盧梭的名言（精選340句）
在日常生活或是工作學習中，說到名言，大家肯定都不陌生吧，名言是歷史文化精華的積淀，對后人有重要的指導意義和警戒作用。什么樣的名言才是好的名言呢？以下是小編精心整理的盧梭的名言，僅供參考，大家一起來看看吧。
1、你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個方法就是對他百依百順。
2、一切學科本質上應該從心智啟迪時開始。
3、我們要避免我們的義務與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災難中企望自己的幸福。
4、人生的價值是由自己決定的。
5、人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。
6、我既找不到一個完全獻身于我的朋友，我就必須有些能以其推動力克服我的惰性的朋友。
7、人們說生命是很短促的，我認為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過來抱怨說時間過得太快；可是我認為，就他們那種生活來說，時間倒是過得太慢了。
8、問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。
9、做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
10、問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。
11、節(jié)約與勤勉是人類兩個名醫(yī)。
12、成功的秘訣，在永不改變既定的目的。
13、當一個人一心一意做好事情的時候，他最終是必然會成功的。
14、德行�。∧闶羌儤愕撵`魂的崇高科學。
15、散步促進我的思想。我的身體必須不斷運動，腦筋才會開動起來。
16、在寂寞無聊中，一個人才能感到跟關于思想的人在一起生活的好處。
17、奢侈的必然后果——風化的解體，反過來又引起了
18、在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常人的生活。
19、裝飾的華麗可以顯示出一個人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個人的趣味，但一個人的健康與茁壯則須由另外的標志來識別，只有在一個勞動者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)現(xiàn)強有力的身軀。 趣味的腐化。
20、美德是一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，我們生活于其中，就要常常與自己作斗爭。
21、愛慕一個女子，通常愛她現(xiàn)在的樣子；愛慕一個少年，通常著眼于他未來的樣子 —— 盧梭
22、愛惜才華吧，保護那些才華修美的人物吧，文明的民族啊，培養(yǎng)他們吧。 —— 盧梭
23、從鍛煉角度看，躺著不如坐著，坐著不如站著，站著不如走著。 —— 盧梭
24、從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。
25、大多靈敏人都是運用力量時已經(jīng)太晚的時候，才埋怨缺乏力量。 —— 盧梭
26、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。 —— 盧梭
27、對我所愛的人保持信賴和沉默 —— 盧梭
28、凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展 —— 盧梭
29、根本不該為取悅別人而使自己失敬于人。 —— 盧梭
30、懷著善意的人，是不難于表達他對人的禮貌的。 —— 盧梭
31、悔恨在我們走好運時睡去了,但在身處逆境時,卻更強烈地感覺到它。
32、家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的最好良劑。教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉互相調劑。
33、教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉互相調劑。
34、節(jié)約與勤勉是人類兩個名醫(yī)。 —— 盧梭
35、經(jīng)過細心培養(yǎng)的青年人易于感受的第一個情感，不是愛情而是友誼。
36、困厄無疑是個很好的老師；然而這個老師索取的學費很高，學生從他那里所得到的時常還抵不上所繳的學費。
37、美德是一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，我們生活于其中，就要常常與自己作斗爭。
38、一個人抱著什么目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關的知識。
39、奢侈的必然后果——風化的解體，反過來又引起了趣味的腐化。
40、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。
41、知識少的人，講話講得特別多；知識多的人，講話反而講得很少。
42、奢侈的必然后果──風化的解體──反過來又引起了趣味的腐化。
43、我知道必須讓孩子們有所專心，怠慢乃是孩子們最可怕的危險。
44、人們說生命是很短促的，我認為是他們自己使生命那樣短促的。
45、身體虛弱，它將永遠不會培養(yǎng)有活力的靈魂和智慧。
46、凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。
47、愛慕一個女子，通常愛她現(xiàn)在的樣子；愛慕一個少年，通常著眼于他未來的樣子。
48、在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。
49、在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。
50、良心盡管它不依存于理性，但沒有理性就不能得到發(fā)展。
51、良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序。
52、我大膽地走著正直的道路，絕不有損于正義與真理而諂媚和敷衍任何人。
53、生活本身沒有任何價值，它的價值在于怎樣使用它。
54、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
55、異性友情的發(fā)展，就象雙曲線，無限接近但永不觸及。
56、在不幸中所表現(xiàn)出來的勇氣，通�？偸鞘贡扒拥男撵`惱怒，而使高尚的心靈喜悅的。
57、良心是靦腆的，它喜歡幽靜，世人一吵鬧就會使它害怕。
58、在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習慣，將使他們從此以后一生都沒有思想的能力。
59、由于過分審慎，人們對于時機就會重視不夠，就會坐失良機。
60、如果你不首先培養(yǎng)活潑的兒童，你就絕不能教出聰明的人來。
61、讀書不要貪多，而是要多加思索；這樣的讀書使我獲益不少。
62、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人。
63、向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。
64、青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。
65、美德好像戰(zhàn)場，我們要過美好的生活，要常常和自己斗爭。
66、裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
67、問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來。
68、你要宣揚你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。
69、一個癱瘓的人想奔跑，一個矯健的人不想跑，這兩個人都想停在原地上。
70、如果流動，就流走；如果靜止，就干涸；如果生長，就慢慢凋零，這個世界沒有永恒。
71、即使我無欲無求，但在不清醒時分會意識到，這就是虛妄，然后也就沒有什么好向往的了。
72、我一輩子就這樣渴求著最心愛的女人，但在她們面前又不敢聲張。
73、我寧肯為我所愛的人的幸福而千百次的犧牲自己的幸福，我看她的名譽比我的生命還要寶貴，即使我可以享受一切快樂，也絕不肯破壞她片刻的安寧。
74、心被那神圣之火燃燒起來的人，總是想法子把他的心傾吐出來的，要把滿腔的東西拿給人看的。這樣的人恨不得把心掏出來放在臉上，他決不會想什么修飾打扮。
75、上帝創(chuàng)造了我,然后將模子打破——《愛彌兒》
76、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。
77、我打算做一件前無古人，后無仿者的事情，我要把一個人的真實面目全部地展示在同胞面前，那個人就是我自己。
78、生活就是愛。
79、我有一種感覺，這種感覺或許沒有愛情那么強烈，但卻比愛情要甜蜜千百倍，它有時和愛情連在一起，但往往又和愛情不相關。這種感情也不是單純的友情，它比友情更強烈，也更溫柔。
80、我們手里的金錢是保持自由的一種工具；我們所追求的金錢，則是使自己當奴隸的一種工具。
81、感謝上蒼，我終于把難以說出口的丑事，明明白白的全部說出來了。
82、不知道決不是禍害，有害的只是迷惑。迷惑的人往往不是因為他不知道，而是因為他認為自己知道。
83、我在女人跟前經(jīng)常失敗，就是由于我太愛她們了。
84、在我的整個一生之中，面對我愛得發(fā)狂的女人，我情急不以，我眼不能見，耳不能聞，神不守舍，渾身抽搐，可又不敢造次，去向她們表露心跡，也從來沒有趁最親密熟識之機，向她們祈求我所需要的唯一的寵幸。
85、眾意與公意之間往往有很大的差別：公意只著眼于公共的利益，而眾意是個別意志的總和，它只著眼于私人的利益。但是，把這些個別意志中的正負抵消掉，剩下的部分仍然是公意。 ——《社會契約論》
86、我現(xiàn)在要做一項既無先例，將來也不會有人仿效的艱巨工作。我要把一個人的真實面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個人就是我。
87、人類便被分成一群群的牛羊，每一群都有它自己的首領④，首領保護他們就是為了要吃掉他們。凡是生于奴隸制度之下的人，都是生來作奴隸的；——《社會契約論》
88、我專心用智慧尋求查究天下所做的一切事乃知神叫世人所歷練的是極重的勞苦。我見日光下所做的一切事都是虛空，都是捕風。……我心里議論說：“我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心里經(jīng)歷智慧和知識的事，我又專心察明智慧，狂妄和愚昧，乃至這也是捕風，因為多有智慧，就多有煩惱，增加知識，就增加憂傷。
89、人一旦成名，就一個朋友也沒有了，這是一個很大的不幸。而尤其不幸的是自稱為朋友的人也都離你而去。
90、如果流動，就流走；如果靜止，就干涸；如果生長，就慢慢凋零，這個世界沒有永恒。 ——《懺悔錄》
91、我反復說過，真正的幸福是不能用語言描繪的，它只能用心體會，感受越深就越無法描述，因為真正的幸福不是一系列事實的積累，而是一種狀態(tài)的持續(xù)。
92、我們只有離生命越遠，離真理才越近。
93、一個人所擁有的金錢是獲得自由的手段，而我們急切地追求的金錢卻是是我們受奴役的工具。因此，我對自己所有的金錢抓得很緊，而對沒到手的卻無所謂。
94、我還沒來得及看清楚自己的周遭環(huán)境，就開始用作家圈子特有的觀點來看作家生活，完全磨滅了我過去為改善自己而作出的努力，這些作家的觀點為我奢侈糜爛的生活提供了辯白的理由根據(jù)。
95、花朵衰敗的地方，人類沒法生活
96、我在心里說：來吧!我以喜樂試試你，你好享福，誰知，這也是虛空;我指嬉笑說：這是狂妄，論喜樂說：有何功效呢?我心里察究，如何用美酒使我心情舒暢，我心卻以智慧引導我，又如何持住愚昧，等我看明世人在天下一生中當行何事為美?
97、任何東西，只要涉及到我感覺的需要，就會讓我沉靜，只有完全丟開了自己的身體利益，這樣的精神快樂，我才品得出其中真正的滋味——《一個孤獨散步者的遐想》
98、追得太兇，愛情就跑得快，甚至把對方僅剩的一點好感，也趕得無影無蹤。
99、邪惡進攻正直的心靈，從來不是那么大張旗鼓的，它總是想法子來偷襲，總戴著某種詭辯的面具，還時常披著某道德的外衣。
100、沒有妻室的人能專心事主，惟求取悅于主；有妻室的則注意世上的事，想取悅于妻子。如果我能比較留心，一定能聽到這些聲音，能為天國而自閹能更榮幸地等待你的擁抱。
101、上帝造就了我，而我卻將模子打破——《愛彌兒》
102、我說法律的對象永遠是普遍性的，我的意思是指法律只考慮臣民的共同體以及抽象的行為，而絕不考慮個別的人以及個別的行為。我們無須再問應該由誰來制訂法律，因為法律乃是公意的行為；我們既無須問君主是否超乎法律之上，因為君主也是國家的成員；也無須問法律是否會不公正，因為沒有人會對自己本人不公正——《社會契約論》
103、如果各種科學可以敦風化俗，如果它們能教導人們?yōu)樽鎳餮�，如果它們能鼓舞人們的勇氣；那么中國人民就應該是聰明的，自由的而又不可征服的了——《論科學與藝術》
104、社會秩序是一項為其他一切權利提供基礎的神圣權利。但是這項權利是建立在契約之上的，而絕非出于自然。 ——《社會契約論》
105、愛而不狂，妒而不亂，悔而不痛，怒二仍平。你變換你的工作，而又堅持你的計劃你雖復得，卻沒有失掉過什么。你愛收獲，可絕不為了匱乏，你求利息，可沒有吝嗇。
106、因為人不知道善，所以人必定是天生邪惡的，人之所以邪惡，是因為他們不知道善為何物；他不會給同伴任何幫助，因為他認為他們沒有權力要求他去幫忙，或者他認為自己有權得到它想要的任何東西，甚至愚蠢到認為自己是全世界的主人。 ——《論人類不平等的起源》
107、可以說，品位是鑒賞力的顯微鏡。
108、治理社會就應當完全根據(jù)這種共同的利益。
109、不管您是何人，只要我的命運或信任使您成為本書的評判員，我則以我的不幸，通過您的古道熱腸，并以全人類的名義，懇請您別毀掉這部有用而獨具一格的著作，因為他可以作為肯定尚有待創(chuàng)建的對人的研究的第一份參照材料，而且，我還要懇請您，別為了緬懷我而推倒這座記載著我那尚未被我的敵人歪曲的性格的唯一豐碑。
110、上帝是公正的；他要我受苦受難；然而他知道我是清白的。我的信心正是由此而產(chǎn)生；我的心和我的理智向我高呼，告訴我：我的信心決不我欺。因此，讓人們和命運去做這做那吧，我要學會無怨無艾地忍受；一切都將恢復正常秩序，輪到我的那一天也遲早要來臨的。 ——《一個孤獨漫步者的遐想》
111、認識到世界的本質是意志。
112、總之，我可以斷言：他讓我走的道路是，生死與窮困或變成一個無懶。然而他所看到的決不是這個方面，他只看到把一個靈魂從一個異教中搶救過來，把他交還給天主教會。只要我去參加彌散，至于做個正直的人或是做個無懶漢，那算得了什么呢?再說，不要認為這種想法是天主教徒所獨有的，凡是只講教義的宗教都有這種想法，那兒最根本的是信仰而不是行為。
113、這個工作一旦拋開，有時候我對接著要干些什么猶豫不決，而這一段無所事事的間歇時間可把我毀了，因為沒有外物占據(jù)我的精力，我的思想就一個勁兒在我身上打轉。
114、我們這一代人，或是和我們生活方式相同的人中，大部分人都這樣想：這些人中的部分人斷言，他們思維和想象力的愚鈍是一種哲學，并自稱為“積極哲學”，但在我看來，即使這樣，也不能把他們從看不到的問題，只舔食蜂蜜的那類人中分離出來，并且我也不能去模仿這些人，因為我沒有他們那樣愚鈍的想象力，也不能人為地在自己身上生出這些愚鈍來，當我看到巨龍和老鼠時，就像任何一個活人一樣，我不能把目光從他們身上移開。
115、我的全部才華都來自對我要處理的題材的熱愛。只有對偉大、對真、對美的愛，才能激發(fā)我的天才。
116、可見嬰兒的純潔不過是肢體的稚弱，而不是本心的無辜。我見過也體驗到孩子的妒忌：還不會說話，就面若死灰，眼光狠狠盯著一同**的孩子。
117、我從事一項前無古人、后無來者的事業(yè)。我要把一個人的真實面目全部地展示在世人面前;此人便是我。
118、我認為，大多數(shù)情況下是這樣的：大家的活法其實都一樣，都是按照人生存的基本原則在生活，這種基本原則不僅與教義毫無共同之處，而且大部分與之背道而弛。
119、人類似乎有這樣的傾向，建立一項規(guī)則叫別人遵守，同時又極力使自己成為例外，不受它的約束。
120、但是，我也是命中注定，一輩子只能有一次真正用愛情去戀愛。不是她，而是另外一個人將占有我的心靈的最初的同時也是最后的嘆息。
121、溫暖的友情和仁慈的心在我們遭受痛苦的時候能夠安慰我們。即使在我們歡樂的時候，如果沒有人同我們分享歡樂的話，我們也會感到孤寂和苦悶的。
122、我們沒有權利把人處死，哪怕僅僅是以警效尤，除非對于那些如果保存下來便不能沒有危險的人。 ——《社會契約論》
123、于此可見，人們歡喜的是眼淚和悲傷。但誰都要快樂，誰也不愿意受苦，卻愿意同情別人。
124、鳥欲高飛先振翅，人求長進先讀書。——李若禪
125、請看！這就是我所做過的，這就是我所想過的，我當時就是那樣的人……請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔……然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看有誰敢于對您說：我比這個人好。――盧梭
126、人是生而自由的，但卻無往不在枷瑣之中，自以為是其它一切的主人，反而比其它一切更是奴隸。
127、自由不是一個所有氣候下都能長成的果實，它并不是任何人民都可以獲得的。――盧梭
128、奢侈的必然后果——風化的解體，反過來又引起了。
129、任何一個人，只要他的心和他的愛好遭到了破壞，他如花似錦的年華就會像春夢似地消磨過去。
130、青春活力，可以說是把我們整個身心都舒展開了，同時用生活的的樂趣把我們眼前的萬物也美化了。――盧梭
131、偉大的人是決不會濫用他們的優(yōu)點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們越認識到他們的不足。
132、無論就男性或女性來說，我認為實際上只能劃分為兩類人：有思想的人和沒有思想的人，其所以有這種區(qū)別，差不多完全要歸因于教育。
133、問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。
134、我們不能等待自然的恩賜，我們要向自然索取(米丘林)
135、一切藝術、宗教都不過是自然的附屬物(亞里士多德)
136、公民一切權力中最神圣的權力。
137、沒有健康，便沒有生活上真正的快樂。――盧梭
138、在一個浮躁的年代，保持著敬畏自然這份不變的信念和清晰的價值，是勇氣，也是幸福。
139、人是生而自由的，但卻到處都在鎖鏈之中。
140、人們常常將自己周圍的環(huán)境當作一種免費的商品,任意地糟蹋而不知加以珍惜. ——甘哈曼
141、幸福家庭是培育孩子成人的溫床，家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣毒害的最好良劑。――盧梭
142、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。
143、濫用書籍，則學問死矣。
144、虛弱的身體使精神也跟著衰弱。
145、非但不能強制自然，還要順從自然�！Ｋ箮炝_斯
146、造物無言卻有情，每于寒盡覺春生，千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲�！獜埦S屏
147、任何人，任何事物，只要與我的身體利益有關，就不能真正占據(jù)我的心。我只有忘掉自己，才能津津有味地進行沉思和遐想。――盧梭
148、這自然法規(guī)我認為是最高的法規(guī)，一切法規(guī)中最具有強制性的法規(guī)�！R克·吐溫
149、讀書是易事，思考是難事，但兩者缺一，便全無用處�！惶m克林
150、我在深淵里，感覺很平靜。命途多舛的可憐人啊，卻像神明一樣無喜無悲。――盧梭
151、我們栽培草木，使它長成一定的樣子，我們教育人，使他具有一定的才能。
152、讀書百遍，其義自見�！度龂尽�
153、學問是光明，愚昧是黑暗。念書吧!——契坷夫(俄)
154、自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫�！旯�
155、自然的巨大力量不是以丑惡而是以美來顯現(xiàn)它的真相的。---泰戈爾
156、為了學會思想，就需要鍛煉我們的四肢，我們的感覺和各種器官，因為它們就是我們的智慧的工具；為了盡量地利用這些工具，就必須使提供這些工具的身體十分強健。所以人類真正的理解力不僅不是脫離身體而獨立形成的，而是有了良好的體格才能使人的思想敏銳和正確。――盧梭
157、奢侈的必然后果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。
158、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚�！獎⑾�
159、懂得不多的人常是空論者，而淵博者則寡言。
160、讀萬卷書，行萬里路�！獎⒁�
161、深入肺腑，深入肌膚。
162、我的人生哲學是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福�！獝鄣仙�
163、我一向認為，只有把善付諸行動才稱得上是美的。
164、如果世間真有這么一種狀態(tài)：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而僅僅掌握現(xiàn)在，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在，處于這種狀態(tài)的人完全可以說自己得到了幸福。
165、為人善良和正直才是最光榮。
166、上帝造就了我，而我卻將這模子打破。
167、一個人的心是只服從他自己的，你想束縛它，結果卻釋放了它；如果讓它自由自在的話，你反而把它束縛得緊緊的了。
168、我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以我們需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜與我們。
169、根本不該為取悅別人而使自己失敬于人。
170、悔恨在我們走好運時睡去了，但在身處逆境時，卻更強烈地感覺到它。
171、信仰比理智更有才華
172、你若拒絕自由，我將強迫你自由。
173、你什么也舍不得犧牲，結果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，結果你永遠也不能滿足你的欲念。
174、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人
175、人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰遭受的痛苦最少，誰就是是最幸福的人；誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人。
176、我們手里的金錢是保持自由的一種工具。
177、懷著善意的人，是不難于表達他對人的禮貌的。
178、無知的人總以為他所知道的事情很重要，應該見人就講。但是一個有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學問的，他可以講很多東西，但他認為還有許多東西是他講不好的。
179、在我們中間,誰最能容忍生活中的幸福和憂患,我認為就是受了最好教育的人。
180、家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的最好良劑。
181、真誠的愛情的結合是一切結合中最純潔的。
182、普通而抽象的思想是人類鑄成大錯的根源。
183、青年期是增長才智的時期，老年期則是運用才智的時期。
184、做老師的人經(jīng)常在那里假裝一付師長的尊嚴樣子，企圖讓學生把他看作一個十全十美的完人。這個做法的效果適得其反。他們怎么不明白，正是因為他們想樹立他們的威信，他們才反而摧毀了他們的威信。
185、在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務之前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。
186、勞動是社會中每個人不可避免的義務。
187、社會就是書，事實就是教材。
188、為了學會思想，就需要鍛煉我們的四肢，我們的感覺和各種器官，因為它們就是我們的智慧的工具；為了盡量地利用這些工具，就必須使提供這些工具的身體十分強健。所以人類真正的理解力不僅不是脫離身體而獨立形成的，而是有了良好的體格才能使人的思想敏銳和正確。
189、有些職業(yè)是這樣的高尚，以致一個人如果是為了金錢而從事這些職業(yè)的話，就不能不說他是不配這些職業(yè)的；軍人所從事的，就是這樣的職業(yè)；教師所從事的，就是這樣的職業(yè)。
190、人的教育在他出生的時候就開始了，在能夠說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。
191、我們的痛苦正是產(chǎn)生于我們的愿望和能力的不相稱。
192、淺淺的溪水流逝了，但永恒留在了原地。
193、倘若我對別的什么人也十分的了解，那么我是不會喋喋不休的談論我自己的。
194、我辛勤寫作就是辛勤寫作本身的報酬。
195、我已經(jīng)了解到，最快樂的旅行者是依靠兩只腳行走的人。
196、在劍橋學院擁擠的房子里，真正用功學習的學生，如同在沙漠里的一個托缽僧一樣孤獨。
197、賣掉你的衣服，留住你的思想。
198、我和大多數(shù)的人一樣，僅僅是因為無知和錯誤，滿載著虛構的憂慮，卻不能采集生命的美果。在大多數(shù)情況下，我們從事的只是轉瞬即逝，無關宏旨的瑣事，實際上，它們是我們內心煩亂的原因。
199、愛就是試圖將夢中的世界變成現(xiàn)實。
200、我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實上的粉霜一樣，只能輕手輕腳，才能保全；人與人之間就是沒有能如此溫柔的相處。
201、一個人獲得的其實是另一個人失去的。
202、不管兩腿的力量有多大，都不能使兩個心靈更接近。
203、我們對自己的關懷能放棄多少，便可以忠實的給別人多少。
204、有些人無窮無盡的憂患焦慮，成了幾乎醫(yī)治不好的疾病。
205、簡單些，簡單些，再簡單些吧！
206、城市是一個幾百萬人一起孤獨生活的地方。
207、心靈永遠是缺乏經(jīng)驗的！
208、善良是唯一永遠不會的失敗的投資。
209、我們能夠愛的人，我們也恨他們，而其余的，則無關緊要。
210、等我們迷失了，我們才會開始了解自己。
211、當有人說你變了的時候，不過是因為你不再按他們的方式生活罷了。
212、如果一個人很真誠，那他就是住在一個離我遙遠的地方。
213、一個人怎么看待自己，就決定了，或者指明了他的歸宿。
214、生活應該簡單，獨立，大度，而且真誠。
215、社交變得廉價，相聚的時間很短促，來不及使彼此獲得任何新的有價值的東西。
216、我步入?yún)擦郑蚁肷畹糜幸饬x，我希望活得深刻，汲取生命中所有的精華，把一切非生命的東西，通通擊潰，以免當自己生命終結時，發(fā)現(xiàn)自己從未活過。
217、如果世間真有這么一種狀態(tài)：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而僅僅掌握現(xiàn)在，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在，處于這種狀態(tài)的人就可以說自己得到了幸福。——盧梭《一個孤獨的散步者的夢》
218、唯獨在這些孤獨和沉思默想的時刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既無憂煩又無羈束。 ——盧梭《一個孤獨的散步者的遐想》
219、當一個人一心一意做好事情的時候，他最終是必然會成功的。 ——盧梭
220、十歲受誘于餅干，二十歲受誘于情人，三十歲受誘于快樂，四十歲受誘于野心，五十歲受誘于貪婪。人，到底何年何月才會只追求睿智？——盧梭《愛彌兒》
221、我以回憶往事滋養(yǎng)自己，在我體內尋找養(yǎng)料。我已養(yǎng)成反觀自己的習慣，對苦難的感受和記憶已經(jīng)不再強烈。我從自身的經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)：真正的幸福的源泉在我們自身，一個人只要自己善于追求幸福，別人是無法使他落到真正悲慘——盧梭《一個孤獨的散步者的夢》
222、裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 ——盧梭
223、忍耐是苦澀的，但它的果實卻是甘甜的。 ——盧梭《愛彌兒》
224、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人。 ——盧梭
225、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。 ——盧梭
226、性格軟弱，至多只能做到不犯罪惡，如果還要侈談高尚的美德，那就是狂妄和大膽了。 ——盧梭《一個孤獨的散步者的遐想》
227、你要宣揚你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。 ——盧梭
228、在變化無常的人生中，我們要特別避免那種為了將來而犧牲現(xiàn)在的過于謹慎的畏首畏尾的做法，這種做法往往是為了將來根本得不到的東西而犧牲現(xiàn)在能夠得到的東西。 ——盧梭《愛彌兒》
229、人是生而自由的，但卻常困在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。 ——讓·雅各·盧梭《社會契約論》
230、邪惡進攻正直的心靈，從來不是那么大張旗鼓的，它總是想法子來偷襲，總戴著某種詭辯的面具，還時常披著某道德的外衣。 ——盧梭《懺悔錄》
231、追得太兇，愛情就跑得快，甚至把對方僅剩的一點好感，也趕得無影無蹤。 ——盧梭《懺悔錄》
232、一個人的心是只服從他自己的，你想束縛它，結果卻釋放了它；如果讓它自由自在的話，你反而把它束縛得緊緊的了。 ——盧梭《愛彌兒》
233、我們之所以產(chǎn)生嫉妒的心理，是由于社會的欲望，而不是由于原始的本能。 ——盧梭《愛彌兒》
234、因為做有意義的事情，其本身就是對生活的享受。 ——盧梭《愛彌兒》
235、我見過許多人在探討哲理時書生氣比我更足，但是他們的哲學可說是同他們自己毫不相干。他們力求顯得比別人博學，他們研究宇宙是為了掌握宇宙的體系，就好像是純粹出于好奇才研究一部機器似的。他們研究人性是為了能夸夸其談一番，而不是為了認識自己；他們學習是為了教育別人，而不是為了啟發(fā)自己的內心。他們中有好些人一心只想著書，只想能被歡迎，也不管那是什么樣的書。當他們的書寫好了，發(fā)表了，對它的內容也就再也不感興趣了，除非是為了要使別人接受，或者在遭到攻擊時要為它進行辯護，而且他們也不會從中汲取什么來為己所用，也不為內容是否正確而操心，只要不遭到駁斥就萬事大吉。 ——盧梭《一個孤獨漫步者的遐想》
236、人生而自由，卻無往不在枷鎖中。 ——盧梭《社會契約論》
237、大雨可以延遲我們到達的時間，但不能阻止我們前進。 ——盧梭《愛彌兒》
238、人之所以合群，是由于他的身體柔弱；我們之所以心愛人類，是由于我們有共同的苦難；如果我們不是人，我們對人類便沒有任何責任了。對人的依賴，就是力量不足的表征：如果每一個人都不需要別人的幫助，我們就根本不想同人聯(lián)合了�！尅ぱ鸥鳌けR梭《去愛人類》
239、寧可讓兒童一個字也不識，也不要使他為了學到這一些學問而把其他有用的東西都犧牲了。 ——讓·雅各·盧梭《愛彌兒》
240、我們在路上不是像驛夫那樣追趕路程，而是像履行家似的沿途觀賞。我們心中不只是想到一個起點和終點，而且還想到起點和終點之間相隔的距離。對我們來說，旅行的本身就是一種樂趣。 ——盧梭《愛彌兒》
241、我從事一項前無古人、后無來者的事業(yè)。我要把一個人的真實面目全部地展示在世人面前；此人便是我。 ——盧梭《懺悔錄》
242、不是愛情，不是金錢，不是名譽，不是公平……請給我真理。我們應該有勇氣去面對真實的內心，即使前面荊棘滿地，也要堅定地走下去。為了不浪費你的這一輩子。 ——盧梭
243、"當人民被迫服從而服從時,他們做的對。但是,一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時,他們就做的更對。 ——讓·雅各·盧梭《社會契約論》"
244、人們說生命是很短促的，我認為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過來抱怨說時間過得太快；可是我認為，就他們那種生活來說，時間倒是過得太慢了。 ——盧梭
245、一切人間的感情既然已從心中根除，我還有什么要懺悔的呢？我既不再有什么地方可以自夸，也不再有什么地方應該自責；我在世人中間從此就等于零，而跟他們既不再有什么真正的關系，也不再有什么真正的相處，我也只能是等于零了。既然隨便想做什么好事，結果總會變成壞事，想做什么事情不是害人就是害己，我的唯一的職責就只能是閃避在一邊，我將盡我所能恪守這一職責。不過，我的身體雖然無所事事，我的心卻還活躍，還在產(chǎn)生思想和感情，而由于任何人間的世俗的利害都已在我心中泯滅，內心的精神生活似乎反而更加豐富。對我來說，我的軀殼已不過是個累贅、是種障礙，我將盡可能早日把它擺脫。 ——盧梭《一個孤獨漫步者的遐想》
246、一旦法律喪失了力量，一切就都告絕望了；只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會再有力量。 ——盧梭《社會契約論》
247、問題不在于他學到的是什么樣的知識，而在于他所學的知識要有用處。 ——盧梭《愛彌兒》
248、你什么也舍不舍犧牲，結果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，結果你是永遠也不能夠滿足你的欲念的。 ——盧梭《愛彌兒》
249、上帝造就了我，而我卻將模子打破——盧梭《愛彌兒》
250、你要記住，在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務以前，自己就必須要造就一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。 ——盧梭《愛彌兒》
251、我們希望人們品行善良么？那末，我們首先應該讓他們熱愛國家，但是，如果國家對于他們和對于外國人一樣，如果國家只是給他們對任何人都不能不給的東西，他們又怎么會愛國呢？假如他們甚至連社會安全的權利也享受不到，生命、自由和財產(chǎn)都任憑有權力的人們擺布，不能（或者說，不允許他們）得到法律的保障，那就更糟糕了。他們要盡文明的社會狀態(tài)的義務，卻連自然狀態(tài)中的一般權益都享受不到，也不能用自己的力量保護自己，在這種情況下，他們會陷入一個自由的人所能設想的無可再壞的情況。這時，在他們看來“國家”二字就是純然可憎可復可笑的東西了。 ——盧梭《論政治經(jīng)濟學》
252、人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸——盧梭
253、如果你的目的只是想到某一個地方去，你當然可以坐驛車，但是，如果是為了游歷，那就要步行了。 ——盧梭《愛彌兒》
254、偉大的人是絕不會濫用他們的優(yōu)點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛，他們的過人之處愈多，他們愈認識到他們的不足。 ——盧梭
255、把利益給予不應得的人，那就是破壞了公正
256、在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習慣，將使他從此以后一生都沒有思想的能力。
257、在我們中間，誰最能容忍生活中的幸福和憂患，我認為就是受了最好教育的人。
258、德行啊!你是純樸的靈魂的崇高科學。
259、偉大的人是絕不會濫用他們的優(yōu)點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛，他們的過人之處愈多，他們愈認識到他們的不足。
260、只要談起國家大事時，人們說：“那與我有什么關系�！蹦敲纯梢詳喽�，這個國家就算完了。
261、裝飾的華麗可以顯示出一個人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個人的趣味，但一個人的健康與茁壯則須由另外的標志來識別，只有在一個勞動者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)現(xiàn)強有力的身軀。
262、人們說生命是很短促的，我認為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過來抱怨說時間過得太快;可是我認為，就他們那種生活來說，時間倒是過得太慢了。
263、浪費時間是一樁大罪過。
264、你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎?這個方法就是對他百依百順。
265、當一個人一心一意做事兒的情況下，他不可能是必定會順利的。
266、全部一切有利我們的事業(yè)中，主要的一件，即文化教育人的事業(yè)。
267、婚姻生活的融合規(guī)定父母彼此都需要忠誠，忠誠是一切權利中最崇高的支配權。
268、美德是一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，大家生活于在其中，就需要經(jīng)常與自身作斗爭。
269、最隨意的聽從原是奴仆們所僅剩的唯一美德。
270、你需要傳揚你的一切，無須用你的語言，要用你的真面目。
271、針對一個擅于了解幸福的女人，別人不管怎樣也無法使他真真正正落魄。
272、法律的能量就應當一直趨向于保持公平，由于事情的能量一直趨向于催毀公平的。
273、閱讀是兒時的傷害，由于書籍教大家討論這些大家一無所知的東西。
274、在孤獨無聊中，一個優(yōu)秀人才能覺得跟有關觀念的人在一起生活的益處。
275、即使我們睡的笑著格沉，黎明也不年邊主家別道拋棄我們的。
276、我們的痛苦正是產(chǎn)生于我們的愿望和能力的不相稱。
277、問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分成長起來的時候，教他以研究學問的方法。
278、人類幸福起源于愿望與能力的平衡。
279、我們沒有權利把人處死，哪怕僅僅是以警效尤，除非對于那些如果保存下來便不能沒有危險的人。
280、我只有高貴的思想，而無高貴的血統(tǒng)。
281、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少
282、因為做有意義的事情，其本身就是對生活的享受。
283、自然既把眼淚賦與人類，就表示出：它曾賜與人類一顆最仁慈的心。
284、人生而自由，卻無往不在枷鎖中。
285、人類似乎有這樣的傾向：建立一套規(guī)則叫別人遵守，同時又極力使自己成為例外，不受它的約束。
286、婚姻的結合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權利中最神圣的權利。
287、如果主權者對一個臣民的要求比另一個臣民多的話，事情就變成個別的，他的權力也就不再湊效了。
288、我獨處時從來不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情。
289、人類智力的發(fā)展都應該主要歸功于欲望，而欲望能否被普遍滿足要依靠智力的發(fā)展。
290、我們所有的智慧，都脫不了奴隸的偏見。我們所有的習慣都在奴役我們，束縛我們，壓制我們。文明人從生到死都脫不了奴隸的羈絆。
291、企圖征服別人乃是國家需用增長最顯著最有害的根源之一。
292、真正的幸福的源泉在我們自身。一個人只要自己善于追求幸福，別人是無法使他落到真正悲慘的境地的。
293、孩子享有父親的財富，僅僅因為父親將權力轉移給他們，然而孩子作為人的自由是有自然賦予的，他們的父母完全沒有權利剝奪這種自由。
294、大自然從來不欺騙我們，欺騙我們的永遠是我們自己。
295、你要記住，在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務以前，自己就必須要造就一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。
296、野蠻人所以不是惡的，正因為他們不知道什么是善。因為阻止他們作惡的，不是智慧的發(fā)展，也不是法律的約束，而是情感的平靜和對邪惡的無知。
297、大雨可以延遲我們到達的時間，但不能阻止我們前進。
298、無論何物，只要出于自然的創(chuàng)造，都是好的，一經(jīng)人手就變壞了。
299、人類的進步史也就是人類的墮落史；而私有制的確立，是造成人類不平等及其后果的關鍵。
300、現(xiàn)在，這個世界上剩下孤零零的我一個人了。除了我和我的影子，再也沒有兄弟、鄰里、伙伴。
301、唯獨在這些孤獨和沉思默想的時刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既無憂煩又無羈束。
302、既然任何人對于自己的同類都沒有任何天然的權威，既然強力并不能產(chǎn)生任何權利，于是便只剩下來約定才可以成為人間一切合法權威的基礎。
303、我們經(jīng)常看見劇院里的人為劇中招收不幸的人傷心落淚，然而如果他們成為暴君，只會更加殘暴的對待敵人。
304、唯有道德的自由才使人類真正成為自己的主人；因為僅只有嗜欲的沖動便是奴隸狀態(tài)，而唯有服從人們自己為自己所規(guī)定的法律，才是自由。
305、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是生活最有感受的人。
306、財產(chǎn)這個魔鬼，摸著什么東西就要敗壞什么東西。
307、問題不在于他學到的是什么樣的知識，而在于他所學的知識要有用處。
308、對強力的屈服，只是一種必要的行為，而不是一種意志的選擇，它頂多也不過是一種聰明的行為！
309、要有所成就，要成為獨立自恃、始終如一的人，就必須言行一致，就必須堅持他應該采取的主張，毅然決然地堅持這個主張，并且一貫地實行這個主張。
310、教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調劑。
311、一個人只要能夠生活就感到滿足的話，他就會生活的很愉快。我們愈不知道忍受，我們愈感到痛苦。
312、德行與邪惡兩個名詞乃是以集體為對象的概念，是只有通過人們的頻繁接觸才能產(chǎn)生的。
313、每個人對所遭受的輕蔑所施的報復與個人對自己尊重的程度成正比，因而，報復成為一種可怕的行為，而人也變得冷酷殘忍。
314、我從事一項前無古人、后無來者的事業(yè)。我要把一個人的真實面目全部地展示在世人面前；此人便是我。
315、對于執(zhí)法者來說，他必須按委托人的意志來行使委托人賦予他的權力，并且在任何情況下，他們都必須將公眾的利益置于個人之上。
316、人民永遠是希望自己幸福的，但是人民自己卻并不能永遠都看得出什么是幸福。
317、我不愿意死，但我現(xiàn)在已經(jīng)到了垂死的境地，我希望為了你而活下去，但恰恰是你在剝奪我的生命。
318、如果你不開心，那是應該改變的時候了。因為做有意義的事情，其本身就是對生活的享受。
319、人生來自由，但卻無往不在枷鎖之中。
320、強力并不意味著權利，而只有合法的權力才能產(chǎn)生義務。
321、奴隸們在鎖鏈中失去了每一樣東西，包括擺脫鎖鏈的愿望。他們愛他們自己的奴役狀態(tài)，就像牲畜愛他們所處的環(huán)境一樣�！�
322、立法的力量就應該總是傾向于維持平等，因為事物的力量總是傾向于摧毀平等的。
323、為了防止社會公約變成一紙空文，它就自然地含有這樣一種規(guī)定——只有這個規(guī)定才得以使其它規(guī)定具有效力——任何拒不服從公共意識的人，社會就要折合他服從公章。
324、社交場中的閑逸令人厭惡的，因為它是被迫的；孤獨生活中的閑逸是愉快的，因為它是自由的、出于自愿的。
325、財產(chǎn)是社會的真正基礎，是公民訂立契約的真正保障。
326、人是生而自由的，但卻常困在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。
327、治理社會就應當完全根據(jù)這種共同的利益。人們總是愿意自己幸福，但人們并不總是能看清楚幸福。
328、根本就不存在沒有法律的自由，也不存在任何人是高于法律之上的。無須問何以人們既是自由的而又要服從法律，因為法律只不過是我們自己意志的記錄。法律只不過是社會結合的條件。服從法律的人民就應當是法律的創(chuàng)作者；規(guī)定社會條件的，只能是那些組成社會的人們。
329、當人民被迫服從而服從時，他們做的對。但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時，他們就做的更對。
330、人性的首要法則，是要維護自身的生存，人性的首要關懷，是對于其自身所應有的關懷；而且，一個人一旦達到有理智的年齡，可以自行判斷維護自己生存的適當方法時，他就從這時候起成為自己的主人。
331、國王遠不能供養(yǎng)他的臣民，反而只能是從臣民那里取得他自身的生活供養(yǎng)；用拉伯雷的話來說，國王一無所有也是活不成的。難道臣民在奉送自己人身的同時，又以國王也攫取他們的財產(chǎn)為條件嗎？
332、真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。自由不僅在于實現(xiàn)自己的意志，更在于不屈服于別人的意志。
333、每個人都生而自由、平等，他只是為了自己的利益，才會轉讓自己的自由。全部的區(qū)別就在于：在家庭里，父子之愛就足以報償父親對孩子的關懷了；但是在國家之中，首領對于他的人民既沒有這種愛，于是發(fā)號施令的樂趣就取而代之。
334、只要人們不服從而能不受懲罰，人們就可以合法地不再服從；既然最強者總是有理的，所以問題就只在于怎樣做才能使自己成為最強者。然而這種隨強力的終止便告消滅的權利，又算是什么一種權利呢？如果必須要用強力使人服從，人們就無須根據(jù)義務而服從了；因而，只要人們不再是被迫服從時，他們也就不再有服從的義務�？梢姍嗬辉~，并沒有給強力增添任何新東西；它在這里完全沒有任何意義。
335、既然主權不外乎是公共意愿的運用，那么就永遠不能轉讓；既然主權者只不過是一個集體的生命，那就只能讓他自己來代表自己；能轉移的是權力，而不是意志。
336、即使是最強者也決不會強得足以永遠做主人，除非他把自己的強力轉化為權利，把服從轉化為義務。由此就出現(xiàn)了最強者的權利。強力是一種物理的力量，我看不出強力的作用可以產(chǎn)生什么道德。
337、如果說強大的統(tǒng)治者造就了最初的奴隸，而奴隸自己的怯懦永遠使他們當奴隸。
338、人類便被分成一群群的牛羊，每一群都有它自己的首領，首領保護他們就是為了要吃掉他們。凡是生于奴隸制度之下的人，都是生來作奴隸的。
339、一旦法律喪失了力量，一切就都告絕望了；只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會再有力量。
340、亞里士多德早在他們之前也曾說過，人根本不是天然平等的，而是有些人天生是作奴隸的，另一些人天生是來統(tǒng)治的。亞里士多德是對的，然而他卻倒果為因了。凡是生于奴隸制度之下的人，都是生來作奴隸的；這是再確鑿不過的了。
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