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老子的經(jīng)典名言
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的名言吧，在議論文中，引用名言，不但體現(xiàn)語言的豐富，還能增強(qiáng)觀點(diǎn)的說服力，使文章頓時(shí)有了亮色，起到錦上添花的效果。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎？下面是小編整理的老子的經(jīng)典名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
老子的經(jīng)典名言1
1.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
2.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
3.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
4.人法地，地法天，天法道，道法自然。
5.天下萬物生于有，有生于無。
6.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
8.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
9.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
10.多言數(shù)窮，不如守中。
11.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
12.甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
13.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
14.靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
15.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
16.道常無為而無不為。
17.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
18.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
19.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
20.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
21.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
22.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
23.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
24.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
25.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
26.三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
27.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
28.寵辱若驚，貴大患若身。
29.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
30.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
31.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
32.人之所畏，不可不畏。
33.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
34.譬道之在天下，猶川谷之于江海。
35.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
36.物壯則老，是謂不道，不道早已。
37.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
38.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
39.勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
40.慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
41.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
42.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
43.為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
44.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
45.圣人常無心，以百姓心為心。
46.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
47.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
48.知者不言，言者不知。
49.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
50.言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
51.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
52.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
53.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
54.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
55.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
56.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
57.不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
58.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
59.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
60.治人事天，莫若嗇。
61.善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
62.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
63.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
64.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
65.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
66.民不畏威，則大威至。
67.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
68.禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
69.治大國，若烹小鮮。
70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
71.夫兩者各得所欲，大者宜為下。
72.為無為，事無事，味無味。
73.圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
74.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
75.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
76.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
77.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
78.是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
79.天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
80.弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
81.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
82.柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
83.不言之教，無為之益，天下希及之。
84.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
85.和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
86.小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
87.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
88.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
89.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
90.無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
91.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
92.人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
93.人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
94.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
95.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
96.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
97.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
98.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
99.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
100.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
101.天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……
老子的經(jīng)典名言2
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、天下萬物生于有，有生于無。
7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
9、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
11、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
12、多言數(shù)窮，不如守中。
13、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、圣人常無心，以百姓心為心。
16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
21、知者不言，言者不知。
22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
23、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
25、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
33、治人事天，莫若嗇。
34、治大國，若烹小鮮。
35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
37、為無為，事無事，味無味。
38、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
41、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
44、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
45、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
46、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……
51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
52、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
54、寵辱若驚，貴大患若身。
55、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
57、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
58、人之所畏，不可不畏。
59、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
61、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
62、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
63、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
66、物壯則老，是謂不道，不道早已。
67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
68、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
69、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
73、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
76、民不畏威，則大威至。
77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
81、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
84、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
85、道常無為而無不為。
86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
87、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
91、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
94、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
95、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
96、不言之教，無為之益，天下希及之。
97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
98、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
101、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
102、故有之以為利，無之以為用。
103、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！
104、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
105、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
106、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
107、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
108、是以圣人終不為大，故能成其大。
109、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
110、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
111、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
112、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
113、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
114、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無��；無執(zhí)，故無失。
115、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
116、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
117、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
118、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
119、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。
120、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
121、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
122、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
123、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
124、輕則失根，躁則失君。
125、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
126、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
127、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
128、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
129、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
130、圣人自知不自見，自愛不自貴。
131、知其雄，守其雌，為天下溪。
132、故常無欲，以觀其妙。
133、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
134、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
135、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
136、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
137、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
138、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
139、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
140、圣人常無心，以百姓心為心。
141、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
142、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
143、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
144、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
145、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
146、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
147、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
148、為無為，事無事，味無味。
149、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
150、信不足焉，有不信焉。
151、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
152、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
153、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
154、塞其兌，閉其門，終生不勤。
155、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
156、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
157、治大國若烹小鮮。
158、民不畏威，則大威至。
159、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
160、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
161、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
162、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。
163、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
164、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
165、夫輕諾必寡信，多易必多難。
166、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
167、不言之教，無為之益，天下希及之。
168、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
169、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
170、多言數(shù)窮，不如守中。
171、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
172、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
173、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
174、治人事天，莫若嗇。
175、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
176、天下萬物生于有，有生于無。
177、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
178、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
179、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
180、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
181、上善若水，水善利萬物而不爭。
182、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
183、天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。
184、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
185、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
186、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
187、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
188、治大國，若烹小鮮。
189、見素抱樸，少私寡欲。
190、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
191、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
192、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
193、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
194、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
195、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
196、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
197、知者不言，言者不知。
198、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
199、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。
200、圖難于其易，為大于其細(xì)。
201、物壯則老，是謂不道，不道早已。
202、道常無為，而無不為。
203、寵辱若驚，貴大患若身。
204、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
205、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
206、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
207、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
208、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
209、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
210、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
211、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
212、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
213、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
214、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
215、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
216、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
217、見小曰明，守柔曰強(qiáng)。
218、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
219、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
220、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華。
221、生命，除了生命本身之外，一無所有。
222、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
223、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
224、圣人自知不自見；自愛不自貴。――《道德經(jīng)》第七十二章
225、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
226、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
227、希言自然。――《道德經(jīng)》第二十三章
228、人法地，地法天，天法道，道法自然。
229、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
230、天道無親，常與善人。
231、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。――《道德經(jīng)》第十八章
232、道可道，非常道。名可名，非常名。
233、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
234、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。――《道德經(jīng)》第五章
235、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
236、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。――《道德經(jīng)》第七章
237、民不畏死，奈何以死懼之。――《道德經(jīng)》第七十四章
238、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
239、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。――《道德經(jīng)》第十九章
240、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。――《道德經(jīng)》第六十五章
241、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
242、寵辱若驚，貴大患若身。
243、江海所以能為百谷王者，以其善下之。――《道德經(jīng)》第六十六章
244、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。――《道德經(jīng)》第九章
245、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
246、人之所畏，不可不畏。
247、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
248、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
249、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
250、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
251、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
252、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
253、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。――《道德經(jīng)》第七十三章
254、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。――《道德經(jīng)》第二章
255、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
256、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
257、江海所以能為百谷王者，以其善下之。――《道德經(jīng)》第六十六章
258、慎終如始，則無敗事。――老子
259、民不畏死，奈何以死懼之。――《道德經(jīng)》第七十四章
260、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。――《道德經(jīng)》第二章
261、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
262、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
263、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
264、人法地，地法天，天法道，道法自然。
265、道可道，非常道。名可名，非常名。
266、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
267、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
268、輕諾必寡信，多易必多難――老子
269、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。――老子
270、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。――《道德經(jīng)》第十八章
271、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
272、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。――《道德經(jīng)》第七章
273、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
274、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。――《道德經(jīng)》第七十三章
275、多言數(shù)窮，不如守中。
276、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。――《道德經(jīng)》第五章
277、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
278、寵辱若驚，貴大患若身。
279、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。――老子
280、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
281、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。――《道德經(jīng)》第九章
282、天道無親，常與善人。
283、圣人自知不自見;自愛不自貴。――《道德經(jīng)》第七十二章
284、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
285、希言自然。――《道德經(jīng)》第二十三章
286、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
287、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。()夫唯不爭，故無尤。
288、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
289、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。――《道德經(jīng)》第六十五章
290、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。――《道德經(jīng)》第十九章
291、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
292、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
293、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
294、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
295、人之所畏，不可不畏。
296、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
297、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
298、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
299、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
300、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
301、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
302、知足不辱，知止不殆。
303、執(zhí)古之道，以御今之有。
304、智不自智，而后人莫與爭智。
305、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
306、以其無私，故能成其私。
307、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
308、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
309、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
310、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
311、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
312、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
313、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
314、圣人常無心，以百姓心為心。
315、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
316、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
317、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
318、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
319、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
320、人法地，地法天，天法道，道法自然。
321、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
322、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
323、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
324、天下萬物生于有，有生于無。
325、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
326、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
327、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
328、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
329、治大國，若烹小鮮。
330、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
331、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
332、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...
333、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸�！�
334、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
335、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
336、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
337、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
338、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
339、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
340、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
341、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
342、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
343、天之道，損有余而補(bǔ)不足，損不足以奉有余。
344、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
345、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
346、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
347、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
348、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
349、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
350、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。
351、上善若水，水善利萬物而不爭。
352、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
353、善者不辯，辯者不善。
354、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
355、信言不美，美言不信。
356、以其無私，故能成其私。
357、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
358、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
359、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。
360、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
361、《道德經(jīng)》第六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難。”
362、《道德經(jīng)》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信�！�
363、《道德經(jīng)》第八十一章：“信言不美，美言不信�！�
364、《道德經(jīng)》第二十二章：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之�！�
365、《道德經(jīng)》第三十八章：“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。”
366、《道德經(jīng)》第一十七章：“信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然�！�
367、《道德經(jīng)》第二章：“是以圣人處無為之事，行不言之教�！�
368、《道德經(jīng)》第八章：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)�！�
369、《道德經(jīng)》第二十一章：“其精甚真，其中有信�！�
370、《道德經(jīng)》第十八章：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽�！�
371、《道德經(jīng)》第二十七章：“善行無轍跡，善言無瑕謫�！�
372、《道德經(jīng)》第五章：“多言數(shù)窮，不如守中。”
373、《道德經(jīng)》第三十八章：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首�！�
374、《道德經(jīng)》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
375、《道德經(jīng)》第六十四章：“慎終如始，則無敗事�！�
376、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
377、為無為，事無事，味無味。
378、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
379、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。
380、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。
381、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時(shí)，時(shí)生萬物。
382、為無為，事無事，味無味，大小多少，報(bào)怨以德。
383、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
384、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
385、澹兮其若海，?兮若無止。
386、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
387、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
388、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
389、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。
390、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。
391、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
392、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
393、為學(xué)日益，為道日損。
394、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
395、道可道，非常道；名可名，非常名。
396、圣人無死地，智者無困厄。
397、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
398、人法地，地法天，天法道，道法自然。
399、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
400、故物或損之而益，或益之而損。
401、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
402、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
403、知者不博，博者不知。
404、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
405、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善若水。
406、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
407、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
408、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。
409、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
410、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
411、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
412、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
413、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
414、江海所以能成為百谷者，以其善下。
415、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
416、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
417、寵辱若驚，貴大患若身。
418、江海所以能為百谷王者，以其善下之。――《道德經(jīng)》第六十六章
419、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。――《道德經(jīng)》第九章
420、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
421、人之所畏，不可不畏。
422、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
423、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
424、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
425、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
426、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
427、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
428、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。――《道德經(jīng)》第七十三章
429、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。――《道德經(jīng)》第二章
430、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
431、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
432、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
433、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
434、圣人自知不自見;自愛不自貴。――《道德經(jīng)》第七十二章
435、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
436、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
437、希言自然。――《道德經(jīng)》第二十三章
438、人法地，地法天，天法道，道法自然。
439、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
440、天道無親，常與善人。
441、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。――《道德經(jīng)》第十八章
442、道可道，非常道。名可名，非常名。
443、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
444、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。――《道德經(jīng)》第五章
445、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
446、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。――《道德經(jīng)》第七章
447、民不畏死，奈何以死懼之。――《道德經(jīng)》第七十四章
448、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
449、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。――《道德經(jīng)》第十九章
450、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。――《道德經(jīng)》第六十五章
老子的經(jīng)典名言3
1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
5、知足不辱，知止不殆。
6、執(zhí)古之道，以御今之有。
7、智不自智，而后人莫與爭智。
8、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
9、以其無私，故能成其私。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
17、圣人常無心，以百姓心為心。
18、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
21、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
22、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、天下萬物生于有，有生于無。
28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
32、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
33、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
34、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲。
35、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
36、是以圣人處無為之事，行不言之教。
37、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
38、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
39、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
40、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
41、無名，天地之始；有名，萬物之母。
42、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
43、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
44、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
45、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
46、師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。
47、道可道，非常道；名可名，非常名。
48、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
49、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
50、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
51、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
52、知足不辱，知止不殆。
53、道可道，非常道；名可名，非常名。
54、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
55、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
56、不要以為弱勢人家會(huì)瞧不起，其實(shí)，正因?yàn)槿思铱床辉谘劾铮炊巧L的好契機(jī)。生命的原則是看內(nèi)里的，不是看外表的；是看生長的，不是看既有的。真正的強(qiáng)者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般！死板板的，有什么好；活生生的才好！
57、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
58、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。
59、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
60、先相信自己，然后別人才會(huì)相信你�！_曼·羅蘭
61、寵辱若驚，貴大患若身。
62、這是告訴人們適可而止本事天然法則，不能知進(jìn)而不知退、善爭而不善讓。但要注意，此處“身退”并不是要人作隱士，只是要人功成而不有，不自我膨脹，不把持，不露鋒芒，不咄咄逼人。
63、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治。
64、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
65、天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個(gè)對(duì)立的方面。其實(shí)都是在不斷的變化發(fā)展中的，人生是不可逆轉(zhuǎn)的，世間萬物都是向前發(fā)展的，不能一味的固執(zhí)才不會(huì)被社會(huì)所淘汰。
66、深窺自己的心，而后發(fā)覺一切的奇跡在你自己�！喔�
67、老子哲學(xué)主張人力不可違背自然，不論為人處事或者治國，都要順其自然。這一點(diǎn)貫穿全書，如，17、因?yàn)槭挛锒际腔ハ鄬?duì)立而出現(xiàn)的，我們生活的好壞也是相對(duì)的，有的人一直和別人比較，心比天高，怎奈何命比紙��？
68、人法地，地法天，天法道，道法自然。
69、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
70、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
71、三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
72、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
73、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
74、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
75、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
76、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
77、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
78、寵辱若驚，貴大患若身。
79、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
80、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
81、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
82、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
83、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
84、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
85、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
86、無名天地之始；有名萬物之母。
87、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
88、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
89、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
90、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
91、不言之教，無為之益，天下希及之。
92、為無為，事無事，味無味。
93、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
94、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
95、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
96、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
97、天下萬物生于有，有生于無。
98、不言之教，無為之益，天下希及之。
99、信言不美，美言不信。
100、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
101、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
102、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
103、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
104、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
105、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
106、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
107、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
108、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。
109、知者不言，言者不知。
110、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
111、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
112、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
113、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
114、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
115、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
116、知人者智，自知者明。
117、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
118、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
119、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
120、圣人常無心，以百姓心為心。
121、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無��；無執(zhí)，故無失。
122、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
123、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
124、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
125、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。
126、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
127、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
128、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
129、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
130、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
131、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
132、是以萬物莫不尊道而貴德。
133、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
134、道生之，德畜之，物形之，勢成之。
135、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
136、是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
137、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛。
138、將欲取之，必先之。
139、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。
140、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
141、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
142、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
143、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
144、是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
145、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
146、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
147、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
148、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
149、前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。
150、曲則全，枉則直。
151、民不畏威，則大威至。
152、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
153、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
154、和大怨，必有馀怨;報(bào)怨以德，安可以為善?
155、谷神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
156、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
157、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
158、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
159、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
160、和大怨，必有余怨;報(bào)怨以德，安可以為善?
161、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
162、孔子語錄：君子有諸已，而后求諸人�！鬃印洞髮W(xué)》（自己有善德，才能要求別人行善。）
163、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
164、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
165、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
166、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
167、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
168、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
169、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章
170、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
171、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
172、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
173、不出戶，知天下；不窺牖，見天道�！�
174、人法地，地法天，天法道，道法自然。
175、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
176、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
177、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
178、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
179、寵辱若驚，貴大患若身。
180、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
181、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
182、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
183、人之所畏，不可不畏。
184、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
185、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
186、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)
187、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
188、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
189、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
190、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
191、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
192、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
193、多言數(shù)窮，不如守中。
194、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
195、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
196、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
197、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
198、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
199、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
200、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
201、寵辱若驚，貴大患若身。
202、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
203、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
204、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
205、人之所畏，不可不畏。
206、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
207、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
208、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
209、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
210、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
211、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
212、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
213、人法地，地法天，天法道，道法自然。
214、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
215、物壯則老，是謂不道，不道早已。
216、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
217、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
218、人們做事往往在快要成功時(shí)失敗了，能始終如持之以恒.慎終如始，事情就不會(huì)失敗了。
219、愈是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多，在失去的時(shí)候也會(huì)讓人感到愈難過。故人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長久。
220、水無比的高尚，利養(yǎng)萬物而于世無爭，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質(zhì)接無比的接近于高尚，做人就應(yīng)當(dāng)如一彎清泉，保持高尚的節(jié)操。
221、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
222、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
223、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
224、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
225、老子說，我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
226、了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)大。知足的人就是富有。堅(jiān)持而行的人就是有志。占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長壽。不自以為是，目中無人的人，才能成就自己的事業(yè)。
227、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
228、天地有仁心，滋生了萬物;老子則說天地?zé)o所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，并沒有想取回什么報(bào)酬。也就是天地看待萬物是一樣的，不對(duì)誰特別好，也不對(duì)誰特別壞，一切隨其自然發(fā)展!
229、天下事物，在表觀上總是分為真.善.美和假.惡.丑兩個(gè)對(duì)立的方面。然而任何事物或善或美.或惡或丑都具有兩重性和可變性，都是相對(duì)的而不是絕對(duì)的&＃39;。把美的事物當(dāng)成永恒的美，把善的事物視為絕對(duì)的善，必然事與愿違，導(dǎo)致惡的不善的結(jié)果。
230、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
231、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
232、人說的話多，往往會(huì)使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。
233、希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
234、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣�！兜赖陆�(jīng)》第十八章
235、人法地，地法天，天法道，道法自然。
236、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí) 圣人自知不自見；自愛不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章
237、道可道，非常道。名可名，非常名。
238、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)
239、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
240、民不畏死，奈何以死懼之。《道德經(jīng)》第七十四章
241、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
242、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已
243、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。《道德經(jīng)》第七十三章
244、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
245、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！兜赖陆�(jīng)》第六十六章
246、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
247、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生�！兜赖陆�(jīng)》第七章
248、天道無親，常與善人。
249、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有�！兜赖陆�(jīng)》第十九章
250、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章
251、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
252、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！兜赖陆�(jīng)》第五章
253、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
254、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
255、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。
256、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
257、圣人終不為大，故能成其大。
258、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
259、圣人處無為之事，行不言之教。
260、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
261、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。
262、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
263、知其雄，守其雌，為天下溪。
264、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
265、輕諾必寡信，多易必多難。
266、上士聞道，勤而行之。
267、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。
268、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
269、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。
270、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。可鯋郾卮筚M(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
271、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
272、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
273、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
274、圖難于其易，為大于其細(xì)。
275、故有之以為利，無之以為用。
276、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！
277、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
278、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
279、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
280、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
281、是以圣人終不為大，故能成其大。
282、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
283、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
284、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
285、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
286、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
287、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無��；無執(zhí)，故無失。
288、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
289、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
290、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
291、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
292、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。
293、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
294、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
295、圣人無死地，智者無困厄。
296、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
297、人法地，地法天，天法道，道法自然。
298、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
299、故物或損之而益，或益之而損。
300、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
301、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
302、知者不博，博者不知。
303、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
304、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
305、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
306、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
307、治大國，若烹小鮮。
308、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
309、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
310、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...
311、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
312、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
313、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
314、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
315、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
316、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
317、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
318、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
319、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀——老子《道德經(jīng)》
320、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德經(jīng)》
321、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德經(jīng)》
322、鷹立如睡，虎行似病——老子
323、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。 ——老子《道德經(jīng)》
324、天地與我同根，萬物與我一體。 ——老子
325、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 ——老子《道德經(jīng)》
326、圣人終不為大，故能成其大——老子
327、困難于其易，為大于其細(xì)。 ——老子《老子六十三章》
328、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。 ——老子《道德經(jīng)》
329、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。 ——老子《道德經(jīng)》
330、清凈則天下正——老子
331、大道至簡——老子《道德經(jīng)》
332、慎始如終，則無敗事。 ——老子《道德經(jīng)》
333、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 ——老子《老子》
334、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 ——老子《道德經(jīng)》
335、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德經(jīng)》
336、天長地久——老子
337、使人行者，身先行之——老子
338、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 ——老子
339、自見者不明，自是者不彰。 ——老子《老子》
340、故物或損之而益，或益之而損。 ——老子
341、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。 ——老子《道德經(jīng)》
342、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年——老子
343、故有之以為利，無之以為用。 ——老子《道德經(jīng)》
344、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。 ——老子《道德經(jīng)》
345、執(zhí)古之道，以御今之有——老子
346、老子曰：上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》
347、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。 ——老子《道德經(jīng)》
348、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。 ——老子
349、老子經(jīng)典名句
350、天道無親，常與善人。 ——老子《道德經(jīng)》
351、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 ——老子《道德經(jīng)》
352、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 ——老子《道德經(jīng)》
353、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子《道德經(jīng)》
354、反者道之動(dòng)。弱者道之用。 ——老子《道德經(jīng)》
355、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。 ——老子《道德經(jīng)》
356、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。 ——老子《老子》
357、“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增�！� ——老子
358、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治——老子《道德經(jīng)》
359、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。 ——老聃
360、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。 ——老子
361、勇于敢則殺，勇于不敢則活。 ——老子《道德經(jīng)》
362、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長” ——老子《道德經(jīng)》
363、自伐者無功，自矜者不長。 ——老子《老子》
364、福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏�！� ——老子《老子第五十八章》
365、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長久，何況人的那點(diǎn)力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂于得到他；得到德的人，德也樂于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂于得到他。為人誠信不足，自然就不被人信任。 ——老子《道德經(jīng)》
366、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德經(jīng)》
367、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。解讀：我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛所以能勇武；有了節(jié)儉，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛戴。 ——老子
368、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子《老子·儉欲第四十六》
369、出生入死。 ——老子《道德經(jīng)》
370、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
371、以其無私，故能成其私。
372、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
373、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
374、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
375、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
376、圣人常無心，以百姓心為心。
377、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
378、人法地，地法天，天法道，道法自然。
379、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
380、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
381、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
382、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
383、智不自智，而后人莫與爭智。
384、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
385、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
386、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
387、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
388、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
389、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
390、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
391、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
392、執(zhí)古之道，以御今之有。
393、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
394、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
395、知足不辱，知止不殆。
396、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
397、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
398、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
399、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
400、天下萬物生于有，有生于無。
401、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
402、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
403、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
404、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
405、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
406、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
407、寵辱若驚，貴大患若身。
408、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
409、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
410、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
411、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
412、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
413、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
414、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
415、無名天地之始；有名萬物之母。
416、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
417、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
418、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
419、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
420、不言之教，無為之益，天下希及之。
421、為無為，事無事，味無味。
422、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
423、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
424、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
425、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
426、天下萬物生于有，有生于無。
427、不言之教，無為之益，天下希及之。
428、信言不美，美言不信。
429、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
430、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
431、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
432、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
433、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
434、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
435、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
436、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
437、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。
438、知者不言，言者不知。
439、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
440、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
441、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
442、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
443、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
444、道可道,非常道；名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。
445、故常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄；玄之又玄,眾妙之門。
446、故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。
447、常使民無知無欲,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。
448、道沖而用之,或不盈。淵乎,似萬物之宗。
449、天地之間,其猶橐龠乎？虛而不屈,動(dòng)而愈出。
450、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
451、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。
452、功成名遂身退,天之道。
453、生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。
454、故有之以為利,無之以為用。
455、吾所以有大患者,為吾有身；及吾無身,吾有何患？
456、大道廢,有仁義；智慧出,有大偽；六親不和,有孝慈；國家昏亂,有忠臣。
457、自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。
458、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
459、從我進(jìn)入危城，從丫罪惡的深淵，我在這里從我進(jìn)入鬼隊(duì)。正義感動(dòng)了我的創(chuàng)造者：我是神的權(quán)利、神的智慧、神的愛的工作。在我面前的受造之物，沒有一樣不是永恒的。我與天地同在。你們進(jìn)來的人，要把一切的指望都留下。
460、我簡單地告訴你。他們沒有死亡的希望，他們盲目的生活是如此的微不足道，以至于他們嫉妒任何其他的命運(yùn)。世界不允許他們的名字被保留，憐憫和正義鄙視他們。
461、信仰就是相信我們從未見過的東西，而這種信仰的回報(bào)就是看到我們所相信的東西。
462、恐懼，它使人在正確的事情面前，像一個(gè)膽小的野獸，聽到風(fēng)和嚇跑。
463、我穿過地獄和人間，找到我最喜歡的比阿特麗斯，我們將在一起，不是天堂也不是地獄，不是詛咒也不是拯救，我沒有死，我沒有活。
464、現(xiàn)在你的話印在我的心上，像蠟上的印，印永不更改。
465、是我的信仰使我在生活的泥沼中漂浮。
466、一個(gè)人坐在天鵝絨地毯上，卻被困在絲綢被子里，他將永遠(yuǎn)不會(huì)出名。在沉默中度過一生，就像空氣中的煙霧或水面上的氣泡。
467、貪婪的盲目煽動(dòng)者最終永遠(yuǎn)折磨著人們。
468、生氣是性格上最明顯的弱點(diǎn)。
469、在我的生活中，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷路了，進(jìn)入一個(gè)黑暗的森林，啊！要展示這片森林有多狂野、多危險(xiǎn)、多困難是多么困難��！每當(dāng)我想到它，我又感到害怕。它和死亡一樣痛苦。
470、我從極圣之水而來，又生長如新樹，有新葉。
471、他過去很漂亮，但現(xiàn)在很丑。他揚(yáng)起眉毛，站起來反抗造物主。他是世界上一切罪惡的根源。
472、我們唯一的悲哀是活在希望中而沒有希望。
473、神圣的力量使我們看起來像這樣，并感到熱和冷的痛苦，但秘密是牢不可破的。我希望我們脆弱的理智，看透無限的神秘，不是傻瓜或瘋子。
474、迫使他這樣做的是必要性，而不是樂趣。
475、道德能彌補(bǔ)知識(shí)的不足，知識(shí)不能填補(bǔ)道德的空白。
476、在我生命的中途，我發(fā)現(xiàn)我迷路了，進(jìn)入了一片黑暗的森林。
477、當(dāng)你情緒低落時(shí)，回想起美好的時(shí)光是最大的痛苦。
478、我像一朵低低的、緊閉的花，受了夜寒的影響，在一朵微白的太陽的照耀下，在花梗上開了花，我的疲乏的精神又復(fù)活了。
479、道德往往能彌補(bǔ)智慧的缺陷，但智慧卻永遠(yuǎn)無法填補(bǔ)道德的空白。
480、在糟糕的日子里，回憶快樂，是一種巨大的痛苦。
481、當(dāng)一件事越來越完美的時(shí)候，它的痛苦和快樂就會(huì)更多。
482、如果你愛，愛得干凈，把你的愛給愛。
483、走自己的路，讓別人去說吧。
484、語言，作為一種工具，對(duì)我們來說就像馬對(duì)騎士一樣。最好的馬配最好的'騎士，最好的語言配最好的思想。
485、是愛通過感覺太陽來移動(dòng)星星。
486、我來自我希望返回的地方；愛推動(dòng)我說話。
487、在痛苦中回憶過去的快樂是最痛苦的痛苦。
488、你的名聲就像草的顏色，來去匆匆。使草枯干的，就是叫它從地里發(fā)出來的。
489、箭在靶心，箭離弦，更強(qiáng)調(diào)速度。
490、走你自己的路，讓人們?nèi)フf吧！
491、如果別人退縮，我不會(huì)；別人前進(jìn)，我就前進(jìn)。爬這座山的人一開始很難從較低的部分開始，當(dāng)他上升的時(shí)候會(huì)變得不那么痛苦，最后就像一條船沿著河流航行。
492、沒有一種和諧可以被轉(zhuǎn)換成另一種語言而不失去它的甜美與和諧。
493、但我聽說，如果沒人能活著走出這個(gè)坑，我就回答你，不要怕流言蜚語。
494、世界上最美妙的聲音之一是母親的呼喚。
495、世界上最痛苦的事，不是吃不飽，不是穿不暖，而是漫無目的的徘徊。
496、人不應(yīng)該像野獸那樣生活，而應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
497、世界的祝福，羅馬，總是有兩個(gè)太陽，一個(gè)照亮兩條路，一條是地球的路，一條是上帝的路。
498、要進(jìn)來，就要把希望留在門口。
499、不要害怕！定心！我們走在更好的道路上；不要退卻，要發(fā)展你的力量。
500、一件事越完美，就越幸福，也就越痛苦。
501、最聰明的人也不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。
502、如果精神不隨墮落而墮落，那么他就能克服一切困難。
503、保存觀天的情感比保存觀天本身要容易得多。
504、追求自由的人，自由是如此珍貴，為自由獻(xiàn)出生命的人將會(huì)知道。
505、珍惜時(shí)間的人害怕浪費(fèi)時(shí)間。
老子的經(jīng)典名言4
善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
民不畏威，則大威至。
無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
老子的經(jīng)典名言5
1、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。
2、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
3、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
4、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。
5、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。
6、抗兵相加，哀者勝矣。
7、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
8、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
9、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。
10、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。
老子的經(jīng)典名言6
1.書就像雨后的彩虹，陰天的太陽，黑夜的燈光。
2.汲取知識(shí)力量，建設(shè)美好家園。
3.我讀書，我快樂；我讀書，我飛翔；我讀書，我陶醉。
4.學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。
5.書，讀起來！
6.享受閱讀，品味人生。
7.踏著進(jìn)步的階梯，邁向心靈的彼岸。
8.與書香為伴，與智慧同行。
9.喜愛讀書，就等于把生活中寂寞無聊的時(shí)光換成巨大享受的時(shí)刻。
10.讀書不尋思，如迅風(fēng)飛鳥之過前，響絕影滅，亦不知圣賢所言為何事，要作何用。
11.與經(jīng)典同行，為生命閱讀。
12.品讀人文社會(huì)，開啟書香生活。
13.我讀書，我進(jìn)步；我讀書，我快樂。
14.索取，只有在一個(gè)場合才能越多越好，那就是讀書。
15.我讀書，我優(yōu)秀；我讀書，我快樂。
16.讀書對(duì)于智慧，也像體操對(duì)于身體一樣。
17.讀書點(diǎn)燃智慧，知識(shí)照耀人生。
18.書是生命之源，可讓你少一些粗俗，多一些高雅。
19.春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
20.書是逆境中的慰藉。
21.書需要你慢慢去煮，才能揮發(fā)它那誘人的香味。
22.書是獲取知識(shí)的最佳橋梁，而學(xué)習(xí)知識(shí)是改變命運(yùn)的最佳選擇。
23.讀書之于精神，恰如運(yùn)動(dòng)之于身體。
24.書是唯一不老的東西。
25.讀書使人快樂，使人高尚，使人優(yōu)雅。
26.凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
27.書如海，平靜中積淀，澎湃中升華，品讀中成長。
28.光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識(shí)。
29.聰明在于勤奮，天才在于積累。
31.與經(jīng)典同行，打好人生底色，與名著為伴，塑造美好心靈。
32.讀書放飛夢(mèng)想，拼搏成就未來。
33.絕無三聚氫胺，不含防腐劑，絕對(duì)健康。
34.書是智慧的翅膀，讓我們?cè)谥R(shí)的天空自由翱翔。
35.教育！科學(xué)！學(xué)會(huì)讀書，便是點(diǎn)燃火炬；每個(gè)字的每個(gè)音節(jié)都發(fā)射火星。
36.讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足。
37.書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
38.讀書吧，它會(huì)使我們插上理想的翅膀。
39.業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。
40.不經(jīng)過琢磨，寶石也不會(huì)發(fā)光。
41.茂盛的禾苗需要水分；成長的少年需要學(xué)習(xí)。
42.人有坎，失于盛年；猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。
43.學(xué)問須有自己意思；專法他人，而自己無獨(dú)立之精神，大為不可。
44.板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。
45.多讀書多學(xué)習(xí)多求經(jīng)驗(yàn)，就是前途的保障。
46.精讀一本好書，點(diǎn)亮一盞心燈。
47.努力不懈的人，會(huì)在人們失敗的地方獲得成功。
48.韜略終須建新國，奮發(fā)還得讀良書。
49.你若需要時(shí)間，還得自己把他造出來。
50.失敗是常有的'，如果你能站起來，成功就在眼前。
51.不學(xué)而求知，猶愿魚而無網(wǎng)。
52.熟讀成誦積累語言，博覽群書拓寬視野。
53.讀書使人成為完善的人。
54.千淘萬浪雖辛苦，吹盡黃沙始到金。
55.書是指引我們走上成功之路的明燈。
56.好書如同好友，一生相伴，可鑒，可勉。
57.沐浴書香，與書為友，快樂成長。
58.與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己。
59.書香伴我成長，閱讀圓我夢(mèng)想。
60.矢志向?qū)W，敢于勝利。
61.忙于采集的蜜蜂，無暇在人前高談闊論。
62.品一杯好茶，讀一本好書，愿能與書一生為伴。
63.讀書破萬卷，下筆如有神。
64.讀書勤乃有，不勤腹中虛。
65.書籍是人類進(jìn)步的階梯。
66.讀書是學(xué)習(xí)。
67.磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書好。
68.要痊愈的病人不辭熱痛的針灸，要上進(jìn)的讀者也決不怕惡辣的書。
69.學(xué)會(huì)讀書就是點(diǎn)燃火炬。
70.運(yùn)動(dòng)的能量來自食物，思想的光輝來自書本。
71.選書應(yīng)和交友一樣謹(jǐn)慎。因?yàn)槟愕牧?xí)性受書籍的影響不亞于朋友。
72.好問的人，只做了五分種的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人。
73.讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。
74.學(xué)者有自立之志，當(dāng)拔出流俗，不可泛泛與世浮沉。
75.讓書香溢滿校園，讓心靈徜徉書海。
76.養(yǎng)心莫若寡欲；至樂無如讀書。
77.風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。
78.讀書是至樂的事。
79.循序而漸近，熟讀而精思。
80.行萬里路，究不若讀萬卷書之重要。
81.三人行，必有我?guī)熞�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
82.讓讀書成為習(xí)慣讓積累成就輝煌。
83.最是書香能致遠(yuǎn)，讀書之樂樂無窮。
84.你們要學(xué)習(xí)思考，然后再來寫作。
85.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
86.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
87.立身以力學(xué)為先，力學(xué)以讀書為本。
88.煩躁的你向它訴說，快樂的你和它分享。日記是我的忠實(shí)伙伴。
89.書香縈繞，情滿外校。
90.經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí)，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。
91.多讀書，好讀書，讀好書。
92.生命因閱讀而精彩，人生因?qū)W習(xí)而快樂。
93.活到老，學(xué)到老，學(xué)到八十仍嫌少。
94.人生在勤，不索何獲。
95.學(xué)得生動(dòng)，學(xué)得深入，學(xué)得有效。
96.但愿人長久，千里共蟬娟。
97.知識(shí)改變命運(yùn)，智慧書寫人生。
老子的經(jīng)典名言7
1、知足不辱，知止不殆。
2、道可道，非常道；名可名，非常名。
3、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
4、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
5、不要以為弱勢人家會(huì)瞧不起，其實(shí)，正因?yàn)槿思铱床辉谘劾�，反而是生長的好契機(jī)。生命的原則是看內(nèi)里的，不是看外表的；是看生長的，不是看既有的。真正的強(qiáng)者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般！死板板的，有什么好；活生生的才好！
6、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
7、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。
8、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
9、先相信自己，然后別人才會(huì)相信你�！_曼·羅蘭
10、寵辱若驚，貴大患若身。
11、這是告訴人們適可而止本事天然法則，不能知進(jìn)而不知退、善爭而不善讓。但要注意，此處“身退”并不是要人作隱士，只是要人功成而不有，不自我膨脹，不把持，不露鋒芒，不咄咄逼人。
12、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治。
13、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
14、天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個(gè)對(duì)立的方面。其實(shí)都是在不斷的變化發(fā)展中的，人生是不可逆轉(zhuǎn)的，世間萬物都是向前發(fā)展的，不能一味的固執(zhí)才不會(huì)被社會(huì)所淘汰。
15、深窺自己的`心，而后發(fā)覺一切的奇跡在你自己。——培根
16、老子哲學(xué)主張人力不可違背自然，不論為人處事或者治國，都要順其自然。這一點(diǎn)貫穿全書，如，
17、因?yàn)槭挛锒际腔ハ鄬?duì)立而出現(xiàn)的，我們生活的好壞也是相對(duì)的，有的人一直和別人比較，心比天高，怎奈何命比紙��？
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
20、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
21、三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
老子的經(jīng)典名言8
1、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
2、道常無為而無不為。
3、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
4、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
5、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
6、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
7、荒兮，其未央哉!眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。
8、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
9、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
10、智不自智，而后人莫與爭智。
老子的經(jīng)典名言9
1、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
2、禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。
3、千里之行，始于足下。
4、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
5、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。
6、慎終如始，則無敗事。
7、道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
8、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
9、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
11、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
12、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
13、不言之教，無為之益，天下希及之。
14、知人者智，自知者明。
15、知足不辱，知止不殆。
16、信言不美，美言不信。
17、將欲取之，必先之。
18、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
19、民不畏死，奈何以死懼之。
20、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
21、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
22、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
23、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
24、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
25、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
26、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
27、知者不言，言者不知。
28、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
29、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
30、無名天地之始；有名萬物之母。
31、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
32、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
33、是以圣人處無為之事，行不言之教。
34、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
35、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
36、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
37、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
38、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
39、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？
40、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
41、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
42、寵辱若驚，貴大患若身。
43、何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
44、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
45、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。
46、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
47、萬物并作，吾以觀復(fù)。
48、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
49、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
50、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
51、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
52、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
53、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。
54、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！
55、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
56、我獨(dú)異于人，而貴食母。
57、孔德之容，惟道是從。
58、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
59、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
60、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
61、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
62、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
63、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。
64、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
65、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
66、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無��；無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
67、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
68、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。
69、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
70、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
71、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
72、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
73、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
74、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
75、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
76、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
77、大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
78、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
79、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
80、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
81、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
82、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化�；�，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥�。不欲以靜，天下將自正。
83、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
84、上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
85、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
86、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
87、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。
88、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
89、天道無親，常與善人。
90、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
91、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
92、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
93、天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
94、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。
95、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
96、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
97、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
98、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
99、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
老子的經(jīng)典名言10
1、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆謂，我自然。
2、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
3、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。
4、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
5、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
6、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
7、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
8、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
9、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
10、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
11、千里之行，始于足下。
12、故貴以賤為本，高以下為基。
13、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
14、天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
16、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
17、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
18、不言之教，無為之益，天下希及之。
19、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。
20、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯�？是以圣人�?zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
21、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
22、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。
23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
24、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。」是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。
25、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
26、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
27、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
28、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
29、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事
30、反者道之動(dòng)。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
31、反者道之動(dòng)；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
32、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
33、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
34、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
35、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
36、魚不可脫于淵，國之利器不能夠示人。
37、子曰：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多變，誰生吾哉！
38、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
39、無名天地之始；有名萬物之母。
40、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
41、萬物并作，吾以觀復(fù)。
42、大成若缺，其用不弊。
43、寵辱若驚，貴大患若身。
44、孔德之容，惟道是從。
45、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。
46、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。
47、善人之寶，不善人之所保。
48、知足者富。
49、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
50、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
51、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
52、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
53、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能夠長久。
54、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
55、豫呵其若冬涉水。
56、民不畏死，奈何以死懼之。
57、小國寡民。
58、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
59、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
60、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
61、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
62、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
63、將欲取之，必先之。
64、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
65、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
66、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
67、道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化�；�，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
68、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
69、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
70、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
71、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇�！献用�
72、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！
73、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
74、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。
75、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。
76、故物或損之而益，或益之而損。
77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
78、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
79、慎終如始，則無敗事。
80、知者不言，言者不知。
81、做人的道理：心思要細(xì)，志氣要大，心智要圓，行動(dòng)要方，才能要多，事情要少！
82、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
83、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。
84、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
85、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？
86、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。
87、圣人無常心，以百姓心為心。
88、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
89、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
90、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
91、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
92、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。
93、信言不美，美言不信。
94、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
95、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
96、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
97、天道無親，常與善人。
98、為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
99、是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
100、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
101、知人者智，自知者明。
102、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化�；�，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥�。不欲以靜，天下將自正。
103、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。
104、我獨(dú)異于人，而貴食母。
105、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
106、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
107、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
108、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
109、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯疲?/p>
110、太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。
111、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
112、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
113、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
114、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
115、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
116、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
117、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
118、和大怨必有馀怨，安能夠?yàn)樯�。是以圣人�?zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。
119、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
120、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
121、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
122、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
123、知足不辱，知止不殆。
124、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
125、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
126、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
127、是以圣人處無為之事，行不言之教。
128、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
129、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
130、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
老子的經(jīng)典名言11
1. 天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
2. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
3. 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
4. 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
5. 治大國，若烹小鮮。
6. 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
7. 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
8. 太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9. 天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...
10. 甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
11. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12. 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
13. 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
14. 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
15. 柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
16. 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
17. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
18. 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗;無執(zhí)，故無失。
19. 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
20. 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
21. 善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。
22. 和大怨，必有馀怨;報(bào)怨以德，安可以為善?
23. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
24. 是以圣人處無為之事，行不言之教;萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
25. 谷神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
26. 多言數(shù)窮，不如守中。
27. 悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
28. 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
29. 天道無親，常與善人。
30. 知者不言，言者不知。
31. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
32. 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
33. 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
34. 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
35. 萬物并作，吾以觀復(fù)。
36. 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
37. 故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。
38. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于鄉(xiāng)，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
39. 治人事天，莫若嗇。
40. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
41. 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
42. 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
43. 善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
44. 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
45. 前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。
46. 天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
47. 視之不見，名曰夷;聽之不聞，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
48. 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
49. 孔德之容，惟道是從。
50. 眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉!
51. 天地之間，其猶橐龠乎?虛而不屈，動(dòng)而愈出。
52. 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
53. 執(zhí)古之道，以御今之有。
54. 人之所畏，不可不畏。
老子的經(jīng)典名言12
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化 ；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
治人事天，莫若嗇。
民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
老子的經(jīng)典名言13
1、天地不仁，以萬物為芻狗：圣人不仁，以百姓為芻狗。
2、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。
3、圣人自知不自見；自愛不自貴。
4、企者不立：跨者不行：自見者不明：自是者不彰：自伐者無功：自矜者不長。
5、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
6、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
7、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
8、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
9、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
10、慎始如終，則無敗事�！献印兜赖陆�(jīng)》
11、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
12、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
13、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私�！献印兜赖陆�(jīng)》
14、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
15、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
16、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
17、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
18、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
19、小國寡民。使有什伯之器而不用：使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
20、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
21、萬物之始，大道至簡，衍化至繁 ----《道德經(jīng)》
22、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
23、道常無為而無不為。
24、使人行者，身先行之。
25、合抱之木，生於毫末：九層之臺(tái)，起於累土：千里之行，始於足下。
26、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
27、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
28、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
29、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
30、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於鄉(xiāng)，其德乃長：修之於邦，其德乃豐：修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
31、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
32、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
33、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
34、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
35、知足不辱，知止不殆。
36、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
37、見素抱樸，少私寡欲。（清修之人，守真樸之道，心無雜念，無欲無求，持一守中而能有所悟） ----《道德經(jīng)》
38、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。
39、反者道之動(dòng)，弱者道之用。
40、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
老子的經(jīng)典名言14
1、圣人處無為之事，行不言之教。
2、知其雄，守其雌，為天下溪。
3、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。
4、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
6、圖難于其易，為大于其細(xì)。
7、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
8、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
9、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
10、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
12、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
13、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
14、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
15、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
16、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
17、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
18、知者不博，博者不知。
19、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
20、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。
21、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
22、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
23、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
24、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
25、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
26、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
28、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
29、信言不美，美言不信。
30、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。
101、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
102、水：柔，靜，處下，善利萬物而不爭。
103、使人行者，身先行之。
104、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
105、美言可以市尊，美行可以加人。
106、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
107、天之道利而不害，圣人之道為而不爭。
108、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的.人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
109、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
110、上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
111、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
112、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
老子的經(jīng)典名言15
1、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
2、天下萬物生於有，有生於無。
3、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
4、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
6、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
7、合抱之木，生於毫末;九層之臺(tái)，起於累土;千里之行，始於足下。
8、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
9、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
10、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
11、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
12、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
13、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
14、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
15、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
16、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
17、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
19、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
20、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
21、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
22、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。
23、不言之教，無為之益，天下希及之。
24、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
25、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
26、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
27、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
28、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
29、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
30、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
31、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
32、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
33、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
34、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
35、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
36、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
37、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
38、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁以百姓為芻狗。
39、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
40、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。
41、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
42、物壯則老，是謂不道，不道早已。
43、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
44、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
45、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
46、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
47、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
48、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
49、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
50、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
51、人法地，地法天，天法道，道法自然。
52、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
53、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
54、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
55、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
56、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
57、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
58、和大怨，必有余怨;報(bào)怨以德，安可以為善?
59、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
60、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
61、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
62、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
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