精選周國平的語錄大集合76條

　　在人的生活中，有一些東西是可有可無的，有了也許增色，沒有也無損本質(zhì)，有一些東西則是不可缺的，缺了就不復(fù)是生活。什么東西不可缺，誰說都不算數(shù)，生養(yǎng)人類的大自然是唯一的權(quán)威。自然規(guī)定了生命離不開陽光和土地，規(guī)定了人類必須耕耘和繁衍。最基本的生活內(nèi)容原是最平凡的，但正是它們構(gòu)成了人類生活的永恒核心。下面是小編為大家整理推薦的周國平的語錄76條,一起來欣賞吧。

1、輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來不正面與思想交鋒。

2、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑，有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。

3、人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。

4、人生有千百種滋味，品嘗到最后，都只留下了一種滋味，就是無奈。生命中的一切花朵都會凋謝，一切凋謝都不可挽回，對此我們只好接受。我們不得不把人生的一切缺憾隨同人生一起接受下來，認(rèn)識到了這一點(diǎn)，我們心中就會產(chǎn)生一種坦然。無奈本身包含不甘心的成分，可是，當(dāng)我們甘心于不甘心，坦然于無奈，對無能為力的事情學(xué)會了無所謂，無奈就成了一種境界。

5、我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。

6、繁忙中清靜的片刻是一種享受，而閑散中緊張創(chuàng)作的片刻則簡直是一種幸福了。

7、人生中的大問題都是沒有答案的，但是，惟有思考這些問題的人才可能真正擁有自己的生活信念和生活準(zhǔn)則。

8、世上事了猶未了，又何必了。這種心境，完全不是看破紅塵式的超脫，而更像是一種對人生悲歡的和解和包容。

9、一個人預(yù)先置身于墓中，從死出發(fā)來回顧自己的一生，他就會具備一種根本的誠實，因為這時他面對的是自己和上帝。人只有在面對他人時才需要掩飾或撒謊，自欺者所面對的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。

10、死有什么可思考的？什么時候該死就死，不就是一死？——可是，這種滿不在乎的態(tài)度會不會也是一種矯情呢？

11、人與人之間，部落與部落之間，種族與種族之間，國家與國家之間，為什么會仇恨？因為利益的爭奪，觀念的差異，隔膜，誤會，等等。一句話，因為狹隘。一切恨都溯源于人的局限，都證明了人的局限。愛在哪里？就在超越了人的局限的地方。

12、有人打了你的右臉，你就一定要回打他嗎？你回打了他，他再回打你，仇仇相生，怨怨相報，何時了結(jié)？那打你的人在打你的時候是狹隘的，被胸中的怒氣支配了，你又被他激怒，你們就一起在狹隘中走不出來了。耶穌要你把左臉也送上去，這也許只是一個比喻，意思是要你絲毫不存計較之心，遠(yuǎn)離狹隘。當(dāng)你這樣做的時候，你已經(jīng)上升得很高，你真正做了被打的你的肉軀的主人。相反，那計較的人只念著自己被打的右臉，他的心才成了他的右臉的奴隸。我開始相信，在右臉被打后把左臉?biāo)蜕先サ淖藨B(tài)也可以是充滿尊嚴(yán)的。

13、在回憶的引導(dǎo)下，我們尋訪舊友，重游故地，企圖找回當(dāng)年的感覺，然而徒勞。我們終于悵然發(fā)現(xiàn)，與時光一起消逝的不僅是我們的童年和青春，而且是由當(dāng)年的人、樹木、房屋、街道、天空組成的一個完整的世界，其中也包括我們當(dāng)年的愛和憂愁，感覺和心情，我們當(dāng)年的整個心靈世界。

14、在一切情形下，它都不會超載，因為每個人所分配到的容量恰好是他必須付出畢生努力才能夠裝滿的。事實上，大多數(shù)杯子只裝了很少的水或酒，還有許多杯子直到最后仍是空著的。

15、我把第一種夢稱做物質(zhì)的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質(zhì)的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。

16、其實，對于人性的這個特點(diǎn)，人們已經(jīng)談?wù)摰煤芏�，而且往往把它看做弱點(diǎn)。的確，人這樣地重難輕易、舍近求遠(yuǎn)，是不是太傻了？如果人更珍惜現(xiàn)在已經(jīng)擁有的東西，更專注于眼下的享受，豈不能夠生活得更加平靜而快樂？

17、但是，我的心受到了觸動。當(dāng)著這么多大人的面，這個初中生鼓起了多大的勇氣，才敢為情竇初開的同齡人辯護(hù)。

18、這在人人都是一樣的。區(qū)別在于，有的精神之花得到了充足的精神營養(yǎng)，長開不敗，終于結(jié)出了果實，有的卻只是曇花一現(xiàn)，因為營養(yǎng)不良而早早枯萎了。一旦不同時也是精神之花，欲望也就不再是花朵，只成了一堆爛泥。

19、什么是誠信呢？就是在與人打交道時，仿佛如此說：我要把我的真實想法告訴你，并且一定會對它負(fù)責(zé)。這就是誠實和守信用。

20、舉一個很小的例子。在交通爭端中，一輛小汽車和一輛自行車互相擦撞，做出賠償?shù)氖悄囊环�？幾乎必是那比較有教養(yǎng)的一方。我的確曾經(jīng)親歷，并且不止一次從別的文化人身上看到，如果你是駕車人，你會賠償，如果你是騎車人，你仍然會賠償。當(dāng)然，這個例子未必貼切，因為有教養(yǎng)不等于靈魂崇高，而那索賠的一方也不一定是奸人，只不過是比較蠻橫一些罷了。我只是想以此說明，在短兵相接的場合，有教養(yǎng)的人比沒有教養(yǎng)的人更容易妥協(xié)，寧愿遭受損失而不愿意糾纏。

21、這并不意味著崇高的靈魂缺乏戰(zhàn)斗性。一顆真正崇高的靈魂，其戰(zhàn)斗性往往表現(xiàn)在更加廣闊的戰(zhàn)場和更加重大的題材上。

22、如果根本的正義感受到觸犯，他戰(zhàn)斗起來必是義無反顧的。

23、我相信，不但寫作，而且所謂的寫作才能，都是一種習(xí)慣。

24、有做作的初學(xué)者，他其實還是不失真實的本性，僅僅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也動了真情的時候，做作便成了本性，這是做作的大師。

25、不能說真話而說真話，蠢。不必說假話而說假話，也蠢。

26、每個人生活中最重要的部分是自己所熱愛的那項工作，他藉此而進(jìn)入世界，在世上立足。有了這項他能夠全身心投入的工作，他的生活就有了一個核心，他的全部生活圍繞這個核心組織成了一個整體。沒有這個核心的人，他的生活是碎片，譬如說，會分裂成兩個都令人不快的部分，一部分是折磨人的勞作，另一部分是無所用心的休閑。

27、人在失去較差的之時，就去創(chuàng)造較好的。進(jìn)步是逼出來的。

28、也許，尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的并不是最后找到的寶物，而是探寶途中驚心動魄的歷險情境。尋求意義就是一次精神探寶。

29、人生是一場無結(jié)果的試驗。因為無結(jié)果，所以怎樣試驗都無妨。也因為無結(jié)果，所以怎樣試驗都不踏實。

30、有時候我想：一個人一輩子永遠(yuǎn)是自己，那也是夠單調(diào)乏味的。

31、凡活著的人，誰也擺脫不了人生這個大夢。即使看破人生，皈依佛門，那滅絕苦樂的涅槃境界仍是一個夢。不過，能夠明白這一點(diǎn)，不以覺者自居，也就算得上是覺者了。

32、航海者根據(jù)天上的星座來辨別和確定航向。他永遠(yuǎn)不會知道那些星座的成分和構(gòu)造，可是，如果他不知道它們的存在，就會迷失方向，不能解決具體的航行任務(wù)。

33、另一方面，對于一顆有接受力的心靈來說，沒有一樣?xùn)|西會真正失去。

34、面前縱橫交錯的路，每一條都通往不同的地點(diǎn)。那心中只有一個物質(zhì)目標(biāo)而沒有幻想的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對于他等于不存在。那心中有幻想而沒有任何目標(biāo)的人，漫無頭緒地嘗試著不同的路線，結(jié)果只是在原地轉(zhuǎn)圈子。那心中既有幻想又有精神目標(biāo)的人，他走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。

35、這熟悉的家、街道、城市，這熙熙攘攘的人群，有時候我會突然感到多么陌生，多么不真實。我思念被這一切覆蓋著的永恒的土地，思念一切生命的原始的家鄉(xiāng)。

36、人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧秘，因敬畏而感悟造物之偉大，于是有科學(xué)和信仰，此人所以為萬物之靈。如果高樓蔽天，俗務(wù)纏身，人不再仰望蒼穹，這樣的人無論多么有錢，算是什么萬物之靈呢？

37、人來到世上，首先是一個生命。生命，原本是單純的�？墒�，人卻活得越來越復(fù)雜了。許多時候，我們不是作為生命在活，而是作為欲望、野心、身份、稱謂在活，不是為了生命在活，而是為了財富、權(quán)力、地位、名聲在活。這些社會堆積物遮蔽了生命，我們把它們看得比生命更重要，為之耗費(fèi)一生的精力，不去聽也聽不見生命本身的聲音了。

38、在事物上有太多理性的堆積物：語詞、概念、意見、評價等等。在生命上也有太多社會的堆積物：財富、權(quán)力、地位、名聲等等。天長日久，堆積物取代本體，組成了一個牢不可破的虛假的世界。

39、在市聲塵囂之中，生命的聲音已經(jīng)久被遮蔽，無人理會。

40、生命與生命之間的互相吸引。我設(shè)想，在一個絕對荒蕪、沒有生命的星球上，一個活人即使看見一只蒼蠅，或一只老虎，也會發(fā)生親切之感的。

41、知識是工具，無所謂善惡。知識可以為善，也可以為惡。美德與知識的關(guān)系不大。美德的真正源泉是智慧，即一種開闊的人生覺悟。德行如果不是從智慧流出，而是單憑修養(yǎng)造就，便至少是盲目的，很可能還是功利的和偽善的。

42、對人生的覺悟來自智慧，倘若必待大苦大難然后開悟，慧根也未免太淺。

43、在商場里，有的人總是朝人多的地方擠，去搶購大家都在買的東西，結(jié)果買了許多自己不需要的東西，還為沒有買到另外許多自己不需要的東西而痛苦。那些不知道自己究竟想要什么的人，就生活在同樣可悲的境況中。

44、從容中有一種神性。在從容的心境中，我們得以領(lǐng)悟上帝的作品，并以之為榜樣來創(chuàng)作人類的作品。沒有從容的心境，我們的一切忙碌就只是勞作，不復(fù)有創(chuàng)造；一切知識的追求就只是學(xué)術(shù)，不復(fù)有智慧；一切成績就只是功利，不復(fù)有心靈的滿足；甚至一切宗教活動也只成了世俗的事務(wù)，不復(fù)有真正的信仰。沒有從容的心境，無論建立起多么輝煌的物質(zhì)文明，我們過的仍是野蠻的生活。

45、在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨(dú)的，愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因為由己及人地領(lǐng)悟到了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會對別人充滿最誠摯的愛。

46、世上有一樣?xùn)|西，比任何別的東西都更忠誠于你，那就是你的經(jīng)歷，你在經(jīng)歷中的感受和思考。它們僅僅屬于你，不能轉(zhuǎn)讓給任何別人，而只要你珍惜，也會是你最可靠的財富，無人能夠奪走�？墒牵�如果你不珍惜，就會隨歲月而流失，在世界任何地方都找不到了。

47、世間無非兩種人最自信，無所不知者和一無所知者。

48、人的基本性格是難以改變的，也不必刻意改變。性格本身無所謂好壞，關(guān)鍵在于正確地使用，使之產(chǎn)生好的結(jié)果。

49、在燈紅酒綠的都市里，覓得一粒柳芽，一朵鮮花，一刻清靜，人會由衷的快樂。在杳無人煙的荒野上，發(fā)現(xiàn)一星燈火，一縷炊煙，一點(diǎn)人跡，人也會由衷地快樂。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一

50、昨天我們越是感覺心心相印，今天的裂痕就越是使我們疼痛，我們的隔膜感就越是尖銳鮮明。

51、喜歡至少一種藝術(shù)，音樂、舞蹈、繪畫都行，可以自己創(chuàng)作和參與，也可以只是欣賞。

52、神話衰落，哲學(xué)興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時就發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙大全，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個神，用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。

53、一個靈魂已經(jīng)覺醒的人，你不會再嘲笑和傷害別人，因為你知道，其實別人只是附在另一軀體上的最敏感的你。

54、久住城市，偶爾來到僻靜的山谷湖畔，面對連綿起伏的山和浩淼無際的水，會感到一種解脫和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會變化。盡管看到的還是同樣的山水景物，所感到的卻不是自由，而是限制了。

55、我對成功的理解：把自己喜歡做的事做得盡善盡美，讓自己滿意，不要去管別人怎么說。

56、最好的職業(yè)是有業(yè)無職，就是有事業(yè)，而無職務(wù)、職位、職稱、職責(zé)之束縛，能夠自由地支配自己的時間，做自己喜歡做的事。例如藝術(shù)家、作家、學(xué)者，當(dāng)然，前提是他們真正熱愛藝術(shù)、文學(xué)和學(xué)術(shù)。否則，職位、職務(wù)、職稱俱全而唯獨(dú)無事業(yè)的所謂學(xué)者、作家、藝術(shù)家，今天有的是。

57、對于每一個人來說，不厭煩自己是一個起碼要求。一個連自己也不愛的人，我敢斷定他對于別人也是不會有多少價值的，他不可能有高質(zhì)量的社會交往。他跑到別人那里去，對于別人只是一個打擾，一種侵犯。

58、與自己談話的確是一種能力，而且是一種罕見的能力。有許多人，你不讓他說凡事俗務(wù)，他就不知道說什么好了。他只關(guān)心外界的事情，結(jié)果也就只擁有僅僅適合于與別人交談的語言了。這樣的人面對自己當(dāng)然無話可說�？墒�，一個與自己無話可說的人，難道會對別人說出什么有意思的話嗎？哪怕他談?wù)摰氖翘煜麓笫�，你仍感到是在聽市井瑣聞，因為在里面找不到那個把一切連結(jié)為整體的核心，那個照亮一切的精神。

59、對于一個人來說，獨(dú)處和交往均屬必需。但是，獨(dú)處更本質(zhì)，因為在獨(dú)處時，人是直接面對世界的整體，面對萬物之源的。相反，在交往時，人卻只是面對部分，面對過程的片斷。人群聚集之處，只有凡人瑣事，過眼煙云，沒有上帝和永恒。

60、在愛情上得隴望蜀的人的確不是愛情信徒，而往往是些風(fēng)月領(lǐng)袖。

61、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。

62、不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠(yuǎn)只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個安靜的位置。

63、癡男怨女一旦翻臉，就斥舊情為假，討回情書"都扯做紙條兒"，原來自古已然。

64、一切游戲一樣，犯規(guī)和懲罰也是愛情游戲的要素。當(dāng)然，前提是犯規(guī)者無意退出游戲。不準(zhǔn)犯規(guī)，或犯了規(guī)不接受懲罰，游戲都進(jìn)行不下去了。

65、幸福比苦難更有益于精神的健康。

66、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。

67、在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護(hù)你的愛人免遭時光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美。

68、孤獨(dú)是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得。

69、環(huán)境越是不自由，內(nèi)在的自由就越是可貴，越能使個人脫穎而出。

70、大哲學(xué)家也能殊途同歸，最后的方向是一致的，都是守護(hù)人性，提升人類的精神水準(zhǔn)。我不認(rèn)為唯物和唯心的劃分上有什么意義，我們把一個哲學(xué)家歸類到唯物還是唯心，這常常是牽強(qiáng)附會的，是貼上一個標(biāo)簽。凡是大哲學(xué)家，各有各精彩，你要學(xué)會欣賞他的精彩之處。

71、要改變應(yīng)試教育體制，教師作為個人當(dāng)然無能為力。但是，有一個東西叫良知，即使在這個體制中，你仍然可以有良知，這能讓你守住底線。

72、凡是有良好的哲學(xué)悟性的人，必定有過對死亡的隱秘體驗和痛苦覺悟。

73、有錢的窮人不是富人；有權(quán)的庸人不是偉人；有學(xué)識的笨人不是聰明人；有聲譽(yù)的壞人不是好人。

74、信仰就應(yīng)該是每個人靈魂中的事情，不應(yīng)該是社會統(tǒng)一規(guī)定的事情。不過，我并不因此就認(rèn)為儒學(xué)對當(dāng)代中國人的信仰無所貢獻(xiàn)，它可以成為我們確立信仰的思想資源之一，同時如果有些人自愿把它當(dāng)作自己唯一的信仰，當(dāng)然亦無不可。

75、心與心之間的距離是最近的，也是最遠(yuǎn)的。孤獨(dú)者必不合時宜。然而，一切都可以成為時髦，包括孤獨(dú)。

76、春天是詩人的季節(jié)，秋天是哲學(xué)家的季節(jié)。

【周國平的語錄76條】相關(guān)文章：

經(jīng)典周國平的語錄06-06

經(jīng)典周國平的語錄33條09-26

經(jīng)典周國平的語錄41句03-23

精選周國平的語錄74條09-03

周國平的語錄26句08-12

周國平的語錄33條08-04

經(jīng)典周國平的語錄70句08-26

周國平的語錄37條07-24

精選周國平的語錄27條10-25

經(jīng)典周國平的語錄36句02-23