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蔡元培名言14篇
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都不可避免地會接觸到名言吧，名言是對生活、對世界的綜合濃縮，簡短的一句話，蘊(yùn)含著深刻的道理。那么都有哪些類型的名言呢？以下是小編精心整理的蔡元培名言，歡迎閱讀與收藏。
蔡元培名言1
殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。 ――蔡元培
德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。 ――蔡元培
對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實(shí)了解。四、有計劃的運(yùn)動。 ――蔡元培
教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。 ――蔡元培
知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ――蔡元培
所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。 ――蔡元培
教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的.人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。 ――蔡元培
要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培
把美育特別提出來，與體智德并為 ――蔡元培
與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ――蔡元培
美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 ――蔡元培
人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動。 ――蔡元培
囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。 ――蔡元培
體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦 ――蔡元培
若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。 ――蔡元培
知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ――蔡元培
教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。 ――蔡元培
所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。 ――蔡元培
要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培
美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。 ――蔡元培
純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。 ――蔡元培
美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 ――蔡元培
蔡元培名言2
1、教育工作者，不是過去，不是為了這一刻，而是為了未來——蔡元培
2、經(jīng)典，包括網(wǎng)羅所有的房子；思想自由、兼容及封裝——蔡元培
3、沒有美德的.情況下，體力發(fā)達(dá)，但足以幫助惡——蔡元培
4、與其堅持法律，不如自然。與其追求劃一的東西，不如展示個性——蔡元培
5.中國人是富有美感的民族——蔡元培
蔡元培名言3
1、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實(shí)了解。四、有計劃的運(yùn)動。
2、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
3、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
4、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。
5、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
6、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的`人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。
7、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
9、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。
10、我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。
11、中國人是富于美感的民族。
12、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
13、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
14、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
15、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
16、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
17、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
蔡元培名言4
1、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。——蔡元培
2、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也�！淘�
3、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來�！淘�
4、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也�！淘�
5、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性�！淘�
6、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。——蔡元培
7、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自我去研究，教員不講也能夠，等到學(xué)生實(shí)在不能用自我的力量去了解功課時，才去幫忙他�！�
8、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡�！淘�
9、中國人是富于美感的民族。——蔡元培
10、教育是幫忙被教育的`人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。——蔡元培
11、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中�！酪云胀ㄐ灾�，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系�！淘嘟逃�
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13、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀�！淘�
14、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也�！淘�
15、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動�！淘�
16、對于學(xué)生的期望：自我尊重自我�；陋�(dú)為共同。對自我學(xué)問本事的切實(shí)了解。有計劃的運(yùn)動�！淘�
17、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包�！淘�
18、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培
19、中國人是富于美感的民族。式對公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀(jì)念館三樓設(shè)立為“蔡元培實(shí)物館”，將首次展出余件珍貴文物�！淘�
20、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
蔡元培名言5
1、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
2、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。
3、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。
4、把美育特別提出來，與體智德并為。
5、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
6、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實(shí)了解。四、有計劃的運(yùn)動。
7、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
8、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
9、言有物，行有倫，論人格可稱君子；學(xué)不厭，誨不倦，惜本校失此良師。
10、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
11、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
12、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。
13、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
14、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
15、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。
16、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
17、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見。
18、中國人是富于美感的民族。
19、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動。
20、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
21、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
22、中國人是富于美感的民族。蔡元培[3]式對公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀(jì)念館三樓設(shè)立為蔡元培實(shí)物館，將首次展出120余件珍貴文物。
23、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的`個人，就要先有良好的教育。
24、我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。
25、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
26、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
27、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。
28、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
蔡元培名言6
1、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。
2、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動。體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。
3、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。
4、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
5、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。
6、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
7、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，（）則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
8、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。
9、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
10、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。
11、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
12、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。
13、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
14、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
15、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
16、要有良好的社會，必先有良好的'個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
17、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。
蔡元培名言7
1、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！烙撸c智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
2、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。
3、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
4、教育是幫忙被教育的人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。
5、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
6、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
7、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
8、對于學(xué)生的.期望：自我尊重自我�；陋�(dú)為共同。對自我學(xué)問本事的切實(shí)了解。有計劃的運(yùn)動。
9、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
10、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
11、體育能夠幫忙人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。
12、中國人是富于美感的民族。
13、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
14、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。
15、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
16、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
17、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動。
18、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
19、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
蔡元培名言8
1、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
2、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
3、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
4、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
5、中國人是富于美感的民族。
6、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。
7、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
8、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
9、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。
10、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎?自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
11、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實(shí)了解。四、有計劃的運(yùn)動。
12、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也?。
13、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
14、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
15、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦
16、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動。
17、把美育特別提出來，與體智德并為
18、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的`一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。
19、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。
20、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。
21、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育�？傊�，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。
22、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。
23、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
24、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。”
蔡元培名言9
1、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
2、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
3、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。
4、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動。
5、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實(shí)了解。四、有計劃的運(yùn)動。
6、要有良好的.社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
7、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
8、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
9、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。
10、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
11、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。
12、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
13、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
14、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。
15、黃炎培各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
16、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中�！酪云胀ㄐ灾�，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
17、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
18、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
19、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。
20、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
蔡元培名言10
1、教育家，不是過去，不是為了這一刻，而是為了未來——蔡元培
2、包含所有房子的.經(jīng)典；思想自由、兼容性及套餐——蔡元培
3.沒有美德，體力發(fā)達(dá)，但足以幫助邪惡——蔡元培
4，與其堅持法律，不如堅持自然。與其追求劃一的東西，不如展示個性——蔡元培
5.中國人是富有美感的民族——蔡元培
蔡元培名言11
1、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包�！淘�
2、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫可是問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。——蔡元培
3、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也�！淘�
4、同情心就是看到別人感受的事情，和自我的一樣，彼此休戚相關(guān)互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭名次之高下分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。——蔡元培
5、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動�！淘�
6、中國人是富于美感的民族。——蔡元培
7、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的.興味。——蔡元培
8、所謂習(xí)慣者，非必寫字讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育�？傊�，一舉一動，一哭一笑，無不有教育�！淘�
9、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也�！淘�
10、對于學(xué)生的期望：自我尊重自我�；陋�(dú)為共同。對自我學(xué)問本事的切實(shí)了解。有計劃的運(yùn)動�！淘�
11、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性�！淘�
12、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也�！淘�
13、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自我去研究，教員不講也能夠，等到學(xué)生實(shí)在不能用自我的力量去了解功課時，才去幫忙他�！薄淘�
14、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動�！淘�
15、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也�！淘�
16、把美育異常提出來，與體智德并為——蔡元培
17、體育能夠幫忙人們經(jīng)受對體力和腦——蔡元培
18、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來�！淘�
19、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識練習(xí)技能之作用，而不貫之以夢想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也�！淘�
20、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！淘�
21、教育是幫忙被教育的人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。——蔡元培
22、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也�！淘�
23、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。——蔡元培
24、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育�！淘�
蔡元培名言12
1、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來——蔡元培
2、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包——蔡元培
3、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡——蔡元培
4、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性——蔡元培
5、中國人是富于美感的民族——蔡元培
蔡元培名言13
1、對于學(xué)生的期望：自我尊重自我�；陋�(dú)為共同。對自我學(xué)問本事的切實(shí)了解。有計劃的運(yùn)動�！淘�
2、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨�！淘�
3、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來�！淘�
4、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！淘�
5、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀�！淘�
6、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動。體育能夠幫忙人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉�！淘�
7、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！淘�
8、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也�！淘�
9、學(xué)生在學(xué)校內(nèi)，既要有活潑進(jìn)取的精神，又要有堅實(shí)耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動，牽制有不受，專心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備�！淘�
10、弘獎學(xué)術(shù)啟禮貌，栽桃種李最多情�！淘�
11、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡�！淘�
12、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也�！淘�
13、我們所寄身的這個時代，正浸淫于一種整體性的.墮落之中�！淘�
14、各懷日新志，共證歲寒心�！淘�
15、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識練習(xí)技能之作用，而不貫之以夢想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。——蔡元培
16、中國人是富于美感的民族�！淘�
17、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也�！淘�
18、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培
19、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫可是問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也�！淘�
20、同情心就是看到別人感受的事情，和自我的一樣，彼此休戚相關(guān)互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭名次之高下分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。——蔡元培
21、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動�！淘�
22、我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自我去研究，教員不講也能夠，等到學(xué)生實(shí)在不能用自我的力量去了解功課時，才去幫忙他�！淘�
23、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味�！淘�
24、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也。——蔡元培
25、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也�！淘�
26、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。——蔡元培
27、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育�！淘�
28、所謂習(xí)慣者，非必寫字讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動，一哭一笑，無不有教育�！淘�
29、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包�！淘�
蔡元培名言14
1、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動。
2、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
3、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。
4、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。
5、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
6、中國人是富于美感的民族。
7、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
9、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的'教育。
10、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，
(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
11、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。
12、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
13、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
14、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
15、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o鵠的而有則，無概念而必然者也。
16、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中�！酪云胀ㄐ灾剩粡�(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
17、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也 。
18、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！烙�，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
19、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實(shí)了解。四、有計劃的運(yùn)動。
20、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎?自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
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