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亞里士多德經(jīng)典名言名句
在生活、工作和學習中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀錄的簡潔而含義深刻動人的句子。還苦于找不到優(yōu)秀的名言？下面是小編為大家收集的亞里士多德經(jīng)典名言名句，希望能夠幫助到大家。
亞里士多德經(jīng)典名言名句1
吾愛吾師，吾更愛真理。
教育應由法律規(guī)定，并且應是國家的事務。
幸福就是至善。
好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。
吠犬之用，勝于睡獅。
人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
人類是天生社會性動物。
嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
天才必然和瘋子結成親密的聯(lián)盟。
習慣能造就第二天性。
邪惡事件起因于邪惡。
記憶為智慧之母。
幸福在于自主自足之中。
最大的榮譽是保衛(wèi)祖國的榮譽。
最明晰的風格是由普通語言形成的。
最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
遵照道德準則生活就是幸福的生活。
憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。
美麗的相貌和優(yōu)雅的`風度是一封長。
美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
美是一種自然優(yōu)勢。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。
一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。
壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
求知是人類的本性。
熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。
放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
沒有一個人能全面把握真理。
在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
一切藝術、宗教都不過是自然的附屬物。
即使上帝也無法改變過去。
勇敢乃是自信與害怕中間之道。
學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。
有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。
教育并不能改變人性，只能改良人性。
聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。
情感是所有樣感覺：它們改變人們，影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應的情感。
在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
教育是廉價的國防。
長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。
勞動的目的是為了獲得閑暇。
羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進、保持體力和健康。
在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
公正是賞罰公明者的美德。
古往今來人們開始探索，都應起源于對自然萬物的驚異。
壞習慣是在不知不覺中形成的。
對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。
教育的根是苦的，但其果實是甜的。
亞里士多德經(jīng)典名言名句2
1、語言的準確性，是優(yōu)良風格的基礎。
2、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。——亞里士多德
3、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜�！獊喞锸慷嗟�
4、學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食�！獊喞锸慷嗟�
5、天才必然和瘋子結成親密的聯(lián)盟�！獊喞锸慷嗟�
6、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的�！獊喞锸慷嗟�
7、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。——亞里士多德
8、放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛�！獊喞锸慷嗟�
9、我愛我的老師，但我更愛真理。——亞里士多德
10、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故——亞里士多德
11、習慣能造就第二天性�！獊喞锸慷嗟�
12、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。——亞里士多德
13、古往今來人們開始探索，都應起源于對自然萬物的驚異�！獊喞锸慷嗟�
14、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所�！獊喞锸慷嗟�
15、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里�！獊喞锸慷嗟�
16、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里�！獊喞锸慷嗟�
17、邪惡事件起因于邪惡�！獊喞锸慷嗟�
18、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。——亞里士多德
19、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條�！獊喞锸慷嗟�
20、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動�！獊喞锸慷嗟�
21、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人�！獊喞锸慷嗟�
22、一個縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜��！獊喞锸慷嗟?/p>
23、記憶為智慧之母。——亞里士多德
24、政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們�！獊喞锸慷嗟�
25、幸福在于自主自足之中�！獊喞锸慷嗟�
26、事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。
27、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退�！獊喞锸慷嗟�
28、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的.東西，也許是與思考最密切的活動。
29、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。——亞里士多德
30、一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。——亞里士多德
31、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
32、美是一種自然優(yōu)勢。
33、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
34、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。
35、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
36、一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。
37、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
38、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
39、求知是人類的本性。
40、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。
41、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
42、人類是天生社會性的動物。
43、沒有一個人能全面把握真理。
44、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
45、一切藝術、宗教都不過是自然的附屬物。
46、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。
47、教育并不能改變人性，只能改良人性。
48、聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。
49、求知是人類的本性。
50、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
亞里士多德經(jīng)典名言名句3
1、吾愛吾師，吾更愛真理。
2、教育應由法律規(guī)定，并且應是國家的事務。
3、幸福就是至善。
4、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
5、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。
6、吠犬之用，勝于睡獅。
7、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
8、人類是天生社會性動物。
9、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
10、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
11、天才必然和瘋子結成親密的聯(lián)盟。
12、我愛我的老師，但我更愛真理。
13、習慣能造就第二天性。
14、邪惡事件起因于邪惡。
15、記憶為智慧之母。
16、幸福在于自主自足之中。
17、幸福屬于滿足的人們。
18、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
19、最大的榮譽是保衛(wèi)祖國的榮譽。
20、最明晰的風格是由普通語言形成的。
21、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
22、遵照道德準則生活就是幸福的生活。
23、憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
24、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
25、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
26、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
27、人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
28、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
29、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。
30、美麗的相貌和優(yōu)雅的風度是一封長。
31、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
32、美是一種自然優(yōu)勢。
33、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
34、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。
35、一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
36、一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。
37、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
38、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
39、求知是人類的本性。
40、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
41、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
42、人類是天生社會性的動物。
43、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。
44、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
45、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
46、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
47、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
48、事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。
49、放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
50、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。……他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
51、語言的準確性，是優(yōu)良風格的基礎。
52、最明晰的風格是由普通語言形成的。
53、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
54、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
55、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
56、沒有一個人能全面把握真理。
57、熱愛真理的人在沒有危險的'時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。
58、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
59、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
60、一切藝術、宗教都不過是自然的附屬物。
61、即使上帝也無法改變過去。
62、吠犬之用，勝于睡獅。
63、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
64、學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。
65、求知是人類的本性。
66、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練 ，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。
67、教育并不能改變人性，只能改良人性。
68、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
69、聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。
70、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
71、一個縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
72、情感是所有樣感覺：它們改變人們，影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應的情感。
73、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。
74、美是一種善，其所以引起快感正因為它是善。
75、美是上帝賜予的禮物。
76、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
77、一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
78、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
79、教育是廉價的國防。
80、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
81、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。
82、勞動的目的是為了獲得閑暇。
83、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。
84、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
85、語言的準確性，是優(yōu)良風格的基礎。
86、運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進、保持體力和健康。
87、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
88、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
89、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
90、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
91、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
92、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。
93、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
94、放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。
95、放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
96、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。
97、革命應不是瑣細小事，但它卻是起源于瑣細事物。
98、公正是賞罰公明者的美德。
99、古往今來人們開始探索，都應起源于對自然萬物的驚異。
100、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
101、壞習慣是在不知不覺中形成的。
102、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
103、教育是廉價的國防。
104、教育應由法律規(guī)定，并且應是國家的事務。
105、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。
106、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
107、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
108、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
109、邪惡事件起因于邪惡。
110、即使上帝也無法改變過去。
111、教育的根是苦的，但其果實是甜的。
112、政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
113、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。
114、知識是為老年準備的最好的食糧。
115、摯友如異體同心。
116、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準繩。
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