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亞里士多德名言(15篇)
在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的名言吧，名言主要是指人們普遍熟悉的成語、俗語、諺語、格言、詩詞等。那么都有哪些類型的名言呢？下面是小編為大家收集的亞里士多德名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
亞里士多德名言1
1、智者一切求自己，愚者一切求他人
2、“也不盡然。學會最基礎(chǔ)的表達只需要兩三年的時間，可是學會適當?shù)拈]嘴卻需要一生的時間。所以，掌握了語言這門工具后就該去學習如何恰當?shù)亻]嘴，而不是口無遮攔�！�
3、“如果把你放進一個只能裝50公斤水的木桶里，那你該怎樣努力才能在不打破木桶的情況下把自己救出來？”
4、
6、可演講一旦開始，年輕人一如既往地喋喋不休。亞里士多德再次對年輕人說：“你想說什么就直接說出來吧�！�
7、年輕人不客氣地問：“你說凡事努力了就會有結(jié)果，那么你能回答我一個問題嗎？”
8、此話一出，全場鴉雀無聲。面對年輕人無禮的提問，亞里士多德并沒有生氣，反而客氣地說：“你是怎么把我放進去的.，我就怎樣出來。顯然憑嘴一說我就到了木桶里，那么我就能再用語言這個工具把自己救出來�！�
10、“既然語言是工具，那我是不是該把這個工具發(fā)揮到極致？”年輕人追問道。
11、聽完亞里士多德的話，年輕人無地自容。
12、亞里士多德演講時，有個桀驁不馴的年輕人總是喋喋不休。無奈，亞里士多德只好暫停演講，客氣地問年輕人：“你覺得我的演講哪里有問題嗎？”年輕人傲慢地看了亞里士多德一眼，沒說話。演講繼續(xù)�？墒�，亞里士多德剛開口，年輕人又開始對周圍的人喋喋不休。亞里士多德再次停下演講，客氣地說：“任何人都可以質(zhì)疑我的演講，只是不要太打擾大家就好。”
13、“你問吧�！�
亞里士多德名言2
1、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。——亞里士多德
2、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善�！獊喞锸慷嗟�
3、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人�！獊喞锸慷嗟�
4、遵照道德準則生活就是幸福的生活�！獊喞锸慷嗟�
5、習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為“經(jīng)�！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習慣則屬于“經(jīng)�！钡姆懂牎！獊喞锸慷嗟�
6、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。——亞里士多德
7、幸福就是至善。——亞里士多德
8、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存�！獊喞锸慷嗟�
9、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚�！獊喞锸慷嗟�
10、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。——亞里士多德
11、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動�！獊喞锸慷嗟�
12、人類是天生社會性動物�！獊喞锸慷嗟�
13、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅�！獊喞锸慷嗟�
14、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。——亞里士多德
15、事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。——亞里士多德
16、人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的`動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸�！獊喞锸慷嗟�
17、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從�！獊喞锸慷嗟�
18、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨�！獊喞锸慷嗟�
19、我愛我的老師，但我更愛真理。——亞里士多德
20、幸福在于自主自足之中�！獊喞锸慷嗟�
21、幸福屬于滿足的人們�！獊喞锸慷嗟�
22、放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛�！獊喞锸慷嗟�
23、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人�！獊喞锸慷嗟�
24、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全�！獊喞锸慷嗟�
25、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故——亞里士多德
26、吾愛吾師，吾更愛真理�！獊喞锸慷嗟�
27、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。——亞里士多德
28、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的�！獊喞锸慷嗟�
29、最明晰的風格是由普通語言形成的。——亞里士多德
30、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里�！獊喞锸慷嗟�
31、聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致�！獊喞锸慷嗟�
32、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。——亞里士多德
33、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。——亞里士多德
34、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結(jié)合。——亞里士多德
35、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動�！獊喞锸慷嗟�
36、邪惡事件起因于邪惡�！獊喞锸慷嗟�
37、語言的準確性，是優(yōu)良風格的基礎(chǔ)�！獊喞锸慷嗟�
38、教育的根是苦的，但其果實是甜的�！獊喞锸慷嗟�
39、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要�！獊喞锸慷嗟�
40、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜��！獊喞锸慷嗟?/p>
41、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。——亞里士多德
42、教育應由法律規(guī)定，并且應是國家的事務�！獊喞锸慷嗟�
43、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。——亞里士多德
44、美是上帝賜予的禮物�！獊喞锸慷嗟�
45、情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗�，影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應的情感�！獊喞锸慷嗟�
46、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別�！獊喞锸慷嗟�
47、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里�！獊喞锸慷嗟�
48、沒有一個人能全面把握真理�！獊喞锸慷嗟�
49、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理�！獊喞锸慷嗟�
50、即使上帝也無法改變過去�！獊喞锸慷嗟�
51、吠犬之用，勝于睡獅�！獊喞锸慷嗟�
52、勇敢乃是自信與害怕中間之道。——亞里士多德
53、學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食�！獊喞锸慷嗟�
54、求知是人類的本性�！獊喞锸慷嗟�
55、教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵��！獊喞锸慷嗟?/p>
56、教育是廉價的國防。——亞里士多德
57、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所�！獊喞锸慷嗟�
58、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅�！獊喞锸慷嗟�
59、勞動的目的是為了獲得閑暇�！獊喞锸慷嗟�
60、記憶為智慧之母�！獊喞锸慷嗟�
61、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才�！獊喞锸慷嗟�
62、政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們�！獊喞锸慷嗟�
63、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。——亞里士多德
64、藝術(shù)的目的不是要去表現(xiàn)事物的外貌，而是要去表現(xiàn)事物的內(nèi)在意義。——亞里士多德
65、要使事物合乎正義（公平），須有毫無偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個中道的權(quán)衡。——亞里士多德
66、地球上一切美麗的東西都來源于太——亞里士多德
67、一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽——亞里士多德
68、習慣能造就第二天性——亞里士多德
69、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人——亞里士多德
70、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物——亞里士多德
71、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活——亞里士多德
72、當你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？——亞里士多德
73、壞習慣是在不知不覺中形成的——亞里士多德
74、公正是賞罰公明者的美德——亞里士多德
75、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜——亞里士多德
76、放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。——亞里士多德
77、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟，——亞里士多德
78、知識是為老年準備的最好的食糧——亞里士多德
79、一只燕子帶不來夏天，見一面成不——亞里士多德
80、運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進、保持體力和健康�！獊喞锸慷嗟�
81、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準繩——亞里士多德
82、美麗的相貌和優(yōu)雅的風度是一封長——亞里士多德
83、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。——亞里士多德
84、思維自疑問和驚奇開始——亞里士多德
85、最大的榮譽是保衛(wèi)祖國的榮譽。——亞里士多德
86、憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的�！獊喞锸慷嗟�
87、革命應不是瑣細小事，但它卻是起源于瑣細事物。——亞里士多德
88、古往今來人們開始探索，都應起源于對自然萬物的驚異�！獊喞锸慷嗟�
89、摯友如異體同心。——亞里士多德
亞里士多德名言3
1、求知是人類的本性。
2、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
3、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
4、革命應不是瑣細小事，但它卻是起源于瑣細事物。
5、吠犬之用，勝于睡獅。
6、最大的榮譽是保衛(wèi)祖國的榮譽。
7、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
8、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
9、遵照道德準則生活就是幸福的生活。
10、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
11、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
12、放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
13、美是一種自然優(yōu)勢。
14、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。
15、教育應由法律規(guī)定，并且應是國家的事務。
16、教育并不能改變?nèi)诵�，只能改良人性�?/p>
17、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
18、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
19、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。
20、人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
21、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
22、即使上帝也無法改變過去。
23、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
24、美是一種善，其所以引起快感正因為它是善。
25、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。
26、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
27、憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
28、勞動的目的是為了獲得閑暇。
29、幸福就是至善。
30、最明晰的風格是由普通語言形成的。
31、事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。
32、沒有一個人能全面把握真理。
33、記憶為智慧之母。
34、人類是天生社會性的動物。
35、習慣能造就第二天性。
36、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
37、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
38、學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的'糧食。
39、幸福在于自主自足之中。
40、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
41、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。
42、一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。
43、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
44、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
45、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
46、人類是天生社會性動物。
47、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。
48、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。
49、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。
50、古往今來人們開始探索，都應起源于對自然萬物的驚異。
51、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
52、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
53、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
54、幸福屬于滿足的人們。
55、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
56、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
57、吾愛吾師，吾更愛真理。
58、放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。
59、美麗的相貌和優(yōu)雅的風度是一封長。
60、我愛我的老師，但我更愛真理。
61、邪惡事件起因于邪惡。
62、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
63、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
64、語言的準確性，是優(yōu)良風格的基礎(chǔ)。
65、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
66、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
67、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
68、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
69、教育是廉價的國防。
70、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
71、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
72、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。
73、公正是賞罰公明者的美德。
74、運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進、保持體力和健康。
75、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
76、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
77、一個縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
78、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
79、一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
80、美是上帝賜予的禮物。
亞里士多德名言4
1、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平�！獊喞锸慷嗟�
2、聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致�！獊喞锸慷嗟�
3、吠犬之用，勝于睡獅。——亞里士多德
4、凡善于研究的人，必須是能根據(jù)其思考而追求能夠經(jīng)過行動取得最有益于人類東西的人。——亞里士多德
5、勇敢乃是自信與害怕中間之道�！獊喞锸慷嗟�
6、憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的�！獊喞锸慷嗟�
7、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢還是靠藝術(shù)我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應當相互為用，相互結(jié)合�！獊喞锸慷嗟�
8、情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗�，影響著人們的確定，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒憐憫恐懼等等以及與它們對應的情感�！獊喞锸慷嗟�
9、吾愛吾師，吾更愛真理�！獊喞锸慷嗟�
10、教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵��！獊喞锸慷嗟?/p>
11、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人——亞里士多德
12、當你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢——亞里士多德
13、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。——亞里士多德
14、地球上一切美麗的東西都來源于太——亞里士多德
15、教育的根是苦的，但其果實是甜的。——亞里士多德
16、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨�！獊喞锸慷嗟�
17、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或歡樂的各種感情�！獊喞锸慷嗟�
18、事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一�！獊喞锸慷嗟�
19、人在到達德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸�！獊喞锸慷嗟�
20、語言的準確性，是優(yōu)良風格的基礎(chǔ)�！獊喞锸慷嗟�
21、一只燕子帶不來夏天，見一面成不——亞里士多德
22、勞動的目的是為了獲得閑暇。——亞里士多德
23、古往今來人們開始探索，都應起源于對自然萬物的驚異�！獊喞锸慷嗟�
24、沒有一個人能全面把握真理�！獊喞锸慷嗟�
25、羽毛相同的鳥，自會聚在一齊�！獊喞锸慷嗟�
26、一切藝術(shù)宗教都可是是自然的附屬物——亞里士多德
27、德能夠分為兩種：一種是智慧的`德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的�！獊喞锸慷嗟�
28、邪惡事件起因于邪惡。——亞里士多德
29、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，可是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的�！獊喞锸慷嗟�
30、美麗的相貌和優(yōu)雅的風度是一封長——亞里士多德
31、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的�！獊喞锸慷嗟�
32、運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度能夠產(chǎn)生增進堅持體力和健康�！獊喞锸慷嗟�
33、學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食�！獊喞锸慷嗟�
34、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅�！獊喞锸慷嗟�
35、政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們�！獊喞锸慷嗟�
36、上帝所做的勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動�！獊喞锸慷嗟�
37、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟，——亞里士多德
38、人類是天生社會性動物�！獊喞锸慷嗟�
39、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才�！獊喞锸慷嗟�
40、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理�！獊喞锸慷嗟�
41、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。——亞里士多德
42、青年期望表現(xiàn)自我的優(yōu)越性，在榮譽和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要�！獊喞锸慷嗟�
43、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。——亞里士多德
44、人生最終的價值在于覺醒和思考的本事，而不只在于生存�！獊喞锸慷嗟�
45、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先�！獊喞锸慷嗟�
46、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。——亞里士多德
47、教育應由法律規(guī)定，并且應是國家的事務�！獊喞锸慷嗟�
48、一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽——亞里士多德
49、放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。——亞里士多德
50、幸福就是至善�！獊喞锸慷嗟�
亞里士多德名言5
1、教育的根是苦的，但其果實是甜的。
2、吠犬之用，勝于睡獅。
3、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
4、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
5、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
6、幸福屬于滿足的人們。
7、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
8、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
9、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
10、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
11、語言的準確性，是優(yōu)良風格的基礎(chǔ)。
12、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準繩。
13、幸福就是至善。
14、人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
15、教育應由法律規(guī)定，并且應是國家的`事務。
16、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
17、邪惡事件起因于邪惡。
18、人類是天生社會性動物。
19、公正是賞罰公明者的美德。
20、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
21、我愛我的老師，但我更愛真理。
22、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
23、憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
24、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
25、運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進、保持體力和健康。
26、知識是為老年準備的最好的食糧。
27、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
28、美麗的相貌和優(yōu)雅的風度是一封長。
29、美是一種自然優(yōu)勢。
30、一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。
31、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。
32、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
33、人類是天生社會性的動物。
34、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
35、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
36、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。……他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
37、當你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？
38、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
39、習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為經(jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習慣則屬于經(jīng)常的范疇。
40、求知是人類的本性。
41、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
42、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
43、記憶為智慧之母。
44、習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為“經(jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。
45、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
46、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
47、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
48、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟，
49、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
50、一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人
51、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
52、政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
53、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
54、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
55、一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
56、習慣能造就第二天性。
57、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結(jié)合。
58、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難
脫靶容易中靶難緣故。
59、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
60、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
61、幸福在于自主自足之中。
62、放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
63、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
64、壞習慣是在不知不覺中形成的。
65、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。
66、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。
67、美麗的相貌和優(yōu)雅的風度是一封長效的推薦信。
68、放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。
亞里士多德名言6
1、美麗的相貌和優(yōu)雅的風度是一封長——亞里士多德
2、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從�！獊喞锸慷嗟�
3、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)牠，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人�！獊喞锸慷嗟�
4、放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。——亞里士多德
5、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。——亞里士多德
6、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準繩——亞里士多德
7、運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進、保持體力和健康�！獊喞锸慷嗟�
8、遵照道德準則生活就是幸福的生活�！獊喞锸慷嗟�
9、一只燕子帶不來夏天，見一面成不——亞里士多德
10、吾愛吾師，吾更愛真理�！獊喞锸慷嗟�
11、知識是為老年準備的最好的食糧——亞里士多德
12、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里�！獊喞锸慷嗟�
13、吠犬之用，勝于睡獅�！獊喞锸慷嗟�
14、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的�！獊喞锸慷嗟�
15、教育的根是苦的，但其果實是甜的�！獊喞锸慷嗟�
16、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。——亞里士多德
17、人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸�！獊喞锸慷嗟�
18、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟，——亞里士多德
19、求知是人類的本性。(名人名言)——亞里士多德
20、放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素�！獊喞锸慷嗟�
21、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜——亞里士多德
22、公正是賞罰公明者的美德——亞里士多德
23、習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為“經(jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習慣則屬于“經(jīng)常”的范疇�！獊喞锸慷嗟�
24、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善�！獊喞锸慷嗟�
25、即使上帝也無法改變過去�！獊喞锸慷嗟�
26、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理�！獊喞锸慷嗟�
27、壞習慣是在不知不覺中形成的——亞里士多德
28、當你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？——亞里士多德
29、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德�！獊喞锸慷嗟�
30、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結(jié)合。——亞里士多德
31、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活——亞里士多德
32、最明晰的風格是由普通語言形成的�！獊喞锸慷嗟�
33、勇敢乃是自信與害怕中間之道�！獊喞锸慷嗟�
34、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物——亞里士多德
35、人類是天生社會性動物。——亞里士多德
36、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知�！獊喞锸慷嗟�
37、人類是天生社會性的動物�！獊喞锸慷嗟�
38、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存�！獊喞锸慷嗟�
39、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅�！獊喞锸慷嗟�
40、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的`人謙遜是安全�！獊喞锸慷嗟�
41、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。——亞里士多德
42、一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人——亞里士多德
43、語言的準確性，是優(yōu)良風格的基礎(chǔ)�！獊喞锸慷嗟�
44、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的�！獊喞锸慷嗟�
45、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平——亞里士多德
46、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動�！獊喞锸慷嗟�
47、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。——亞里士多德
48、政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們�！獊喞锸慷嗟�
49、我愛我?guī)煟腋鼝壅胬��！獊喞锸慷嗟?/p>
50、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。——亞里士多德
亞里士多德名言7
1、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
2、每天反復做的事情造就了我們，然后你會發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習慣。
3、放縱自己的欲望是最大的禍害，談論別人的隱私是最大的罪惡，不知自己過失是最大的病痛。
4、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
5、對上級謙恭是本分，對平輩謙遜是和善，對下級謙遜是高貴，對所有人謙遜是安全。
6、幸福是把靈魂安放在最適當?shù)奈恢谩?/p>
7、克服了恐懼的人才能獲得真正的自由。
8、時間碾碎萬物；一切都因時間的力量而衰老，在時間的流逝中被遺忘。
9、我認為，與戰(zhàn)勝敵人的人相比，戰(zhàn)勝欲望的人更加勇敢。
10、教育是富人的裝飾品，窮人的避難所。
11、工作的目的便是獲得空閑。
12、對誰都是朋友，實質(zhì)對誰都不是朋友。
13、幽默的秘訣是出人意料。
14、變體：有七個原因決定了所有人類的行動：機遇、本性、強迫、習慣、理性、激情和欲望。
15、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
16、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
17、教育的根是苦的，但其果實是甜的。
18、智慧不僅僅存在于知識之中，而且還存在于運用知識的能力中。
19、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
20、吠犬之用，勝于睡獅。
21、吾愛吾師，吾更愛真理。
22、一個智者的目標不是追求幸福，而是盡其可能地避免不幸。
23、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
24、“我們無法通過智力去影響別人，情感卻能做到這一點�！�
25、會成為什么樣的人，全看重復做什么樣的事。
26、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。
27、即使上帝也無法改變過去。
28、語言的準確性，是優(yōu)良風格的基礎(chǔ)。
29、運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進、保持體力和健康。
30、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
31、是朋友，就不會把秤放在他們中間。
32、我們?nèi)諒鸵蝗兆龅氖虑�，決定了我們是怎樣的人。因此所謂卓越，并非指行為，而是習慣。
33、摯友如異體同心。
34、善就是幸福，中庸是最高的善和極端的美。
35、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
36、所謂奴隸，就是欲望戰(zhàn)勝理性的人。
37、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
38、事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。
39、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
40、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
41、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
42、壞習慣是在不知不覺中形成的。
43、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
45、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
46、理性的人追求的不是快樂，而只是沒有痛苦。
47、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難，脫靶容易中靶難緣故。
48、心懷嫉妒的人，不但要承受自己的失敗和挫折，同時還承擔著別人的成功，所以他總是以沮喪的情緒示人。
49、詩人的職責不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事。
50、只有克服了自己的恐懼，才可能獲得真正的自由。
51、當你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？
52、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
53、最明晰的風格是由普通語言形成的。
54、放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。
55、自由是服從自定的規(guī)則。
56、重復不停地去做一件工作，這個工作就會變成我們本身。到那時，杰出就不是一個動作，而是一種習慣了。
57、任何人都會生氣，這很簡單，但選擇正確的對象，把握正確的程度，在正確的時間，出于正確的目的，通過正確的方式生氣，這卻不簡單。
58、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。
59、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
60、美是一種自然優(yōu)勢。
61、法治比任何一個人的統(tǒng)治來得更好。所謂法治，應包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家做服從法律又本身是制定良好的法律。
62、憐憫是一個人遭受厄運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的'。
63、閑暇當然是一種幸福。
64、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
65、遵照道德準則生活就是幸福的生活。
66、氣度寬宏的人，無論遭遇的命運為善為惡，皆能適度以應之。成功不以為喜，失敗不以為悲，外界的毀譽褒貶，一不介懷，只是為所當為，為所可為而已。
67、法律是沒有激情的理性。
68、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
69、人類是天生社會性動物。
70、一只燕子捎不來春天，一個晴日帶不來生機。
71、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
72、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
73、幸福在于自給自足之中。
74、習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為“經(jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習慣則屬于“經(jīng)�！钡姆懂�。
75、對年輕人來說，朋友是提醒他們不犯錯誤的謀士；對老年人來說，朋友是補充他們衰竭的體力、照顧他們生活困難的助手；對成年人來說，朋友是輔佐他們完成宏偉事業(yè)的臂膀。
76、事物在運動著的任何時候，總是一方面處在它所正在的狀態(tài)下，另一方面又是在它變化所趨向的那個狀態(tài)下。
77、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。
78、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
79、由于思想活動，理性才獲其至善。
80、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結(jié)合。
81、人類需要的知識有三：理論，實用，鑒別。
82、金錢的欲望就像一頭貪婪無比的野獸，你永遠不知道它腳下埋下了多少寶貴的青春，當青春耗盡，也許你什么也留不住，只留下了孤獨和面目可憎。
83、大自然的每一個領(lǐng)域都是美妙絕倫的。
84、人在本質(zhì)上是社會性的動物，那些生來就缺乏社會性的個體，要么是比別人低級，要么就是超人。社會實際上是先于個體而存在的。不能在社會中生活的個體，或者是因為自我滿足而無需參與社會生活的個體，不是獸類，就是天神。
85、工作在無意間滿足了人們，想要遠離日益混亂的生活的需求。
86、愛就是兩個身體一個靈魂。
87、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
88、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
89、“實踐理智的真理要和正確的欲望相一致”。
90、我們因行使正義而變得公正，因行為節(jié)制而變得溫和，因勇敢行動而變得勇敢。
91、想要快樂就得自給自足。
92、發(fā)脾氣是值得贊揚的，如果你能做到：在適當?shù)膱龊�，向正確的對象，在合適的時刻，使用恰當?shù)姆绞剑驗楣睦碛啥l(fā)脾氣。
93、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
94、公正不是德性的一個部分，而是整個德性；相反，不公正也不是邪惡的一個部分，而是整個邪惡。
95、人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
96、一只燕子，一日晴天，算不得春景。一時偶爾理性的生活，不能長久，也不能使人快樂。
97、“每一個人在本性上都想求知。
98、真想解除一國的內(nèi)憂應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。
99、不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。
100、人生最終的價值在于覺醒和思考的，而不只在于生存。
101、教育必須基于三個原則：中庸、可能和適當。
102、物質(zhì)與形式是抽象概念，一個具體的事物包含著兩者。
103、可信的不可能性比不可信的可能性更為可取。
104、最高貴的便是正義，最好的便是健康，最快樂的便是最滿足。
105、質(zhì)料因、形式因、動力因和目的因是事物形成的基本要素。
106、賢哲追求的不是享樂，而是源于痛苦的自由。
107、知識與非知識的區(qū)分標準是能否傳授，前者能傳授而后者不能。
108、一個人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。
109、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
110、邪惡事件起因于邪惡。
111、“人類由于志趨善良而有所成就，成為最優(yōu)良的動物，如果不講禮法，違背正義，他就墮落為最惡劣的動物”。
112、"存在"·"此在"·"生存"，存在之為存在，這個永遠令人迷惑的問題，從自古被追問，今日還在追問，將來還會永遠追問下去。
113、所有天才的頭腦無不是與瘋狂相連的。那些崇高、卓越的語言是絕對不可能從庸人的口中說出來的，除了那些激動不安的靈魂。
114、然而幸福是學得而不是靠運氣獲得的。因為幸福在于靈魂的合德性的活動，并且是一生中的合德性的活動。
115、人生就是意外和改變。
116、形式無論如何也比物質(zhì)更重要，因為形式是可以創(chuàng)造的。
117、一個有德性的人，往往為他的朋友和國家的利益而采取行動，必要時乃至犧牲自己的生命。他寧愿捐棄世人所爭奪的金錢榮譽和一切財物，只求自己的高尚。
118、真正高宏之人，必能造福于人類。
119、在所有的感覺中我們認為視覺最好用，它能讓我們看清楚事物之間的許多差別。
120、智慧由普遍知識產(chǎn)生，不從個別知識得來。
121、政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
122、一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
123、“因為驚奇，自古至今不斷地引發(fā)了人類的哲學思考，問題與驚奇讓人覺得自己無知，為了脫離無知，他便開始做哲學田考�！�
124、生氣很容易，任何人都可以生氣。但如果要對著正確的人，在正確的時間，以正確的理由和程度，用正確的方法生氣，那就太不容易了。
125、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
126、政治是自由人的聯(lián)合體，政治所追求的不是“生活”，而且是“優(yōu)良的生活”，政治所要面對和思考的，是一個共同體的命運和發(fā)展規(guī)律。
127、美麗比一封介紹信更具有推薦力。
128、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準繩。
129、國家是一個組織精良的社團，在社團的本質(zhì)上它和其他社團沒有差異，而論其規(guī)模則應涵蓋其他社團，每一個社團都以一種善為目標，那么國家則更應追求最高的善。
130、我們能夠依靠的只是我們的本性，而不是金錢。
131、公正是賞罰公明者的美德。
132、樂在工作才有完美表現(xiàn)。
133、只有在我們認識了根本原因，最初本原而且直到構(gòu)成元素時，我們才認為是認識了每一事物。
134、教育是老年生活最好的保障。
135、他們?yōu)榍笾鴱氖聦W術(shù)，并無任何實用的目的，我們不為任何其他利益而找尋智慧，只因人本自由。
136、我們假定，真正的善良明智之人擁有所有的運氣，他們總是在做當時條件下做最為高貴的事情，利用自己的力量將好的變?yōu)楦谩?/p>
137、慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸，莊重是自傲與順從之間的中庸，謙謹是無恥與羞怯之間的中庸，文雅是滑稽與呆板之間的中庸，高尚是卑屈和頑強之間的中庸，嬌柔是堅韌和病態(tài)之間的中庸。
138、邪惡將人聚于一處。
139、使人高貴的諸種理論雖然似乎有力量使那些生性高尚的人歸于德性，但它們卻沒有能力去促使大多數(shù)人追求善和美。使用理論來改變在性格上形成的習慣，是不可能的，或者是困難的。
140、比喻是天才的標志。
141、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。
142、人類是天生社會性的動物。
143、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。
144、總以某種固定方式行事，人便能養(yǎng)成習慣。
145、卓越的人在每一個事情上都判斷正確，并且每一次真的東西都對他顯現(xiàn)。卓越的人格外出眾是因為他們在每一個事情上都能看到真的東西，他自身就是標準與尺度的存在。
146、如果是一個暴君，我們還能推翻它，如果遍地都是暴民，我們能怎么辦呢。
147、優(yōu)秀的會成為永恒的。
148、詩是一種比歷史更富哲學性，更嚴肅的藝術(shù)。
149、如果說，老輩的幸福完全不受他們晚輩運氣的影響，任何時候不都受，那是很荒謬的。
150、我們認為我們完全理解了一個事物，只有在我們認為知道了該事物賴以生存的原因的時候，而且，只有這一原因才使該事物存在，否則就是不可能的。
151、思維自疑問和驚奇開始。
152、明智的人是善于思考的人。明智是關(guān)乎人事的善與惡的符合實踐的理性。
153、離群索居者，不是野獸便是神靈。我希望你能成為神一樣的人，而不是如困獸般桎梏。
154、恐懼是心起惡念時滋生的痛苦。
155、心智的暴力，可以不流血即取人命。
156、“貧窮是革命與罪孽之母�！�
157、“突轉(zhuǎn)”指的是按照可然率或必然率的原則，行動的方向發(fā)生變化，轉(zhuǎn)向與預期相反的方向。
157、交朋友容易，不過友誼本身是個成熟緩慢的水果。
158、手足不和可謂殘忍。
159、沒有一個人能全面把握真理。
160、最好的生活是沉思，次好的是為了他人付出的榮譽。
161、避免妒忌的最佳方法是做到名副其實。
162、口頭文字是心理經(jīng)驗的象征，書面文字是口頭文字的象征。
163、品德高尚的人不懷恨，因為一個偉大的心靈的標志，并不是牢記自己所受的屈辱，而是忘記它們。
164、悲劇來揭示生活中的罪惡、完整，有一定長度的行動的摹仿，它的媒介是語言，具有各種悅耳之音。
165、“其實這就是我們的責任。為了追求真理，要毀掉一些我們內(nèi)心最親近的事物，尤其像我們這樣的哲學家或熱愛智慧的人，更是如此。因為，縱使雙方是摯友，我們對真理的虔誠卻是超越友誼的。
166、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
167、因為肯定一切都是真理，等于肯定對立面的肯定，其結(jié)果等于肯定我們自己的論點是謬誤（因為對立面的肯定不容我們的論點是真理）。但，假如說一切都是謬誤，這種肯定也是謬誤了。假如宣稱只有我們的肯定才不是謬誤，那么我們就不得不接受無數(shù)真或假的判定斷。因為誰提出真的肯定等于同時宣布肯定就是真理，照此類推，以至無窮。
168、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。
169、人在本質(zhì)上是個語言存在物。
亞里士多德名言8
吾愛吾師，吾更愛真理。
教育應由法律規(guī)定，并且應是國家的事務。
幸福就是至善。
好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。
吠犬之用，勝于睡獅。
人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
人類是天生社會性動物。
嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
習慣能造就第二天性。
邪惡事件起因于邪惡。
記憶為智慧之母。
幸福在于自主自足之中。
最大的榮譽是保衛(wèi)祖國的榮譽。
最明晰的風格是由普通語言形成的。
最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
遵照道德準則生活就是幸福的生活。
憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。
美麗的相貌和優(yōu)雅的風度是一封長。
美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
美是一種自然優(yōu)勢。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。
一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。
壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
求知是人類的本性。
熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的`不幸光臨。
善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。
放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
沒有一個人能全面把握真理。
在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。
即使上帝也無法改變過去。
勇敢乃是自信與害怕中間之道。
學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。
有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結(jié)合。
教育并不能改變?nèi)诵�，只能改良人性�?/p>
聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。
情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗�，影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應的情感。
在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
教育是廉價的國防。
長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。
勞動的目的是為了獲得閑暇。
羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進、保持體力和健康。
在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
公正是賞罰公明者的美德。
古往今來人們開始探索，都應起源于對自然萬物的驚異。
壞習慣是在不知不覺中形成的。
對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。
教育的根是苦的，但其果實是甜的。
亞里士多德名言9
1、事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。
2、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
3、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
4、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
5、放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。
6、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
7、運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進、保持體力和健康。
8、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
9、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準繩。
10、一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。
11、政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
12、一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
13、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
14、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
15、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
16、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
17、幸福在于自主自足之中。
18、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
19、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
20、語言的準確性，是優(yōu)良風格的基礎(chǔ)。
21、公正是賞罰公明者的美德。
22、美是一種自然優(yōu)勢。
23、邪惡事件起因于邪惡。
24、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
25、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結(jié)合。
26、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
27、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。
28、一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
29、習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為經(jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習慣則屬于經(jīng)常的范疇。
30、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
31、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
32、人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
33、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。
34、憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
35、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
36、人類是天生社會性的動物。
37、幸福就是至善。
38、我愛我的老師，但我更愛真理。
39、放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
40、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
41、美麗的相貌和優(yōu)雅的風度是一封長效的推薦信。
42、美麗的相貌和優(yōu)雅的風度是一封長效的推薦信。
43、習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為經(jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習慣則屬于經(jīng)常的范疇。
44、幸福屬于滿足的人們。
45、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
46、知識是為老年準備的最好的食糧。
47、教育應由法律規(guī)定，并且應是國家的事務。
48、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
49、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
50、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。
51、求知是人類的'本性。
52、記憶為智慧之母。
53、習慣能造就第二天性。
54、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
55、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
56、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
57、教育的根是苦的，但其果實是甜的。
58、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
59、當你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？
60、吠犬之用，勝于睡獅。
61、人類是天生社會性動物。
62、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
63、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
64、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
65、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
66、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
67、壞習慣是在不知不覺中形成的。
68、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
69、吾愛吾師，吾更愛真理。
70、遵照道德準則生活就是幸福的生活。
71、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。
72、即使上帝也無法改變過去。
73、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
74、沒有一個人能全面把握真理。
75、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。
76、我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?/p>
77、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。
78、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
79、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
80、最明晰的風格是由普通語言形成的。
81、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
82、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
83、最大的榮譽是保衛(wèi)祖國的榮譽。
84、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
亞里士多德名言10
1、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
2、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
3、語言的準確性，是優(yōu)良風格的基礎(chǔ)。
4、人類是天生社會性的動物。
5、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
6 、幸福屬于滿足的人們。
7、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
8、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。
9、吠犬之用，勝于睡獅。
10、最明晰的風格是由普通語言形成的。
11、邪惡事件起因于邪惡。
12、壞習慣是在不知不覺中形成的。
13、我愛我?guī)�，我更愛真理�?/p>
14、即使上帝也無法改變過去。
15、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
16、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準繩。
17、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
18、熱愛真理的`人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。
19、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
20、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
21、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
22、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
23、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。
24、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結(jié)合。
25、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
26、放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
27、運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進、保持體力和健康。
28、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
亞里士多德名言11
1我愛我的老師，但我更愛真理。
2地球上一切美麗的東西都來源于太陽。
3謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
4一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。
5沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
6人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
7上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
8習慣能造就第二天性。
9人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
10一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
11美是一種自然優(yōu)勢。
12知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。
13德可以分為兩種：一種是智慧的`德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
14邪惡事件起因于邪惡。
15羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
16人生最終的價值在于覺醒和思考的,而不只在于生存。
17人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
亞里士多德名言12
1、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德�！獊喞锸慷嗟�
2、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
3、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
4、是朋友，就不會把秤放在他們中間。 ——亞里士多德
5、記憶為智慧之母。
6、教育應由法律規(guī)定，并且應是國家的事務。
7、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
8、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
9、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結(jié)合。
10、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。 ——亞里士多德
11、學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食�！獊喞锸慷嗟�
12、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——亞里士多德
13、遵照道德準則生活就是幸福的生活。
14、吠犬之用，勝于睡獅。
15、即使上帝也無法改變過去。
16、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里�！獊喞锸慷嗟�
17、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
18、工作的目的便是獲得空閑。
19、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。……他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
20、一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人
21、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。 ——亞里士多德
22、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動�！獊喞锸慷嗟�
23、一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人�！獊喞锸慷嗟�
24、人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。 ——亞里士多德
25、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
26、物質(zhì)與形式是抽象概念，一個具體的事物包含著兩者。 ——亞里士多德
27、所謂平等，就是窮人不占富人便宜——亞里士多德
28、求知是人類的本性。 ——亞里士多德
29、智慧不僅僅存在于知識之中，而且還存在于運用知識的能力中。 ——亞里士多德
30、真正高宏之人，必能造福于人類。
31、事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。
32、公正是賞罰公明者的美德——亞里士多德
33、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。 ——亞里士多德
34、習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為“經(jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習慣則屬于“經(jīng)�！钡姆懂牎� ——亞里士多德68、幸福在于自給自足之中。 ——亞里士多德
35、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。 ——亞里士多德
36、習慣能造就第二天性。
37、我認為，與戰(zhàn)勝敵人的人相比，戰(zhàn)勝欲望的人更加勇敢。
38、壞習慣是在不知不覺中形成的。
39、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。
40、摯友如異體同心。
41、知識是為老年準備的最好的食糧——亞里士多德
42、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。 ——亞里士多德《政治學》
43、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
44、知識是為老年準備的最好的食糧。
45、我們無法通過智力去影響別人，情感卻能做到這一點�！�
46、憐憫是一個人遭受厄運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。 ——亞里士多德21、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。 ——亞里士多德
47、'人生最終的價值在于覺醒和思考的,而不只在于生存。 ——亞里士多德'
48、幸福屬于滿足的人們。
49、教育并不能改變?nèi)诵�，只能改良人性�?/p>
50、一般都認為幸福存在于閑暇。不管怎么說，我們?yōu)闋幦￠e暇而工作，為生活在和平環(huán)境而戰(zhàn)爭。 ——亞里斯多德
51、幽默的秘訣是出人意料。
52、當你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？
53、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
54、教育是富人的裝飾品，窮人的避難所。
55、沒有一個人能全面把握真理。
56、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
57、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟�！獊喞锸慷嗟�
58、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
59、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活——亞里士多德
60、教育的根是苦的，但其果實是甜的。 ——亞里士多德
61、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
62、人類是天生社會性動物。
63、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟
64、一個縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实腵人。 ——亞里士多德
65、語言的準確性，是優(yōu)良風格的基礎(chǔ)。
66、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
67、美是一種自然優(yōu)勢。
68、幸福就是至善。
69、教育是富人的裝飾品，窮人的避難所。 ——亞里士多德
70、最大的榮譽是保衛(wèi)祖國的榮譽。
71、克服了恐懼的人才能獲得真正的自由。
72、幸福是把靈魂安放在最適當?shù)奈恢谩?/p>
73、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理�！獊喞锸慷嗟�
74、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西�！墩螌W》
75、放縱自己的欲望是最大的禍害,談論別人的隱私是最大的罪惡,不知自己過失是最大的病痛。
76、時間碾碎萬物；一切都因時間的力量而衰老，在時間的流逝中被遺忘。
77、一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。
78、每天反復做的事情造就了我們，然后你會發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習慣。
79、運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進、保持體力和健康。
80、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。 ——亞里士多德
81、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
82、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故——亞里士多德
83、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。 ——亞里士多德
84、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
85、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。——亞里士多德
86、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。 ——亞里士多德
87、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人�！獊喞锸慷嗟�
88、古往今來人們開始探索，都應起源于對自然萬物的驚異�！獊喞锸慷嗟�
89、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
90、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
91、教育的根是苦的，但其果實是甜的。
92、吾愛吾師，吾更愛真理。
93、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理�！獊喞锸慷嗟�
94、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
95、我們追求的是我們反復追求的目標，而完美并不是一種行動，而是一種習慣。 ——亞里士多德
96、形式無論如何也比物質(zhì)更重要，因為形式是可以創(chuàng)造的。
97、憐憫是一個人遭受厄運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
98、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
99、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。 ——亞里士多德
亞里士多德名言13
教育的根是苦的，但其果實是甜的。
事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。
真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
幸福在于自主自足之中。
幸福就是至善。
幸福屬于滿足的人們。
遵照道德準則生活就是幸福的生活。
效法是本能
效法是從小有的本能
一個國家的法治要求其現(xiàn)行的法律必須得到普遍的遵守和執(zhí)行，而獲得普遍遵守的法律應該是制定的良好的法律
我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?/p>
人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結(jié)合。
政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
人類是天生社會性動物。
真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為“經(jīng)�！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的.，天性屬于“總是”的范疇，而習慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。
對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
亞里士多德名言14
亞里士多德的生平介紹
亞里士多德(希臘語：Αισο?λη?，英語：Aristotle，前384年—前322年3月7日)是著名的古希臘哲學家，他是柏拉圖的學生、也是亞歷山大帝的老師。他在許多領(lǐng)域都留下廣泛著作，包括了物理學、形而上學、詩歌(包括戲劇)、生物學、動物學、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。蘇格拉底、柏拉圖、以及亞里士多德三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者。一些人認為亞里士多德發(fā)展出的學派是柏拉圖哲學思想的延伸，一些人則認為柏拉圖和亞里士多德兩人所代表的是古代哲學里最主要的兩大學派。
亞里士多德生于富拉基亞的斯塔基爾希臘移民區(qū)。這座城市是希臘的一個殖民地，與正在興起的馬其頓相鄰。亞里士多德是馬其頓王室醫(yī)師的兒子，從小對自然科學特別愛好，也很鉆研。父親經(jīng)常教給他一些解剖和醫(yī)學的知識，他有時也幫助父親作一些外科手術(shù)。亞里士多德17歲那年前往雅典，成為古希臘著名哲學家柏拉圖(前427—前347)的大弟子，從事學習和研究長達20年之久。他好學多問，才華橫溢，成績突出，柏拉圖夸他是“學院之靈”。公元前343年，亞里士多德?lián)瘟四陜H13歲的王子亞歷山大的宮廷教師。公元前340年亞歷山大攝政，亞里士多德回到家鄉(xiāng)。公元前335年他重返雅典，創(chuàng)辦了一所呂克昂學院，獨樹一個新的哲學學派。由于這個學派的老師和學生，常常在花園里散步的時候討論問題，當時人們就稱它為逍遙學派。
公元前323年夏天，亞歷山大大帝從印度回師巴比倫的途中病故。從此，亞里士多德在政治上開始不得志。他決定離開雅典，離開呂克昂學院回到母親的故地過隱居生活。公元前322年因病逝世，葬在卡爾基，終年62歲。
亞里士多德的主要成就
1.亞里士多德是希臘古典文化的集大成者，恩格斯稱他是最博學的人。他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等。與物理學關(guān)系較多的有：《物理學》、《天論》、《起源與衰滅》、《氣象學》。另有一本《力學問題》為后人偽作。
2.在物理學方面，亞里士多德最重要的貢獻是創(chuàng)造了這門學科的名稱，“物理”一詞的現(xiàn)代拉丁文“Physica”，是他從希臘字φνσιζ(自然)一詞推演而來的。此外，他對地球的大小作出了在當時條件下比較合理的估計。
3.亞里士多德運用科學的方法，對奇妙的生物世界進行了大量調(diào)查。他帶領(lǐng)助手周游各地，搜集標本，分門別類，并且盡可能了解同動物和植物有關(guān)的各種知識。他是一位當之無愧的偉大生物學家。他一生最有價值的科學貢獻，也正是在動物學和解剖學方面。他對五百多種不同的動植物進行了分類，解剖過幾十種動物，正確地指出了鯨魚是胎生的，描述了反芻動物的胃、雞胎的發(fā)育、頭足綱動物的再生現(xiàn)象等。
4.此外，亞里士多德還對虹、視覺、管長與樂音的關(guān)系等物理現(xiàn)象作過一些初步的觀察和解釋，他還從月食和星座的變遷推證了地球是圓形等。
亞里士多德的名言
1、吾愛吾師，吾更愛真理。
2、教育應由法律規(guī)定，并且應是國家的事務。
3、幸福就是至善。
4、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
5、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。
6、 吠犬之用，勝于睡獅。
7、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
8、人類是天生社會性動物。
9、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的'人的行動。
10、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
11、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
12、我愛我的老師，但我更愛真理。
13、習慣能造就第二天性。
14、邪惡事件起因于邪惡。
15、記憶為智慧之母。
16、幸福在于自主自足之中。
17、幸福屬于滿足的人們。
18、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
19、最大的榮譽是保衛(wèi)祖國的榮譽。
20、最明晰的風格是由普通語言形成的。
21、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
22、遵照道德準則生活就是幸福的生活。
23、憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
24、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
25、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
26、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
27、人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物;但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
28、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
29、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。
30、美麗的相貌和優(yōu)雅的風度是一封長。
31、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
32、美是一種自然優(yōu)勢。
33、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
34、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。
35、一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
36、一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。
37、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
38、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
39、求知是人類的本性。
40、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
41、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
42、人類是天生社會性的動物。
43、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。
44、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
45、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
46、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
47、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
48、事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。
49、放縱自己的欲望是最大的禍害;談論別人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。
50、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西�！趧游镏芯褪亲畈簧袷サ�，最野蠻的。
51、語言的準確性，是優(yōu)良風格的基礎(chǔ)。
52、最明晰的風格是由普通語言形成的。
53、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
54、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
55、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
56、沒有一個人能全面把握真理。
57、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。
58、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
59、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人;一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
60、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。
61、即使上帝也無法改變過去。
62、吠犬之用，勝于睡獅。
63、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
64、學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。
65、求知是人類的本性。
66、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練 ，都歸無用;兩者應該相互為用，相互結(jié)合。
67、教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵浴?/p>
68、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
69、聰明人總是與另外的聰明人意見相符;傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合;而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。
70、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
71、一個縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人;一個像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
72、情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗�，影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應的情感。
73、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。
74、美是一種善，其所以引起快感正因為它是善。
75、美是上帝賜予的禮物。
76、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
77、一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
78、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
79、教育是廉價的國防。
80、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
81、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。
82、勞動的目的是為了獲得閑暇。
83、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用;兩者應該相互為用，相互結(jié)合。
84、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
85、語言的準確性，是優(yōu)良風格的基礎(chǔ)。
86、運動太多和太少，同樣的損傷體力;飲食過多與過少，同樣的損傷健康;唯有適度可以產(chǎn)生、增進、保持體力和健康。
87、在不幸中，有用的朋友更為必要;在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需;在幸運中，尋找朋友出于高尚。
88、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
89、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
90、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
91、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
92、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。
93、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
94、放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。
95、放縱自己的欲望是最大的禍害;談論別人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。
96、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用;兩者應該相互為用，相互結(jié)合。
97、革命應不是瑣細小事，但它卻是起源于瑣細事物。
98、公正是賞罰公明者的美德。
99、古往今來人們開始探索，都應起源于對自然萬物的驚異。
100、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
101、壞習慣是在不知不覺中形成的。
102、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
103、教育是廉價的國防。
104、教育應由法律規(guī)定，并且應是國家的事務。
105、對上級謙恭是本分;對平輩謙遜是和善;對下級謙遜是高貴;對所有的人謙遜是安全。
106、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
107、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
108、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
109、邪惡事件起因于邪惡。
110、即使上帝也無法改變過去。
111、教育的根是苦的，但其果實是甜的。
112、政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
113、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。
114、知識是為老年準備的最好的食糧。
115、摯友如異體同心。
116、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準繩。
亞里士多德名言15
1、真正的朋友好似兩個身子長著一顆心。
2、謬論有很多，但只有一個是正確的。這就是為什么失敗比成功更容易，失敗比成功更容易，失敗比成功更容易。
3、人的尊嚴不在于獲得榮譽的時刻，而在于是否配得上榮譽。
4、人行善的路只有一條，作惡的路有許多條。
5、放松和娛樂被認為是生活中不可缺少的元素。
6、教育的根是苦的`，但其果實是甜的。
7、生命的終極價值不在于生存，而在于覺醒和思考的能力。
8、教育不能改變?nèi)诵�，只能改善人性�?/p>
9、生命的終極價值不在于生存，而在于覺醒和思考的能力。
10、人們認為我是最聰明的，但我知道我什么都不知道。
11、在科學上進步而道德上落后的人不是進步，而是倒退。
12、真正有抱負的人，才能夠造福人類。
13、平等就是窮人不占富人的便宜。
14、我們每天重復做的事情造就了今天的我們，然后你會發(fā)現(xiàn)卓越不是一種行為，而是一種習慣。
15、物質(zhì)和形式是抽象的概念，一個具體的事物同時包含這兩個概念。
16、真正的美德不是沒有實踐的智慧，實踐的智慧也不是沒有美德。
17、好管閑事的人只做五分鐘的傻瓜；羞于提問的人是傻瓜。
18、生命的終極價值不在于生存，而在于覺醒和思考的能力。
19、勇氣是自信與恐懼之間的中道。
20、智慧不僅存在于知識中，而且存在于對知識的運用中。