書法的名言必備15篇
在日常生活或是工作學習中，大家都不可避免地會接觸并使用名言吧，在議論文中，引用名言，不但體現(xiàn)語言的豐富，還能增強觀點的說服力，使文章頓時有了亮色，起到錦上添花的效果。那么問題來了，到底什么樣的名言才經(jīng)典呢？下面是小編收集整理的書法的名言，希望對大家有所幫助。
書法的名言1
1、趙子昂：書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功，蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。
2、防民之口，甚于防川。
3、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
4、一口吃不成胖子，一步跨不到天邊。
5、夕陽無限好，只是近黃昏。
6、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾�！嚏摺妒疑袷诠P勢》
7、大道之行，天下為公。
8、古人草書，空白少而神遠，空白多而神密，俗書反是。清.劉熙載《藝概》
9、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
10、一分價錢一分貨，十分價錢買不錯。
11、振衣千仞崗，濯足萬里流�！弊鲿氂写藲庀蟆６浼毿倪\意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。
12、臨書，易得意，難得體；摹書，易得體，難得意。
13、玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測�！獜垜阎�
14、一部《金剛經(jīng)》，專為眾生說法，而又教人離相。學古人書，是聽佛說法也。識得秦漢晉唐書法之妙，而會以自己性靈，是處處離相，得成佛道之因由也。
15、自不誠，則欺心而棄己，與人不誠，則喪德而增怨。——宋·楊時《河南程氏粹言·論學篇》
16、學而時習之，不亦樂乎！
17、讀史：丙申年購《二十三史》，大人曰：“爾借錢買書，吾不憚極力為爾彌縫，爾能圈點一遍，則不負我矣�！彼煤竺咳杖c十頁，間斷不孝。
18、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
19、知之為知之，不知為不知，是知也。
20、才者，德之資也；德者，才之帥也�！抉R光
21、書肇于自然�！嚏�
22、子敬之法，非草非行，流便于草，開張于形，草又外其中間。無籍因循，寧拘制則;挺然秀出，務于簡易;情馳神縱，超逸優(yōu)游;臨事制宜，從意識便。有若風行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風流者也。唐.張懷灌《書議》
23、多行不義必自斃。
24、手與神運，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身�！煳拈L《續(xù)書斷》
25、君子求諸己，小人求諸人。
26、梁同書：寫字要有氣，氣須從熟中來。
27、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
28、章草源本隸分，而下開楷法，用筆使轉(zhuǎn)流速，較隸分省便，為漢代戕啟章奏一種簡易通行之字體也。清.范公勉《書法述要》
29、患難困苦，是磨煉人格之最高學校。 ——梁啟超
30、書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
31、學篆博覽古器真款識中古字，神氣散樸，可以助人，亦知象形，指事，會意等未變之妙也。清.范公勉《書法述要》
32、然欲自然，先須有意，始于方整，終于變化，積習久之，自有會通處。清.王澍《論書勝語》
33、無意苦爭春，一任群芳妒。
34、書家無篆圣、隸圣，而有草圣。蓋草之道千百萬化，執(zhí)持尋逐，失之愈遠，非神明自得者，孰能臻于至善耶。
35、每落筆為飛草書，但覺煙云龍蛇，隨手運轉(zhuǎn)，奔騰上下，殊可駭也，靜而觀之，神情歡欣可喜耳。宋.蔡襄《宋端明殿學士蔡忠惠公文集》
36、青山遮不住，畢竟東流去。
37、芾于真，楷，篆，隸不甚工，惟于行草誠入能品。以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沉著痛快，如乘駿馬，進退裕如，不煩鞭勒，無不當人意。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》
38、誠者，天之道也；思誠者，人之道也�！睹献印るx婁上》
39、孫過庭：察之貴精，擬之貴似。
40、書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人�！赡辍额U園畫論》
41、登泰山而小天下。
42、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，體念來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。
43、筆禿千管，墨磨萬錠�！K軾
44、褚書高明，歐書沉潛。學歐不成，刻鵠類頰鶩；學褚不成，畫虎類狗。
45、蟲篆既繁，草藁近偽，適之中庸，莫尚于隸。規(guī)矩有則，用之簡易。隨便適宜，亦有施張，操筆假墨，抵押毫芒。彪煥縲硌，形體抑揚，芬葩連屬，分間羅行。爛若天文之布曜，蔚若錦繡之有章。西晉.成公綏《隸書體》
46、大欺小，不公道；大幫小，呱呱叫。
47、小楷難，小草猶難�？苑▌�，草以神勝。法可勉強合，神非絕跡無行地，不能超脫八法之外，游行九宮之中。清.朱和羹《臨池心解》
48、死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
49、言近而指遠者，善言也。
50、甜熟不是自然，佻巧不是工致，鹵莽不是蒼老，拙惡不是高古，丑怪不是神奇。清.方薰《山靜居論畫》
51、道德確實不是指導人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導人們?nèi)绾闻湎碛行腋５?學說�！档�，德國哲學家
52、放之四海而皆準。
53、主敬：整齊嚴肅，無時不懼。無事時心在腔子里，應事時專一不雜。清明在躬，如日之升。
54、筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。
55、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達之，方能神似。
56、學一家書，知其好不知其惡，學諸家書，好惡了然矣。
57、凡世之所貴，必貴其難。真書難于飄揚，草書難于嚴重，大字難于結(jié)密無間，小字難于寬綽而有馀。北宋.蘇軾《論書》
58、窮則變，變則通，通則久遠。
59、草書結(jié)體貴偏而得中。偏如上有偏高偏低，下有偏長偏短，兩旁有偏爭偏讓皆是。清.劉熙載《藝概》
60、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。
61、一個不敵兩人計，三人合唱二臺戲。
62、無垂不縮，欲往仍留�！短m亭》之妙，盡乎此矣。
63、筆須凌空，固也。然學者誤會斯語，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實，方能無弊。
64、行書之體，略同于真。“游絲斷而能續(xù)，皆契以天真......”。虞世南《筆髓論》
65、野曠天低樹，江清月近人。
66、一畫之間，變欺起伏于峰杪;一點之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積其點畫，乃成其字。唐.孫過庭《書譜》
67、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
68、作字不須豫立間架，長短大小，字各有體。因其體勢之自然與為消息，所以能盡百物之情狀，而與天地之比相肖。有意整齊與有意變化，皆是一方死法。清.王澍《論書勝語》
69、節(jié)用而愛人，使民以時。
70、善良——這是天才者的偉大品質(zhì)之一�！哺駹�
71、不認識痛苦，就不是一條好漢。 ——雨 果
72、作楷最重賓主分明。譬如寫一“日”字，左豎為賓，宜輕而短；右豎為主，宜重而長；中畫為賓，宜虛而婉；下畫為主，宜實而勁。
73、直如立，行如行，草如走;未有未能立而能行，未能行而能走者也。清.馮武《書法正傳》
74、古碑無不可學，如北朝諸摩崖，手不能摹，可摹以心。心識其妙，手亦從之。
75、正書居靜以治動，草書居動以治靜。
76、變者，如高低，長短，闊狹，其變無窮也�！稌ㄈ丁�
77、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
78、衛(wèi)夫人：近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神。
79、不熟則不成字，熟一家則無生氣。熟在內(nèi)不在外，熟在法不在貌。
80、在各種孤獨中間，人最怕精神上的孤獨。 ——巴爾扎克
81、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
書法的名言2
1、用墨須要隨濃隨淡，可燥可濕，一氣成之自然生氣遠出。清。秦祖永《桐陰畫訣》
2、柔和則綽約呈姿，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操。唐。張懷灌《評書藥石論》
3、拘則乏勢，放又少則，純骨無媚，純?nèi)鉄o力，少墨浮澀，多墨笨鈍。梁武帝《又答論》
4、蓋有骨必有肉，有實必有虛。否則崢嶸而近于險惡，無縹緲空靈之勢矣。清。盛大士《溪山臥浮錄》
5、書法趨骨力剛健，最忌野。清。梁獻《學書論》
6、人之于書，得心應手，千形萬狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽得宜，剛?cè)峄�。明。項穆《書法雅言�?/p>
7、肥字須要有骨，瘦字須要有肉。北宋。黃庭堅
8、徘徊俯仰，容與風流。剛則鐵畫，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐。歐陽詢《用筆論》
9、蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。明。董其昌《畫禪室隨筆》
10、左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運化之方，斯為大備。清。劉熙載《藝概》
11、骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細，二者未始相離，作用因而分屬。
12、夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。唐。張懷灌《評書藥石論》
13、書以疏為風神，密為老氣。當疏不疏，反成寒乞；當密不密，必至調(diào)疏。宋。姜夔《續(xù)書譜》
14、一點一畫，一字一行，排次接而成。古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關。清。包世臣《藝舟雙楫》
15、一字之行，理有數(shù)等，有上蓋大者，有下畫長者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資眾道以相承。明。李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》
16、真書用筆，自有八法。一字之間，長短相補，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后。宋。姜夔《續(xù)書譜》
17、筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見面刺目。清。華琳《南宗訣秘》
18、善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病。晉。衛(wèi)爍《筆陣圖》
19、用墨須使有潤，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。明。董其昌《畫禪室隨筆》
20、橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工；分布不工，規(guī)矩終不能圓備；規(guī)矩有虧，難云法書矣。清。笪重光《書筏》
21、學書未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出。所謂因筌得魚，得魚忘筌。清。朱履貞《學書捷要》
22、使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清。王淑《論書滕語》
23、瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。明。項穆《書法雅言》
24、畫促則字勢橫，畫疏則字形慢；拘則乏勢，放又少則；純骨無媚，純?nèi)鉄o力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。蕭衍《答陶隱居論書》
25、世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。北宋。米芾《海岳明言》
26、書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達者，中透為洞，邊透為達。洞達則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
27、字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實；用筋得筋，故取腕懸。清。劉熙載《藝概》
28、人知直畫之力盡，而不知游絲之力更堅利多鋒。清。笪重光《書筏》
29、字有骨肉筋血，以氣充之。書之六局，以氣為主。清。包世臣《安吳論書》
30、大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習，可以兼通。宋。姜夔《續(xù)書譜》
31、夫運者，先運其心，次運其身，運一身之力，盡歸臂腕，堅如屈鐵，注全力于指尖。清。朱履貞《學書捷要》
32、書要兼?zhèn)潢庩柖䴕狻４蠓渤林�，陰也；奇拔豪達，陽也。清。劉熙載《藝概》
33、剛勁忌野，清勁忌薄。清。梁獻《評書貼》
34、老乃書之筋力，少則書之資顏。明。項穆《書法雅言》
35、書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。近代。康有為《廣藝舟雙楫》
36、作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。清。王淑《論書滕語》
37、書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。北宋。蘇軾《論書》
38、初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐。徐浩《論書》
39、風神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當以慧眼區(qū)別之。清。朱和羹《臨池心解》
40、先儀骨體，復盡精神，有膚有血，有力有筋。絲來線去，脈絡分明�！稌鴮W詳說》
41、骨即存矣，而遒潤加之。唐。孫過庭《書譜》
42、以筋骨立形，以神情潤色。唐張懷灌《文字論》
43、欲學書先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。明。董其昌《畫禪室隨筆》
44、字為城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》
45、用筆在使盡筆勢，然須收縱有度；結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶習美。清。馮班《鈍吟書要》
46、晉，唐人結(jié)字，須一一錄出，時常參取，此最關要。明。董其昌《畫禪室隨筆》
47、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點畫耳。東晉。王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
48、字之骨，大指下節(jié)骨是也；字之筋，筆鋒是也；字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元。陳繹曾《翰林要訣》
書法的名言3
1、筆肥墨濃者謂之渾厚，筆瘦墨淡者謂之高逸。清.王厚祁《雨窗漫筆》
2、作字之體，須遵正法。字之形勢，不得上寬下窄。不宜密，密則疴瘵纏身;不宜疏，疏則似溺水禽;不宜長，長則似死蛇掛樹;不宜短，短則似踏死蝦蟆，此乃大忌，不可不慎!晉.汪挺《書法粹言》
3、自以為聰明的人往往是沒有上場的。世界上最聰明的人是最老實的人。因為只有老實人才能經(jīng)得起事實和歷史的考驗。
4、道聽而途說，德之棄也。
5、豎行布局以上下對齊，左右排距離適當分開形式。
6、短款 即簡單簽上姓名或年月，最多不過十字。
7、蟬噪林愈靜，鳥嗚山更幽。
8、口惠而實不至，怨災及其人。
9、要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡單向前沖。――――
10、使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清.王淑《論書滕語》
11、徘徊俯仰，容與風流。剛則鐵畫，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐.歐陽詢《用筆論》
12、作書須提得筆起，不可信筆。蓋信筆則其波畫皆無力。提得筆起，則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰。轉(zhuǎn)，束二字，書家妙訣也。明.董其昌《畫禪室隨筆》
13、大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習，可以兼通。宋.姜夔《續(xù)書譜》
14、君子以文會友，以友輔仁。
15、手指不會動了,眼淚不會流了,時間不會走了
16、爭吵是一種人玩的游戲。然而它是一種奇怪的游戲，沒有任何一方曾經(jīng)贏過。
17、書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達者，中透為洞，邊透為達。洞達則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
18、敏而好學，不恥下問。
19、唐太宗曰：吾少時觀陣，即知強弱。今臨古人書，不學其形勢，惟求其骨力，及得其骨力，而形勢自生耳。清.梁章鉅《學字》
20、作為一個父親，最大的樂趣就是在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過的路來啟發(fā)教育子女。
21、總是需要一些溫暖,哪怕是一點點自以為是的紀念
22、朝著心中目標前進的人,整個世界都在為他讓路。
23、作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。清.王淑《論書滕語》
24、上有所好，下必甚焉。
25、該笑的時候沒有快樂,該哭泣的時候沒有眼淚,該相信的時候沒有諾言
26、但是快樂太單純，所以容易破碎。
27、在所有的過錯中，我們最易于原諒的就是懶散。
28、敬詞 如雅屬、雅賞、雅正、雅評、雅鑒、雅教等。
29、金玉其外,敗絮其中。
30、有勇氣并不表示恐懼不存在，而是敢面對恐懼克服恐懼。
31、知恥近乎勇。
32、畫促則字勢橫，畫疏則字形慢;拘則乏勢，放又少則;純骨無媚，純?nèi)鉄o力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。蕭衍《答陶隱居論書》
33、橫寫形式的基本要求:分為有行有格布局形式;無行無格布局形式 。
34、愛如捕風，你想捕捉注定要離散的風嗎？
35、用筆在使盡筆勢，然須收縱有度;結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶習美。清.馮班《鈍吟書要》
36、朝聞道，夕可死矣。
37、行動是通向成功的唯一途徑。
38、橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工;分布不工，規(guī)矩終不能圓備;規(guī)矩有虧，難云法書矣。清.笪重光《書筏》
39、在這個世界上，盡如人意的事是并不多的'。咱們既活著做人，就只能遷就咱們所處的實際環(huán)境，凡事忍耐些。
40、前不見古人，后不見來者。
41、我想我們終于不再愛了，這樣真好。
42、天下之至仁者，能合天之至親也。
43、不義而富且貴，于我如浮云。
44、我們熱愛這個世界時，才真正活在這個世界上。
45、筆之執(zhí)使在橫畫，字之立體在豎畫。氣之舒展在撇柰，筋之融結(jié)在扭轉(zhuǎn)，脈絡之不斷在絲牽，骨肉之調(diào)停在飽滿，趣之呈露在勾點，光之通明在分布，行間之茂密在流貫，形勢之錯落在猗正。清.笪重光《書筏》
46、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
47、一行寫兩句，最后可在下款處寫比如“李白七絕詩幾首”如果不是一個人的詩可以寫“古詩四首”等(要寫的內(nèi)容多的話，你可以把這個移到上款)，再寫某某年在哪哪由誰誰書。
48、蓋有骨必有肉，有實必有虛。否則崢嶸而近于險惡，無縹緲空靈之勢矣。清.盛大士《溪山臥浮錄》
49、感情是最難帶來溫度的物質(zhì)。因為它不成形，因為它不持久，所以不值得信賴和依靠
50、堅持你的主義，主義重于生命．寧愿生命消失，只要聲譽能夠留存。
51、學而不厭，誨人不倦。
52、不識廬山真面目，只緣身在此山中。
53、須要注意小額費用。一艘大船的沉沒，有時是微的裂口所致。
54、星星之火，可以燎原。
55、以筋骨立形，以神情潤色。唐張懷灌《文字論》
56、天空非常的明亮。藍得像一種疾病。難以治愈般的痛苦的藍。
57、初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《論書》
58、禍兮福所倚，福兮禍所伏。
59、字貴平整安穩(wěn)。先須用筆有偃，有仰，有欹，有側(cè)，有斜;或小或大，或短或長。晉.王羲之《書論》
60、缺少謙虛就是缺少見識。
61、生當作人杰，死亦為鬼雄。
62、如果有什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開始。
63、字為城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》
64、墨淡即傷神采，絕濃必滯鋒毫;肥則為鈍，瘦則露骨;勿使傷于軟弱，不須怒降為奇。清.馮武《書法正傳》
65、參乎！吾道一以貫之
66、人知直畫之力盡，而不知游絲之力更堅利多鋒。清.笪重光《書筏》
67、君子喻于義，小人喻于利。
68、不是誰離開了誰就無法生活，遺忘讓我們堅強�；橐鍪且环N生活方式，而并非結(jié)局。
69、淡泊以明志，寧靜而致遠。
70、筆貴繞左，書尚遲澀，此君臣之道也。唐.林蘊《拔鐙序》
71、加作者官名者 古人在題款時亦會加上官銜，以唐人寫碑最為常見，如:歐陽詢書九成宮醴泉銘之署名“兼太子率更令勃海男臣歐陽詢奉 敕書”。
72、一字之中，雖欲皆善，而必有一點，畫，鉤，剔，披，拂主之;一篇之中，雖欲皆善，必有一二字登峰造極，如魚，鳥之有鱗，鳳，以之為主，使人玩鐸。元.解縉《春雨雜述》
73、老乃書之筋力，少則書之資顏。明.項穆《書法雅言》
74、黑夜呀，我感覺到你的美了。你的美如一個可愛的婦人，當她把燈滅了的時候。
75、墨不旁出，為書家上乘。清.朱和羹《臨池心解》
76、路遙知馬力，日久見人心。
77、而能夠假裝不知道真相，不了解本質(zhì)的人，確實幸福的。
78、加作者字或別號者 加字者如:清，吳昌碩，原名俊卿，原字倉石，常用“倉石吳俊卿”。
79、左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之;剪裁運化之方，斯為大備。清.劉熙載《藝概》
80、百學須先立志。
81、獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的遺忘你所沒有的。
82、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
83、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。
84、博學慎思書法圖片
85、書家貴下筆老重，所以救輕蘼之病也。然一味蒼辣，又是因藥發(fā)病，要使秀處如鐵，嫩處如金，方為用筆之妙。清.吳德旋《初月樓論書隨筆》
86、書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。近代.康有為《廣藝舟雙楫》
87、字之骨，大指下節(jié)骨是也;字之筋，筆鋒是也;字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元.陳繹曾《翰林要訣》
88、愛而知其惡，憎而知其善。
89、要使筆鋒行字畫中，如入骨既立，雖豐瘠不同，各自成體。宋.李彌孫《筠溪集》
90、書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。北宋.蘇軾《論書》
91、風神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當以慧眼區(qū)別之。清.朱和羹《臨池心解》
92、沉默是毀謗最好的答復。
93、秀才不出門，全知天下事。
94、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗
95、民不畏死，奈何以死懼之？
96、人但知筆墨有氣韻，不知氣韻全在手中。清.笪重光《畫筌》
97、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
98、骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細，二者未始相離，作用因而分屬。
99、善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無力無筋者病。晉.衛(wèi)爍《筆陣圖》
書法的名言4
54、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
55、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
56、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法。”書家悟得此訣，何患食古不化。
57、清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。
58、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當也。故揚子云：字為心畫。
59、昔人有聯(lián)語云：夫復何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當知此意。
60、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。
61、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
62、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。
63、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
64、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
65、握筆之法，虛掌實指。指聚則實，指實則掌自然虛
66、死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
67、逆筆起，最得勢。褚河南書，都逆起，隸法也。
68、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
69、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。
70、初學臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
71、筆須凌空，固也。然學者誤會斯語，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實，方能無弊。
72、書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
73、書無定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴，故隸不及漢，而楷不及晉。
74、學楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
75、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
76、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
77、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達之，方能神似。
78、意居筆先，形隨法立。
79、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
80、筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。
81、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
82、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。
83、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。
書法的名言5
1、任重而道遠。
2、知足者常樂。
3、夫善則妻賢。
4、時間見真理。
5、立創(chuàng)造之志！
6、路一直都在。
7、實踐出真知。
8、民以食為天。
9、學而時習之。
10、自助者天助。
11、好學近乎知。
12、呆人有呆福。
13、無根就無果。
14、�？土钊藚�。
15、拿命搏未來。
16、讀書長見識。
17、其實就是拼！
18、溫故而知新。
19、患難見真交。
20、淡泊以明志。
21、誠實是上策。
22、力行近乎仁。
23、人無信不立。
24、禁果格外香。
25、無風難駛船。
26、好書如摯友。
27、倔強的夢想。
28、勤學近乎知。
29、努力為明天。
30、最好有夢想。
31、貴人多忘事。
32、起步向前走。
33、好好過生活。
34、風水輪流轉(zhuǎn)。
35、愛國如饑渴。
36、讀書無嗜好。
37、群起而攻之。
38、拼搏吧，學渣！
39、志當存高遠。
40、學不可以已。
41、正人先正己。
書法的名言6
1、臨摹用工是學書的重要組成部分，必須先求古人意指，然后用筆，然后像行體一樣。.朱履貞《學書捷要》
2、學書易少年時寫楷書，始于第一層手。.梁梁《學書論》
3、作書要自己主張，但不是不學古人；要看真跡，不是不學碑刻。.馮班〈鈍吟書要〉
4、臨古人一定要求相似，長期剝換，外貌取神。.王淑的《論書滕語》
5、不泥古法，不執(zhí)己見，只活著。.鄭板橋
6、學書六要；一氣質(zhì)，二天資，三得法，四臨摹，五功，六識鑒。六要準備好，才能成家。.朱履貞《學書捷要》
7、書法沒有秘密，只有用筆和結(jié)字耳。最近用筆還是有傳的，結(jié)字古法就夠了。變古法一定要勝過古人，但我不認識古人，但不拿古法真的不是書耳。.馮班《鈍吟書要》
8、今天的學者以唐碑為宗。唐人種類繁多，又短又胖又瘦，各有秒；宋人種類少，蔡.蘇.黃.米都有缺陷。學者必須知道。.錢泳《履園叢話》
9、石刻不能學，但自書使人刻之，已經(jīng)不是自己的書了，所以必須真正的跡象，是有趣的。.米霏《海岳名言》
10、不善學者，即圣人的過處而學，所以被一首歌封鎖。今世學《蘭亭》的人多余。.《論書》黃庭堅
11、古人學書不抄。張古人在墻間讀書，觀之入神，寫作時隨意。學書就成了，心里氧氣不俗氣，然后就可以做了，示人為擦。北宋黃庭堅《論書》
12、臨摹古人不在臨臨，而在神會，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不可思議。.沈灝〈畫塵〉
13、而一食之美，只飽其日，若一觀而悟，則潤于終身。.張壞灌《六體書論》
14、如果你堅持刻板印象，凝滯在胸前，你就不能參與活法。雖然參與活法也有自己的困難。奔放奔放，不超越范圍，所謂老師古而不泥于古。.朱和羹《臨池心解》
15、先學間架，古人所謂結(jié)字；如果肩間架明亮，學會用筆。間架可以看到石碑，筆必須是真的。.馮班《鈍吟書要》
16、所以思翁有謬論，概行掃卻，是最有功的初學者。如果你已經(jīng)進入門庭，那就是:與其過而棄，不如過而存。.朱和羹《臨池心解》
17、凡臨摹一定要專心一家，然后用每個家庭的總結(jié)去揣摩，自然胸中飽滿，腕下熟悉。久而久之，眼光廣闊，志趣高遠，集眾長為己有，才能得到群境。.朱和羹〈臨池心解〉
18、古人有言;隨人學人成舊人，自成一家始逼真。北宋.《論書》黃庭堅
19、學書須步趨古人，勿依傍時人。學古人須得其神骨，勿徒其貌似。清.梁梁《平書貼》
20、古人筆法起源于最不同的地方，最多是一致的。李北海云:像我的病。我們在不同的地方求同，在不同的地方求同，在不同的地方求同，在不同的地方求同。.云壽平《甌香館畫跋》
21、所以學書沒有貼心，比如老家的孩子，只是循規(guī)蹈矩，終身飽暖。.錢泳《書學》
22、可以和談斯道！.《筆陣圖》衛(wèi)碩
23、若分布少明，即思縱巧，使用不熟，便欲標奇，不學走先學趨也。.項穆《書法雅言》
24、書法具有藝術性，是一種由實用文字發(fā)展而來的藝術。許多書法名言值得我們欣賞。
25、學一半撒一半，不嘗全學；非不欲全，實不能全，也不必全。.鄭板橋
26、學者比謹慎更貴，不能被古人欺騙。.《初月樓論書隨筆》吳德旋
27、舊的拓本和拓手精，肥瘦不失，精神飽滿，而重要的是寫得法，寫得不法，即使是臨古人的墨跡，也無處不在。.梁梁《學書論》
28、臨摹古人，必食古化，獨自成家。.李流芳
29、學書時時臨摹，可得形似。大要多取古書細看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。北宋.《論書》黃庭堅
30、雖然我的書不是很好，但是自出新意，不踐古人，是一快。.蘇軾〈論書〉
31、臨書易失古人位置，多得古人筆意；摩書易得古人位置，多失古人筆意。.姜奎的《續(xù)書譜》
32、學時不旋讀字本，逐畫臨仿，但貴行，住，坐，臥常意玩，經(jīng)目著心。久而久之，自然有悟入。信心運筆，不覺得微妙，思想善于學習。.陳犧牲《負璇野錄》
33、習古人書，首先要專心討論一個家庭。至于信手觸筆，一切都是相似的，然后可以兼收并蓄，淹沒所有人，千萬不要自己成家，只為這個家蓋，浪費一生的`力氣。.王淑〈論書滕語〉
34、廬臺云：畫不師古，如夜行無燭，便無入路。所以初學必以臨古為先。.秦祖永《繪事津梁》
35、近人不知其用力所自出，專攻近體，可謂數(shù)典忘祖，怎能卓然自立！.范公勉《書法述要》
36、初學書類本，慢筆定行勢，忙則失規(guī)矩。.王羲之《筆書論十二章》
37、凡學者得其一，可以通過其余......北宋.歐陽修《試筆》
38、取法上，只得中，人人言之。然而，世界上最高的境界，每個人都想到，但不是每個人都能到達。.周星蓮《臨池管見》
39、先資政公說：凡書未成家，宜日與古貼為緣，無論何貼，都足以模范我的筆力。.梁章菊《學字》
40、大概寫的時候，盡古人，神氣少；不要強壯，但不要擺脫庸俗的疾病。所貴熟練，心手相應，斯為美。.姜奎的《續(xù)書譜》
41、只有初學者不得不抄襲，用節(jié)儉的手很容易成就。他們都必須是古代著名的筆。他們把幾個案例放在一起，懸在座右上，日夜觀察，思考用筆的原則，然后復制。.姜奎的《續(xù)書譜》
42、服古自運，臨古必有我。兩者合二為一，離二為.王淑〈論書滕語〉
43、學古人書，必得其神骨，勇氣氣格，命脈，不徒似乎不求也。.梁梁《學書論》
44、只學一家，學成不過是奴隸；集眾長歸我，斯為大成。翰林精言
45、石湖云:學書一定是收昔人真跡的好人。你可以詳細看看他們的筆勢。如果法。如果你只看碑文，你只能得到書法和繪畫。你根本看不到他們的筆法和精神。.陳犧牲《負璇野錄》
書法的名言7
1、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
2、字要練，練出來的才是真正的好字。
3、字以盡言中意，筆用限行遠志。秦少游
4、字如其人，文如其心。梁啟超
5、忘記字的人，注定被淡忘。沈從文
6、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當也。故揚子云：字為心畫。
7、字如其形，形如其意，意如其人。
8、萬事先看字，字字見文章。蔡松年
9、字如其人，紙如其命。陸文夫
10、常懷感恩之心，感恩之心常新。
11、字由心生，文寄情長。梁實秋
12、氣韻生動于筆，手法獨特于紙。陶淵明
13、讀書破萬卷，下筆如有神。
14、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
書法的`名言8
寧靜致遠
筆下龍蛇似有神(唐·張懷謹)
引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩(晉·衛(wèi)恒)
天道酬勤
雖妙算不能量其力(唐·張懷謹)
如清風出袖，明月入懷(唐·李嗣真)
一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(唐·孫過庭)
若教臨水畔，字字恐成龍(唐·韓渥)
無聲之音，無形之相(唐·張懷謹)
上善若水
或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。雖至貴不能抑其高，
飄若浮云，矯若驚龍(晉書)
天道酬勤 書房詩詞書法客廳十字繡字畫 絲線精準印花
有志者事竟成 客廳辦公室字畫 橫幅 名人真跡
諸葛亮誡子 送小孩字畫書法 客廳中堂字畫
天道酬勤 辦公室字畫勵志書法 真跡
云鶴游天，群鴻戲海(南北朝·蕭衍)
字不可重筆，話不可亂傳
每一個成功者都有一個開始。勇于開始,才能找到成功的路。
若不給自己設限,則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。
造物之前,必先造人。
世界會向那些有目標和遠見的人讓路(馮兩努――香港著名推銷商)
陋室銘 客廳大幅勵志書法詩詞房 正品字畫十字繡
沒有平日的失敗,就沒有最終的成功。重要的是分析失敗原因并吸取教訓。
拼搏 臥室客廳辦公室勵志書法 名人字畫
學書則知識學可以致遠(唐·張彥遠)
天道酬勤 十字繡精準印花十字繡大版 勵志書法字畫
天道酬勤 客廳書房貼居家裝飾背景墻貼紙 畫水墨書法文字
書肇于自然(漢·蔡邕)
筆禿千管，墨磨萬錠(宋·蘇軾)
與其臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。
以誠為本 客廳書房沙發(fā)公司學校辦公室貼紙 墻貼字畫 中國風
堅持 客廳書房臥室辦公室字畫勵志書法作品 豎幅中堂 手書真跡
秋月春風
高三是一個人一生中最刻骨銘心的'階段,它意味著奮斗、拼搏、堅持與恒心。
世界會向那些有目標和遠見的人讓路(馮兩努――香港著名推銷商)
二送一斗方 客廳中墨國畫人物書法 名人真跡手繪佛祖像
寫字如畫狗，越描越丑
玄妙之意，出于物類之表;幽深之理，伏于杳冥之間;豈常情
拳要打，字要練
婉若銀鉤，源若驚鸞(晉·索靖)
每一個成功者都有一個開始。勇于開始,才能找到成功的路。
天道酬勤 辦公室勵志字畫書法 橫幅 行書真跡
江山多嬌
信心來自于實力,實力來自于勤奮。
奮斗 辦公室客廳書房勵志壁畫 書法裝飾畫 原創(chuàng)字畫
揮毫落筆如云煙(唐·杜甫)
字怕練，馬怕騎
奮斗 書房辦公室客廳字畫 中堂豎幅 勵志書法
厚德載物
龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣(南北朝·蕭衍)
學貴有恒 客廳書房教室布置辦公室墻貼字畫 勵志書法 中國風
天行健 辦公室書法橫幅勵志書法 手寫真跡
道法自然
靜思 客廳辦公室裝飾勵志書法 名人字畫
勵志書法字畫作品欣賞
造物之前,必先造人。
龍威虎振，劍拔弩張(南北朝·袁昂)
之所能言，世智之所能測(唐·張懷謹)
字無百日功
天道酬勤 家居字畫勵志書法 橫幅 手法作品真跡
時時只見龍蛇走(唐·李白)
奮斗 人生迢迢路坎坷 勇往直前莫退縮 裝飾字畫勵志書法
體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組(唐·張懷聲)
天道酬勤 客廳書房辦公室勵志字畫 書法作品真跡 行書
字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生(宋·米芾)
書法的名言9
1、我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶血。（許廣平載于《欣慰的紀念》）
2、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在學習上的。
3、倘能生存，我當然仍要學習。
4、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。
5、《書孔子廟堂碑后》云：“論者率愛世南書飄逸蘊藉，然其從容規(guī)矩準繩之中，學者須心得也�！�
6、友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。
7、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛
8、金子做了骨髓，也還是站不直。
9、貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
10、其實世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
11、正如逆水行舟，無論怎樣看風看水，目的只有一個－－－向前。
12、你的反抗，是為了希望光明的到來罷?……但我的反抗，卻不過是與黑暗搗亂。
13、要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。－－魯迅名言
14、周樹人，筆名魯迅，周樹人的名言就是魯迅名言。
15、一條大河能容納很多溪澗的流水；一座高山是千萬噸土石壘成，廣泛地汲取知識吧，愿你像高山大河那樣博大精深。
16、我好象一只牛，吃的是草，擠出的.是牛奶。
17、讀書要眼到口到心到手到腦到
18、巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。
19、寫小說，說到底，就是寫人物。小說藝術的精華就是創(chuàng)造人物的藝術。－－魯迅名言
20、讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到－－魯迅名言
書法的名言10
1、學有規(guī)矩，字有體法;不然則筆意不精，字亦失乎格度矣。
2、所謂法則，懨壓.鉤揭.抵拒.導送是也。五代.李煜《書述》
3、發(fā)筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語。明.董其昌《畫禪室隨筆》
4、張長史折叉股，顏太師屋漏法，王右錐畫沙.印印泥，懷素風鳥出林，驚蛇入草，索靖銀鉤蠆尾，同是一筆法：心不知手，手不知心法耳。黃庭堅《論書》
5、凡書要筆筆按筆筆提，辯按尤當于起筆處，辯提尤當于止筆處。書家于提按兩字，有相合而無相離。故用筆重處正需飛提，用筆輕處正需實按，始免墮飄二病。清.劉頤載《藝概》
6、書法在用筆，用筆在用鋒。清.周星蓮〈臨池管見〉
7、用筆之法：拓大指，偃中指，斂第一指，拒名指，令掌心虛如握卵，此大要也。唐.盧攜《臨池訣》
8、字有藏鋒出鋒之異，粲然盈褚，欲其手尾相應，上下相接為佳。宋.姜夔《續(xù)書譜》
9、凡學書，欲先學用筆，用筆之法，欲雙鉤回腕，掌虛指實，以無名指依筆，則有力。黃庭堅《論書》
10、一字之法，貴在結(jié)構(gòu)：一筆之法妙在起止。結(jié)構(gòu)之道，尤在乎筆法之精妙也。佚名《永字八法》
11、執(zhí)筆欲緊，運筆欲活，不可以指運筆，當以腕運之，執(zhí)筆在手，手不主運;運之在腕，腕不知執(zhí)。孫過庭有執(zhí).使.轉(zhuǎn).用之法：執(zhí)謂長短深淺;使謂縱橫牽摯;轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤紆;用謂點畫向背;豈偶然哉!宋.姜夔《續(xù)書普》
12、腕豎則鋒正，鋒正則四面勢權(quán)全。次實指，制實則筋力平均。次虛掌，掌虛則運用便宜。唐.李世民《筆法訣》
13、寸以內(nèi)，法在掌指;寸一外法在肘腕。掌指法之常也，肘腕法之變也。元.鄭鑠《衍極并注》
14、藏頭護尾，力在字中，下筆用力，獻酎之麗。東漢.蔡邕《石室神授筆勢》
15、將能此筆正用，側(cè)用，順用，重用，輕用，虛用，實用，擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開，渾身都是解數(shù)，全仗筆尖筆毫末鋒芒指使，乃為合拍。清.周星蓮《臨池管見》
16、把筆深淺，在于去紙遠近，遠者浮泛虛薄，近則瘟鋒體重。唐.盧攜《臨池訣》
17、乃悟用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著，當其用筆，常欲使其透過紙背，此成功之極矣。唐.韋續(xù)《墨藪》
18、董文敏謂：書家雖貴藏鋒，然不得以模糊為藏鋒。蓋以勁利取勢，以虛和取韻。顏魯公所謂如印印泥，如錐畫沙是也。清.梁章距《學字》
19、古之所謂實指虛掌者，謂五指皆貼管為實，其小指貼名指，空中用力，令到指端，非緊握之說也。握之太緊，力止在管，而不注毫端，其書必拋筋露骨，枯而且弱。清.包世臣《安吳論書》
20、昔人傳筆訣云：“雙鉤懸腕，讓左側(cè)右，虛掌實指，意前筆后。”論書勢:“如屋漏痕，如壁坼，如錐畫沙，如印印泥，如折釵股�！泵�.豐坊《書訣》
21、大字運上腕，小子運下腕，不使肉襯于紙，則運筆如飛。明.豐坊《書訣》
22、思翁言：坡公所書《赤壁賦》全用正鋒，欲透紙背，每波畫盡處，隱隱有聚墨，痕如黍米，殊非石刻所能傳。此皆用墨到極微妙地位，亦書家莫傳之秘也。清.朱和羹《臨池心解》
23、執(zhí)筆在乎便穩(wěn)，用筆在于輕�。狠p則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。清.馮武《書法正傳》
24、盧公忽相謂曰：子學吾書，但求其力耳，殊不知用筆之力，不在于力;用于力，筆死矣。虛掌實指，指不入掌，東西上下，何所閡焉?常人云：永字八法，乃點畫爾，拘于一字，何異守株!唐.林蘊《撥鐙序》
25、所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之也。清.周星蓮《臨池管見》
26、古人作纂，分，真，行，草書，用筆無二，必以正鋒為主，間用側(cè)鋒取妍。分書以下，正鋒居八，側(cè)鋒居二，纂則一毫不可測也。明.豐坊《書訣》
27、書法者，書而有法之謂，故筆落紙上，即入“法”中，動靜皆能含法為上乘。唐.歐陽旬《用筆論》
28、大凡學書指欲實，掌欲虛，管欲直，心欲圓。元.陳繹曾《翰林要訣》
29、筆要巧拙互用，巧則靈便，拙則渾古，合而參之，落筆自無輕佻渾濁之病矣。清.秦祖永《繪事津梁》
30、用筆之法，見于畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截。蓋兩端出入操縱之故，尚有跡象可尋;其中截之所以豐而不怯，實而不空者，非骨勢洞達，不能悻致。清.包世臣《藝舟雙輯》
31、右軍用筆內(nèi)懨，正鋒居多，故法度森嚴而入神;子敬用筆外拓，側(cè)鋒居半，故精神散朗而入妙。明.豐坊《書訣》
32、古人作大字常藏鋒用力，故其字畫從顛到末，少有枯燥處。今往往多以燥理為奇，殊不知此本非善書者所貴，惟斜拂及摯筆令輕處，然后有此，所謂側(cè)筆取妍，正蹈書法之所忌也。南宋.陳僬《負喧野錄》
33、執(zhí)筆之法，實指虛拳。運筆之法，意在筆先。清.馮武《書法正傳》
34、用筆須手腕輕虛。太緩而無筋，太急而無骨。唐.虞世南《筆髓論》
書法的名言11
1、凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。
2、書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。
3、護尾，點畫勢盡，力收之。
4、藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。
5、藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。
6、匆匆不暇草書。
7、下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。
8、第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。
9、若欲學草書，又有別法。須緩前急后，字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平、大小一等。
10、一點失所，若美人之病一目；一畫失節(jié)，如壯士之折一肱。
11、粗不為重，細不為輕。纖微向背，毫發(fā)死生。
12、真則字終意亦終，草則行盡勢未盡。
13、大率真書如立，行書如行，草書如走。
14、風神骨氣者居上，妍美功用者居下。
15、輕重出于心，而妙用應乎手。
16、用筆須手腕輕虛。
17、執(zhí)筆在乎便穩(wěn)，用筆在乎輕健，故輕則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。不澀則險動之狀無由而生也，太流則便成浮滑，浮滑則是為俗也。
18、趨變適時，行書為要；題勒方畐，真乃居先。
19、思通楷則，少不如老；學成規(guī)矩，老不如少。
20、真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。
21、翰不虛動，下必有由。
22、雖學宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。
23、妙在執(zhí)筆，令其圓暢，勿使拘攣。
24、用筆當須如印印泥。
25、大抵腕豎則鋒正，鋒正則四面勢全。次實指，指實則節(jié)力均平。次虛掌，掌虛則運用便易。
26、作字要熟，熟則神氣完實而有余。
27、凡學書者，得其一，可以通其余。
28、學書如溯急流，用盡氣力，不離故處。
29、書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。
30、學書時時臨摹，可得形似。大要多取古書細看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。
31、凡書畫當觀韻。
32、凡學書，欲先學用筆。
33、臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也。
34、用筆如折釵股，如屋漏痕，如錐畫沙，如壁坼�！垅O股欲其曲折圓而有力，屋漏痕欲其橫直勻而藏鋒，錐畫沙欲其無起止之跡，壁坼者欲其無布置之巧。
35、遲以取妍，速以取勁。先必能速，然后為遲。若素不能速而專事遲，則無神氣；若專務速，又多失勢。
36、書以疏欲風神，密欲老氣。
37、變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪；貴形不貴作，作入畫，畫入俗：皆字病也。
38、凡大字要如小字，小字要如大字。
39、前人多能正書，而后草書。蓋二法不可不兼有。
40、學書須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先后筆勢輕重往復之法，若只看碑本，則惟得字畫，全不見其筆法神氣，終難精進。
41、學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。
42、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀則氣郁而字斂，樂則氣平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗亦有淺深，變化無窮。
43、古人論詩之妙，必曰沉著痛快。惟書亦然，沉著而不痛快，則肥濁而風韻不足；痛快而不沉著，則潦草而法度蕩然。
44、大字運上腕，小字運下腕，不使肉襯于紙，則運筆如飛。
45、書法要旨，有正與奇。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應，筋骨威儀，確有節(jié)制是也。所謂奇者，參差起復，騰凌射空，風情姿態(tài)，巧妙多端是也。
46、“無垂不縮，無往不收”，此八字真言，無等等咒也。
47、作書所最忌者位置等勻，且如一字中，須有收有放，有精神相挽處。
48、發(fā)筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語。蓋用筆之難，難在遒勁，而遒勁非是怒筆木強之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。
49、書法雖貴藏鋒，然不得以模糊為藏鋒，須有用筆如太阿蕆截之意，蓋以勁利取勢，以虛和取韻。
50、臂肘一懸，則周身之力自至矣。
51、臂、腕、指三者功夫齊到，方能成書。
52、本領者，將軍也；心意者，副將也。本領極要緊，心意附本領而生。
53、用硬筆，須筆鋒揉入畫中，用軟筆，要提得空。用軟筆，管少側(cè)，筆鋒外出，筆肚著紙，然后指揮如意。用硬筆，管豎起，則筆鋒透背，無澀滯之病。
54、楷書結(jié)構(gòu)極難，而行草亦不易。
55、礬紙書小字墨宜濃，濃則彩生。生紙書大字墨稍淡，淡則筆利。
56、作書要發(fā)揮自己性靈，切莫寄人籬下。凡臨摹各家，不過竊取其用筆，非規(guī)規(guī)形似也。
57、作行草最貴虛實并見。筆不虛，則欠圓脫；筆不實，則欠沉著。
58、中鋒腕力尚矣，然腕力之運行，全在肘力左右之，非怒筆木強之謂。
59、作書貴一氣貫注。凡作一字，上下有承接，左右有呼應，打疊一片，方為盡善盡美。
60、古來善書者多善畫，善畫者多善書。書與畫殊途同歸也。
61、用墨之法，濃欲其活，淡欲其華。
62、書道，亦足以恢擴才情，醞釀學問也。
63、字莫患乎散，尤莫病于結(jié)。散則貫注不下，結(jié)則擺脫不開。
64、字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫。以書法透入于畫，而畫無不妙；以畫法參入于書，而書無不神。
65、離形得似，書家上乘，此中消息甚微。
66、冷看古人用筆，不貴多寫，貴無間斷。
67、作隸，須有萬壑千巖奔赴腕下氣象。
68、習古人書，必先專精一家，至于信手觸筆，無所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有。然非淹貫眾有，亦決不能自成一家。若專此一家，到得似來，只為此家所蓋，枉費一生氣力。
69、結(jié)字須令整齊中有參差，方免字如算子之病。
70、能用拙，乃得巧；能用柔，乃得剛。
71、用筆沉勁，姿態(tài)乃出。
72、執(zhí)筆欲死，運筆欲活。指欲死，腕欲活。
73、漢、唐隸法，體貌不同，要皆以沉勁為本。
74、楷書不當布置平穩(wěn)，然須從平穩(wěn)入。
75、用筆之法，見于畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截。
76、畫法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書藝一大關鍵已。筆實則墨沉，筆飄則墨浮。
77、臨摹古帖，筆畫地步必比帖肥長過半，乃能盡其勢而傳其意者也。
78、篆書之圓勁滿足，以鋒直行于畫中也；分書之駿發(fā)滿足，以毫平鋪于紙上也。真書能斂墨入毫，使鋒不側(cè)者，篆意也；能以鋒攝墨，使毫不裹者，分意也。
79、筋骨不生于筆，而筆能損之，益之；血肉不生于墨，而墨能增之，減之。
80、欲知多力，觀其使運中途。何謂豐筋？察其紐絡一路。
81、起筆為呼，承筆為應，或呼疾而應遲，或呼緩而應速。
82、筆心，帥也；副毫，卒徒也。卒徒更番相代，帥則無代。論書者每曰“換筆心”實乃換向，非換質(zhì)也。
83、起筆欲斗峻，住筆欲峭拔，行筆欲充實，轉(zhuǎn)筆則兼乎住、起、行者也。
84、書有振、攝二法。
85、他書法多于意，草書意多于法。
86、古人論用筆，不外“疾”、“澀”二字。澀非遲也，疾非速也。
87、字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。
88、書要曲而有直體，直而有曲致。
89、用筆者皆習聞澀筆之說，然每不知如何得澀。惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭，斯不期澀而自澀矣。澀法與戰(zhàn)掣同一機竅，第戰(zhàn)掣有形，強效轉(zhuǎn)至成病，不若澀之隱以神運耳。
90、書要心思微，魄力大。微者條理于字中，大者旁礴乎字外。
91、學書者始由不工求工，繼由工求不工。不工者，工之極也。
92、書貴入神，而神有我神他神之別。入他神者，我化為古也；入我神者，古化為我也。
93、畫山者必有主峰，為諸峰所拱向；作字者必有主筆，為余筆所拱向。主筆有差，則余筆皆敗，故善書者必爭此一筆。
94、隸形與篆相反，隸意卻要與篆相用。以峭激蘊紆余，以倔強寓款婉，斯征品量。
95、書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。
96、筆性墨情，皆以其人之性情為本。
97、正書居靜以治動，草書居動以治靜。
98、篆書要如龍騰鳳翥。
99、書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
100、草書之律至嚴，為之者不惟膽大，而在心小。
101、書藝與詩情、畫意合著一個靈魂，都強調(diào)簡約之美，氣韻之美，中和之美，它們體現(xiàn)著自古流傳下來的中國人民的審美情趣和理想。
102、書法，就其現(xiàn)象而言，它是一門借助于漢字，追求運動、節(jié)奏、張力，有著無窮變化的點畫線條形式及其遞進組合態(tài)勢的抽象藝術。
103、世人公認中國書法是最高藝術，就是因為它能顯出驚人奇跡，無色而具畫圖的`燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡。
104、書，形學也，有形則有勢。
書法的名言12
今天上書法課之前，爺爺說先教我一句論語名言�！皩W而不思則罔，思而不學則殆”。
爺爺說，這句論語的意思是：只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。爺爺說，無論是學習科學文化知識，還是學習書法，都是一樣的道理。看書學習要邊思考邊學習，把知識轉(zhuǎn)化為自己的東西，學習書法也是，從基礎開始，看字帖臨摹入門，在學習過程中也要善于思考，熟練運筆，練出自己的風格。
聽了爺爺?shù)脑�，我受益匪淺，使勁地點點頭。爺爺笑著說：“好！學習這句名言，懂得它的道理，我們就來開始來寫這句名言！看看能不能融會貫通！”爺爺讓我對照字帖寫一次，然后糾正我寫得不妥的'筆畫，再讓我繼續(xù)練習。
每一次學書法，爺爺總是這么認真耐心地為我講解，教我許多道理。我也不敢馬虎，我知道爺爺為我傾注了許多心思，我一定不能辜負爺爺?shù)钠谕?/p>
書法的名言13
1、老夫之書，本無法也�！彼卧娙�、詞人、書法家黃庭堅《山谷文集》
2、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則字平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗，亦有深淺，變化無窮�！惱[曾《翰林要訣》
3、書肇于自然。——蔡邕
4、書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人�！赡辍额U園畫論》
5、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。——項穆《書法雅言》
6、夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運之為字跡�！椖隆稌ㄑ叛浴�
7、疾風吹勁草，烈火煉真金；不經(jīng)寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成；人而不苦練，焉能藝精深�！铊I
8、云鶴游天，群鴻戲海�！铣夯实凼捬�
9、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
10、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概�！蹑�
經(jīng)典書法名言15
1、學術經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正�！椖隆稌ㄑ叛浴�
2、翰墨之美，多以身后騰聲。——唐代書法家張懷瓘
3、學書則知識學可以致遠�！獜垙┻h
4、得時不如得器，得器不如得志�！獙O過庭《書譜》
5、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手�！獜垙┻h《法書要錄》
6、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也�！椖隆稌ㄑ叛浴�
7、學書當自成一家之體�！彼挝膶W家，史學家歐陽修《學書自成家說》
8、字不可重筆，話不可亂傳。
9、書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字�！宕膶W家劉熙載《藝概·書概》
10、書法不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外�！旌透杜R池心解》
書法的名言14
1、不貴多寫，無間斷最妙。
2、死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
3、疏勢不補，密勢補之。
4、不熟則不成字，熟一家則無生氣。熟在內(nèi)不在外，熟在法不在貌。
5、晉唐媲美，晉以韻勝，唐以力勝；晉人法度，難以揣摩，唐人法度，歷歷可數(shù)。
6、正書居靜以治動，草書居動以治靜。
7、初學書，先須大書，不得從小。
8、未曾從事于漢隸，而欲識晉唐楷法，恐數(shù)典忘祖，終不濟事。
9、詩苑書林覓古情，山陰道上踏歌聲。蘭亭雖遠終須到，莫向行人問路程。
10、顏柳得莊嚴之貌，而失之板。
11、作楷最重賓主分明。譬如寫一“日”字，左豎為賓，宜輕而短；右豎為主，宜重而長；中畫為賓，宜虛而婉；下畫為主，宜實而勁。
12、趙孟頫得溫雅之態(tài)，然過于妍媚。
13、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
14、字熟必變，熟而不變者，庸俗生厭矣。字變必熟，變不由熟者，妖妄取笑矣。
15、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。
16、書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人。
17、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
18、作字須敬，非僅欲字好，即此是學。味明道此語，謂作字能主一無適，是亦收放心之一法。
19、字有三品，曰庸，曰高，曰奇。庸之極致曰時，高之極致曰妙，奇之極致便不可知。
20、云鶴游天，群鴻戲海。
21、婉若銀鉤，源若驚鸞。
22、學楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
23、手與神運，藝從心得，其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。
24、筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。
25、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
26、清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。
27、行書有真行，有草行。真行近真，而縱于真；草行近草，而斂于草。
28、篆書中小篆、真書中小楷，非強紙不可。二體行筆，不得急就故耳。
29、唐碑最難學，一畫有一畫之步位，一字有一字之步位。一畫走作，即為一字之累；一字走作，即為通幅之累。若漢與六朝，自可因失得救，因難見巧，非若唐碑之一無假借也。
30、渣滓未凈而遽言渾厚，不可也。須俟筆無點塵，微嫌薄弱，乃向渾厚一路寫去，方妙。
31、結(jié)字因時而轉(zhuǎn)，用筆千古不易。
32、古人法書，篇有篇法，行有行法，字有字法，畫有畫法，是以名帖，只字半行不可茍且。
33、無垂不縮，欲往仍留。
34、晉人書，形不貫而氣貫；唐人書，形氣具貫。
35、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
36、過庭得逍遙之趣，而失之儉散。
37、黃山谷曰：“詩不可鑿空強作，待境而生，便自工耳�！庇嘀^書亦不可鑿空強作，神與古會，便自工耳。
38、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
39、古碑無不可學，如北朝諸摩崖，手不能摹，可摹以心。心識其妙，手亦從之。
40、好古不知今，每每入于惡道；趨時不知古，侵侵陷于時俗。
41、握筆之法，虛掌實指。指聚則實，指實則掌自然虛
42、學漢魏晉唐諸碑帖，須各各還他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨純熟后，會得眾長，又不可無我在，無我便雜。
43、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
44、不見真跡，不知妙境；不觀古刻，孰辨敗筆。
45、褚書高明，歐書沉潛。學歐不成，刻鵠類頰鶩；學褚不成，畫虎類狗。
46、“水流心不競，云在意俱遲。”此兩句極盡書法之妙。意到筆隨，不設成心，是上句景象也；無垂不縮，欲往仍留，是下句景象也。
47、蠅頭楷宜用大筆提空寫，勢乃開展。
48、字越小越要清晰，稍留纖毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。筆頭過小，雖清不腴。
49、顏書極神妙，以深墨重筆效之，輒不合度。問：神妙何在？曰：凡學人所不能到處，即其神妙處。
50、書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
51、筆畫極繁之字，當促其小畫，展其大畫。
52、字不可重筆，話不可亂傳。
53、書家無篆圣、隸圣，而有草圣。蓋草之道千百萬化，執(zhí)持尋逐，失之愈遠，非神明自得者，孰能臻于至善耶。
54、旭、素得超逸之興，而失之怪。
55、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。
56、工夫深，雖枯亦潤；精神足，雖瘦亦肥。
57、學篆字必須博古，古器之款識，神氣敦樸，可以助人。
58、篆字必須正鋒，須用飽筆濃墨為之。
59、唐人嚴于法，所謂法者，不過左顧右盼，前呼后應，筆筆斷，筆筆連，以及修短合度，疏密相間耳。
60、歐書貌方而意圓；褚書貌柔而意剛；顏書貌厲而意和。
61、有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。
62、字心貴聚，不可并頭。
63、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。
64、臨書，易得意，難得體；摹書，易得體，難得意。
65、昔人有聯(lián)語云：夫復何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當知此意。
66、李北海書，每字上半右邊皆極欹，至末畫兩邊放平。欹故峭，平故穩(wěn)，不獨北海為然，北海其尤顯者也。與其肥也寧瘦，與其肆也寧謹。
67、學者始由不工求工，繼由工求不工，不工者，工之極也。莊子曰：“既雕既琢，復歸于樸。”善夫！
68、書貴熟后生。
69、李北海得豪挺之氣，而失之疏窘。
70、米元章書得縱逸之致，惜時有諧筆。
71、初學，但求間架森嚴，點畫清朗，斷勿高語神妙。
72、強毫弱紙，強紙弱毫，剛?cè)嵯酀�，書乃如志�?/p>
73、既曰分間布白，又曰疏處可走馬，密處不透風，何其言之不相謀耶？不知前言是講立法，后言是論取勢，二者不兼，焉能盡妙。唐代北海、河南書，真是善于取勢者。
74、小心布置，大膽落筆。
75、賓主、操縱、開合、虛實、順逆諸法，可以語人。外此，則欲語不得，有語反惑。
76、意居筆先，形隨法立。
77、臨漢碑宜有石氣，然非拳曲之謂也。問：何謂石氣？曰：不可說。
78、唐代諸賢，運筆有靜躁之分，立體有夷險之別，實則殊途同歸，無所分別。
79、書無定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴，故隸不及漢，而楷不及晉。
80、花氣薰人欲破禪，心情其實過中年。春來思詩何所似，八節(jié)灘頭上水船。
81、每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書有暇，興來弄筆，以自寫其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
82、或斂束而相抱，或婆娑而四垂，或攢翥而整齊，或上下而參差，或陰嶺而高舉，或落擇而自披。
83、歐陽得秀勁之骨，而乏溫潤之容。
84、初學臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
85、學一家書，知其好不知其惡，學諸家書，好惡了然矣。
86、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
87、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。
88、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達之，方能神似。
89、智永、世南得寬和之量，少俊邁之奇。
90、逆筆起，最得勢。褚河南書，都逆起，隸法也。
91、鐘太傅云：多力豐筋者勝，無力無筋者病。衛(wèi)夫人云：意在筆前者勝，意在筆后者敗，二語皆佳絕。
92、筆須凌空，固也。然學者誤會斯語，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實，方能無弊。
93、歐書用筆，不方不圓，亦方亦圓。學者欲其方，易板滯；欲其圓，易油滑。此中消息，最宜微會。
94、字無百日功。
95、顏書貴端，骨露筋藏；柳書貴遒，筋骨盡露。
96、心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書便能如人意。
97、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
98、漢隸為篆、楷中間過脈。
99、飄若浮云，矯若驚龍，清風出袖，明月入懷
100、用筆最忌妄發(fā)筆力。筆鋒未著紙，而手已移動，則浮而輕，蓋力在外故也。
書法的名言15
1、形者，其形體也；神者，其神采也。
2、有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。
3、書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。
4、高韻深情，堅質(zhì)浩氣，缺不可以為書。
5、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。
6、學術經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。
7、凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。
8、且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤于終身。
9、不泥古法，不執(zhí)己見，惟在活而已矣。
10、成形結(jié)字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。
11、書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。
12、古人作書，于聯(lián)絡處見章法；于灑落處見意境。
13、吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
14、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。
15、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。
16、學書易少年時將楷書寫定，始是第一層手。
17、故有筆法而有生動之情，有墨氣而有活潑之致。
18、所謂神品，于吾神所著故也。
19、書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。
20、初學書類乎本，緩筆定其行勢，忙則失其規(guī)矩。
21、只學一家，學成不過為人作奴婢；集眾長歸于我，斯為大成。
22、古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。
23、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。
24、臨摹用工，是學書大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。
25、凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異既遷。
26、石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。
27、蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。
28、夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也，心必靜而已矣。
29、書畫清高，首重人品，品節(jié)即優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
30、書肇于自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣。
31、學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。
32、學古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。
33、學術通于學仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。
34、學書須步趨古人，勿依傍時人。學古人須得其神骨，勿徒其貌似。
35、學一半撒一半，未嘗全學；非不欲全，實不能全，亦不必全也。
36、作書須自家主張，然不是不學古人；須看真跡，然不是不學碑刻。
37、作書起轉(zhuǎn)收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴其結(jié)構(gòu)。
38、故學書全無貼意，如舊家子弟，不過循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。
39、取意舍形，無所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？
40、臨摹古人不在對臨，而在神會，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不容思議。
41、臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摩書易得古人位置，而多失古人筆意。
42、先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼為緣，無論何貼，皆足以范我筆力。
43、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。
44、學書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。
45、書貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。
46、取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。
47、古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真執(zhí)，痛癢相關。
48、學書須臨唐碑，到極勁鍵時，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣。
49、故學必有法，成則無體，欲探其奧，先識其門。有知其門不知其奧，未有不得其法而得其能者。
50、手與神運，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。
51、故以道德，事功，文章，風節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。
52、要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實熟，圓轉(zhuǎn)流暢，則筆筆有筆，筆筆無痕矣。
53、故之書道玄妙，必資于神遇，不可以力求也；機巧必須于心悟，不可以目取也。
54、先學間架，古人所謂結(jié)字也；肩間架即明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。
55、初學不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。
56、機者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無升氣。
57、學書之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔破管，書破紙，方有功夫。
58、古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同于似者皆病也。
59、其有一點一畫，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結(jié)字峻秀，類于生動，幽若深遠，煥若神明，以不測為量者，書之妙也。
60、夫字以神為精魄，神若不知，則字無態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。
61、書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。
62、近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神。自非道靈感物，不可與談斯道矣！
63、又學時不在旋看字本，逐畫臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經(jīng)目著心。久之，自然有悟入處。信意運筆，不覺得其精微，斯為善學。
64、夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊之為道德顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運之為字跡。
65、夫書者，英杰之馀事，文章之急務也。雖其為道，賢不肖皆可學，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！
66、學書一字一筆須從古貼中來，否則無本。早矜脫化，必規(guī)矩，初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動弗拘。斯為不掩性情，自辟門經(jīng)。
67、一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身，書之于手，如是而為書焉。
68、習古人書，必先專精議一家。至于信手觸筆，無所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來，只為此家所蓋，枉費一生氣力。
69、至若磔髦竦骨，短截長，有似夫忠臣抗直補過匡主之節(jié)也；矩則軌轉(zhuǎn)，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠之心也；耀質(zhì)含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進知退之行也。
70、為書之體，須入其形，若坐若形，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。
71、風神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。則自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。
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