老子語錄經(jīng)典語錄

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，說到語錄，大家肯定都不陌生吧，語錄是對某些事理進行高度概括和總結(jié)的言論的實錄或摘錄。那么你有真正了解過語錄嗎？下面是小編精心整理的老子語錄經(jīng)典語錄，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　1、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。

　　2、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　3、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　4、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　5、知者不言，言者不知。

　　6、勝人者有力，自勝者強。

　　7、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　8、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。

　　9、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。

　　10、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　11、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

　　12、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　13、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸此類似于市場經(jīng)濟的思想可惜很少有人能理解，歷代統(tǒng)治者只知擾民，只知私欲膨脹，老百姓怎么能富裕、樸素呢？

　　14、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　15、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。

　　16、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先人治社會一切無保障，為了保護自己，不為天下先，可以理解；但在現(xiàn)代文明社會，中國人就應(yīng)當(dāng)有敢為天下先的勇氣。

　　17、道生之，德處之，物行之，事成之。

　　18、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

　　19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

　　20、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　21、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　22、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。

　　23、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　24、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　25、執(zhí)古之道，以御今之有。

　　26、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　27、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀。

　　28、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　29、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　30、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

　　31、道者守其所已有，不求其所未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。

　　32、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

　　33、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

　　34、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

　　35、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

　　36、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　37、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　38、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。

　　39、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　40、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

　　41、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

　　42、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　43、道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　44、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　45、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　46、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　47、江海所以能為百谷王者，以其善下之。 —— 《道德經(jīng)》第六十六章

　　48、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　49、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　50、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　51、信言不美，美言不信。

　　52、自伐者無功，自矜者不長。

　　53、知足不辱，知止不殆。

　　54、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　55、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 —— 《道德經(jīng)》第五章

　　56、為無為，事無事，味無味。

　　57、是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　58、勢利不能誘，聲色不能淫，辯者不能說，智者不能動，勇者不能恐，引真人之游也。

　　59、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。

　　60、圣人自知不自見；自愛不自貴。

　　61、寵辱若驚，貴大患若身。

　　62、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。

　　63、民不畏威，則大威至。

　　64、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

　　65、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。

　　66、是以圣人為腹不為目，姑去彼取此。

　　67、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

　　68、血脈無郁滯，五藏?zé)o積氣

　　69、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　70、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　71、知人者智，自知者明。

　　72、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。

　　73、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　74、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 —— 《道德經(jīng)》第七章

　　75、故有之以為利，無之以為用。

　　76、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　77、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

　　78、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福中國人有點小聰明，于是統(tǒng)治者竭盡心智折騰老百姓，何知摒棄個人智能，發(fā)揮法治、市場的作用？

　　79、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　80、師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年中國乃戰(zhàn)爭之國，伏尸千里，流血成河，成為每一朝代興起、每一次接班人之爭的必然。中國人幾千年悟不出如何使^v^平穩(wěn)過渡的辦法，這是我們的智力的缺陷。

　　81、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　82、是以圣人處無為之事，行不言之教。

　　83、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　84、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

　　85、子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，顧不免也

　　86、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。

　　87、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　88、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

　　89、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

　　90、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　91、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

　　92、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　93、民不畏死，奈何以死懼之。 —— 《道德經(jīng)》第七十四章

　　94、圣人常無心，以百姓心為心。

　　95、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

　　96、昏于利害，惑于是非，為疾者多，故莫有能覺者。

　　97、古之善為道者，非以明民，將以愚之。

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