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【實(shí)用】2023年禪意的語(yǔ)錄摘錄48句
佛從心生，而心未嘗生于佛。亦如魚(yú)生于水，水不生于魚(yú)。欲觀于魚(yú)，未見(jiàn)魚(yú)而先見(jiàn)水。欲觀佛者，未見(jiàn)佛而先見(jiàn)心。即知已見(jiàn)魚(yú)者忘于水，已見(jiàn)佛者忘于心。——《達(dá)摩大師血脈論》下面是小編幫大家整理的禪意的語(yǔ)錄48句,僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
1、這世間的得失，不是在創(chuàng)傷誰(shuí)，而是在成就人生的視野與理念，包括那些生活的困惑，更是指引人生去發(fā)現(xiàn)，去鍛造人生從逆境中走向人生的光明，去轉(zhuǎn)變那些苦難的執(zhí)念，活出人生的不一樣，甚至是改變那些生命的平庸，活出人生客觀的衡量、善待和尊重。
2、永遠(yuǎn)不好浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜好的人。
3、以智慧了知緣起之性，無(wú)能緣之心亦無(wú)所緣之境，故能心無(wú)呈礙，度一切苦厄。諸位習(xí)禪者，切莫以為習(xí)禪只為求玄妙求靜寂，當(dāng)有菩薩度眾之慈悲，方能體證真正之禪慧。
4、做人、做事、做生意，都要時(shí)刻懷著一顆大慈悲心。不只是為自己，更是為他人、為社會(huì)奉獻(xiàn)些什么，這是一種大愛(ài)。任何復(fù)仇的心在大愛(ài)的慈悲照耀下也會(huì)平息，迷途的靈魂也會(huì)被喚醒。
5、安忍千千為敵，一夫勝之，未若自勝，以忍者上。
6、既然生活的道路本來(lái)就是彎曲盤(pán)旋的，而且隨處都有絕壁和死胡同，那我們更不應(yīng)該盲目執(zhí)著。只有隨時(shí)調(diào)整方向，不斷放棄錯(cuò)誤的選擇，才不會(huì)在曲折的人生路上莽撞失控或者停滯不前。
7、當(dāng)知是舍，有于三種，何等為三？謂舍煩惱舍、護(hù)自他舍、時(shí)非時(shí)舍。
8、佛陀的教育不只是教我們?nèi)绾瘟松撍�，更是教我們�(nèi)绾稳グ萑�，不生�?jì)較。
9、學(xué)不難有才，難有志；不難有志，難有品；不難有品，難有眼。惟具超方眼目，不被時(shí)流籠罩者，堪立千古品格。品立則志成，志成，才得其所用矣。
10、大緣起陀羅尼法，若無(wú)一即一切不成�！S去一緣即一切不成，是故一中即具多者，方名緣起一耳。
11、真正的菩薩存在于人們的心中，他是慈悲與善良在人們心中的人格化，所以菩薩就在我們的身邊。舍近求遠(yuǎn)去尋找理想中的菩薩，是永遠(yuǎn)也找不到的，那只能使自己失去寶貴的生存機(jī)會(huì)。
12、《格言寶藏論》上說(shuō)："智者學(xué)時(shí)即困苦，貪樂(lè)安住不成名，貪圖微小 逸樂(lè)者，彼將不會(huì)得大樂(lè)。"世人應(yīng)把貪戀榮華富貴的心用來(lái)貪戀于道， 不放逸、不懈怠，六根不貪著六塵，一心辦道。所謂"粗茶淡飯，處處 好"。不沉湎于放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人， 可獲得大安樂(lè)。
13、在因地中�；垭p修，在果位上才能�；矍f嚴(yán)。
14、世界上的種種繁華虛榮，并不能使你得到真正的快樂(lè)和幸福，因?yàn)楦泄俚拇碳ぶ荒艽嬖谄蹋瑹o(wú)法永恒，運(yùn)用耳、鼻、舌、身、意求來(lái)的感官快樂(lè)往往是暫時(shí)的，好比看一場(chǎng)電影或一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，曲終人散，一切終有結(jié)束。
15、"三受"是人們產(chǎn)生各種情緒的原因，人們通常認(rèn)為，苦惱是不良情緒，快樂(lè)是好的情緒，不苦不樂(lè)是沒(méi)情緒，但在佛家看來(lái)，都是虛幻的情緒，因?yàn)?三受"隨時(shí)會(huì)發(fā)生變化，例如身體受傷了，痛不可忍，自然產(chǎn)生苦受；傷痛好了，心里高興，又變成樂(lè)受了；過(guò)了一段時(shí)間，"好了傷疤忘了痛"，變成不苦不樂(lè)受了。又如戀愛(ài)，愛(ài)上那個(gè)人，想而不得，心生愁苦，是苦受；建立了戀愛(ài)，感受到了愛(ài)的甜美，變成樂(lè)受了；結(jié)婚了，接吻如同飯后擦嘴唇，握手如同"左手握右手"，沒(méi)感覺(jué)了，又變成不苦不樂(lè)受了。
16、常有人問(wèn)："人為什么不能自主？為什么如癡人任憑環(huán)境擺布、被命運(yùn)安排呢？"師言："只有凡夫才會(huì)被命運(yùn)安排，圣人能安排自己的命運(yùn)。如何安排命運(yùn)呢？必須用信心、愿力及智慧，堅(jiān)毅地破除煩惱惡念；如此，業(yè)力一轉(zhuǎn)，就能解脫自在。"
17、習(xí)慣性思維會(huì)形成習(xí)慣性生活方式。如果在自己的內(nèi)心深處，始終認(rèn)為自己是一個(gè)窮人，那就永遠(yuǎn)也不可能成為富翁。擁有億萬(wàn)家財(cái)卻還要過(guò)一種乞討的生活，不是浪費(fèi)金錢(qián)、浪費(fèi)生命嗎？
18、感恩過(guò)去，展望未來(lái)，把握現(xiàn)在。
19、落英在晚春凋零，來(lái)年又燦爛一片；黃葉在秋風(fēng)中飄落，春天又煥發(fā)出勃勃生機(jī)。這何嘗不是一種達(dá)觀，一種灑脫？"自處超然，處人藹然；無(wú)事澄然，有事坦然；得意淡然，失意泰然"是真正的平常心，這不單單是心胸豁達(dá)的表現(xiàn)，更是一種做人的境界，可以讓我們直面人生，消除內(nèi)心的偏狹和狂傲之氣，舍去浮躁和虛華，更加淡定和從容。
20、我們生活在一個(gè)聯(lián)系越來(lái)越緊密的世界，當(dāng)一個(gè)人摒棄自私的行為，為別人付出的時(shí)候，從某種程度上說(shuō)就是幫助了自己。因?yàn)樵谶@個(gè)崇尚合作的世界中，沒(méi)有一個(gè)人能擔(dān)當(dāng)全部，一個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)往往就維系在與別人互助的基礎(chǔ)之上。
21、有苦有難者，當(dāng)去多關(guān)照，人與人之間，相愛(ài)互友好。《即興自說(shuō)·居士經(jīng)》
22、彌陀在我心中落戶，我在極樂(lè)落戶。
23、天生萬(wàn)物，生命的美都是一樣，而形式的美各不相同，如此各美、共美，乃是自然。竹竿勁直挺拔，葡萄藤曲折盤(pán)繞。倘若竹竿想長(zhǎng)成葡萄藤的樣子，葡萄藤又羨慕竹竿的勁直，在雙方都是極大的痛苦。唯有各任天機(jī)，各自活出茂盛的生命，才是順應(yīng)天命，美美與共。
24、即使世間的科技再高明，創(chuàng)造力再驚人，物質(zhì)世界改變?cè)俅�，到面臨死亡時(shí)，仍然無(wú)法改變無(wú)常的事實(shí)，也無(wú)法解決生老病死的問(wèn)題。喬布斯先生的離世，就是對(duì)大家的一個(gè)提醒，也是一個(gè)呼喚，使我們從輪印回的沉迷中覺(jué)醒。
25、無(wú)障礙解脫智，不離一切法如實(shí)覺(jué)；一切法如實(shí)覺(jué)，不離無(wú)行無(wú)生行慧光；無(wú)行無(wú)生行慧光，不離禪善巧決定觀察智；禪善巧決定觀察智，不離善巧多聞。
26、《萊根譚》里說(shuō)："寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落：去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。"為人做官能視寵辱如花開(kāi)花落般平常，才能"不驚"；視職位去留如云卷云舒般自然，才能"無(wú)意"。"閑看庭前"大有"躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋"之意："漫隨天外"則顯示了目光高遠(yuǎn)，不似小人一般淺見(jiàn)的博大情懷：一句"云卷云舒"又隱含了"大丈夫能屈能伸"的崇高境界。對(duì)事對(duì)物，對(duì)功名利祿，失之不憂，得之不喜，正所謂"淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)"。
27、歸命彌陀，凡夫的生命與彌陀的生命融為一體，難分你我。若說(shuō)是我，大事小事，一任彌陀做主，我已經(jīng)放棄了我，不再做主；若說(shuō)是佛，依然是凡夫的形態(tài)，未離貪嗔煩惱。
28、佛言：我所知法如樹(shù)上葉，我所說(shuō)法如掌中葉。
29、佛陀度人，也會(huì)分別眾生的才智、根基和目前的狀況，而不會(huì)一概而論。不是任何人都能隨時(shí)隨地被佛度化，度人要講究條件，也要講究度化的方法。方法對(duì)了，度化才能深入被度人的內(nèi)心，使其得到正見(jiàn)，脫離苦海。度人不是棒喝威逼，以恰當(dāng)?shù)姆椒ǘ让摫娚�，才是佛的真慈悲�?/p>
30、信仰宗教，能夠正信最好；不能正信，迷信也比不信好；但是寧可不信，千萬(wàn)不能邪信。信仰錯(cuò)誤，就如走差了道路，永遠(yuǎn)也達(dá)不到目的地。（當(dāng)代）星云《人間佛教系列·人生與社會(huì)·佛教對(duì)民俗病態(tài)的療法》諸佛菩提極甚深故，若不厚種善根，惡知識(shí)所守，難得信受�！洞髮毞e經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會(huì)
31、藍(lán)天因?yàn)橛晁南炊Y而更加純凈，生命會(huì)因?yàn)轱柦?jīng)憂患而更加厚重。生活不僅僅是一場(chǎng)信念，更是一場(chǎng)實(shí)踐。不要說(shuō)眾生難度，也不要感嘆命運(yùn)的折磨，走在這繁雜的世間，這場(chǎng)對(duì)寬厚心地的成就，才是最好的自我救度。
32、人生就是一次旅行，重要的不是結(jié)果，而是沿途的風(fēng)景及看風(fēng)景的心情。不同的心情，也會(huì)看到不同的風(fēng)景。再美的風(fēng)景，如果沒(méi)有好的心情，就不能感受到其中的韻味。再糟糕的風(fēng)景，只要有樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)，那么困難也會(huì)是鍛煉的機(jī)會(huì)。保持一份平和，一份清醒，可以身居鬧市而自辟寧?kù)o，固守自我而品嘗喧囂。在人生無(wú)論長(zhǎng)或短的旅程中，全然切斷時(shí)間的概念，享受悠閑，享受過(guò)程。欣賞歲月的沉淀和時(shí)間的幽深，不辜負(fù)我們不期而遇的各種風(fēng)景。
33、當(dāng)世俗名利夾雜而來(lái)，欲望充斥生活，沖突在空氣中彌漫著怨憤的氣息，不必去刻意躲避什么，也不必去強(qiáng)求什么，只要保持住自己那顆寧?kù)o圣潔的心，就能做到"出淤泥而不染"，悠然自得地去走自己的人生旅程。
34、快樂(lè)是一縷春風(fēng)，染綠荒蕪的山岡；快樂(lè)是一抹陽(yáng)光，催開(kāi)遲開(kāi)的花朵；快樂(lè)是一汪甘泉，澆灌干涸的希望；快樂(lè)是一盞明燈，為他人也為自己照亮了前進(jìn)的方向；快樂(lè)是一種神奇的善良，它能使人世間的很多平凡變成精彩。
35、笑是人與人之間最短的距離。微笑使我們彼此更陽(yáng)光更溫暖！
36、生活沒(méi)有模板，只需心燈一盞……如果笑能讓你釋然，那就開(kāi)懷一笑；如果哭能讓你減壓，那就讓淚水流下來(lái)；如果沉默是金，那就不用解釋；如果放下能更好的前行，為什么還執(zhí)迷不悟的扛著……面對(duì)，是心的強(qiáng)大；放下，是心的豁達(dá)；自在，是心的家園。是的，智慧不是形式，從心出發(fā)。
37、人活著不可以太計(jì)較，不管別人怎么想、怎么看、怎么說(shuō)，付之一笑就好了，世界上本來(lái)就沒(méi)有什么大不了的事情。
38、堅(jiān)守還是萬(wàn)千帆船全飄過(guò)了，你依然在岸邊。獨(dú)活在時(shí)光之外，綿綿遙望，苦等著那個(gè)人，而那人終于不再來(lái)了。一個(gè)人，站在窗邊，涕泣沾裳。
39、如果你對(duì)別人有怨恨之心，別人對(duì)你自然也會(huì)有同樣的感覺(jué)，于是懷疑和恐懼就會(huì)在你們之間造成距離，使你們覺(jué)得孤單和孤立。你身邊的人不見(jiàn)得會(huì)對(duì)你有這種負(fù)面的感覺(jué)，但是由于你自己的一些情緒，有些人可能就會(huì)用負(fù)面的眼光來(lái)看你。
40、能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
41、世間萬(wàn)物皆空，唯其空，方能包容萬(wàn)物。
42、"應(yīng)感之事，是佛境界。不同于外，理不可請(qǐng)。內(nèi)實(shí)常存，又何所謂耶？"——道生《大般涅槃經(jīng)集解》
43、蓮花因其功用之大而香飄四海，一生若能服務(wù)于大眾，那這一生定是幸福的。把自己的安樂(lè)建立在別人的痛苦上，那是一種罪過(guò)。
44、有僧問(wèn)石頭希遷：如何是解脫？石頭反問(wèn)：誰(shuí)縛汝？僧：如何是凈土？石頭：誰(shuí)垢汝？僧：如何是涅槃？石頭：誰(shuí)將生死與汝？師示眾云：若言著心，心原是妄，知心如幻，故無(wú)所著也；若言著凈，人性本凈，由妄念故，蓋覆真如，但無(wú)妄想，性自清凈�！秹�(jīng)》
45、若人于世間，施舍或供養(yǎng)，求福一周年，如是諸功德，不及四分一，禮敬正直者。好樂(lè)敬禮者，常尊于長(zhǎng)老，四法得增長(zhǎng)：壽美樂(lè)與力。
46、苦與苦之因，以及苦之滅，并八支圣道，能令苦寂滅。此皈依安穩(wěn)，此皈依無(wú)上，如是皈依者，解脫一切苦。
47、竹春生筍，不離于春，即與母齊，等無(wú)有異，何以故？為心空故。修頓悟者，亦復(fù)如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無(wú)有異。
48、未生前本來(lái)面目，死了燒了什么處相見(jiàn)。
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