(集合)關(guān)于老子的名言

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，熟記名言有助于加深對知識理解類題目的理解。那什么樣的名言才是經(jīng)典的名言呢？以下是小編為大家整理的關(guān)于老子的名言，歡迎大家分享。

　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　6、天下萬物生于有，有生于無。

　　7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　9、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　11、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　12、多言數(shù)窮，不如守中。

　　13、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　15、圣人常無心，以百姓心為心。

　　16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　20、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　21、知者不言，言者不知。

　　22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　23、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　25、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

　　28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�

　　30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　33、治人事天，莫若嗇。

　　34、治大國，若烹小鮮。

　　35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

　　36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　37、為無為，事無事，味無味。

　　38、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　41、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　44、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　45、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　46、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？

　　47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……

　　51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　52、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　54、寵辱若驚，貴大患若身。

　　55、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　57、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　58、人之所畏，不可不畏。

　　59、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　61、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　62、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　63、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　66、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　68、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　69、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　73、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　76、民不畏威，則大威至。

　　77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　81、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　84、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　85、道常無為而無不為。

　　86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　87、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　91、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　94、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　95、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　96、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�

　　98、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　101、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　102、故有之以為利，無之以為用。

　　103、動為靜之基；清為濁之源！

　　104、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

　　105、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　106、夫禮者，忠信之薄而亂之首。

　　107、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

　　108、是以圣人終不為大，故能成其大。

　　109、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

　　110、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　111、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　112、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

　　113、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　114、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無��；無執(zhí)，故無失。

　　115、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

　　116、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　117、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

　　118、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

　　119、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。

　　120、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

　　121、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

　　122、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

　　123、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？

　　124、輕則失根，躁則失君。

　　125、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　126、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　127、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　128、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

　　129、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　130、圣人自知不自見，自愛不自貴。

　　131、知其雄，守其雌，為天下溪。

　　132、故常無欲，以觀其妙。

　　133、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　134、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　135、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　136、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　137、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

　　138、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。

　　139、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　140、圣人常無心，以百姓心為心。

　　141、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　142、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　143、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

　　144、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　145、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　146、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　147、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　148、為無為，事無事，味無味。

　　149、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　150、信不足焉，有不信焉。

　　151、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　152、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　153、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　154、塞其兌，閉其門，終生不勤。

　　155、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

　　156、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　157、治大國若烹小鮮。

　　158、民不畏威，則大威至。

　　159、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

　　160、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　161、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　162、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。

　　163、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　164、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　165、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　166、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　167、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　168、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

　　169、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

　　170、多言數(shù)窮，不如守中。

　　171、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

　　172、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　173、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　174、治人事天，莫若嗇。

　　175、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　176、天下萬物生于有，有生于無。

　　177、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　178、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　179、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

　　180、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　181、上善若水，水善利萬物而不爭。

　　182、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　183、天下之至柔，馳騁于天下之至堅。

　　184、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

　　185、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。

　　186、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　187、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　188、治大國，若烹小鮮。

　　189、見素抱樸，少私寡欲。

　　190、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

　　191、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

　　192、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

　　193、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　194、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

　　195、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。

　　196、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

　　197、知者不言，言者不知。

　　198、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　199、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。

　　200、圖難于其易，為大于其細(xì)。

　　201、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　202、道常無為，而無不為。

　　203、寵辱若驚，貴大患若身。

　　204、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　205、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　206、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　207、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　208、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？

　　209、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　210、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

　　211、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　212、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　213、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　214、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　215、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　216、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　217、見小曰明，守柔曰強(qiáng)。

　　218、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　219、堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　220、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

　　221、生命，除了生命本身之外，一無所有。

　　222、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

　　223、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　224、圣人自知不自見；自愛不自貴。――《道德經(jīng)》第七十二章

　　225、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　226、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　227、希言自然。――《道德經(jīng)》第二十三章

　　228、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　229、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　230、天道無親，常與善人。

　　231、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。――《道德經(jīng)》第十八章

　　232、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　233、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　234、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。――《道德經(jīng)》第五章

　　235、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　236、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。――《道德經(jīng)》第七章

　　237、民不畏死，奈何以死懼之。――《道德經(jīng)》第七十四章

　　238、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　239、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。――《道德經(jīng)》第十九章

　　240、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。――《道德經(jīng)》第六十五章

　　241、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　242、寵辱若驚，貴大患若身。

　　243、江海所以能為百谷王者，以其善下之。――《道德經(jīng)》第六十六章

　　244、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。――《道德經(jīng)》第九章

　　245、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　246、人之所畏，不可不畏。

　　247、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

　　248、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

　　249、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　250、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　251、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

　　252、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　253、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。――《道德經(jīng)》第七十三章

　　254、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。――《道德經(jīng)》第二章

　　255、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　256、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　257、江海所以能為百谷王者，以其善下之。――《道德經(jīng)》第六十六章

　　258、慎終如始，則無敗事。――老子

　　259、民不畏死，奈何以死懼之。――《道德經(jīng)》第七十四章

　　260、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。――《道德經(jīng)》第二章

　　261、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　262、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　263、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　264、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　265、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　266、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　267、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　268、輕諾必寡信，多易必多難――老子

　　269、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。――老子

　　270、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。――《道德經(jīng)》第十八章

　　271、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　272、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。――《道德經(jīng)》第七章

　　273、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　274、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。――《道德經(jīng)》第七十三章

　　275、多言數(shù)窮，不如守中。

　　276、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。――《道德經(jīng)》第五章

　　277、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　278、寵辱若驚，貴大患若身。

　　279、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。――老子

　　280、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　281、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。――《道德經(jīng)》第九章

　　282、天道無親，常與善人。

　　283、圣人自知不自見;自愛不自貴。――《道德經(jīng)》第七十二章

　　284、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　285、希言自然。――《道德經(jīng)》第二十三章

　　286、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　287、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。()夫唯不爭，故無尤。

　　288、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

　　289、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。――《道德經(jīng)》第六十五章

　　290、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。――《道德經(jīng)》第十九章

　　291、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

　　292、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。

　　293、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　294、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　295、人之所畏，不可不畏。

　　296、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　297、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。

　　298、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　299、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　300、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　301、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　302、知足不辱，知止不殆。

　　303、執(zhí)古之道，以御今之有。

　　304、智不自智，而后人莫與爭智。

　　305、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　306、以其無私，故能成其私。

　　307、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　308、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　309、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　310、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　311、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　312、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　313、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　314、圣人常無心，以百姓心為心。

　　315、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　316、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　317、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　318、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　319、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　320、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　321、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　322、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　323、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　324、天下萬物生于有，有生于無。

　　325、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　326、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　327、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　328、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　329、治大國，若烹小鮮。

　　330、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　331、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　332、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...

　　333、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”

　　334、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　335、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　336、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　337、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　338、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　339、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　340、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　341、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

　　342、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

　　343、天之道，損有余而補(bǔ)不足，損不足以奉有余。

　　344、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　345、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。

　　346、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

　　347、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　348、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。

　　349、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？

　　350、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。

　　351、上善若水，水善利萬物而不爭。

　　352、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

　　353、善者不辯，辯者不善。

　　354、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

　　355、信言不美，美言不信。

　　356、以其無私，故能成其私。

　　357、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

　　358、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。

　　359、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。

　　360、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

　　361、《道德經(jīng)》第六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難�！�

　　362、《道德經(jīng)》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信�！�

　　363、《道德經(jīng)》第八十一章：“信言不美，美言不信。”

　　364、《道德經(jīng)》第二十二章：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之�！�

　　365、《道德經(jīng)》第三十八章：“大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�，不居其華。”

　　366、《道德經(jīng)》第一十七章：“信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然�！�

　　367、《道德經(jīng)》第二章：“是以圣人處無為之事，行不言之教�！�

　　368、《道德經(jīng)》第八章：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時�！�

　　369、《道德經(jīng)》第二十一章：“其精甚真，其中有信�！�

　　370、《道德經(jīng)》第十八章：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。”

　　371、《道德經(jīng)》第二十七章：“善行無轍跡，善言無瑕謫�！�

　　372、《道德經(jīng)》第五章：“多言數(shù)窮，不如守中�！�

　　373、《道德經(jīng)》第三十八章：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首�！�

　　374、《道德經(jīng)》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人�！�

　　375、《道德經(jīng)》第六十四章：“慎終如始，則無敗事�！�

　　376、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。

　　377、為無為，事無事，味無味。

　　378、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

　　379、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。

　　380、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。

　　381、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時，時生萬物。

　　382、為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。

　　383、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

　　384、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　385、澹兮其若海，?兮若無止。

　　386、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　387、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

　　388、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

　　389、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。

　　390、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。

　　391、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

　　392、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　393、為學(xué)日益，為道日損。

　　394、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　395、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　396、圣人無死地，智者無困厄。

　　397、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

　　398、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　399、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　400、故物或損之而益，或益之而損。

　　401、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

　　402、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

　　403、知者不博，博者不知。

　　404、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　405、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善若水。

　　406、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　407、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　408、反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。

　　409、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　410、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　411、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

　　412、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　413、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　414、江海所以能成為百谷者，以其善下。

　　415、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。

　　416、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　417、寵辱若驚，貴大患若身。

　　418、江海所以能為百谷王者，以其善下之。――《道德經(jīng)》第六十六章

　　419、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。――《道德經(jīng)》第九章

　　420、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　421、人之所畏，不可不畏。

　　422、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

　　423、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

　　424、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　425、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　426、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。

　　427、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　428、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。――《道德經(jīng)》第七十三章

　　429、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。――《道德經(jīng)》第二章

　　430、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　431、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　432、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。

　　433、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　434、圣人自知不自見;自愛不自貴。――《道德經(jīng)》第七十二章

　　435、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　436、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　437、希言自然。――《道德經(jīng)》第二十三章

　　438、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　439、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　440、天道無親，常與善人。

　　441、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。――《道德經(jīng)》第十八章

　　442、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　443、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　444、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。――《道德經(jīng)》第五章

　　445、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　446、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。――《道德經(jīng)》第七章

　　447、民不畏死，奈何以死懼之。――《道德經(jīng)》第七十四章

　　448、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　449、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。――《道德經(jīng)》第十九章

　　450、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。――《道德經(jīng)》第六十五章

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