《論語》心得體會
在平日里，心中難免會有一些新的想法，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，這樣能夠給人努力向前的動力。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，以下是小編整理的《論語》心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。
《論語》心得體會1
良知感悟是人類內(nèi)心深處的一個聲音，可以指導我們區(qū)分善惡，判斷是非。它是一種與生俱來的道德觀念，具有普遍性和絕對性，與個人的文化、信仰、習俗無關。良知感悟起到了一種監(jiān)督作用，使人們遵守社會公德、家庭倫理，從而維持了社會和睦、家庭和諧。良知感悟的缺失會導致人們喪失道德底線，做出傷害他人的惡行。
孔子是我國古代儒家思想的主要代表人物之一，他對良知感悟有著獨特的見解。他認為良知感悟是人性的本能，每個人都有。他強調(diào)通過修養(yǎng)和自我反省來發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和提高良知感悟。例如，孔子說：“人之多口也，不若比干�！边@句話指的是比干有一顆正直的良知，能夠堅守道義，不被世俗利益所誘惑。這說明良知感悟?qū)τ谝粋�人的品德修養(yǎng)至關重要。
良知感悟不僅是理論概念，更是指導我們行為的準則。在生活中，良知感悟可以幫助我們進行道德判斷和選擇。比如，當我們面臨一個迷茫的抉擇時，良知感悟會提醒我們選擇最有益于自己和他人的行為。良知感悟還能幫助我們在人際關系中保持真誠、寬容和友善的態(tài)度，增進相互理解和溝通。
良知感悟的提高需要我們付出努力和長期的自我修養(yǎng)。首先，要保持謙虛的心態(tài)，時刻反省自己的言行是否符合道義。其次，要求自己以身作則，用自己的行動去影響他人，培養(yǎng)他們的良知感悟。再次，要主動學習和探索，提升自己的道德境界和人文素養(yǎng)。最后，要通過反思和總結的`方式不斷檢驗和完善自己的良知感悟。
結語。
良知感悟是我們內(nèi)心最真實、最純凈的聲音，它可以引導我們行為，塑造我們的品德。在現(xiàn)代社會中，良知感悟的作用更加重要，我們應該時刻保持良知的覺醒，用良知去引導自己的行為，以及影響他人。通過深入學習和感悟，我們可以不斷提高自己的良知感悟水平，為構建一個和諧、進步的社會作出貢獻。
《論語》心得體會2
上小學二、三年級的時候，我就聽說過《論語》這本書，但卻沒有真正地去看過。當時，在我的想象中：《論語》這本書和其他的書沒什么兩樣的,當我現(xiàn)在真正地讀完《論語》后，才覺得二、三年級時我那幼稚的想象是大錯特錯啊！
三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”這是我讀完《論語》后，感觸最深的一句話。三個人同行，其中必定有值得我學習的人。選擇他們的優(yōu)點照著做，借鑒他們的缺點注意改正，這是這句話的意思。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都會接觸各行各業(yè)的人，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，還可成為我們良師益友。個人有個人的優(yōu)點。只有向別人的優(yōu)點學習，來彌補自己的缺點，這樣，自己才會變得更加優(yōu)秀�。�
其實，“敏而好學,不恥下問�！边@句也是出自《論語》的話，和上一句意思大概相同。這一句話告訴我們：聰明而又好學習，不認為向不如自己的人請教為羞恥。在現(xiàn)實生活中，一個人是不可能完美的`，肯定有許多方面不如別人，那么我們要不恥下問，將自己更加完美些。我記得偉人毛澤東曾經(jīng)說過：“虛心使人進步，驕傲使人落后�！笔前�，只有做到不恥下問，那么，我們不是離完美更加近些了嗎？
人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的朋友是相當重要的。朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友，你也就會成為什么樣的人。于丹告訴我們，《論語》中對交友有非常明確的標準，子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。說人好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學多才，這三種是好朋友。三種壞朋友呢？友便辟，就是性情特別暴躁的。遇事不能冷靜理性地幫你分析判斷。友善柔，就是特別優(yōu)柔寡斷的。在你需要選擇時，他的優(yōu)柔讓你失去機會。友便佞，就是心懷鬼胎的朋友。不走正道，阿諛諂媚之人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。自己在朋友心中的地位。從自身修養(yǎng)做起。不斷完善自己，才能交到好的朋友.
于丹以為，人與人之間不是越親密越好，要保持合適的距離，不管是上下級，朋友間，父母和子女間，皆如此。凡事“過尤不及”。子曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣�！币馑际钦f：“對待君主勸諫過多，就會遭到侮辱；對待朋友規(guī)勸過分，就會被疏遠。”還說，帶刺的豪豬就是多次在靠近和遠離之間試探出一個最佳距離，既可以彼此獲得溫暖，又可以不傷害對方。人，亦如此。
《論語》心得體會3
論語是儒家思想的重要經(jīng)典之一，其中子路篇是對人際關系和修身養(yǎng)性問題的精彩論述。通過研讀，并結合自己的實踐經(jīng)驗，我深感子路篇中的智慧與價值觀對于我們現(xiàn)代人的生活和處世態(tài)度仍然有著重要的啟示和借鑒。以下是我對“論語子路篇”的一些心得體會。
首先，子路篇中的“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”深深震撼了我。這句話告誡我們，只有具備了知識和智慧的人，才能在人生的道路上保持始終不惑的心態(tài)。而仁者則不會為私欲和功利而憂慮，他們心懷天下、樂善好施，以真心和柔和對待人，始終保持平和的心態(tài)。勇者則能保持堅毅的信念，無論面對怎樣的困難和挑戰(zhàn)，他們都不會畏縮，敢于迎接挑戰(zhàn)。這些都是我們現(xiàn)代人所應該向往的精神境界。
其次，子路篇中對于修身養(yǎng)性的討論也給我?guī)砹松羁痰膯⑹尽Ｗ勇吩鴨柨鬃樱骸坝腥擞诖撕�？”孔子回答道：“若由，即舍；若無求，則何用之？”這句話使我明白了個人修身養(yǎng)性的重要性。一個人如果心懷功利和私欲，沒有追求真理和人生意義的動力，那么他所追求的一切都是空洞和虛無的。而只有舍棄功利、追求真正的價值，才能在修身養(yǎng)性的道路上獲得實質(zhì)性的`提升。
再者，子路篇中的討論著重強調(diào)了人際關系的重要性�？鬃痈嬲]子路：“君子欲訥于言而敏于行�！边@句話告誡我們在與他人交往時要注意言行一致的原則，只有做到言行一致，才能贏得他人的認同和尊重。而孔子還強調(diào)了仁者之間的相互關愛：“己所不欲，勿施于人。”這是我們應該遵循的道德底線，只有真正做到尊重他人的權益和利益，才能構建和諧的人際關系。
同時，子路篇中的討論還提到了孝道的重要性。子路問孔子如何施行孝道，孔子回答道：“與其終身不孝，不如孝之于其尊也。”這句話表達了孔子對孝道的強烈誓求。孔子告訴我們，孝道不僅僅是對父母的敬愛，更應該是一種道德底線和人生追求。只有通過孝道，我們才能建立起良好的家庭關系，獲得真正的幸福和成就。
最后，子路篇中還強調(diào)了個人修養(yǎng)和待人接物的中庸之道�？鬃釉唬骸熬又杏梗∪朔粗杏��！边@句話告誡我們要保持中庸的態(tài)度，不偏不倚地處理人際關系和待人接物。在現(xiàn)實生活中，人際關系常常呈現(xiàn)出復雜和變化多端的狀態(tài)，良好的人際關系需要我們在處理問題時保持平和和理智的態(tài)度，不偏不倚地處理好每一個人之間的糾紛和矛盾。
綜上所述，論語子路篇為我們提供了一個關于修身、做人的寶貴課程。通過研讀與實踐，我深感子路篇中所蘊含的智慧和價值觀對于我們現(xiàn)代人的生活和處世態(tài)度具有重要的啟示和指導性意義。只有在道德引領下，我們才能實現(xiàn)自我價值的提升，建立起和諧的人際關系，以及積極面對人生的挑戰(zhàn)和困難。希望未來能夠通過不斷學習和實踐，將子路篇中的智慧理念融入到自己的生活中，成為一名真正的君子。
《論語》心得體會4
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典，孔子留給后人的思想，他的言傳身教被弟子所記錄下來，形成了最有名的《論語》。每每誦讀它，都能教人反省和深思。
我常常自�。何沂欠褡龅搅吮M心竭力為別人謀事？我的朋友們是否對我信任可靠？我是否認真復習老師所傳授的知識？這則語句給了我很大啟示。
在生活和工作中，我經(jīng)常反思自己的行為。在與朋友相處時，是否真心幫助他們，是否誠實地對待朋友。尤其是在當前快速發(fā)展的經(jīng)濟環(huán)境下，一切事情都可以迅速解決，包括友誼。我意識到，要誠心誠意地對待朋友，在他們有困難時盡力幫助，這樣做會讓自己感到滿足和愉悅。在工作中，我經(jīng)常反思自己的教學方法。我會認真考慮自己是否講清了重難點，是否關注了學生的學習情況，是否及時給予學生鼓勵。如果我發(fā)現(xiàn)學生還沒有掌握知識，我也會反思自己是不是備課不夠認真，授課時講解不夠清楚，表達方式不夠準確。在輔導學生時，我會耐心細致地講解，確保學生真正明白。我也會反思自己的學習方式。無論是參加校外培訓、校內(nèi)教研，還是導師指導，我都會虛心學習，多思考并復習，以成為一名合格的老師。
子曰：在古代，一切都很慢，包括人們的生活和規(guī)劃人生的方式�？鬃釉f：“我十五歲開始有志于學習，三十歲就可以獨立做事情，四十歲可以不被困惑所侵擾，五十歲明白什么是不能由人力所支配的事情，六十歲能夠聽取不同的意見，七十歲才可以隨心所欲地做事并不會越過底線�！泵總�人都按照自己的`年齡段去處理該做的事情，而現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟快速發(fā)展，許多人渴望成功，卻忘記了追求學問的樂趣，也沒有了古時悠然的生活意境。每天匆忙奔波，幸福感卻沒有增加，快樂卻減少了。
孔子留給后人的思想還有很多，現(xiàn)在，讓我們不妨慢下來好好品讀孔子留給我們的思想，雖然有些并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但經(jīng)典永不會過期，值得我們誦讀。
《論語》心得體會5
第一段：介紹論語課的背景和重要性。
論語課是學生們在大學期間經(jīng)典文化課程的一部分，通過學習論語等經(jīng)典著作，我們可以了解到中國傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。論語是儒家經(jīng)典之一，包含了孔子及其學生們的言行記錄，對我們的學習和生活有著重要的指導作用。通過接觸論語，我們能夠?qū)θ寮椅幕懈钊氲睦斫夂驼J識。
第二段：學習論語的收獲和啟示。
學習論語讓我認識到人的行為和品德的重要性。通過論語，我們可以學到孔子的高尚品德和為人處世的智慧�？鬃右陨碜鲃t，他的為人和言行一直在影響和激勵著我們這些后來之輩。他對待他的學生和朋友始終保持著真誠和謙虛，他的'智慧和待人之道給我留下了深刻的印象。學習論語不僅僅是學習知識，更是在培養(yǎng)我們自身的品德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。
第三段：學習論語的難點和解決方法。
學習論語也遇到了一些困難，尤其是對于我來說，對古文的閱讀和理解是一個難點。古文的語言和表達方式與現(xiàn)代漢語有很大的不同，并且古人的思維方式也與現(xiàn)代人有所差異。然而，通過老師的引導和同學們的討論，我逐漸掌握了一些古文的閱讀技巧和方法。我學會了注意古文中那些“義理”，學會了和閱讀注釋以理解古文的意思。在與同學們的討論中，我也能夠更好地理解和分析古文的內(nèi)容和意義。
第四段：在論語課上的思考和感悟。
論語課給了我很多的思考，不僅僅是對于古代思想的理解，還有對于自己行為的反思和審視。通過學習孔子的言論和行為，我不斷思考自己的行為是否符合儒家的道德標準，是否符合自己的價值觀。我開始關注自己的行為和態(tài)度，盡量做到和善、真誠和謙虛。論語課讓我意識到，一個人的行為和品德對身邊的人和整個社會都有著重要的影響力。
第五段：對論語課的期望和展望。
通過學習論語，我對中國傳統(tǒng)文化和價值觀有了更深入的了解。我希望能夠在以后的學習和生活中繼續(xù)關注和學習論語等儒家經(jīng)典著作，努力提升自己的人文素養(yǎng)和修養(yǎng)。我也期待能夠把論語中的智慧和道德觀念用于實際，在自己的工作和生活中起到積極的作用。我相信通過學習論語，我能夠成為一個有道德修養(yǎng)的人，為社會做出積極的貢獻。
總結。
通過論語課的學習，我不僅僅是學習到了古代文化和思想，更是對自己的行為和品德有了更深入的認識。我會繼續(xù)努力學習和實踐孔子的思想和之道，以期在工作和生活中成為一個更好的人。
《論語》心得體會6
我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子說：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見(《論語通譯》，虛心求教是一個人最重要的'品質(zhì)，遇見不懂的要及時請教別人，努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來的你，不會有任何前進的步伐，生活也就不會有動力，而動力決定著你的成敗!
因此，我們應該有著“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的這種精神!
《論語》心得體會7
這次假期，媽媽給我買了一本《論語》要我讀。剛開頭我只是讀著玩。可是越往里讀我就越覺得受益匪淺。
《論語》的第一篇是講怎樣學習做一位好人的，開頭一句話是我們從小就背的“學而時習之，不亦樂乎�！弊x這一句話時我很不明白，這一句話是講學習并時常溫習，是件歡樂的事。可他跟做好人有什么關系呢?再看看前言。咦!前言上的一句話“學習好的不肯定是好人，而好人肯定學習好。”是啊，學習好是做好人的根本準則。
《論語》上還有一句話是曾子說的“吾日三省吾身”意思是自己每天要屢次檢查反省自己。當我讀到這句話時我不禁特別慚愧，已經(jīng)放假快一個月了，可我成天玩想著放假了就可以放松了，從來沒有想著學習，每次媽媽讓我學習時我也并沒有學進去，只是給媽媽學的`，做做樣子。其實現(xiàn)在想想我還不是自欺欺人，騙住自己了。從今日開頭，我肯定照這句話去做不在騙自己了。學習是給自己學的。
自古就有“一部《論語》治天下”之說，都說《論語》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感才智的升華。讀了《論語》之后我更能體會這句話了。并且《論語》也使我明白了一個道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對不對。這《論語》真是一顆靈丹妙藥啊!
《論語》心得體會8
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來，勤勉治學，才能學有所成。子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也�！币源私逃跻┬腥收�，得道才能多助，要懂得民心所向。
對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的。子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。人應該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發(fā)展�？鬃幼约汉髞硪矊嵺`了這一點，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這是一種多么難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格！
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！痹诮裉爝@個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的.社會里，這種精神又是多么的難得！一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現(xiàn)，個人的人格才能得到彰顯。
《論語》心得體會9
《論語》是孔子的弟子和再傳弟子追記孔子的言行思想編纂而成，全書20篇，498章，是儒家思想和中國文化最重要的典籍。
對于大部分人來說，是從初中開始正式學習《論語》中的部分章節(jié)內(nèi)容的，然而，在中國大地上，我們從小就被耳濡目染，即無論在日常生活中，還是在工作學習中，都能深深地感受到《論語》帶來的影響。幾千年來，中國的朝代更迭，歷史的車輪也不斷滾動，唯一不變的是孔子通過《論語》等經(jīng)典著作注入到中國傳統(tǒng)思想和文化中的精髓內(nèi)容，因此，可以說《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，并且它的影響力遠不止在中國大地上，而是在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，當之無愧地被稱為東方的《圣經(jīng)》。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，涉及政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
作為一名當代的大學生來說，我們可能沒有那些古今的那些文豪對論語有著獨特的見地，但是我們在讀論語的時候群有著我們自己獨到的且對我們以后的人生路有影響的見解。讀論語其實同時也似乎是在為我們自己的人生尋求答案�！墩撜Z》對于我們的工作，生活，學習以及對我們的人生態(tài)度和個人心態(tài)界有著重大的影響。下面我們一起來交流一下在《論語》的下我們的思想變化的。
學思結合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。從治學的角度看，他強調(diào)“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考；他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經(jīng)學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學思結合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學生的發(fā)展。作為學生，要發(fā)展首要任務是學習，這其中包含著兩個方面的'內(nèi)容：一是學習文化知識，這就離不開“學思結合”；二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
相互切磋，教學相長。孔子在教學法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果�！墩撜Z·學而》記載子貢聽了孔子的教導后，領會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況�？鬃拥慕虒W是民主的。他樂于接受來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責怪說：“回也，非助我也，于吾言無所不說�！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖姡@就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。可見，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的。老師不僅教，也要在互動中學；學生不僅學，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責。
這是對于讀書方面的一些分享。當然，讀書時我們不免要去思索人生，總是習慣性的想去拿自己和書中人物去作比較的，其實這些比較都是必要的，其實我們很多時候會去選擇比經(jīng)歷，與其這樣還不如去比一下對人生的態(tài)度，儒家的思想里面有太多了�！安灰晕锵玻灰约罕��！币馑际钦f：不要因為外物的好壞而或喜或悲。恰恰相反，而我們很多時候都會因為一些無關緊要的事情去大動肝火，也還會因為一些不如意的事情而去悲傷。試問若我們擺正我們的心態(tài)會如何呢，其實我們所經(jīng)歷的一些美好或不美好的事情，可能都只是我們所必需要經(jīng)歷的，因為只有這樣我們才能讓變得更加的強大。其實就像我們曾經(jīng)學過的一段話
一樣�！八�，發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！逼饭沤裰鶃�，能人將相有多少不是這樣的呢，所以我們更多的時候不要在意這些外物，以一種平和的心態(tài)去對待身邊的人和事。在人生的漫漫歷程中，到中年之時，我們再來品調(diào)我們的人生往事之時也許會發(fā)現(xiàn)，隨遇而安可能是一種極佳之心境。
《論語》是儒家思想的代表，現(xiàn)如今儒家思想正影響著世界人民的思想，它正帶領著中國的文化走在世界的最前沿。影響著一代又一代的人，我們讀《論語》而明了睿智。
《論語》心得體會10
《論語》是孔弟及后人記述孔言行的語錄體著作，它記述了孔的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面。其核心思想是“仁”�！墩撜Z》中的《學而》篇就向人們敘述了關于教育方法和學習方法，特殊論述了怎樣做人的為人之道�？追蜃拥哪蔷湓�，“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”依舊歷歷在目。
“學而不思則罔，思而不學則殆”。學習而不思索就會迷惑而無所得，思索而不學習就會是危急的�！墩撜Z》中這句格言值得我們好好體會和牢記。我們在平常學習中，不但要努力學習，更要把握學習的方法，這樣才能取得優(yōu)異的成果。
通過學習《論語》后，使用明白了在科學技術日新月異、物質(zhì)文明高度進展的今日，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有許多東西值得我們繼承和發(fā)揚。《論語》就是文化經(jīng)典之一，學而思，思而學，必定有益。本書分了7個部分來解讀論語：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、抱負之道、人生之道。 其中我感覺許多道理是在社會生活中比較有用的�！墩撜Z》強調(diào)人的力氣是無比強大的，假如做一件事情能夠使天、地、人成為一個完善的整體，也就是我們常說的“天時、地利、人和”，那么這個事情肯定可以勝利。然而“盡人事而知天命”啊，假如個人已經(jīng)盡力了還是沒有達到預期的結果，那就是人算不如天算的結果，凡事還是要懂得知足常樂吧。
有人說過了三十歲就要給自己一種減法生活。這話說得很簡單，做起來其實很難。拿我來說吧，我總覺得少一件衣服一個包一雙鞋，常常為了要買什么樣式的而苦惱。這些也不算什么大件的東西，但是說明我的心靈不夠安靜很空洞，所謂心靈之道即心中有什么就看到什么，我想人還是需要精神的更加豐富，而遠離物質(zhì)的紛雜才是所謂的減法生活”吧。不管是怎么生活，人最終還是想追求歡樂的。書中講過一個寓言故事說：三個工匠在造一所宮殿。有人問第一工匠：“你再做什么？”他說：“我在砌磚”同問其次個工匠，他回答“你沒看到嗎？我在干苦力�！倍谌齻�工匠卻愉悅的說：“我正在造一個宮殿啊！”誠然，第三個工匠是最歡樂的。第一個人很現(xiàn)實，目光也很短淺；其次個人是我們常說的那種“祥林嫂”，在他心中不會有歡樂；而第三個人心中布滿抱負和盼望，他看到的不是眼前的難處，而是向往著勝利后的喜悅。我想這樣的人，不管勝利與否，至少他的人生布滿了陽光和歡樂，我想要這樣的人生。
再說為人處事交伴侶這部分，這部分給我的提示和警醒最多。小的時候小伴侶之間鬧別扭我的父母總是責怪我；長大了到社會上交往，他們總是讓我覺得我是欠別人的，假如有沖突，那么錯確定在我。（當然，我不是責備我的父母。我在孩子小時候教育他也是遵循這個原則的。根據(jù)黑格爾“正、反、和”的哲學理論，人生是要有這樣一個過程才好。這是后話，有愛好的伴侶可以了解一下這個哲學論斷。）這樣下來，剛踏入社會的時候我就覺得非�？鄲溃液芴撔暮艿驼{(diào)了，但是反而有一些喜愛欺生的人會把沖突引發(fā)到我的頭上來。經(jīng)過幾年的滾打，我樹立了自己的處事原則，也就是論語中所說的“以直報怨，以德報德”，而不是人們常說的“以德報怨”，“投桃報李”。咋聽起來孔子這么告知他的弟子，感覺有些出乎意料。其實孔子是告知我們處世要把握分寸，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴。當然也決不贊成以怨報怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的態(tài)度坦然地面對一切。要把有限的情感、有限的才華，留在最應當使用的地方。了解的這一點，我覺得為人處事仿佛輕松愉悅了許多。有了正確的處世態(tài)度，假如你又是個正直的人，那么我想會交到益友的。由于真正的好伴侶不會只聽得進去贊揚褒獎的話，更應當聽的`是批判和反面的看法，由于坦誠懇在的看法是人生進步的動力。
人生之道，對于我還是件任重道遠的事情。究竟我剛剛踏入而立之年，經(jīng)受的事情還很少，我盼望能到達書中所說的“海到終點天做岸，山登絕頂我為峰”的境界。他講的不是制服，而是山川對自我的提升。我站在山頂，高山提升了我的高度。這就是六經(jīng)注我的境界，是三十歲這個年紀所應當具備的心靈自信的力量。我還在努力，盼望好的學習能導致我的行為轉(zhuǎn)變。
《論語》心得體會11
《論語》里提出君子應“日三省乎己”，這里“三”不是具體數(shù)字，是多次、反復的意思。換句話說，就是要一遍一遍地問自己，有哪些事我還沒做到?有哪些事我還可以做得更好?
《論語“學而”》中曾子每日從“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”三方面自省其身，我們每天也可以從這三方面入入手進行自省。
第一省——“為人謀而不忠乎?”
要自省的就是“忠”，我給別人做事，給社會做事，我忠于職守了嗎?真正的忠誠不是忠于一個外在標準，真正的忠誠只有一個標準，就是忠于內(nèi)心的良知。“忠”在我們每一個人的內(nèi)心，能夠?qū)ψ约旱牧夹挠兴淮�，就是最大的忠誠，不忘初心，方得始終。
第二省——“與朋友交而不信乎?”
要自省的.就是“信”，意思是和朋友在一起，你守信譽了嗎?信守承諾，這并不是一件容易的事情，這也是需要我們時常反問自己。信是一個人立身處世的根本，一個人如果失去了信用，任何人都不會接受他，所以一個人不可沒有信用。一個人要在社會上立足，“信”是多么重要，只有守信的人才能獲得他人的尊重和支持。
第三省——“傳不習乎?”
要自省的就是“習”字，意思是說，老師教授的知識，你認真學習了嗎?對于知識，我們需要把它融進自己的生命里，這個過程才叫“習”。學習之后要復習，學習之前要預習，溫故而知新。學習，其實不光是孩子的事，二十一世紀是一個終身學習的時代，要活到老學到老，要把知識的學習真正融入生命，時時不忘記學習，如此我們才可以說，我們真正有所長進了。
這三件事——對任務的忠誠、對朋友的信用、對知識的學習，用它們叩問自己的內(nèi)心，其實就叩問了自己的三重生命角色。第一重是職業(yè)角色，第二重是社交角色，第三重是生命角色，我們終其一生都是為了扮演好這三重角色而努力。一個人如果能夠做到“日三省乎己”，那么人生中又有什么憂慮和恐懼呢?
《論語》心得體會12
《論語》是我國古代經(jīng)典文化著作之一，其中關于孝悌的思想一直受到人們的關注。孝悌是儒家倫理思想的核心內(nèi)容之一，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過學習《論語》中有關孝悌的思想，我深刻體會到孝悌在我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾院鸵饬x。
首先，孝悌是中華民族傳統(tǒng)美德的代表。孝悌是一種對親人的尊重和關愛，是對先輩的敬仰和感激，是對社會和諧的貢獻。在《論語》中，孔子強調(diào)了孝悌的重要性，他認為孝悌是人與人之間最基本的道德行為，是人們和睦相處、家庭和睦、社會和諧的基礎。同時，孔子還提出了“三綱五�！钡乃枷�，即君臣之間的忠誠，父子之間的孝悌，夫妻之間的和順，兄弟之間的友愛和朋友之間的信任。這種以孝悌為核心的道德準則，成為我國古代社會秩序良好、人們行為規(guī)范的重要基石。
其次，孝悌是培養(yǎng)人們優(yōu)秀品質(zhì)的重要途徑。學習《論語》中關于孝悌的思想，可以使我們從小事做起，培養(yǎng)出勤勞、篤實、和善、孝順等品質(zhì)。孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，有著深厚的歷史和文化淵源�？鬃釉凇墩撜Z》中強調(diào)“孝”，他認為孝是倫理教育的第一課。只有做到孝悌，才能成為真正的有德之人。同時，孝悌也是形成個人性格的重要環(huán)節(jié)。通過對父母的尊敬、對兄弟姐妹的關愛和對師長的敬重，我們可以培養(yǎng)出善良、寬容、有責任感的品質(zhì)。孝悌還可以鍛煉我們的行為規(guī)范和處世能力，使我們懂得在社會交往中尊重他人，關心他人，從而贏得別人的尊重和信任。
再次，孝悌是社會和諧發(fā)展的重要保障。孔子在《論語》中強調(diào)“仁”，他認為孝悌是仁的具體體現(xiàn)。仁者愛人，他強調(diào)人與人之間的情感、情誼的溝通和交流。只有通過孝悌行為，才能構建和諧的家庭、和睦的社會。同時，孝悌也是傳統(tǒng)家族文化的`基石。在中國古代家族制度盛行的時代，孝悌是維護家族血脈延續(xù)的重要手段。通過對長輩的尊敬和對家族的維護，才能保持家族的凝聚力和統(tǒng)一性。
綜上所述，通過學習《論語》中有關孝悌的思想，我深刻認識到孝悌在我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾院鸵饬x。孝悌是中華民族傳統(tǒng)美德的代表，是培養(yǎng)人們優(yōu)秀品質(zhì)的重要途徑，也是社會和諧發(fā)展的重要保障。我們應該從小事做起，做到孝順父母，尊敬長輩，關愛兄弟姐妹，以實際行動維護家庭和睦，促進社會和諧。只有通過孝悌行為的實踐，才能成為真正有德之人，為中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大，為建設和諧社會貢獻自己的力量。
《論語》心得體會13
論語是一部經(jīng)典的儒家經(jīng)典，書中記載了孔子及其門徒的言行。透過這些言行，我們可以了解到儒家文化的核心價值觀，同時也能感受到古人的智慧和人生智慧。在閱讀論語的過程中，我深深感受到了許多道理的道理的卓越和彌足珍貴之處，下面我將與您分享我的一些心得體會。
第二段：孔子思想的啟迪。
孔子思想中的“仁愛”、“誠信”、“自律”等觀念深深地印在我的心里�？鬃铀枷氲膬r值在于它不僅體現(xiàn)了一種社會道德秩序，而且是一種人生觀和世界觀�？鬃铀f的“己所不欲，勿施于人”，“君子喻于義，小人喻于利”，這些具有現(xiàn)實生活中的巨大意義，他們可以引導我們正確看待自己和周圍的人、理解和接受事物，同時也能促進個性的和諧發(fā)展，增強個人價值感和幸福感。
第三段：修身齊家，治國平天下。
孔子的.思想是以“修身、齊家、治國、平天下”為核心思想。這是一種既實踐又理論的思想，他告訴我們首先要修身，讓自己成為一個品德優(yōu)良的人，才能夠正確地理解和實踐其他的做人方法和社會道德規(guī)范。這為政治、社會和個人行為規(guī)范提供了有效的指引和對策。他的思想也鼓勵人們不僅要努力提高自己的文化素質(zhì)，還要充分考慮家族、社會的發(fā)展和未來，有利于家庭和社會的和諧發(fā)展。
第四段：思想的傳承。
孔子的思想自古以來就深深地影響了中國文化，導致了中國的思想和社會的繁榮。同時，這其不止是要傳統(tǒng)文化的理念領袖，還要求每一個社會成員按照書中的意義進行實踐，對于現(xiàn)代的我們，更需要將這些思想內(nèi)化，將其融入到日常生活中，實踐起來，會讓我們更加的成熟和充實。
第五段：結論。
論語給我們留下了珍貴的思想警鐘和智慧精神的符號。它的影響和意義在歷史上是非常深遠而廣泛的，它的思想具有普遍性和時代性，是助推社會發(fā)展進步的基石。閱讀論語，充分體會到了中國古代文化的魅力，感受到了人性的光輝，同時也激起了我對美好生活的向往和追求。讓我們以論語的精神為指引，與自己、社會多溝通多交流，從而更好地建設美好的家園！
《論語》心得體會14
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說�！墩撜Z》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語的時間不長,也沒有通篇詳細的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動,為他的胸襟和智慧折服! 他的一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。 打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，涉及政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務的政治哲學，也是直指人心的人生哲學。儒學在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。人生，
就要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
一、要勤學善悟，學以致用
讀完《論語》之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關于學習方面的論述�？鬃雍苤匾晫W習態(tài)度，強調(diào)要終身“好學不厭”，提倡“不恥下問”的精神。“三人行，必有我?guī)熝伞�，“三人”當然不會都是強于自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學習。“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書�！毕裎覀児ぷ鲿r間短的人，只有通過不斷的學習，才能提高自身能力和素質(zhì)。學習首先要勤奮，其次要有科學的'學習方法。愛因斯坦有個著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！� “學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成。一個人要增長知識和才干，就必須認真讀書和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結自己的習慣。通過自身的知識儲備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學習，勇于實踐，善于總結，定期對自己所感所悟進行梳理和提煉，不斷溫故舊學、收獲新知。能“悟”，才能有所提
高，才能在自我成長的過程中事半功倍;得“悟”就會豁然開朗，對新問題有新的辦法，而不是束手無策。孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。 “德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。
二 、愛人猶如愛己 ，敬人猶如敬己。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁�！币馑际侵冈诩揖托㈨樃改�;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)。現(xiàn)代人一般都希望得到他人的關愛，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里;有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊自愛，因此我們?nèi)魏螘r候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導我們的行為。 在日常工作中，真心對待每一位前來辦事的市民，對所提出的問題要一一解答，為市民提供快捷服務、便利服務、微笑服務。
三、以正確的心態(tài)面對人生觀
每個人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度。《論語》的精華之一就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，承認現(xiàn)實不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺陷的態(tài)度。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提。社會是一所大的學校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽、多看、多思、謹言慎行，以自己的身體力行結合別人的間接經(jīng)驗才會使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會坦蕩，作為我們一個普通人的認識沒有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個人都能做好份內(nèi)的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
四、生活中正確對待自己的得與失。
《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大繼承價值，有很多值得我們學習的地方，真可謂是“學而不厭悔人不倦”。曾看過這樣一個故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常細致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的臺階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺階不服氣的對佛像提
出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過四刀就走上了領導崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成了佛。這個故事告訴我們，當心中常常自覺不自覺的與他人凡事做比較時，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學和理性。通過比較應該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動力，因有了鑒別而便于定位和確定目標，其目標應是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來我想內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!孔子說：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成�！睂⒀酃夥砰L遠些，你才會收獲更多。
讀《論語》，讓我們領悟到的是一種智慧，是對學習的正確認識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實生活中的理性道德。總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會說，天時、地利、人和是國家興旺、事業(yè)成功的基礎，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。有時間就去讀一讀《論語》吧。
《論語》心得體會15
讀完《于丹論語心得》后感觸很深，也被儒家思想的博大精深所吸引。于是躍床而起，舞筆暢言。該書從天地人、心靈、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀和價值觀，展現(xiàn)了一個活生生的孔夫子。此時內(nèi)心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了，一種“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的暢快瞬即間涌上了心頭。
感悟之一：幸福與貧富無關
《論語》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大�，F(xiàn)代社會中，每個人都希望自己過上幸福的生活，而這些追求幸福的人們往往認為，幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對我說，他為了獲得足夠的幸福，每日超負荷工作，眼睛視力日漸衰退，身體越來越差。聽后心里隱隱作痛，但不知道如何勸解�？赐辍墩撜Z心得》之后，我似乎找到了答案，其實幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關。
孔子在一次和子貢談話中說：“貧而樂，富而好禮者也�！边@才是幸福的最高境界。一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，他的內(nèi)心還具有一種清亮的快樂。假若他是一個富貴而驕奢者，他仍然是內(nèi)心快樂富足彬彬有禮的君子。但當今社會上，有多少人能夠具有這樣的胸懷，金錢與物質(zhì)的誘惑，使原本親密無間的`朋友以及夫婦反目成仇，“禮”又從而談起。
感悟之二：寬容是給自己一片樂土
“仁者不憂”的含義是什么呢?其實很簡單，如果你的胸懷無限大，就能大事化小，小事了。人的一生將會遭遇很多不幸，失業(yè)、婚變、朋友落難、親人離去，假設受到傷害的是一名嬌嬌小姐，她可以痛不欲生，因此日漸消極。相反面對災難的是一個堅強而樂觀的人，她可能會化悲痛為力量，轉(zhuǎn)換一個角度去生活。因為悲與不悲的結果是一樣的，慘劇依然不能還原為喜劇。因此，遇事不順，要學會寬容自己，寬容別人，生活才會快樂起來。
有一次，朋友b君對我說，她是世界上最無奈的人，丈夫愛上了另一個女人，她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時說，一個人生活和兩個人生活其實沒什么區(qū)別，僅僅是一種方式而已，要勇敢地面對婚姻中突然擊起的巨浪，風浪過后你會發(fā)現(xiàn)一切都那么美好。
感悟之三：內(nèi)心強大可填補遺憾
要做到內(nèi)心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒有得到利益時抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去。既然害怕失去，那就會不擇手段維護既得的利益。如此患得患失的人，永遠不會有開闊的心胸。
當今社會，人與人之間缺少了關愛，早在50年代，大家住在大雜院里，街坊鄰居有個風吹草動，大家伙兒都知道，人人伸出溫暖的雙手。現(xiàn)在住上了樓房，街坊鄰里的關系也逐漸淡泊，同處一樓的竟然從不打招呼。所以人們總會有時無時感到惶恐、擔心。因此，只有使自己的內(nèi)心強大了，才能遇事從容淡定，同時也能填補其中的遺憾。
感悟之四：苦短人生欲規(guī)劃
“人生有限，自然永恒”給人們帶來了強烈的心靈震撼�？鬃訉⒆约旱囊簧爬榱鶄�階段：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲�！笨鬃拥倪@個人生坐標是值得我們借鑒的。每個人都是從曾經(jīng)的意氣風發(fā)走到不惑之年時才逐漸表現(xiàn)得淡定從容，如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界，能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力，那么這個人的人生規(guī)劃才算成功。
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