經(jīng)典莊子名言語錄（通用60句）
學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。本篇文章是小編為大家整理的莊子名言語錄，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>
1、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
2、同類相從，同聲相應，固天理也。
3、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
4、舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
5、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
6、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄……
7、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
8、彼亦一是非，此亦一是非。
9、其嗜欲深者，其天機淺。
10、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無功，功成者墮，名成者虧。"
11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
12、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
13、遁天倍情，忘其所受。
14、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
15、形如槁木，心如死灰。
16、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。
17、憂喜更相接，樂極還自悲。
18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
20、天地與我并生，萬物與我合一。
21、哀莫大于心死，而人死亦次之。
22、取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？
23、巧者勞，智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟。
24、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
25、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
26、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
27、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。
28、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
29、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰。
30、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
31、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
32、至言不出，俗言勝也。
33、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
34、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
35、道隱于小成，言隱于榮華。
36、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
37、其作始也簡，其將畢也必巨。
38、謀無主則困，事無備則廢。
39、至樂無樂，至譽無譽。
40、且舉世而譽之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
41、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。
42、得魚而忘荃，得意而忘言。
43、若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也。
44、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
45、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
46、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。
47、且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。
48、夫以利合者，迫窮禍患相棄也；以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
49、夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。
50、察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫之能害也。
51、使后世之墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰： 不能如此，非禹之道也，不足謂墨。
52、不知而后知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯。
53、不仁之人，決性命之情而饕富貴。
54、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
55、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！
56、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不可。
57、方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。
58、且環(huán)球而譽之而不加勸，環(huán)球而非之而不加沮，定乎表里之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
59、故跖之徒問于跖曰："盜亦有道乎？"跖曰："何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知能否，知也；分均，仁也。五者不備而能成惡徒者，天下未之有也。
60、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。已而為知者，殆而已矣。
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