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凈空法師語錄
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地會接觸到語錄吧，語錄具有觀點鮮明，思想內(nèi)容深刻的特點。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的語錄嗎？下面是小編幫大家整理的凈空法師語錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
凈空法師語錄1
1、我們念佛一定要心里真正有佛，只要把阿彌陀佛當(dāng)成自己的心上人，念佛就會成功。如果心里真的有佛，口里念不念都沒關(guān)系，只要有真信、切愿、老實念去，一定會成就。
2、學(xué)講經(jīng)一定要求三寶加持，也就是自己的心、愿、解、行一定要與佛相應(yīng)，才能得到感應(yīng)，口是心非是絕對不可以的。道場同X如果不學(xué)講經(jīng)的，也要認(rèn)真聽講，增長正解，提高共識。
3、真正聰明人，絕對不作領(lǐng)袖，因為肩負(fù)的責(zé)任很重。譬如縣、市長做得不好，是罪過；做得好，是本分。既然肩負(fù)起責(zé)任就應(yīng)當(dāng)盡心盡力，鞠躬盡瘁，死而后已！所以世、出世間真正的領(lǐng)袖，大多是佛菩薩示現(xiàn)。
4、雖然不是存心破壞道場，但是因為自己的無知犯過，還是造罪業(yè)，要負(fù)因果責(zé)任。
5、寺院主持有教化一方的責(zé)任，沒有盡到責(zé)任就是過失，個人修得再好也不行。如果是寺院清眾，就沒有這個責(zé)任。
6、只要有一個真正的和合僧團(tuán)，就會感動其它人，有第二個、第三個六和敬僧團(tuán)出現(xiàn)。不要多，能夠有五、六個和合僧團(tuán)，這個地方就是正法住世。
7、來我們道場的同X，要真正有共識、有修行，修行的基礎(chǔ)，一定是建立在五德、六和的基礎(chǔ)上。
8、對于興趣不同、法門不同的人，我們應(yīng)當(dāng)要尊重。
9、真正修行人，縱使受業(yè)報也會愈來愈輕；自私自利、貪圖名聞利養(yǎng)、五欲六塵，定業(yè)是決定無法轉(zhuǎn)變的。
10、在道場共修，二十歲至四十歲的學(xué)做事，四十歲至六十歲的人貢獻(xiàn)自己，作領(lǐng)導(dǎo)、負(fù)責(zé)任；六十歲以后就退休專心精進(jìn)，求生凈土。
11、修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就讓佛菩薩安排，我們自己不必操心。
12、從古今中外的歷史，我們真正了解到，靠人是靠不住的，因為一個人的權(quán)勢、財富、事業(yè)，總是會有失去的時候，唯有靠自己往昔今世勤修大福德，無論何時何地，都能過得很自在。所以佛法教我們要積德修善，才會有真實成就。
13、對于任何道場絕對不要留戀，道場不清凈、有人我是非的地方，一部經(jīng)不一定要講圓滿，最重要的是保持自己的身心清凈。這些道理佛在經(jīng)典上常常提醒大家。
14、真正成就的人，一定是依教奉行，我們既然發(fā)心弘法利生、續(xù)佛慧命，就更應(yīng)該苦學(xué)，每天嘻嘻哈哈，不會有成就，有成就的人，一定是勤苦認(rèn)真的學(xué)習(xí)。
15、大家共住一個道場修學(xué)佛法，保持身心清凈最重要；心不清凈，知見就不正確；知見不正往往做錯事，做錯事就要承受因果責(zé)任。
16、愿常聽經(jīng)念佛，不令間斷，一心求生凈土，必得諸佛護(hù)念，圓滿無上菩提。唯愿諸仁者依教奉行，善思念之。
17、學(xué)佛最低限度要能夠自求多福，換言之，一定要有智慧辨別是非、善惡和邪正。
18、佛法一定要以固有文化為基礎(chǔ)，才能夠建立，因為文化是根本的根本。這種文化的復(fù)興工作，是大家看不到的，所以要能夠舍棄名聞利養(yǎng)，默默去做，這的確是一項真正偉大、了不起的事業(yè)。
19、我們真正發(fā)菩提心自行化他、弘法利生，一生都讓佛菩薩安排。別人對我毀謗、贊譽不必放在心上，身心才會清凈、自在。
20、在這個時代要想建立制度非常困難，根源在于世間人道德倫理喪失，誰也不愿意服從誰，所以世界秩序大亂，大災(zāi)難必定會降臨，能夠逃過劫難的人，一定是有大福德之人。
21、大眾相處，一定要修忍讓，道場大眾不和睦，護(hù)法神就離開，妖魔鬼怪便來作亂。所以真正愛護(hù)團(tuán)體，一定要舍棄自己的成見，不要讓大眾生煩惱。
22、學(xué)佛最重要的是能夠分辨善惡、是非和真假，這是智慧。如果不能分辨是非，不但持戒不能清凈，修福也未必是福，所以持戒、修福都要有智慧。
23、在這個社會，我們雖然出家，但是離不開人群，要知道敬重君子，遠(yuǎn)離小人，否則受人利用、被人欺騙都不知道。
24、我們念佛功夫不得力，是因為不知道佛號功德利益不可思議。念佛是定慧等持，只要真正發(fā)心，立刻就會得到真實圓滿的�；郏瑥臉I(yè)障凡夫身，轉(zhuǎn)為乘愿再來的大菩薩，真正是不可思議的法門。
25、世間人恩怨復(fù)雜，有愛有恨，今天兩個人再好，明天說不定就反目成仇。而且愛得愈深，恨得愈重。我們了解事實真相，看破放下，心地自然就會清凈。
26、能在這個時代，學(xué)業(yè)、道業(yè)有成，都是相當(dāng)?shù)纳聘５乱蚓�。你有善根，你能夠明理；你有福德，你才不動心�?/p>
27、小座復(fù)講是培育弘法人才的最佳模式，也是中國歷代祖師所傳下來的老方法。
28、學(xué)東西一定要有耐心，世出世法之成就，就在于功夫深；沒有成就，就是沒功夫。加拿大張老居士的.書法，剛開始練習(xí)一個字，每天要寫一百次。整整練習(xí)五十年，到現(xiàn)在七十六歲，仍然謙虛不已，不恥下問，處處請教人。這種好學(xué)不倦的精神，最值得我們效法記取。
29、我們認(rèn)真修學(xué)、依教奉行，就是無上的法供養(yǎng)；盡心盡力將凈土法門介紹給一切眾生，則是對大眾最好的供養(yǎng)。
30、一飲一啄莫非前定，是誰定的？還是自己定，佛菩薩、閻羅王沒有能力為我們定。所以我們希望生活過得幸�？鞓�，就要謹(jǐn)慎種善因，避免造惡業(yè)。不但惡行不可以有，惡念也不可以有。
31、我們過去不得罪人，今天別人就不會得罪我；我過去沒有陷害人，今天別人怎么會陷害我？我們受人侮辱，受人毀謗，受人陷害，都是自己造的。
32、在一切善惡順逆境界中不起心動念，也沒有分別執(zhí)著，這是清凈心，也是定力。能夠時常保持這個境界，就是真心；真心不動。
33、真正用功，要保護(hù)自己的清凈心、保護(hù)自己清修的環(huán)境。
34、自己生死有把握，至于什么時候去極樂世界，就要看緣分。如果與眾生有緣就要留下來，多幫助一些人往生。沒有緣分，不妨自己先去，將來倒駕慈航，再來普度眾生。
35、萬萬不可以騙人，騙人是妄語。當(dāng)然，更不能夠欺騙自己。
36、現(xiàn)代社會環(huán)境復(fù)雜，五欲六塵、名聞利養(yǎng)的誘惑很大，修行的確不容易，如果沒有很深的定力，堅強的道心，往往會退轉(zhuǎn)。所以我們要記取古大德的教訓(xùn)，謹(jǐn)言慎行，小心保護(hù)自己的清凈心。
37、即使是發(fā)心修行、度眾生，如果發(fā)的心不真、不純、不專、不精，修行還是不能夠得力。
38、在臺上講經(jīng)不是教訓(xùn)別人，而是要依照佛陀的教訓(xùn)，共同反省、努力改過自新。實在講，得真實受用的還是自己，每講一遍，自己就反省、檢點一遍。
39、我們共住在一個道場，有時間、有精力，應(yīng)該多讀經(jīng)、念佛、研究討論，即使未發(fā)心學(xué)講經(jīng)的同學(xué)，也要提高自己的佛學(xué)修養(yǎng)。
40、臺上講經(jīng)的是學(xué)生，臺下的聽眾才是老師。自己要有認(rèn)真求教、虛心改過的精神，才能夠得真實受用，將經(jīng)講好。
41、弘揚佛法真實的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長貪瞋癡的，絕對不是善知識。
42、度眾生要看機(jī)緣，好比採果實，先熟的先採，還沒有成熟的，等過些時候再採。
43、真正修持是要老老實實去做，所以修行的方法愈簡單，就愈適合眾生的根機(jī)，也愈契合實相妙理。如果光是高談闊論，實際上做不到，說得再多都是假的，只不過妄想而已。
44、處事難，處人更難；處事待人都要做得圓滿如法，這些就是修行。
45、真正能夠幫助眾生得到真實利益的只有念佛法門，問題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實念佛。真正用功，業(yè)障一定是快速消除，覺得輕安舒暢，法喜充滿，生活過得安樂、自在。
46、印贈經(jīng)典、流通錄音帶，這些好事許多人都知道，也有很多人在做。但是像延續(xù)文化、從根救起的工作，卻很少人知道，我們應(yīng)該認(rèn)真去做。這種工作需要有遠(yuǎn)大眼光的人，才能做得到。
47、想念阿彌陀佛的人，是世間第一等的大福報、大智能，再過不久，就要到極樂世界成佛去。
48、我們專心修學(xué)自己的本門，對于八萬四千法門都要贊嘆，絕對沒有誹謗，這樣才是大和合僧團(tuán)。
49、菩提道上沒有人能夠障礙我們，只有自己障礙自己。只要有一個念頭想錯，一個行為做錯，就很容易墮落，所以要時常自我警惕。
50、眾生一切的造作，佛都知道，極樂世界下下品往生的眾生，也統(tǒng)統(tǒng)知道，所以我們必須拿出真誠心、恭敬心認(rèn)真修學(xué)，感應(yīng)道交不可思議。
凈空法師語錄2
1、我們一起住在道場學(xué)習(xí)佛法，保持身心清潔。心不純，知所見也不對；當(dāng)你做錯事時，你將承擔(dān)因果責(zé)任。
2、就像摘水果一樣。先熟的先摘，未熟的等后摘。
3、學(xué)會謙遜和耐心地與人相處。能明辨是非、善惡、真?zhèn)�、善惡，乃是智慧�?/p>
4、在亂世中我們必須堅持兩條原則：第一，有一顆真心，有一顆真誠的心。第二，要堅持佛法，不妨礙佛法。
5、在菩提的道路上，沒有人能阻擋我們，只有我們自己。只要有一種思想想錯了，一種行為做錯了，就很容易墮落，所以要時刻保持警惕。
6、如來佛，同樣的方式，同樣的莊嚴(yán)，所以無論是拜千佛，萬佛，都要為佛而祈禱，身體要拜佛，念佛，念如面對阿彌陀佛。
7、儒家說“君子之交如水綠”，佛教說“廣結(jié)達(dá)摩緣”，都是提醒我們要隨時隨地保持平等，不要與任何人過不去。
8、一切災(zāi)難都是由禍患引起的，沒有禍患的原因，就不會有禍患的結(jié)果。
9、孔子的中心思想是“和為貴”古人說“忠恕”，“恕”就是和諧。
10、鋒利的刀刃不會給人帶來好運。他被稱為“聰明但聰明”
11、在佛陀的體系中，所有道場的主權(quán)都?xì)w屬于家庭的法，僧侶接受供奉，并有“使用權(quán)”如果他們不能遵循教義，他們就不會生活在一起。
12、來道場修行的同行們，應(yīng)該真正有共識和修持。實踐的基礎(chǔ)必須建立在五德六和的基礎(chǔ)上。
13、在一切善惡的境界里，沒有思想，沒有恒心，這是一種清凈的心靈，也是一種專注的力量。能經(jīng)常保持這個境界，就是真；不移動。
14、真正做到“讀一遍又一遍”，練好功夫就能得心應(yīng)手，閱讀經(jīng)文，學(xué)習(xí)教義就會打開智慧，理解如來所說的真諦。
15、對佛法的向往會使我們在來生有三條善道，但我們?nèi)匀粺o法走出三界。因此，在佛教中，我們應(yīng)該停止貪念，而不是改變貪婪的`對象。金剛經(jīng)上說：“法應(yīng)該拋棄，更不要說違法了。”“法”就是“法”
16、容忍不名譽，厭惡治理，理解內(nèi)涵，是有福之人。
17、當(dāng)你練習(xí)時，你應(yīng)該在人類環(huán)境中消除你的煩惱和習(xí)慣。當(dāng)你在順境時，你應(yīng)該避免依戀，當(dāng)你在逆境時，你應(yīng)該避免憤怒和憤怒。
18、在不利的邊緣就要想“所有的法律都是空的”，沒有一個是真的。心靈是與自己和平相處的。
19、我們真正地以古人為榜樣，他們?yōu)榉啥�，永不厭倦。如果還有貪、瞋、癡、慢，就沒有歸納法。即使歸納法是惡靈和惡靈的祝福，它也會幫助我們創(chuàng)造惡業(yè)。
20、印光大師教我們把“死”字掛在額頭上。想到死亡的時候，也不能帶走，心靈自然純潔。
21、在舞臺上講課的是學(xué)生，而觀眾才是老師。自己要有求教的精神，謙虛的心態(tài)端正，才會得到真正的利用，講好經(jīng)。
22、孔子的中心思想是“和為貴”古人說“忠恕”，“恕”就是和諧。
23、在動蕩時期，“耐心”是最重要的；越是動蕩，就越有耐心。能有耐心，身心能穩(wěn)定、清晰和平靜，能有條不紊地處理事情。
24、在這個社會里，我們雖然成為了僧人，但不能沒有群眾，要懂得尊重君子，遠(yuǎn)離小人，否則被利用的人，被蒙騙也不知道。
凈空法師語錄3
1、佛法一定要回歸到「教育」，才能夠創(chuàng)造光明的前途，普遍利益一切眾生。因為宗教的范圍是天道、鬼神道和仙道，各各宗教之間，都劃清界線，產(chǎn)生對立，只有佛陀教育涵蓋十法界，有廣大的包容性，能夠給予眾生真正的利益。
2、人生在世，就是報恩、報怨、討債、還債這四種緣分，生生世世沒完沒了，一世比一世結(jié)的緣更深，而且恩情會變成怨恨，怨恨卻不會變成恩情；樂的事會變成苦，苦事永遠(yuǎn)不會變樂，所以佛經(jīng)上常說：「三界統(tǒng)苦」，在六道裡面沒有真實的快樂。我們明白這個事實，要徹底覺悟，絕對不跟任何人結(jié)冤仇。
3、處亂世一定要堅持兩個原則：第一、有道心，道心就是真誠心。第二、要護(hù)持佛法，絕對不能障礙佛法。
4、佛法一定要以固有文化為基礎(chǔ)，才能夠建立，因為文化是根本的根本。這種文化的復(fù)興工作，是大家看不到的，所以要能夠捨棄名聞利養(yǎng)，默默去做，這的確是一項真正偉大、了不起的事業(yè)。
5、學(xué)養(yǎng)，「學(xué)」是學(xué)問，樣樣都知道；「養(yǎng)」是修養(yǎng)，知道運用什麼方式，待人處世最恰當(dāng)。所以不管在亂世或者治世，佛弟子與世間圣人君子都會隨機(jī)應(yīng)變，運用善巧方便處世待人接物，但是「真誠心」、「恭敬心」的大原則，絕對不改變。由此可知，無論在何時何地，修行都是成就我們的戒、定、慧。
6、人生在世，不要跟人結(jié)冤仇，也不必刻意結(jié)善緣，佛教我們「廣結(jié)法緣」。善緣好過頭會變成惡緣，只有廣結(jié)法緣，才是身心清凈沒有染著。
7、鋒芒畢露的人沒有福報，所謂是「聰明反被聰明誤」。
8、孔老夫子的思想中心是「中和」，古人講「忠恕」，「恕」就是中和，與佛法講的隨緣是同一個意思，能夠隨緣就是很大的智慧。
9、度眾生要看機(jī)緣，好比採果實，先熟的先採，還沒有成熟的，等過些時候再採。
10、修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就讓佛菩薩安排，我們自己不必操心。
11、日常生活待人處世，能夠恒順眾生、隨喜功德，這是「權(quán)智」；自己保持清凈心，一塵不染，這是「實智」。我們不要以佛法的標(biāo)準(zhǔn)，去衡量所有的人，處處看不順眼，這是大錯特錯，所謂「若真修道人，不見世間過」。「佛法在世間，不壞世間法」。離開世間法，就沒有佛法可言。這些我們應(yīng)該認(rèn)真去學(xué)習(xí)。
12、我們口頭上說利益眾生，眾生得不到真實利益，必須自己真正有修持，才能幫助眾生。所以在自己沒有成就以前，自度比度他重要；等到功夫成就的時候，利益眾生就是我們最重要的事業(yè)，這才是真正的慈悲和智慧。
13、世間人恩怨復(fù)雜，有愛有恨，今天兩個人再好，明天說不定就反目成仇。而且愛得愈深，恨得愈重。我們了解事實真相，看破放下，心地自然就會清凈。
14、真正能夠幫助眾生得到真實利益的只有念佛法門，問題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實念佛。真正用功，業(yè)障一定是快速消除，覺得輕安舒暢，法喜充滿，生活過得安樂、自在。
15、弘揚佛法真實的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長貪瞋癡的，絕對不是善知識。
16、自古以來，中國對於倫理道德非常重視，因為這是安定社會重要的教育，統(tǒng)治者的責(zé)任，也就是要維護(hù)道統(tǒng)。所以不管他自己作得好不好，能夠維護(hù)道統(tǒng)，并且將之發(fā)揚光大，就是很大的功德。
17、處在亂世，每個人都覺得很苦惱，如果不學(xué)佛，往往不知道怎麼作。在亂世中，最重要的是修善積福，有福的人到任何環(huán)境，都能夠安定自在，所以福報非常重要，我們稱佛為「二足尊」，就是讚嘆佛的福報、智慧都圓滿。
18、我們個人修學(xué)的原則是三福、六和、三學(xué)，接觸大眾的時候，則是歷事練心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清凈，才能夠成就自己的道業(yè)。
19、大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法統(tǒng)統(tǒng)放下。真正念佛人，沒有妄想，也沒有見解，一心一意就想離開這個世界，還有什麼想法跟看法？我們只想求生凈土、見阿彌陀佛，別人提出看法，我們還是一句佛號老實念，所有的業(yè)障都能夠消除。
20、平日處世待人接物，都要用清凈、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、覺而不迷，不是感情用事；清凈心是隨緣不攀緣，凡事順其自然。心地清凈，不管環(huán)境再復(fù)雜，也能看得清楚明白；心不清凈，想看也會看錯。所以清凈心能生智慧，這是自性的本能，我們現(xiàn)在失去本能，是因為妄念很多、心散亂，如果心清凈，有定力，六根能力自然就恢復(fù)。
21、處事難，處人更難；處事待人都要做得圓滿如法，這些就是修行。
22、真正聰明人，絕對不作領(lǐng)袖，因為肩負(fù)的責(zé)任很重。譬如縣、市長做得不好，是罪過；做得好，是本分。既然肩負(fù)起責(zé)任就應(yīng)當(dāng)盡心盡力，鞠躬盡瘁，死而后已！所以世、出世間真正的領(lǐng)袖，大多是佛菩薩示現(xiàn)。
23、世間無論如何變，萬變中我們要求不變，唯一不變的就是「念佛求生凈土」。時局險惡，災(zāi)難頻繁，我們想做好事，而好事多磨，沒有清凈心、沒有智慧和定力，沒有辦法應(yīng)付災(zāi)變。所以心一定要清凈，要能夠定，才有智慧知道如何解決問題。
24、戒定慧表現(xiàn)在日常生活上，有種種的形態(tài)，善財童子參訪五十三位善知識，就是最好的例子。有時候我們看他破戒，事實上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。
25、佛陀教我們自行化他，不但是自己明白道理，認(rèn)真修學(xué)，更要盡心盡力的把佛法介紹給大眾。眾生早一天認(rèn)識佛法，就能夠早一天覺悟，離苦得樂。多少人聽聞佛法之后，都深深感嘆自己學(xué)佛太晚。所以我們傳播佛法的速度要快，我們耽誤別人，將來別人也會耽誤我們。無心的耽誤，雖然沒有罪，但是一定有過失，有心的耽誤，造的罪業(yè)就更大。
26、一個團(tuán)體要有人才，彼此互相尊重、和睦相處，才能興旺。如果互相嫉妒，很快就會衰敗。尤其在佛門，嫉妒障礙就是破壞僧團(tuán)。世間人破壞一個國家，比不上破壞僧團(tuán)所造的罪業(yè)重。所以，自己如果不能與大眾和睦相處，就應(yīng)該離開，這是愛護(hù)僧團(tuán)的作法，也是個人德行的表現(xiàn)。
27、學(xué)東西一定要有耐心，世出世法之成就，就在於功夫深；沒有成就，就是沒功夫。加拿大張老居士的書法，剛開始練習(xí)一個字，每天要寫一百次。（）整整練習(xí)五十年，到現(xiàn)在七十六歲，仍然謙虛不已，不恥下問，處處請教人。這種好學(xué)不倦的精神，最值得我們效法記取。
28、人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於眾生的事，也就是把文化傳統(tǒng)一代一代的延續(xù)下去。文化是一切幸福的根源，如果捨棄文化，所有的事情做得再好，也只是曇花一現(xiàn)，不能持久。
29、俗話說：「吃得苦中苦，方為人上人」，一個人能夠獲得大家的尊敬，沒有其他原因，就是能夠克服一切困難。我們每個人最大的障礙，是自己的`毛病、煩惱、習(xí)氣，能夠一一克服，必定有成就，中國古人「懸梁刺股」，為的就是克除自己的毛病習(xí)氣，否則要想成就，非常困難。
30、現(xiàn)代社會環(huán)境復(fù)雜，五欲六塵、名聞利養(yǎng)的誘惑很大，修行的確不容易，如果沒有很深的定力，堅強的道心，往往會退轉(zhuǎn)。所以我們要記取古大德的教訓(xùn)，謹(jǐn)言慎行，小心保護(hù)自己的清凈心。
31、在這個時代要想建立制度非常困難，根源在於世間人道德倫理喪失，誰也不愿意服從誰，所以世界秩序大亂，大災(zāi)難必定會降臨，能夠逃過劫難的人，一定是有大福德之人。
32、在這個時代，我們道場就依靠無量壽經(jīng)所說的：「發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢菇⒐沧R。我們沒有大乘菩薩明心見性的境界，也沒有小乘人的禪定功夫，只要能夠守住這一句「阿彌陀佛」，今生一定能夠脫離輪迴。所以這八個字，的確是我們了生死、出三界的唯一生路。
33、世尊示現(xiàn)八相成道、講經(jīng)說法，就像一齣舞臺劇，有正面的角色，也有負(fù)面的角色，目的都在教化眾生。例如，阿難請佛講經(jīng)，是眾生正面的榜樣，提婆達(dá)多處處想破壞佛法，也是大權(quán)示現(xiàn)，從反面來教化眾生。所以一切法都離不開因緣，佛法也是如此，等到眾生因緣成熟的時候，自然感應(yīng)諸佛菩薩來示現(xiàn)說法。
34、處在逆緣就要想到「萬法皆空」，沒有一樣是真的。心地自平靜。
35、處在動亂時期，「忍」字最重要；愈是動亂的時候，愈要能夠忍耐。能夠忍耐，身心才能安定，頭腦清楚冷靜，處理事情自然有條不紊。
36、我們真正發(fā)菩提心自行化他、弘法利生，一生都讓佛菩薩安排。別人對我毀謗、讚譽不必放在心上，身心才會清凈、自在。
37、在這個社會，我們雖然出家，但是離不開人群，要知道敬重君子，遠(yuǎn)離小人，否則受人利用、被人欺騙都不知道。
38、如果有機(jī)緣，我們應(yīng)該盡心盡力的把凈土法門介紹給大眾；沒有機(jī)緣的時候，就自己認(rèn)真修行。有機(jī)緣而不幫助眾生，這是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因為極樂世界是大乘菩薩的世界。所以幫助別人認(rèn)識佛法、修學(xué)佛法的工作，我們一定要積極去做。
39、我們真正效法古人為法忘軀、不疲不厭，一定會得三寶加持。如果還有貪、瞋、癡、慢，就不能感應(yīng)，縱使感應(yīng)，也是妖魔鬼怪的加持，幫助我們造惡業(yè)。
40、能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。
41、處世待人要學(xué)習(xí)謙虛、忍讓，對於是非、善惡、真假、邪正能夠分辨，這是智慧。
42、一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜歡神通感應(yīng)。魔有神通，諸佛菩薩當(dāng)然也有神通，但是佛菩薩怕眾生對於正法、魔法混淆不清，所以用講經(jīng)說法度眾生，對於神通感應(yīng)的事，絕口不提。
43、起心動念想到自己就是「迷」，念念希望利益一切眾生才是覺悟，尤其是弘揚凈土法門，幫助眾生念佛求生凈土，這是真正徹底的覺悟。
44、學(xué)佛不論出家、在家，即使不學(xué)佛，也以「和」為貴。論語上說：「禮之用，和為貴」，無論大、小團(tuán)體，只要能做到人事和睦、財政公開，這個團(tuán)體必定興旺，否則一定是流弊百出。我們既然發(fā)心學(xué)佛、積功累德，這兩條是德行基礎(chǔ)。
45、學(xué)佛人平時修一切善法，絕對不求現(xiàn)在的善果，不求這個福，修福不愿意享受這個福報，愿意在什么時候享？留到臨命終時享。為什么？臨命終時不生病，神智清楚，正念分明，佛號念得清清楚楚，這是大福報。
46、在大災(zāi)難中，佛菩薩不會建立制度，因為建立制度，立刻會被魔破壞。魔已經(jīng)造太多罪業(yè)，佛菩薩不忍心讓他墮落得更深，所以一定會等到大災(zāi)難過后，才建立制度。所以我們在亂世弘揚正法，一定要採取低姿態(tài)，等災(zāi)難過后，正法才會真正的復(fù)興。
47、儒家說「君子之交淡如水」，佛家講「廣結(jié)法緣」，都是提醒我們隨時隨地都要保持平等心，不要跟任何人好過頭。
48、學(xué)佛的人，心有所求最好勸人求佛菩薩，求「人」求不到，我們會生煩惱。求佛菩薩、相信佛菩薩，緣成熟的時候，佛菩薩自然會為我們安排一切。
49、中國幾千年來沒有滅亡，是因為有倫理道德來維繫社會秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就盡什麼義務(wù)，一輩子都能夠遵守不違背，這是社會安定的基礎(chǔ)。
50、歷史是一面鏡子，我們讀歷史不是研究學(xué)術(shù)，而是要看看各個朝代興盛、滅亡的原因，對於善惡、因緣、果報，人情事理之變化有更深刻的體會，我們要通曉世出世法才能弘揚佛法、護(hù)持佛法，否則往往做出毀謗正法、破壞三寶之事，自己還不知道。
51、俗語講「道高一尺，魔高一丈」，魔是障礙，不要說佛門外，佛門裡面都有障礙。佛教不是沒有力量，而是不團(tuán)結(jié)、不和合。
凈空法師語錄4
1、凡事都要勤奮、努力的去作，才會有成就。
2、處事難，處人更難；處事待人都要做得圓滿如法，這些就是修行。
3、度眾生要看機(jī)緣，好比採果實，先熟的先採，還沒有成熟的，等過些時候再採。
4、處世待人要學(xué)習(xí)謙虛、忍讓，對於是非、善惡、真假、邪正能夠分辨，這是智慧。
5、我們勸人念佛，也要學(xué)習(xí)十方諸佛菩薩讚嘆極樂世界的依正莊嚴(yán)，讓眾生生歡喜心。
6、能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。
7、真正做到「凈念相繼」，修行功夫自然就會得力，讀經(jīng)、研究教理都會開智慧，明白如來所說真實義。
8、弘揚佛法真實的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長貪瞋癡的，絕對不是善知識。
9、即使是發(fā)心修行、度眾生，如果發(fā)的心不真、不純、不專、不精，修行還是不能夠得力。
10、所有的災(zāi)難，都是由煩惱感召而來的，沒有煩惱的因，就不會有災(zāi)難的果，所以消災(zāi)免難要從斷煩惱作起。
11、處亂世一定要堅持兩個原則：第一、有道心，道心就是真誠心。第二、要護(hù)持佛法，絕對不能障礙佛法。
12、儒家說「君子之交淡如水」，佛家講「廣結(jié)法緣」，都是提醒我們隨時隨地都要保持平等心，不要跟任何人好過頭。
13、弘揚佛法真實的'功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長貪瞋癡的，絕對不是善知識。
14、臺上講經(jīng)的是學(xué)生，臺下的聽眾才是老師。自己要有認(rèn)真求教、虛心改過的精神，才能夠得真實受用，將經(jīng)講好。
15、菩提道上沒有人能夠障礙我們，只有自己障礙自己。只要有一個念頭想錯，一個行為做錯，就很容易墮落，所以要時常自我警惕。
16、我們認(rèn)真修學(xué)、依教奉行，就是無上的法供養(yǎng)；盡心盡力將凈土法門介紹給一切眾生，則是對大眾最好的供養(yǎng)。
17、來我們道場的四眾同修，我們只有一個要求：「見和同解」，專依一部「無量壽經(jīng)」，志同道合，大家才能精進(jìn)。
18、修行要在人事環(huán)境裡面把煩惱習(xí)氣磨掉，在順境的時候不生貪愛，逆境不生瞋恚，順、逆境界都是增上緣，成就自己的戒定慧。
19、在一切善惡順逆境界中不起心動念，也沒有分別執(zhí)著，這是清凈心，也是定力。能夠時常保持這個境界，就是真心；真心不動。
20、我們共住在一個道場，有時間、有精力，應(yīng)該多讀經(jīng)、念佛、研究討論，即使未發(fā)心學(xué)講經(jīng)的同學(xué)，也要提高自己的佛學(xué)修養(yǎng)。
21、俗語講「道高一尺，魔高一丈」，魔是障礙，不要說佛門外，佛門裡面都有障礙。佛教不是沒有力量，而是不團(tuán)結(jié)、不和合。
22、貪圖佛法將來生三善道，還是不能出三界，所以佛教我們斷貪心，而不是換貪的對象。金剛經(jīng)上說：「法尚應(yīng)捨，何況非法」，「法」就是指佛法。
23、人生在世，不要跟人結(jié)冤仇，也不必刻意結(jié)善緣，佛教我們「廣結(jié)法緣」。善緣好過頭會變成惡緣，只有廣結(jié)法緣，才是身心清凈沒有染著。
24、只要有一個真正的和合僧團(tuán)，就會感動其他人，有第二個、第三個六和敬僧團(tuán)出現(xiàn)。不要多，能夠有五、六個和合僧團(tuán)，這個地方就是正法住世。
25、我們個人修學(xué)的原則是三福、六和、三學(xué)，接觸大眾的時候，則是歷事練心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清凈，才能夠成就自己的道業(yè)。
26、我們修行嘗不到法喜、法味，是因為功夫下得不夠深，所以佛經(jīng)上說，大乘菩薩的善根只有「精進(jìn)」一項，精進(jìn)才會有成就，鬆懈散漫的態(tài)度什麼事情都不能成就。
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