2025年鬼谷子的語錄30條

　　貌者不美，又不惡，故至情托焉。下面是關(guān)于鬼谷子的語錄30條,大家快來看看吧。

1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。

2、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。

3、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。

4、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。

5、見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。

6、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。

7、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長。

8、用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。

9、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。

10、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達(dá)也。

11、為之樞機(jī)以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。

12、圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術(shù)也。

13、古之善背向者，乃協(xié)四海、包諸侯，忤合天地而化轉(zhuǎn)之，然后以之求合。

14、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。

15、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。

16、為強(qiáng)者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。

17、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

18、故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。

19、潛謀于無形，常勝于不爭不費(fèi)。

20、以陽而動，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽求陰，苞以德也。以陰結(jié)陽，施以力也。

21、所處環(huán)境是命，所逢機(jī)遇是運(yùn)。

22、無以人之所不欲而強(qiáng)之于人，無以人之所不知而教之于人。出處：鬼谷子大全集

23、與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要 …

24、機(jī)心是術(shù)，若無道心統(tǒng)御，術(shù)越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。

25、天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠(yuǎn)天道，圣道困；遠(yuǎn)圣道，人道難。

26、捭闔之術(shù)，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時應(yīng)該張口，何時應(yīng)該閉口；你必須知道應(yīng)該張口時如何張口，應(yīng)該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。

27、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強(qiáng)大，三晉才有危機(jī)感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產(chǎn)生懼怕，才會努力使自己更強(qiáng)。秦人越強(qiáng)，三晉越合；三晉越合，秦人越強(qiáng)，天下因此而保持均勢，方能制衡。

28、一個人要把握好自己的命運(yùn)，定要做到"審時度勢"，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運(yùn)動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。

29、善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。

30、捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。

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