng)與原則的“大故事”。（即個人自由與集體約束之間的對立統(tǒng)一。）
5、這個空間應該支持獨處并用集體的智慧作充分的支撐。（說明：這里最不容易做到的是對學生個人獨處的支持，總是容易把它和分神聯(lián)系起來。）
6、這個空間應該是沉默和爭論并存。（感受：我有多少耐心等待學生的沉默，思考著的沉默？因為害怕沉默，課堂上很少給學生留下真正思考的空間。）
每一個好教師、每一對好父母都在某種程度上學習在自由和紀律的悖論中協(xié)調(diào)平衡。經(jīng)歷矛盾、在生活中體驗到悖論，緊張就會消失。否則，有可能在這種張力中被撕裂。
第四章認知于共同體中
通過前三章充分認識自己的內(nèi)心世界，之后才能與另人和睦相處，形成共同體。
帕爾默說教學就是開創(chuàng)一個實踐真正的共同體的空間。
我們的教育方式經(jīng)常是這樣的：知識客體高高地存在于人類之上，只有經(jīng)專家（教師經(jīng)常扮演這一角色）的傳播，未受教育的外行（比如學生）只管完全信賴專家為他們提供有疑問的原始客體的客觀而純潔的知識（即前面高高在上的知識客體）。
教育共同體最佳、最優(yōu)的狀態(tài)是：多元化（前面論述過教師對多元化的恐懼）、多重含意的解釋（不是因為我們很困惑或不能作出決定，而是因為我們清楚我們的概念不足，不能包含浩瀚的偉大事物。讀至此，想到那些曾揚言“沒有說不清的事物，只有認識不清的事物”的人的狂妄。）、創(chuàng)見性的論爭（便于糾正我們對于偉大事物本質(zhì)的偏見）、誠實、謙卑、自由（只有被偉大事物的魅力所吸引才能戰(zhàn)勝任何形式的暴君，這是教育的終極目的，而我們已經(jīng)背離它太遠了）。
像認識上面所陳述的偉大事物的魅力，必須先認識到我們自己本身就是偉大事物。這里和第一章所論及的自身認同和自身完整意思相近。
第五章教學于共同體中
營造共同體的方法因人而異，但一切皆基于教師的自身認同與自身完整。讀到這節(jié)時，我才約略明白本書中的“自身認同和自身完整”的意思。于是，更加清楚地表明，我們雖然討厭過分離的生活，但分離似乎已經(jīng)成了生活的理所當然。
教學生活中也永遠存在地位和權力分歧，但不要幻想等這些差異消失之后再建設共同體。那是永遠不可能實現(xiàn)的烏托邦。重要的是如何利用好這些差異促進共同體持續(xù)進行。（是啊，怎么利用呢？）
教師總會覺得課堂上只有學生依附于自己，而很少認識到自己也依附于學生。沒有了學生，教師一個人不可能在主體之外圍成圓圈，共同體也不復存在。
第六章學習于共同體中
不只課堂需要真正的共同體，教師群體也應該形成真正的共同體，以提高教學本領而形成的共同體。彼此觀察課堂，建立各種可以互相切磋、幫助的小型組織等都是學習提高的好辦法。
把最后一頁書合上時，才恍惚明白“教學勇氣”指的是什么。由于種種原因，多數(shù)教師所過的教育生活并非是完整的，而這種不完整卻并沒有為大家所認識，當然，不排除有人意識到，比如帕爾默，比如新教育。如果想過一種完整的不分離的生活，需要的就是教學勇氣。
我們都在哪些地方把生活分離了？首先在課堂上，把教學內(nèi)容（教學活動）、教師、學生三者分離。無論是之前的教師主體說還是為了糾正它的學生主體說，都沒能將構成課堂的三個重要要素聯(lián)結成一個整體。于是，帕爾默提出以主體（第三事物）為中心的教育。教師和學生圍坐在主體的周圍，由主體聯(lián)系，構成一種沒有競爭但有爭論、沖破局限發(fā)展?jié)撃艿恼J知關系。
讀到這些章節(jié)時，總是不自然地想到自己的課堂。有時教師激情澎湃，有時學生熱火朝天，卻很少反思教師和學生為什么而熱情。在對目標的意識漸漸增強后，又總是會由帕爾默的“主體”聯(lián)系到課堂教學目標（也許我不該這樣僵化地去理解作品中的偉大思想，但總脫不了其中的干系）。多少次，因為過多地關注學生的表現(xiàn)而忽略表現(xiàn)是為了什么。
既然教師在課堂的主要任務是營造認知的共同體，就不用再拘泥于諸多的評價方式，不用為了營合某些趣味或是其它原因而把自己同課堂的共同體分離。當你用講解可以把學生引向認知的途中，就不一定非得小組合作；當你用問題吸引了學生對知識主體的關注，就不一定非得讀多少遍書了；當你把教學空間開放后提高了學生更多的興趣和實效，就不一定要被“用知識占領空間”的理論所左右了。
其次，在和同事共有的教育生活中，我們也把各自分離了。于是，教室的門關閉著，心也關閉上。各自為營只會帶來停滯不前，帶來更多的分離。
如果我們有勇氣認識到生活是一個整體，就能心平氣和地接受這個整體中的許多悖論。當課堂亂糟糟的時候，一些新奇的看法可能就在其中誕生了；當教室里安靜異常保證所謂的紀律時，教師卻又要接受沉默的考驗；那些書寫時的不安分分子可能就是實驗時的領導------是耶非耶，取決于你的認識和對其應用的能力。
勇氣從哪里來？首先來自于對自身的認同。這里的自身認同，不是出于任何道德或良心的要求，而是發(fā)自心底的真實聲音，有你的長處，有你的不足。如果你有基于自己認同的關于教學的見解，不要屈從于那些流行的觀點。
可是，我有勇氣去直面自己的心靈并以此來決定自己的教學嗎？
帕爾默的這本書，對于注重教學技術的課堂是一個警醒，其直面生命本身的視角揭示了全面、本真地把握世界的重要意義。閱讀了這本書，讓我有了很多反思，重新認識自己，重新定位教學，激發(fā)了我的教學熱情。這本書也必定會給那些掙扎于矛盾與痛苦之中并深愛著教育事業(yè)的教師帶來真正的勇氣，在自己的教育事業(yè)中追求幸福。
教學勇氣的心得 篇21
《教學勇氣》適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦僅僅源于其所愛，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯。在這本書中，作者用通達的語言讓我認識到，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認識。當堅定地立足于一種真實的自我意識中時，我們才能獲得雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源和力量。
人們出于情感的原因選擇教師這個職業(yè)，他們深愛著自己的學生和課程。但是，教學上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退甚至無心教學。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，用心來教，為我們的教學注入鮮活的情感？
《教學勇氣——漫步于教師的心靈》的作者帕爾默帶領教師們進行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學生結合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情�！斑@本書建立在一個簡單的前提之上：良好的教學不在于教學技巧的純熟，真正好的教學源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)。”全書共有八個篇章組成：導言，源自心靈的教學；第一章，教師的心靈——教學中的自身認同和自身完整；第二章，一種恐懼文化——教育和分離的生活；第三章，潛藏的整體——教與學的悖論；第四章，認知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章，教學于共同體中——以主體為中心的教育；第六章，學習于共同體中——共事切磋；第七章，不再分離——心懷希望教學。
在眾多和教育相關的話題中，教師的“心靈”是鮮有人關注和討論的。人們熱衷于討論“教什么？”“怎么教”這些能夠能對教育現(xiàn)狀產(chǎn)生立竿見影的話題。當然，這個話題往往會讓人覺得“遙遠而空泛”，然而，當我們面對一個新的.班級，面對一張張新的面孔，我們內(nèi)心深處還是會有難以抑制的恐懼冒出來，甚至當我們面對每一堂新課、每一個突發(fā)事件、每一次未知的挑戰(zhàn)時，恐懼都會不時來突襲我們的心靈。我們恐懼，恐懼未知的糟糕結果，恐懼一切不順利，而與此同時，學生也深陷恐懼，他們害怕失敗，害怕不懂，害怕被拖進他們想回避的問題中，害怕暴露了他們的無知或者他們的偏見受到挑戰(zhàn)，害怕在同學面前顯得自己愚蠢。當學生的恐懼和我的恐懼混合在一起時，恐懼就以幾何級數(shù)遞增――這樣教育就癱瘓了。
為了保護自己，教師選擇了和學生相隔離，用權力、身份、學識等等筑起高墻，教學牽動著教師的心，讓教師或激動、或傷心——越熱愛教學的教師，或許傷心也越多，而教學的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使遇到了重重困難仍然能夠堅持，保持自己身心的完整，感受到教育生活真實的苦與樂。
“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好對教學來自與教師的自身認同和自身完整�！币黄鹪陂喿x當中尋找教學的勇氣吧！
教學勇氣的心得 篇22
很多技巧是人和物的關系，談到技巧大抵是循序漸進，遞進提升的。但是教學是人和人的互動行為，談教學提升不可簡單用技巧分級制來實現(xiàn)。初入教壇的時候，大不了學生幾歲，和孩子們打成一片，似乎談不上什么嫻熟的教學技巧。但是我很受學生歡迎，一呼百應，教學技巧在其次。
用今日所學理解，一在于當時的用情至真，二是因為真是和個人教育理想引發(fā)的`強烈自我認同。想當初自己雖然稚嫩，但是在學生心中一定自帶光芒。后期隨著技巧的日漸嫻熟，方法的不斷完善，真我卻日漸行了下風，與學生的相處多了規(guī)范與面具，少了純粹和本真。日復一日能懷揣教育的赤子之心，不受干擾侵襲，排除萬難、歷經(jīng)苛求還能盡心盡力這才是真正的教育勇氣。即使上級部門所做甚多，但是我們要明白向外求初心終歸求而不得，觸摸到內(nèi)心和自我對話都是在安靜、溫柔的時候。你很難在嘈雜、堅硬、怨怒、不滿的時候能看到你自己的內(nèi)心。如何來實現(xiàn)自我認同和自我完善？
1、要明白自我的獨特性，保護自身獨特的精神力量并充分的在教學中融合這份能量。
2、不要受限于門派和現(xiàn)有方法，保持不斷的自我變革、自我完善并加以認同。
3、將愉悅精神的力量融進教學，完成自我、學科、學生的統(tǒng)一。不要割裂。
4、合理看待技術，別依賴技術，向內(nèi)心求索，保持恒定持久的力量。
5、教學相長，讓眾人成為自我完善的導師，眾生皆佛。
教學勇氣的心得 篇23
《教學勇氣》這本書作者是美國作家、教師、活動家帕克帕爾默。這本書通過相互滲透的三個方面，即智力、情感和精神，來處理一些教育中存在的問題。全書的思想軌跡以教育觀為指導對這三個方面進行解釋，從內(nèi)容到敘事風格，都是有關大家十分關心的話題教師個性，所以讀此書較有感觸。
本書作者通過描述個人的心理經(jīng)歷，以及在工作坊工作期間對其他教師的了解，總結了很多教師在教學中都有的經(jīng)歷教學恐懼。并揭示了這種恐懼的根源在于教師自我認同和自身完整方面的缺失，以及在教學工作中教師自我和教學工作本身的分離狀態(tài)，甚至是教師和所教的學生之間的分離狀態(tài)。然后，作者試圖揭示教學活動本身的實然狀態(tài)，認為教學是由一系列教與學的悖論組成的'整體，由教師、所教學科和學生共同組成的整體，這個整體要求人們從整體的角度去認識它，任何分離或片面強調(diào)其中之一的做法，都可能使教學陷入困境。這就是教學的共同體。
作者從三個方面論述了共同體的涵義和特點：
1、教學方面，提出教學是圍繞教學主體展開的。這個主體，既非老師也非學生，而是老師和學生共同感知的第三事物，是坐在中間且知之的偉大事物。在這里，知識不是固定在那里的死的東西，教師和學生不再是被限定在狹小空間里的觀看者，而是發(fā)現(xiàn)者，探索者。
2、認知方面，要求人們放棄從權威專家那里拿來知識的做法，而是不斷展開同認識客體之間的對話，讓發(fā)現(xiàn)和探索的過程充滿神圣感和新奇感，而老師的工作就是使認知、教學和學習都根植于神圣的土壤，讓學生充滿求知的好奇心。在這里，教師和學生都是在跟被作者稱為偉大事物的認識對象對話，并融入其中。
3、教師的共同體。作者為教師之間缺乏交流、彼此隔離而遺憾，而這種隔離狀態(tài)并未使教師之間建立起安全感。
作者認為只有通過同事之間的真誠交流才能讓彼此發(fā)現(xiàn)自己教學中的不足，并在共同體的相互幫助下解決個人無法解決的難題。本書在最后，作者以社會學的角度審視了教學改革的問題，激勵教師們勇于突破教育制度的束縛，以完滿的自我為指引去教學，而不是將自我抹殺在冰冷而死板的教育制度的禁錮之中。并且要讓自己的思想受到公眾輿論的評價，將自己的力量依托于公眾的認可和支持。
曾有人這樣評論過《教學勇氣》：他的作品罕見地整合了嚴密與典雅、熱情與準確、智慧與人性。他的書是給所有熱愛教與學的人們的一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦中的教與學的熱愛者。書中提出的問題是普遍的，但又是個別的，對于我一個從事教育十幾年的教師來說，怎樣增強教與學的能力？我們怎樣保持對教學的樂趣與熱愛？作為教師，我們怎樣成長？是值得常常思考的問題。一本好書不在于它能幫助我們解決了多少問題，而在于它能啟發(fā)我們更好地認識自我，更深地理解我們所處的環(huán)境，我覺得，這本書做到了。
確立自己的教學風格，樹立教師應有的勇氣去面對學生，設身處地的思考，與學生互換角色，了解自己，了解學生，更從容、睿智的從事教學工作。
教學勇氣的心得 篇24
出于教書育人的需求，閱讀教育著作成了業(yè)余的習慣之一。辦公室里擺了許多的著作，也確實有很多書令人愛不釋手，但最先拿起的來閱讀的卻是《我的教學勇氣》，不僅因它是《教學勇氣》的姊妹篇而心向往之，也因為在此階段，“勇氣”一詞與我的教學心理不謀而合。
我生來不像蘇珊·埃瑟麗姬被她的大學導師贊為“你天生就是教師”，也不像多數(shù)人那樣充滿自信和勇氣，但我該努力地使自己成為后天的教師。作為剛踏上講臺的新教師，我有滿腔的熱情，在這熱情還沒消逝前，我必須為多數(shù)人的預言做好準備，我不想自己為師多年后就消極懈怠。
開學還不到兩個月，我常覺得疲憊困頓，這種狀態(tài)無法在每天的忙碌中得釋懷便抑郁不已。在本書的前言標題“傾聽教師”映入眼簾時，我竟有一種莫名的`感動。平日里，前輩常會提醒我要學會傾聽學生，也一直強調(diào)傾聽學生的重要性。這以后我努力地學著傾聽學生的心聲，可從未想過作為老師的自己是否也需要傾聽。反觀同行，我們真的身不由己，卻很少有人能夠傾聽我們的心聲。于我這個新教師，則常感到自己孤立無助、底氣不足。我常想，自己的教學勇氣到底何在？當我們把所有的精力都放在學生身上時，誰來傾聽一下我們心聲呢？
《我的教學勇氣》第一篇 “轉(zhuǎn)向內(nèi)部：維系我們獨有的心靈”里一個個真實的故事著實令人動容。我驚詫他們的經(jīng)歷和內(nèi)心體驗竟也能在我的身上找到，原來教學旅途上我并不孤單，任何一個老師都會有焦慮與愁苦的，那些優(yōu)秀教師也不例外，這樣想以后心情似乎舒坦了一些。從教以來，我常常思索要如何改進教學，如何更好的管理課堂，如何提升自己的教學素養(yǎng)，卻始終無果。因為我始終被教學瑣事束縛而不能真正轉(zhuǎn)向自己的心靈深處聽聽自己的心聲更不用說走向外界求助于他人。 “沒有獨處，與人頻繁來往是倍感傷神，最終可能使人漸失本色。你不能天天為了別人與別人吃飯，總得從里面帶給你一點提神鼓勁的東西。”（p3）作者反借薩特的這句話一語點醒夢中人。是啊,終日面對學生、糾結于教學得失差點使自己漸失本色�！蔼毺帯睂τ谖襾碚f是在太難能可貴了，我必須從“里面”帶給自己一點提神鼓勁的東西。就在上周末，我毅然決定一個人留在寂靜空蕩的校園里面。難得周末，有家不回，同事不解，我笑而不答，何不就這樣留下一人靜靜思索的空間，聽聽自己心靈的呼喚。
我的這種獨處勇氣源何？書中布吉蘭的話或許可以解答：如果你對難以指明的事物感到渴望，為不知如何行動感到悲傷，那么毫無疑問，這時你就像所有勢必成長的生物那樣正在成長，升華到更高遠的自我。（p18）因了這句話，我的勇氣倍增，同時我也始終記住自己天生不是教師，我需要這樣的付出。
教學勇氣的心得 篇25
一個人成為一名好老師，勢必會與教學產(chǎn)生這樣的聯(lián)系：相遇——分離——回歸 ——題記
選擇讀這本書，是因為最近我對教師這個職業(yè)產(chǎn)生了恐懼。我們都知道，最近發(fā)生好幾起教師被害的事件，我真的恐懼了。就在前不久我看了《選擇讀這本書，是因為最近我對教師這個職業(yè)產(chǎn)生了恐懼。我們都知道，最近發(fā)生好幾起教師被害的事件，我真的恐懼了。就在前不久我看了《教師日記》這部電影后，我下決心以后要在鄉(xiāng)村教書，而現(xiàn)在我卻害怕了。也許當初的自己對教育場域并不是很了解吧！幸運的是，我在圖書館與這本書邂逅——《教學勇氣》。雖然這本書沒有給我明確的建議，但讓我對教育場域、教學、優(yōu)秀教學和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認識。
在《教學勇氣》中，帕克·帕爾默談到教學中的困惑源自三個方面：學科，學生，還有自己對自我的認識。我們經(jīng)常會聽到一些一線老師抱怨現(xiàn)在的學生教起來怎么越來越難了，越來教師日記》這部電影后，我下決心以后要在鄉(xiāng)村教書，而現(xiàn)在我卻害怕了。也許當初的自己對教育場域并不是很了解吧！幸運的是，我在圖書館與這本書邂逅——《教學勇氣》。雖然這本書沒有給我明確的建議，但讓我對教育場域、教學、優(yōu)秀教學和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認識。
在《教學勇氣》中，帕克·帕爾默談到教學中的困惑源自三個方面：學科，學生，還有自己對自我的認識。我們經(jīng)常會聽到一些一線老師抱怨現(xiàn)在的學生教起來怎么越來越難了，越來越多"來自地獄的學生";課程改革對教師專業(yè)知識和專業(yè)技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應對了。從這些抱怨聲中我們可以看出這些老師僅僅從學科和學生的角度上去理解教學，我們大多數(shù)人也是在這個角度上來進行著我們的教學，很少從認識自我這個角度來理解教學，來理解我們所教的學科，認識我們所教的學生。
這個世界是不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的.教學的目的不僅僅去復制這個世界。作為教師就不能僅僅從學科和學生的角度上去理解教學，教師應該去理解自我的知識，認識自我，把自我和學生、學科聯(lián)系在一起，形成一個共同體，去完成自己的教學工作。因此，一個優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學科知識，好的教學方法，正如帕爾默所說的真正的好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師自身認同與自身完整。
當我回憶我接觸過的老師時，我發(fā)現(xiàn)有很多類似帕爾默所描述的狀態(tài)：課堂中的"我"與真實生活中的"我"是分離的，缺少自我身份認同和自我完整，"我"獨立于學生之外，獨立于所教的學科之外。當我沒有讀這本書的時候，我以為這是在正常不過的事情，原因正如帕爾默所說的，在我們這個社會上占主導地位的認識途徑是以"脫離我們的自我"為代價，將我們帶入"真實"世界的"客觀"認識途徑。而懸置于我們教師和學生頭上的高考試卷使我們更加默認了這種認知途徑，我們害怕，恐懼我們介入到我們的學科會受到評判，有可能招來漠視和嘲諷。因此，造成了課堂上的"我"與真實的"我"相分離，與所教的學科相分離。師生有別的思想作怪以及害怕，恐懼與學生發(fā)生沖突，造成了"我"與學生的分離。這種種由于害怕和恐懼所造成的分離更使我缺少了自我身份認同和自我完整。我們在這種分離的狀態(tài)下教師成了考試的工具，日復一日的重復著相同的事情，造成了我們教師的職業(yè)倦怠，缺少了教育的熱情和沖動，本來生機勃勃的教育被我們弄得死氣沉沉。因此為了讓教育事業(yè)恢復它應有的活力，發(fā)揮它應有的對這個社會的功能，我們要尋找自我，尋找自身認同和自我身份完整。
我們應該如何去尋找自身認同和自身完整呢？帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導師身上去尋找自身認同和自身完整，我們可以把心靈導師理解為引領我們進入教師這個職業(yè)的原因，它可以是我們學習生涯中真實的教師，也可以是感動我們的事件，也可以是我們的理想和抱負，這些可以匯聚我們的自身認同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個具體學科作為我們所從事的領域，這部分的知識可以激發(fā)我們的自我意識，在這之前，自我意識是處于潛伏狀態(tài)。當我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的"權力"去控制學生；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學法方，而是去尋找契合自己個性的教學方式，真正好的教學應該是源自教師的心靈。
看完這本書，我仿佛看到了未來的自己。以后的我，也許會像帕爾默一樣，即使教了很多年書，當面對自己的學生，面對眼前的社會、家庭各方面的力量，無法扭轉(zhuǎn)時而痛苦；面對學科教學，個人魅力與死板的課堂完全背道而馳，身心分離的痛苦；面對外部的"教學要求"常常使得我心靈失落，激情消退，以致于無心教學，甚至失去了教學的勇氣�？扇绻抑廊绾伟褜W科、學生和自我編織在一起時，我會重新找到教學的樂趣，從而把教學當成一種精神追求。
我認為教師只有釋懷了內(nèi)心的恐懼，放下不切實的欲望，不以成績?yōu)槟康�，不過分祈求名利，不斷反思、關注心靈的需要，才能修煉好身心，從而才能在教學時兢兢業(yè)業(yè)地為學生服務，養(yǎng)成怡然自得的心情；排除面對的一切困難，達到與學生共同解決問題、分享快樂的境界。因為學習要的不僅是成績，而是自我的認知，不僅是教師，對于每個人來說，都是需要的。"教師需要找到各種可能的方式來傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音，并認真地接受內(nèi)心的指引，不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康。"
教學勇氣的心得 篇26
輕輕地合上帕克·帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》，幾個詞語在腦海中漸漸顯得清晰，那就是在閱讀時觸動我心靈的幾個詞語。
1、自身認同與自身完整。首先觸動我的是這一句話：“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整�！弊陨碚J同與自身完整讓我聯(lián)系到另外一個詞語——內(nèi)驅(qū)力。辯證唯物主義認為，內(nèi)因是事物存在的基礎，是事物運動的源泉和動力，它規(guī)定著事物運動和發(fā)展的基本趨勢。外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過內(nèi)因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延緩事物的發(fā)展進程。所以，內(nèi)因是第一位的，外因是第二位的。內(nèi)驅(qū)力無疑是教師成長發(fā)展的內(nèi)因。但是教師從事這一職業(yè)的目的不同，對教育的理解不同，自我設計和自我發(fā)展的目標不同，由此造成內(nèi)驅(qū)力有和無、大與小的差距。內(nèi)驅(qū)力隱藏于自我個體之內(nèi)，具有隱蔽性，只有對他們的行動追根溯源才能找到他內(nèi)驅(qū)力的源頭。學校進行“教壇新秀”、“教學能手”的評比，教育局進行“學科帶頭人”“縣級名師”的評選，這些都為激發(fā)教師的內(nèi)驅(qū)力提供了外因。但這些榮譽絕對沒有個人達到自我期許、自我認同的目標后所產(chǎn)生的成就感更有價值。帕爾默說：“外部加諸于你的懲罰絕不會比你加諸于自己、自我貶低的懲罰更糟�！边@句話也可以反推過去：外部給你的表揚和榮譽絕不會比你給自己的表揚和鼓勵更有價值，更有成就感。最高的境界就是教師在這份工作中能夠獲得內(nèi)心的寧靜與愉悅，按照朱永新的說法，就是“過一種幸福完整的教育生活”。
2、恐懼。第一次看到用這個詞語來形容教師的心理，第一次知道一個年近60歲的老教授在走進教室前也會恐懼——我之前以為只有自己才是這樣�；叵胱约涸趶慕痰那叭昀�，幾乎每天都在恐懼中度過。恐懼明天的課沒有充分地準備好，恐懼課堂紀律難以控制，恐懼難以達到滿意的教學效果，更恐懼自己任教班級的考試成績與其它班級的差距有一大截�！半y道教師的生活就是這樣子的嗎？”“難道其它教師的心理也是這樣子的嗎？”我多次自問，對自己的'教學失去了信心。看到帕爾默對恐懼的解釋我今天才豁然開朗�，F(xiàn)在經(jīng)歷了十年的磨煉，雖然沒有以前在教室前有一種想逃跑的感覺，但還是有一絲恐慌，因為我無法預料這節(jié)課的課堂氣氛和教學效果如何。帕爾默告誡我們說“不要害怕”，因為“我可以恐懼，但我不必置身心于恐懼之中——只要我愿意立足于我內(nèi)心世界景觀中的其他天地而教學”。
3、共同體。帕爾默對共同體的解釋是：“共同體是個體內(nèi)部不可見的魅力的外部可見標志，是自身認同和自身完整與世界聯(lián)系的交融�！被蛟S他的另一種說法更通俗一點：“與志同道合的朋友一起追求真理�！薄肮餐w”這個詞語讓我想到海鹽獨創(chuàng)的一個詞語——“一體兩翼”（ 以校本教研為主體、以區(qū)域教研和網(wǎng)絡教研為兩翼的教研體系）。共同體的成立無疑為教師自身認同和自身完整的實現(xiàn)建立一個圈子，搭建一個平臺。每個學校都有自己的教學共同體，小到備課組、教研組，大到片的教研活動，校際聯(lián)動。但自己總感覺這些共同體的的交流還只停留在表面形式上，我們無法在共同體內(nèi)體驗到那種表達與傾聽的愉悅。是的，我們不習慣于表達自己的觀點，我們不敢提出自己的疑惑，我們不愿聽取別人的批評，我們更不愿批評別人，我們對別人的看法不以為然。長期形成的個人思維與矜持阻礙了我們的溝通。為什么我們的共同體難以起到應有的作用？帕爾默的這句話無疑給出了最好的解釋：“在共同體形成外在形狀和形式之前的一段日子里，它一定要在完整的自我中生根，只有當我們充分認識自己后才能與別人和睦相處�！笔堑模覀冞�沒有充分認識自身，還沒有達到自身認同與自身完整，我們的個體還沒有想要表達自我的渴望，所以還沒有真正的交流與溝通。這促使我思考另外一個問題——在教師的成長發(fā)展中，是內(nèi)因先起作用，還是外因先起作用呢？
一本書讀完了，思索還沒有結束。一本好書不在于它能幫助我們解決了多少問題，而在于它能啟發(fā)我們更好地認識自我，更深地理解我們所處的環(huán)境，我覺得，這本書做到了。
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