論語讀后感精華[15篇]

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編整理的論語讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

論語讀后感1

　　文中提到了交友的原則，于丹教授就列出了《論語》中從來不主張你去結(jié)交那些富豪、有權(quán)勢的人。她教育我們要去多想一想那些快樂的事情，去放大快樂的光芒，去抑制心底的不快，這就是一個(gè)朋友能夠?yàn)槟阕龅淖詈玫氖虑�。在那個(gè)時(shí)代，物質(zhì)文化生活都是極度匱乏的，但是陶淵明所倡導(dǎo)的田園山水詩派依然擁有著自己的快樂，這樣看來生活中真正心靈的快樂跟外在的物質(zhì)生活真的不見得有緊密相關(guān)的聯(lián)系。真正的快樂正如于丹教授說的那樣，來自于一種心靈，來自于一種教養(yǎng)，來自于一種憧憬。

　　當(dāng)然了，交友之中的尊敬和尺度也是同等的重要的，“過猶不及”的重要性被強(qiáng)調(diào)了出來。這出自于一個(gè)典故，說春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生子貢問孔子他的同學(xué)子張和子夏哪個(gè)更賢明一些�？鬃诱f子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達(dá)不到周禮的.要求。子貢又問，子張能超過是不是好一些，孔子回答說超過和達(dá)不到的效果是一樣的。這里就提到了三個(gè)原則，第一，言未及之而言謂之躁。話還沒說到那兒你就出來說話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁，這不好。還有另外一個(gè)極端，第二種情況，“言及之而不言謂之隱�！本褪窃掝}已經(jīng)說到這了，你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說心里話，這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜。然后第三種情況，就是今天我們老百姓所說的沒眼色。拿捏好了這三個(gè)原則是很不容易的，這就像我們常說的一樣，對待友誼要我們像對待自己的眼睛一樣。我們會(huì)羨慕伯牙與鐘子期那樣知心，高山流水，碎絕琴緣的友情，也會(huì)羨慕李白與杜甫那樣的忘年好友，以及馬克思與恩格斯在事業(yè)上有所幫助，志同道合的朋友。

　　讀罷于丹教授的朋友之道令我對朋友的含義又有了更高層次的認(rèn)識，使我體會(huì)很多，使我明白了要認(rèn)真面對生活，持有一個(gè)樂觀的生活態(tài)度，對他人真誠，心胸寬闊，做一個(gè)善待朋友，善待生活的人。

論語讀后感2

　　中國文化淵源博長，擁有五千年的文明史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。

　　中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩文。這些經(jīng)典詩文，寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。今天，人類社會(huì)正處在急劇大變動(dòng)的'時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。

　　子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。意思是說：君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁}；小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學(xué)會(huì)寬容。當(dāng)今社會(huì)，紛爭不斷，就是因?yàn)楹芏嗳诵男囟己塥M窄，別人的一點(diǎn)錯(cuò)誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不原諒，換個(gè)角度來說，自己的缺點(diǎn)是不是更多，犯的錯(cuò)誤是不是更大？

　　子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。意思是說：作為一個(gè)仁德的人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的通。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。凡事多為別人想一想，社會(huì)就和諧了。

　　子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂趣。多優(yōu)秀啊，顏回！人，是要有點(diǎn)精神的！當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要一定吃撈飯，喝清水，住簡巷，但顏回精神，仍不可或缺，因?yàn)槿松�的道路艱難曲折，有點(diǎn)顏回精神，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會(huì)一點(diǎn)顏回精神更具深遠(yuǎn)意義。

　　讀了《論語》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經(jīng)，可以使我們擁有更豐富的知識，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。

論語讀后感3

　　早就在報(bào)紙、電視中了解到于丹的《論語心得》如何如何了得，于是一直盼望能讀到這本書。拿到書，便迫不及待地讀，一口氣就將它讀完了。

　　事實(shí)上，那天我讀于丹的《論語心得》之前，因?yàn)榉N種原因我心里有些不爽，然而于丹的《論語心得》如同一碗心靈的雞湯，讓我迷茫的心漸漸趨于平靜……于丹的心得讓我體會(huì)到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。在于丹對《論語》通俗化的解讀中，我聆聽孔子，心通孔子，神交孔子，我突然間感悟了生命的意義。無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。因而，不能不令我嘆服——沒有有淵博的文化作為基礎(chǔ)，沒有博大的氣度作為支撐，不可能有這樣理性、深刻的見解！正如于丹教授說的：境界有大小。

　　看看于丹關(guān)于“小人”的精彩言論吧！

　　“小人的特點(diǎn)是你很容易取悅他，但是你很難與他相處。生活中這樣的人不在少數(shù)。比如說你給他施一點(diǎn)小恩小惠，幫他一個(gè)小忙，甚至你請他喝一頓酒，這個(gè)人就會(huì)很高興了。即便你取悅他的方式是不合乎道義的，是不正當(dāng)?shù)模�他也還是會(huì)很高興。但這樣的人又是很不容易共事的。你千萬不要以為取得了他一時(shí)的歡心，他以后就會(huì)非常忠誠地一路給你開綠燈，雖然你費(fèi)了很多力氣，花了很多錢財(cái)，打通了關(guān)節(jié)，但等到他真要用人的時(shí)候，他不會(huì)根據(jù)你的才干給你安排工作。而是求全責(zé)備，覺得你這兒也不夠格，那兒也不達(dá)標(biāo)，你以前所做的一切都算白費(fèi)。他會(huì)想法刁難你，讓你覺得很尷尬。所以這樣的人你很難與他相處�！�

　　當(dāng)你如此透徹地看清“小人”的嘴臉，還有什么可以多說？還有什么值得計(jì)較？——這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的.美麗！

　　當(dāng)然，書是死的，人是活的，《論語》固然要看，但重在實(shí)行。孔子塑造了中國人的特性和行為準(zhǔn)則，昭示了禮樂調(diào)和的人生境界。人之為人的奧秘皆在于此。用心去讀，用力實(shí)踐，《論語》才有價(jià)值，否則就只是滑稽的裝飾。

　　于是我又想，要把于丹心得給予我的許多人生的道理，融入自己的生命里。

論語讀后感4

　　《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”孔子對流水的感嘆，融進(jìn)了他對時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝DD一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史責(zé)任感，都在一聲嘆息中流露出來，帶給人無盡的思考。

　　時(shí)間DD是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，永不停留，走過秒、分、時(shí)、日，又積成日、月、年代。高爾基說過：“時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空�！蔽覀儾荒茏寱r(shí)間停留，但可以每時(shí)每刻做些有益義的事。

　　時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對每一個(gè)人都是公平的，不多也不少。時(shí)間老人對每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內(nèi)，人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。因?yàn)樗麄冎�道時(shí)間是寶貴的。如果你會(huì)把握時(shí)間，你就會(huì)把握生命，你才不會(huì)虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里，你可能不會(huì)感覺到什么，然而有一天你去計(jì)算，你會(huì)覺得浪費(fèi)的時(shí)間可以干很多你沒時(shí)間干的事情。這時(shí)，有的人懊惱，有的人想禰彌補(bǔ)，但這是無濟(jì)于事的。俗話說的.好“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。如果你不想自己以后后悔，那么現(xiàn)在你就要珍惜時(shí)間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛因斯坦與朋友約會(huì)，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺。朋友來了滿懷歉意的說“不好意思，耽誤了你寶貴的時(shí)間”愛因斯坦卻興奮地說：“我非常有意義地度過了這段時(shí)間，因?yàn)樵谶@些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法。”時(shí)間是寶貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎?因此我堅(jiān)信珍惜時(shí)間的人才會(huì)擁有美好的明天。

論語讀后感5

　　《論語》有很多切實(shí)可行的東西，比如教人如何交友。

　　人的一生中，很多時(shí)候是因緣而聚，緣盡即散。

　　聚聚散散，身不由己。

　　所以，交朋友往往是被動(dòng)的，沒有選擇的余地，這是很可惜的事實(shí)。

　　人生無法選擇父母，無法選擇生辰八字，無法選擇種族、國家、文化傳統(tǒng)，無法選擇成長的經(jīng)驗(yàn)。

　　如果連朋友也無法選擇，那么這一生剩下能選擇的實(shí)在很有限了。

　　人的價(jià)值在于以某種方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越強(qiáng)。

　　人生有許多無奈，但所有的無奈都比不上與和諧生存相去甚遠(yuǎn)。

　　交朋友要化消極被動(dòng)為積極主動(dòng)，且不要對朋友存有太多的'幻想，不要渴望一定要結(jié)識到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。

　　朋友少一些不要緊，尋覓不到完美無缺的朋友也不要緊，要緊的是相知投契、和諧相處。

　　讀《論語》后，不免捫心自問，人的一生的目標(biāo)是什么？我想，就是對自己的一種交代。

　　交代什么呢？那就是我一旦覺悟自己是一個(gè)人，可以作出有限的選擇之后，我就要去辨明我的選擇應(yīng)該往哪里發(fā)展。

　　自我選擇來自于了解自我，認(rèn)識自我，必須考慮人類共同的追求途徑——真、善、美，以及個(gè)人特別的途徑——志向與興趣。

　　我覺得，應(yīng)該把這兩者結(jié)合起來，努力在人的一生里既滿足自己的志向和興趣，又能夠接近人類共同的價(jià)值取向。

　　具體說來，就是努力追求人與人之間和諧關(guān)系的充分實(shí)現(xiàn)，而不是因?yàn)樽约旱拇嬖�，讓彼此的關(guān)系變得更復(fù)雜，更混亂。

　　故此，人只要活著，就有一個(gè)內(nèi)在的使命，這使得他在世間任何地方都不會(huì)覺得很委屈、很貧困、很失意。

　　其實(shí)，外在的世界所借以判斷的名利權(quán)位，種種所謂得意或失意的價(jià)值判斷，對于內(nèi)在自我的實(shí)現(xiàn)都沒有必然性。

　　人活在兩個(gè)世界里，一個(gè)是社會(huì)意義上的，這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。

　　人生在世，還有一個(gè)很重要的世界——內(nèi)心世界。

　　所謂向善，當(dāng)然不是抽象的虛無的，而要放在人與人的具體社會(huì)關(guān)系中來衡量。

　　所以，儒家思想還是入世的，關(guān)懷人世的，是以人作為中心來思考的。

　　讀《論語》，批判地領(lǐng)悟儒教思想，也會(huì)產(chǎn)生一種使命感，自覺有一種責(zé)任，努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。

論語讀后感6

　　媽媽告訴我，十三歲之前是人記憶最好的時(shí)候，所以，我一直堅(jiān)持誦讀經(jīng)典。四年級的時(shí)候，我背完了《論語》上冊，班上進(jìn)行“國學(xué)經(jīng)典”考查時(shí)，我總是高高地舉起手積極回答問題。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時(shí)候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語》的譯文。

　　這個(gè)寒假，我讀完了《論語譯注》上冊，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書可以一邊復(fù)習(xí)原文，一邊理解每句話的意思，這使我收獲很大。其中，印象最深的是“學(xué)而第一”，這是《論語》的第一篇，是孔子和他的弟子關(guān)于“學(xué)習(xí)”主題的對話討論，不僅讓我學(xué)會(huì)了“如何學(xué)習(xí)”，還讓我懂得了“怎樣做人”。

　　有子，姓有名若，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn)，并心向孔子學(xué)習(xí)。其為人處世也深得孔子的贊賞。

　　曾子，姓曾名參，也是孔子的.學(xué)生，他說“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這是他的學(xué)習(xí)方法之一，他每天都會(huì)反�。骸盀閯e人辦事是不是盡了心呢？與朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授給我的知識是不是都復(fù)習(xí)了呢？”

　　子禽，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一，他的特點(diǎn)是非常好問，遇到什么小問題也要請教孔子，所以進(jìn)步總是又快又大。

　　孔子是一位知識淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，同學(xué)們又稱他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂于幫助并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，人們夸他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我?guī)熝桑�則其善者而從之，其不善者而改之�！币馑际钦f“如果三個(gè)人走在一起，當(dāng)中必定有能做我老師的人，選擇他的長處去學(xué)習(xí)，以他的短處為自己改正的參照�！边@句話給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，就算有天大的學(xué)問，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。

　　有子懂得欣賞他人，曾子堅(jiān)持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問，孔子更是善于以他人為師，這些都是我學(xué)習(xí)的好榜樣。以后我還要進(jìn)一步研讀《論語》，做一個(gè)有思想、有學(xué)問；愛反省、善學(xué)習(xí)；不驕傲、不自滿；懂禮貌、又孝順，擁有美好品德和更多學(xué)識的真正優(yōu)秀的人。

論語讀后感7

　　我讀論語的時(shí)間不長,也沒有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法,但是請想一想:縱觀,有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦？孔子一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生.漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級服務(wù)的，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的.潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。我們有責(zé)任將這種精神弘揚(yáng)光大，昭示世人！

　　成語自強(qiáng)不息：自強(qiáng)：自己努力向上；息：停止。自覺地努力向上，永不松懈。如：《周易·乾》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！庇秩纾阂粋�(gè)國家要想強(qiáng)盛，必須要有自強(qiáng)不息的精神。

　　成語長治久安：治：太平；安：安定。形容國家長期安定、鞏固。如：《漢書·賈誼傳》：“建久安之勢，成長治之業(yè)。”又如：要維持民族和國家的長久地位，還有道德問題，有了很好的道德，國家才能長治久安�！�—孫中山《第六講》

論語讀后感8

　　俗話說“半部論語治天下”，自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想就處于中國思想界的統(tǒng)治地位，并延續(xù)了數(shù)千年，這是什么原因呢，或許《論語》能告訴我們答案。

　　《論語》是記載孔子及其弟子言行的一本書，雖說只是記載言行，但字里行間包含了許多為人處世、治國平天下的道理，很值得我們慢慢品味�？鬃犹岢�“仁、禮”，這是他思想的核心，仔細(xì)想想這與我們今天所努力構(gòu)建的和諧社會(huì)有異曲同工之妙呢。如果我們用心去讀《論語》，就會(huì)從中悟出人生的道理，成為指引我們前進(jìn)道路上的一盞明燈，照亮人生的路�！墩撜Z》中有很多大家耳熟能詳?shù)拿�言警句，雖然短小卻蘊(yùn)含為人處世的大道理。如“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜歡的就不要強(qiáng)加給別人。我們應(yīng)該做到將心比心，推己及人，在做每件事之前想一想這句話，人與人之間的關(guān)系或許會(huì)更加融洽，社會(huì)也會(huì)更加和諧。

　　“工欲善其事，必先利其器”，意思是工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ�，必須首先學(xué)好本領(lǐng)，今日讀好書，來日才能大展宏圖。一定有很多人會(huì)經(jīng)常問自己，這么辛苦地學(xué)習(xí)為了什么，我想這句話就告訴大家答案了�！叭硕鵁o信，不知其可也”，意思是一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了�？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行，在今天看來，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國家也是如此，誠信在當(dāng)今社會(huì)尤為重要�！把员匦牛�行必果”，意思是說出的話一定要算數(shù)，行動(dòng)起來一定要堅(jiān)決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。《論語》中還有很多發(fā)人深省的名言，我從中受益匪淺，相信只要是用心品讀的`人都會(huì)從中得到很多。我在讀《論語》時(shí)，好像穿越時(shí)空來到孔子身邊，與他面對面交談。我從《論語》的字里行間體會(huì)到了那份難得的寧靜，那份屬于我的安寧，就好像涓涓細(xì)流流入我心田，沁人心脾而美不勝收。對于生活，只有以淡泊的襟懷、豁達(dá)的心胸、超逸的性情和閑適的心態(tài)去面對、去享受，才是讀懂真正的人生。

　　我們每個(gè)人都很期待和諧社會(huì)，它是那么的美好，我相信，只要每個(gè)人都能夠讀懂《論語》，哪怕只是皮毛，也能讓我們的生活更加美好。記住，要快樂地生活。

論語讀后感9

　　孔子，眾所周知，這位偉大的思想家，教育家；這位集華夏上古文化之大成，被譽(yù)為“天縱之圣”的傳奇人物。他的倫理道德思想，不僅影響了中國人，更影響全人類。而孔子的代表作《論語》，更是他儒家思想的精髓。

　　《論語》，這本啟迪人們智慧的書籍；書中的每一句話，都精辟到位，見解獨(dú)特，充分的表現(xiàn)了孔老夫子的思想——禮，智，仁，義，信。讓人回味無窮。每每誦讀，都好像看見了這位聰明絕頂，睿智無比的偉大人物。

　　很多人認(rèn)為，文言文是枯燥的，常常讓人讀得頭昏腦漲，但是論語卻不同。它深?yuàn)W卻簡單，簡單也深?yuàn)W，里面各種大道理，小認(rèn)識，都是智慧的結(jié)晶，讓人受益匪淺。這也是我喜愛《論語》的原因。

　　《論語》中，我最喜歡的，就是孔子說過的一句話——譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。

　　這句話就是說，譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，那是我自己要停下來的；又譬如在平地上用土堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那卻是我自己要向前的。

　　在我第一次讀這句話的時(shí)候，并不是太理解，但在讀了第二次第三次甚至更多次之后，對這句話的感受與見解就越發(fā)深刻。

　　孔子用堆土成山這一形象的比喻，易懂卻深刻，讓人有更具體的認(rèn)識與了解。

　　古今中外，縱觀無數(shù)名家偉人，他們各自堅(jiān)持不懈的事跡，都印證和踐行了孔子的這句話。

　　就比如中國著名的數(shù)學(xué)家“陳景潤”，他的一生有許多成就，都是因?yàn)樗�持之以恒的不懈精神。而這曾是一個(gè)舉世震驚的奇跡——這位只屈居于六平方米小屋的數(shù)學(xué)家，借一盞昏暗的.煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了六麻袋的草稿紙，攻克了世界著名數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，創(chuàng)造了距摘取這顆數(shù)論皇冠上的明珠“1+1”只有一步之遙的輝煌。為證明“哥德巴赫猜想”，摘取這顆世界矚目的數(shù)學(xué)明珠，陳景潤以驚人的毅力，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里艱苦卓絕地跋涉。辛勤的汗水換來了豐碩的成果。1965年，陳景潤終于找到了一條簡單的證明“哥德巴赫猜想”的道路，當(dāng)他的成果發(fā)表后，立刻轟動(dòng)世界。在他不懈努力的幾十年里，他都沒有放棄，終于取得巨大成就。

論語讀后感10

　　《論語》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，大多涉及人類社會(huì)生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到了重大影響。直到新文化運(yùn)動(dòng)之前，在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學(xué)必讀之書。

　　既然談?wù)撜Z，就不得不談?wù)効鬃雍涂鬃拥臑槿��？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，中國古代最有名的`思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響�？鬃佣嗖哦嗨嚒⒄d人不倦、食不厭精、懂得享受生活。博學(xué)的學(xué)者們常把孔子和古希臘的哲人蘇格拉底相提并論。孔子雖然貧賤，由于出身于貴族世家，少年時(shí)受過很好的教育;又由于他“敏而好學(xué)”，“不恥下問”，又曾向老聃學(xué)過禮、萇弘學(xué)過樂、師襄學(xué)過琴;還因?yàn)樗�居住魯國，正是周公旦后代的國家，周公制作的禮樂典章制度都在魯國得以流傳和保留，可謂當(dāng)時(shí)的文化中心;加上他“老者安之、朋友信之、少者懷之”的政治理想和遠(yuǎn)大志向，以及以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感等諸多原因，遂為他成為彪炳千古的大思想家、大政治家、大教育家和儒家學(xué)派創(chuàng)始人奠定了基礎(chǔ)。

　　讀了《論語》讓我學(xué)到了很多做人的道理和處人處事的方法�！叭�人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問�！鼻耙粍t是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們要努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。在我們學(xué)習(xí)生活中，每天都要與很多人接觸，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，可以成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗�積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞�。孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣�！�

論語讀后感11

　　人們常說：書籍是人類進(jìn)步的階梯。說明讀書對我們而言是多么的重要。我就很喜歡讀書，例如《史記》、《論語》以及中國古典四大名著等我都讀過，其中《論語》讓我感觸頗深。

　　說起《論語》這本書，眾所周知，這是我國古代著名教育家孔子先生教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，經(jīng)他的弟子收集整理而成就了這本不朽的著作。

　　表面上看這本書很深?yuàn)W，高不可及，其實(shí)它告訴大家的東西永遠(yuǎn)都是最簡單的它告訴我們什么是做人之道；什么是處世之道等等。翻開這本書就好象走進(jìn)了道理的天堂，不由得感嘆：如果整個(gè)世界都這樣做的話，人與人之間將會(huì)是互相謙讓、彬彬有禮；整個(gè)社會(huì)是平平安安，不會(huì)再有打架斗毆，更沒有炮火的硝煙……其中，交友之道更是向我們青少年點(diǎn)明了交友的原則。

　　《論語》告訴我們，交朋友要交益者三友，不交損者三友。他說，這個(gè)世界上對自己有幫助的人有三種：首先是友直，指真直，也就是為人坦蕩，決不做那種偷雞摸狗，狼狽為奸的小人；其次是友諒，就是為人誠懇不多疑；還有友多聞，就是知識面寬廣的人。

　　世界上不會(huì)只有好的，也不會(huì)全是壞的，其中有三種朋友你萬萬不能交，第一，就是整天在你身邊觀言察色溜須拍馬的.小人，這讓你每天像穿高跟鞋一樣，聽了心里很舒服。但是，好話聽多了，頭腦就要發(fā)昏了，做事決策就會(huì)有片面性，或許你就離災(zāi)難不遠(yuǎn)了。第二，就是“兩面派”，俗稱變色龍，在你當(dāng)面說你好，轉(zhuǎn)臉之后就說你不好；第三種就是光會(huì)耍嘴皮子的人，也就是我們常說的光說不練，即語言的巨人行動(dòng)的矮子。

　　那么我們怎樣才能交上好朋友而不交壞朋友呢？首先要有仁愛之心，愿意與人親近，有結(jié)交朋友的意愿；第二，要有辨別能力。這樣才能交到品質(zhì)好的朋友。當(dāng)然，作為我們自己也要嚴(yán)于律己，將好朋友當(dāng)成一面鏡子，從他們身上看到自己的差距，不斷地提高自己的品質(zhì)，否則，跟老朋友在一起，自己卻不能對照自省，那你的好朋友不久也會(huì)離你而去。

　　《論語》用簡單易懂的語言教給我太多的人生道理，讓我在不知不覺中增長了智慧。讓我們一起讀書吧，多讀書，讀好書，在孔先生的光芒下長知識懂道理。二十一世紀(jì)的優(yōu)秀人才將是在書中成長起來的，讓我們用書豐富起來的人生在新世紀(jì)的橋梁上飛奔吧！

論語讀后感12

　　今天早晨，我和母親在家一起讀著被世人稱之為“儒家經(jīng)典”《論語》開始母親為我推薦《論語》這本書時(shí)，我卻不以為然�？粗�這復(fù)古的封面醒目的大字——“論語”，一種無趣便油然而生，連忙擺頭說道：“不，我不看�！边@時(shí)母親并沒有訓(xùn)斥我而是微笑地說：“這本書可是儒家的代表人物孔子著作的，他可是經(jīng)歷了一次大規(guī)模的焚書坑儒才幸存下來的一本書。你確定不看？里面有很多道理要不我和你一起看吧！”看著母親極力的'說服我自己，我便硬著頭皮答應(yīng)了下來。

　　打開第一篇直接白白的紙頁上印著兩個(gè)大字《學(xué)而》第一張是：子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之，不易說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不易樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？母親看著我似懂非懂的樣子對我說你試著翻譯一下吧我又看了看第一篇自信地說道：“學(xué)習(xí)按時(shí)復(fù)習(xí)，這不是一件高興的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來到這不是一件高興的事嗎？別人不了解你你卻不生氣，這不是君子嗎？”母親聽了笑了笑說：“是��！學(xué)習(xí)的知識在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)發(fā)揮作用，有知己從遠(yuǎn)方到來。這就是一件高興的事。別人不了解你你卻不生氣，這正是君子啊！這幾點(diǎn)你做到了嗎？”我聽完母親的話，低了下了頭。是啊在現(xiàn)實(shí)中我們總說自己學(xué)會(huì)了可真正實(shí)現(xiàn)的時(shí)候真的學(xué)會(huì)了嗎別人不了解你你總是表面上沒什么可心里真的不曾計(jì)較過嗎“下一篇是什么道理”母親的一句話提醒了我于是我又重新投入到下一篇上來：子曰學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則。殆我是深思熟慮一番說道：“學(xué)習(xí)不動(dòng)腦筋思考就會(huì)茫然不解，只是考不學(xué)習(xí)就會(huì)迷惑不解”“對，就是這樣，我希望你在學(xué)習(xí)上也能這樣多思多學(xué)�！蔽铱戳丝茨赣H點(diǎn)了點(diǎn)頭，是啊，只有多思考，多動(dòng)手學(xué)習(xí)才算學(xué)習(xí)……

　　“人非生而知之者，孰能無惑？”只有多讀書才可以解決疑惑，讓我們一起在書的海洋里遨游吧！

論語讀后感13

　　孔子，中國古代最偉大的思想家和教育家，他的儒家思想深深影響了中國幾千年，也被世界各國借鑒�！墩撜Z》是記錄孔子言行的一本書，書中的許多觀點(diǎn)對今天的人仍然具有指導(dǎo)意義。從學(xué)習(xí)到修身，從安家到治國，我們都能從書中找到真理。在這里，我想談?wù)勎覍Α墩撜Z》講座的看法�！墩撜Z》中的一個(gè)主要觀點(diǎn)是人要學(xué)習(xí)，它從兩個(gè)方面闡述了孔子對學(xué)習(xí)的理解。

　　首先，學(xué)習(xí)應(yīng)該被視為一件快樂的事情�！墩撜Z》開頭的學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說嗎？告訴我們學(xué)習(xí)后多復(fù)習(xí)是多么幸福。而知之者不如好之者，好之者不如樂之者。告訴我們學(xué)習(xí)的最高境界是愿意學(xué)習(xí)，這樣才能獲得最多的收獲。這些學(xué)習(xí)觀點(diǎn)是最簡單的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，反映了學(xué)習(xí)的最本源。人們以這種心態(tài)學(xué)習(xí)，既能學(xué)到知識，又能達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。另一方面，現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)更多地脫離了學(xué)習(xí)的起源，反映了學(xué)習(xí)的功利主義。人們選擇學(xué)習(xí)什么，往往取決于這種學(xué)習(xí)是否有用，是否有利于個(gè)人職業(yè)發(fā)展，而忽視個(gè)人愛好。因此，現(xiàn)在社會(huì)上會(huì)有那么多高分低能的人，他們是學(xué)習(xí)的尖子，卻是矮子。因此，在個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃中，我們不妨在有知識學(xué)習(xí)計(jì)劃的同時(shí)添加我們感興趣的內(nèi)容。這些內(nèi)容應(yīng)該是我們最愿意學(xué)習(xí)的內(nèi)容，它們會(huì)給我們更多的收獲。

　　第二，學(xué)習(xí)要有適當(dāng)?shù)姆椒�。溫故而知新，能為師。告訴我們學(xué)習(xí)要多復(fù)習(xí)；學(xué)而不思則忽，思而不學(xué)則危。告訴我們學(xué)習(xí)不能只學(xué)習(xí)不思考也不能只思考不學(xué)習(xí)；知之為知，不知為不知，知也�！备嬖V我們學(xué)習(xí)要謙虛，會(huì)就會(huì)，不會(huì)就不會(huì)；“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。告訴我們要學(xué)會(huì)取長補(bǔ)短。論語中討論學(xué)習(xí)方法的言論很多，這里就不贅述了。這些言論對我們的學(xué)習(xí)太有用了。學(xué)習(xí)后，我們應(yīng)該多復(fù)習(xí)，不要羞于問問題，善于學(xué)習(xí)別人的'優(yōu)勢，多思考學(xué)習(xí)。這不是我們經(jīng)常告訴學(xué)生的學(xué)習(xí)方法嗎。在這些方法的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)必須更有效率。

　　《論語》中闡述的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)經(jīng)典而難忘。在今天的知識爆炸中，在全國學(xué)習(xí)的熱潮中，我們是否應(yīng)該冷靜地思考我們的學(xué)習(xí)目的，我們是否應(yīng)該冷靜地思考如何學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不僅要給我們帶來知識，還要享受學(xué)習(xí)的過程，收獲知識，收獲幸福和生活。

論語讀后感14

　　讀書還是要讀經(jīng)典，在學(xué)歷史這段時(shí)間，文化的變遷隨著朝代的更替，在社會(huì)中的地位也有變化，不變的儒學(xué)的思想幾經(jīng)浮沉，本色不改，已經(jīng)根植到每個(gè)中國人的骨子里。

　　做人把學(xué)習(xí)放在第一位，學(xué)習(xí)能讓我們應(yīng)對一切人生中的痛苦。

　　而學(xué)會(huì)“半部《論語》治天下”，說的是宋朝宰相趙普的故事。這句話源于宋朝一個(gè)叫林駧的學(xué)者所寫的`著作。

　　做人能做到一下幾個(gè)方面就受益一生：

　　君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

　　一個(gè)人要想成功，首先要好學(xué)，做到不惑，然后是務(wù)本，一個(gè)做不好孝道的人肯定會(huì)存在一些困擾，因?yàn)槿诵氖窍蛏啤?/p>

　　在《正見》中有一個(gè)例子，就是我們明知道一個(gè)人是賊，但我們不能當(dāng)他的面說他是賊，他會(huì)惱羞成怒，因?yàn)樗�知道做賊不對，畢竟每個(gè)人內(nèi)心還是向善的。

　　“務(wù)本”的根本就是孝悌，是家庭倫理，當(dāng)一個(gè)人能夠抓住家庭倫理的時(shí)候，本立而道生。

　　而在現(xiàn)實(shí)中所有的家庭矛盾和糾紛，都源于做不到“周而不比”。

　　“周”代表著完整、獨(dú)立、周全。“周”是在有完整、獨(dú)立的人格的前提下而形成的團(tuán)結(jié)。

　　人和人的關(guān)系是平等的，相處很融洽，但每個(gè)人都是獨(dú)立的，都可以有自己的不同見解，我們表現(xiàn)出來的團(tuán)結(jié)與和諧，并不會(huì)違背我們的獨(dú)立意志，這是“周”的本意。

　　“比”則剛好相反，是因?yàn)橐栏蕉�失衡。小人通常缺乏�?dú)立的意志，總是我拉著你、你拽著我，必須扎堆，讓別人的意見成為你自己的意見，讓別人的觀點(diǎn)成為你自己的觀點(diǎn)，甚至為了拉幫結(jié)派而違背原則和立場，相互糾纏不清。

　　在家庭關(guān)系中，家庭成員如果做到周而不比，家庭關(guān)系就能處在一個(gè)健康發(fā)展的狀態(tài)。

　　在工作方面也同樣適用。

　　孔子提醒我們，團(tuán)結(jié)跟勾結(jié)是兩回事。

　　面對不一樣立場的人或不同意見，最佳解決方案是允執(zhí)厥中。

　　我們要容錯(cuò)，并去換位思考，要了解別人做事的動(dòng)機(jī)和做事的方法。

　　只理論這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要一定的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，最終實(shí)現(xiàn)慎終而追遠(yuǎn)，民德歸厚，有恥且格的好風(fēng)氣。

論語讀后感15

　　《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。

　　讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個(gè)人對家庭、國家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!老子是以柔為主的辯證法，孔子則是以中為基點(diǎn)，法家和兵家提倡剛，這是中國文化的三足。

　　讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的中庸之道和仁的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致�？鬃釉�說：墨家兼愛，是無父也;揚(yáng)子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。

　　子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧學(xué)和思結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對其的解釋：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。子曰：魚失水則死，水失魚猶為水也。以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。

　　子曰：君子不器。這是我非常喜歡的`一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展�？鬃幼约汉髞硪矊�(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。

　　子曰：朝聞道，夕死可以，德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。這是一種多么難得的對學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　在今天這個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得!一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的中庸之道更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語.雍也》中所提到的質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。

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