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人生的智慧讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編整理的人生的智慧讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
人生的智慧讀后感1
文章《人生智慧管理》內(nèi)容豐富，全方位闡述了如何對待人生、怎樣渡過人生的智慧，讀后受益匪淺。要想有一個充實(shí)而美好的人生，重要的是要不斷提升自我修養(yǎng)，那么我們該如何使自己成為一個有修養(yǎng)的`人呢？首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。要想提高個人的修養(yǎng)，我們就得用文化知識來充實(shí)自己，只有掌握了文化知識，才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實(shí)，禮貌也是提高個人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志。要想提高個人的修養(yǎng)，必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計較。第三，為人要誠實(shí)守信，做事勤奮節(jié)儉，無論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進(jìn)取，誠實(shí)守信，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。第四，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個人的道德修養(yǎng)才會真正地得到提高和完善。
人生的道路既短暫又漫長，既有歡樂幸福又有溝溝坎坎，面對我們的人生，應(yīng)做到‘四知四自’，即知彼已、知榮辱、知得失、知進(jìn)退；堅持自省自明、自嚴(yán)自律，努力把握自己的人生方向不越軌跡。
人生的智慧讀后感2
每個人都忙忙碌碌、傾其一生奔波在追求“幸福”的路上，那么，“幸福”是什么？
在《人生的智慧》這本書，教導(dǎo)人如何稱心、愉快地度過一生，如何才能享有幸福的生活。對于人的幸福起決定作用的是：人的美好素質(zhì)，包括健康的體魄、高貴的品格、良好的智力、愉快的性情。
叔本華從人的身心本質(zhì)解析了人是什么、人的追求是什么、人在不同的階段是什么樣的、人生需要指引，等等。
“最幸福的命運(yùn)不是經(jīng)歷最極致的歡愉和最浩大的快樂，而是使生命沒有劇烈痛苦地緊密連接在一起，不論是身體上還是精神上”。人的一生中，是由幸福走向痛苦，繼而又走向幸福的持續(xù)循環(huán)過程，對幸福的追求是人生最大的主題，但幸福和痛苦是相伴相生的，痛苦是真實(shí)且必不可少的，我們?nèi)绾翁幚砗眯腋：屯纯�，這就是人生的智慧。
這世上存在三種能力；明智、力量和運(yùn)氣，如何幸福的度過此生，我歸納總結(jié)以下幾點(diǎn)建議：
1.保持身心健康和諧。健康是第一位，所以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動鍛煉是必須的。有研究表明，人在運(yùn)動時會分泌多巴胺等，從而使人感到愉悅。
2.保持樂觀的性格。積極向上的'人生態(tài)度，可以促使幸福感的產(chǎn)生，這源于有趣的生活、豁達(dá)的心境、做事的態(tài)度等等。
3.學(xué)會獨(dú)處、反思和內(nèi)省，享受心靈安寧之樂�！叭酥挥袛[脫各種期望的可能性，回到赤裸、冰冷的存在本身，才能夠得到精神的安寧，而這正是構(gòu)成幸福的基礎(chǔ)。”叔本華如是說。當(dāng)一個人獨(dú)處時，才會去感受內(nèi)心，思考如何與自己保持最完整的一致，獲得心靈深刻滿足，從而達(dá)到靈魂和肉體的高度一致。
4.學(xué)會斷念和忍受。要為自己的期望確定一個具體可行的目標(biāo)而不是幻想，當(dāng)目標(biāo)不切實(shí)際無法到達(dá)成是，要學(xué)會切段幻想，學(xué)會控制和馴服嫉妒、憤怒、悲傷、憂郁等不良情緒。
人生的智慧讀后感3
對叔本華的哲學(xué)了解不多，不敢妄加評論。這本書告訴你怎樣能活得更幸福，是本比較通俗易懂的人生指南。
人們被自己的意欲支配，追求外在的快樂，金錢財富地位榮耀。這些外在的快樂與幸福，只有取得了人們才得到滿足。但是，這滿足不會長久，內(nèi)心的意欲又會叫囂著想要得到更多。
于是，人們就深陷在這樣奔波忙碌中去滿足自己的欲望。欲望得不到實(shí)現(xiàn)就痛苦，沒有欲望實(shí)現(xiàn)時就迷茫無聊。叔本華告訴你，要擺脫這種在痛苦和無聊二者之間像鐘擺一樣的過程，就要去尋求自己的內(nèi)心與精神世界。
同樣一件事情，有的'人就會悲觀看待，有的則是樂觀面對。這是出于每個人個性的不同，而個人自身的內(nèi)在素質(zhì)，直接決定了這個人是否能得到內(nèi)心的幸福。一個人在精神思想上越是豐富多彩，越有可能得到快樂，沉迷于感官上的滿足只會陷入欲望陷阱。
感官的滿足簡單舉個例就是現(xiàn)在的碎片化閱讀，獲取短時的快樂，最終卻只�？仗撆c無聊。叔本華總結(jié)了三類人們獲得快樂的方式，值得參考與學(xué)習(xí)。一是吃飯睡覺等基本生理需求。二是肌肉力量帶來的快樂，例如運(yùn)動、舞蹈等體育活動。三是感覺能力方面的樂趣，包括觀察、思考、閱讀、創(chuàng)作、演奏音樂等。
在滿足基本需求后，發(fā)展第二第三類樂趣會給人們帶了更大的幸福。叔本華在書中還闡釋了很多人生的智慧值得學(xué)習(xí)，我的敘述只是其中一個小小的片段。有人認(rèn)為叔本華是悲觀主義者，覺得他認(rèn)為人們不是在痛苦就是在無聊中轉(zhuǎn)換是悲觀認(rèn)識，這本書卻是在教人們在認(rèn)清自己后在這樣的人生中也能得到自己的樂趣。
和叔本華一樣不喜社交，選擇獨(dú)處思考自己人生哲學(xué)的人大有人在，那些有著思想樂趣的人會在他這里找到共鳴。
叔本華說過：“人們在這個世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，除此以外，在沒有更多別的選擇了”。
我不知道自己是不是個庸俗的人，但我也在努力追求自己的幸福。
人生的智慧讀后感4
人無法決定自己的外在形式，但可以決定自己的內(nèi)在形式。外在只是表象，是短暫的、甚至是虛偽的，終究會被時間所遺棄。內(nèi)在精神的豐富才是永恒的，不為表象所改變的，他會讓一個人不是去追求幸福，而是去減少痛苦，因?yàn)橥纯嘣缴�，越不重要，說明一個人越幸福。那些所謂的幸福從本質(zhì)上說是否定的，只有痛苦才是肯定的。現(xiàn)實(shí)生活中人們都在極力宣傳幸福，至于什么是幸福卻模糊的，但是人們都清晰的知道什么是痛苦。所以，與其說去追求一個不確定的東西，不如去減少一個真實(shí)存在的事物。
但又說回來幸福只能從自身尋找，而不能借助于他物。是因?yàn)橐粋�天生擁有外在條件的人，不需要經(jīng)歷勞累的`生活，但如果沒有豐富的內(nèi)在精神，會為了無聊的生活而去外界揮霍，而外在的揮霍并不能掩飾由于無聊而帶來的內(nèi)在空虛。相反，如果一個為生活所困的人，會因?yàn)檠矍暗膮T乏而感到痛苦，而終日操勞，如果內(nèi)心再沒有豐富的精神去減少痛苦，那么只能越痛苦。所以幸福只能從自身去尋找。只有那些內(nèi)在具有豐富精神人才能獲得平靜，即幸福。
人生的智慧讀后感5
幸福。就是看空……
亞里士多德的三分法，認(rèn)為決定凡人命運(yùn)的根本差別在于三項內(nèi)容，它們是：第一，人自身，也就是最廣泛意義上屬于人的個性的東西，它包括人的健康、人的力量、人的氣質(zhì)、人的外貌、人的道德品格、人的精神智力以及一個人潛在的能力；第二，人所擁有的身外之物，包括一個人所擁有的財產(chǎn)，以及其他可以支配的身外之物；第三，一個人所認(rèn)為的他在其他人心目中的樣子，也就是一個人對其他人所展現(xiàn)的表象（或更準(zhǔn)確地說是別人對你的看法與評價），包括一個人的名譽(yù)、社會地位、獲得的榮譽(yù)等等……
叔本華認(rèn)為人與人之間的第一種差別是先天的，是大自然確定下來的，它比第二、第三種差別所造成的人類幸福或不幸福會產(chǎn)生更加根本和徹底的影響。人自身所擁有的優(yōu)勢諸如偉大的`思想或偉大的心，與人的出身、地位、財富等多種外在優(yōu)勢相比，就好象一個真正的國王比之戲劇舞臺上假扮的國王一樣。也就是說對于一個人的幸�？鞓范�，主體遠(yuǎn)比客體來的重要，它們是作為神的權(quán)利而賦予人的。
誰經(jīng)常笑，誰就是幸福的，誰經(jīng)�？�，誰就是痛苦不幸的……這簡單的話出于叔本華，而他一生未娶，生活平和，晚年從容而終，踐行了自己的人生智慧…
人生的智慧讀后感6
有人把叔本華歸入悲觀主義哲學(xué)家的范疇，但他的悲觀多來自于對世界更理性的審視，他用他的痛苦經(jīng)歷去凝結(jié)智慧。
他并沒有像父親希望的那樣成為巨商去貿(mào)易和賺錢，并沒有延續(xù)家族的商業(yè)輝煌，然而讓其父親也沒有料到的是，其思想遺產(chǎn)比經(jīng)商所能創(chuàng)造力和影響程度更為巨大，綿延了幾個世紀(jì)，成為了現(xiàn)代唯意志主義和悲觀主義的創(chuàng)始人。一生未婚，無子無女。就像他自己所說”誰要是像我那樣孤獨(dú)的過了一輩子，自然更懂得孤身上路的種種滋味“。
多時候，在人群中，我們都不確信自己擁有什么突出的才能，因而會試圖為自己添加各種標(biāo)簽，但當(dāng)我們遠(yuǎn)離人群，安靜下來的時候，才能夠確信自我的存在，能夠真正通過自我思考獲取成長。這或許就是選擇孤獨(dú)的收獲，或許在這樣的.環(huán)境下更容易看明白自己。
人一旦有了欲望，為了實(shí)現(xiàn)這個欲望，一直就會迫使理性為自己進(jìn)行策劃，于是，人的全部身心也就陷入了“痛苦”之中。什么叫“幸�！�？叔本華認(rèn)為，人的欲望被滿足的那一個剎那就是幸福。如果第一個欲望得到了滿足，而第二個欲望還沒被設(shè)想出來，那時人就陷入了“無聊”的狀態(tài)之中。一旦這個人的第二個欲望產(chǎn)生出來，他就重新陷入了精神的痛苦之中，他的理性又忙于為實(shí)現(xiàn)他的第二個欲望而籌劃。所以，叔本華說，人生就像一個鐘擺，在痛苦和無聊之間擺動。
在追求快樂幸福的過程中，必然衍生出痛苦和無聊，無聊的人歸因于膚淺，而智者體驗(yàn)更多的痛苦，。所以，你所知道的痛并快樂著并非你所知道的痛并快樂著，對于膚淺之人來說他們是對立著的兩回事，中庸之人覺得兩者關(guān)系式辯證的，而睿智之人認(rèn)為他們是一碼事。
人生的智慧讀后感7
遇到一本好書時忍不住快些讀下去，另一方面又舍不得讀完，三萬多字讀了大半個月，作為極端悲觀主義哲學(xué)的代表，他的書讀起來并不輕松，他孤獨(dú)地死去了，正如他之前孤獨(dú)地活著。但此時此刻，在這個人的身邊，某樣?xùn)|西告訴我們：他為此孤獨(dú)獲得了補(bǔ)償。那種要了解永恒的熱切渴望，伴隨著這個人的一生；而這種渴望，對于大部分人來說，只是在死神臨近之時，才罕有地、像夢一樣地瞬間在腦海掠過。他終其一生對造作都深惡痛絕，始終忠實(shí)于自己。他孑然一身、受盡別人的誤解。因?yàn)榈玫匠錾砗徒逃膸椭�，這個有著天才思想的人得以免受人生世事重負(fù)的羈絆。他對此偉大的饋贈心存感激。他唯一的愿望就是要對得起所獲得的這一饋贈。為了肩負(fù)起崇高的使命，他不惜放棄了所有其他人都會開心享受的樂趣。他現(xiàn)在頭上的月桂花環(huán)是在他到了生命的黃昏之時，才終于戴到了他的頭上。盡管如此，他對于自己要完成的使命，卻是懷著鐵一樣的信念。在那漫長的、不公正的默默無聞之中，他從不曾偏離其崇高的孤獨(dú)路徑半步。在自己選定的事業(yè)中，他真可稱得上恒兀兀以窮年。
在后面附錄其實(shí)很容易能夠找到他的`想法源頭，如果人的前半生的特征是對幸�？嗫嘧非�，而又無法滿足，那么，人的后半生的特征則變成了對遭遇不幸的害怕和憂慮。因?yàn)榈搅巳松暮蟀氩糠�，我們多多少少都清楚地了解到：所有的幸福都是虛幻的，而苦難才是真實(shí)的。因此，現(xiàn)在我們努力爭取的只是一種無痛苦和不受煩擾的狀態(tài)，而不是快感逸樂，這至少對于具有理性的人來說是這樣。在青春歲月，無論我們身處何種環(huán)境、狀況，我們都會對其感到不滿，那是因?yàn)槲覀儎倓偛砰_始認(rèn)識到人生的空虛與可憐——在此之前，我們所期盼的生活可是完全另外的一副樣子——但我們卻把無處不在的人生的空虛與可憐歸咎于我們的環(huán)境、狀況。整個一生顯得如此短暫，令人無法想象。當(dāng)一個人老了以后，那走過的漫長歲月，還有自己的風(fēng)燭殘年，有時候在某一瞬間，竟然會變得近乎疑幻不真了�！罢l要是像我那樣孤獨(dú)地過了一輩子，自然更懂得那種孤身上路是怎么一回事。”他孤獨(dú)又自負(fù)，敏感又堅強(qiáng)。他是唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。他一生未婚，沒有子女，以狗為伴。他家產(chǎn)萬貫，但不得志，一直過著隱居的生活。65歲時《附錄和補(bǔ)遺》使沉寂多年的叔本華成名，他在一首詩中寫道：“此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環(huán)。”
人生的智慧讀后感8
對幸福觀的討論是永無止境的，因?yàn)檫@是每一個人都會遇到的問題，它對我們的生存狀態(tài)和心態(tài)都會產(chǎn)生重大影響。叔本華認(rèn)為幸福只能尋求于自身，我認(rèn)為是有道理的。
在物欲橫流的世界上，難以填平的欲望之壑會阻礙人感受幸福。對財產(chǎn)和榮譽(yù)之類的需要是沒有止境的，要滿足也是非常困難的。但是有許多人即使知道這一點(diǎn)，依然不能夠擺脫對這些外物的追逐。受困于此真是個悲劇，可真正付諸行動卻需要巨大的勇氣，畢竟外界的壓力是十分強(qiáng)大的，有很多痛苦不得不面對。
叔本華說：“所有的快樂，其本質(zhì)都是否定的，而痛苦的本質(zhì)卻是肯定的。因此，一個人所能得到的最好運(yùn)數(shù)就是生活了一輩子但又沒有承受過什么巨大的精神上或者肉體上的痛苦，而不是曾經(jīng)享受過強(qiáng)烈無比的歡娛�！蔽也恢劳纯嗟谋举|(zhì)是不是肯定的，但至少幸福快樂地生活的確不容易。對于大多數(shù)人來說，生存的壓力已經(jīng)讓人痛苦不堪，減少痛苦已是奢望，還奢求什么幸福快樂。但我覺得生活的痛苦是應(yīng)付不完的，人總該趁著還有享受能力的時候抽點(diǎn)時間體驗(yàn)一下生活的樂趣。叔本華也認(rèn)為受困于痛苦甚至為此去做未雨綢繆的努力是愚蠢的。他引用了賀拉斯的話：“為何耗損你的`靈魂！它遠(yuǎn)遠(yuǎn)應(yīng)付不了你定下的永恒的計劃。”即使是那些“富二代”，他們也一定有自己的痛苦。生活在幾乎什么都不缺的環(huán)境里，空虛和無聊想必會找上門來吧。
我想，對任何人來說，只有關(guān)注起自己靈魂的需要，幸福才會蒞臨。叔本華說：“人的精神思想財富越優(yōu)越和顯著，那么留給無聊的空間就越小�！遍e暇獨(dú)處的時候是最能體現(xiàn)人的靈魂豐富程度的。“一個精神豐富的人在獨(dú)處的時候，沉浸于自己的精神世界，自得其樂；但對于一個冥頑不靈的人，接連不斷的聚會、看戲、出游消遣都無法驅(qū)走那折磨人的無聊�！睂τ陟`魂豐富的人，閑暇是人生的精華�！爸挥虚e暇使人得以把握、支配自身，而那些自身具備某些價值的人才可以稱得上是幸福的。但對于大多數(shù)人來說，閑暇只會造就一個無用的家伙，無所事事，無聊煩悶，他的自身變成了他的包袱�！�
所以，經(jīng)常充實(shí)自己的靈魂是一件非常必要的事，如果喜歡看書就多去圖書館，如果喜歡旅游就多出去走走看看，有空能做自己的喜歡做的事就好好享受，趁著還有能力享受的時候，不要讓自己后悔。最重要的是多思考，因?yàn)樽x書學(xué)習(xí)都只是在灌輸，只有經(jīng)過自己思考的東西才能化為自己精神的一部分。
幸福很大程度上是自己的主觀感受�！罢l經(jīng)常笑，誰就是幸福的；誰經(jīng)常哭，誰就是痛苦不幸的。”也許生活是很痛苦，但絕不能讓這妨礙我們經(jīng)常關(guān)注與凈化自己的靈魂，否則幸福就是遙不可及的。
人生的智慧讀后感9
也許每個人對幸福的理解是不一樣的，但都不得不承認(rèn)幸福是每個人一生的追求，每個人都在為自己將來的幸福你努力著，即使現(xiàn)在迷茫、困惑但從未停止自己的腳步，為了可以使自己的人生更加精彩，為了使自己的人生幸福，不斷地努力爭取著。但幸福是并不是爭取便可得到的，幸福是相對的。
叔本華是德國著名的悲觀主義哲學(xué)家，讀了他的這本書我感悟很深，人生的幸福究竟是什么，每個人有自己的理解，但誰也不能評價對與錯，因?yàn)槊總�人心中都有屬于自己的一把秤，在稱量屬于自己的幸福。但《人生的智慧》告訴我更多的是自己快樂的方法或者說是避免悲傷的途徑吧，因?yàn)橹挥薪?jīng)歷過悲傷之后才會理解到幸福，才會更加珍惜自己現(xiàn)在所擁有的幸福。
書中最讓我感觸的是書中“我們不應(yīng)該對別人期望過多，或是一般的不對外在的世界寄予太多的厚望。一個人對另一個人的助益是有限的，到最后每個人都需要獨(dú)立自持，重要的是能獨(dú)立生存”。幸福是由自己掌握的是由自己爭取來的，每個人只有經(jīng)歷過播種的辛勞之后才會更加體會到收獲時的喜悅。世界上沒有天上掉餡餅的事，即使有他一定會落到你的頭上嗎？幸福是長了翅膀的他會飛到不同的人生身上，即使你夠幸運(yùn)他恰好停在你身上，但她還是會飛走的，只有自己努力爭取到道德幸福才是真正屬于自己，才會永遠(yuǎn)的，外界的一切都是虛假的就像童話與現(xiàn)實(shí)的相撞，外界的幸福是那么的蒼白無力。在追逐幸福的過程中，我們應(yīng)該學(xué)會獨(dú)立，獨(dú)立的做每一件事因?yàn)樽詈竺總�人都要獨(dú)立自持，重要的是獨(dú)立生存。
叔本華告訴我人生的幸福最主要的是人的自身，比如人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。對于追逐自己的幸福，第一件事我認(rèn)為就是應(yīng)該不斷的發(fā)展自己，不斷塑造自己更高的情操。每個人都在朝自己期望的目標(biāo)發(fā)展著，因?yàn)槲覀兌颊J(rèn)為那樣的自己會更加的幸福。幸福簡單而又復(fù)雜關(guān)鍵是看自己的理解，每個人都有自己的想法，但相信只要堅持都會贏得屬于自己的那份幸福。
這本書有些枯燥因?yàn)樗鼘儆谡軐W(xué)的范疇但是一本很值的看的書，書中寫了很多經(jīng)典的道理，其中我認(rèn)為較有用的“一、要成為社會有用的一份子，人們就得做到兩件事：第一，每個人不管在何處都該做的'事；第二，每個人出于自己之特殊為之而該去做的事。不管青春如何欺騙我們，最高尚，最有變化，最能持久的快樂得自心靈的快樂。跟人相處要想取得優(yōu)勢，唯一的方法是讓對方看到我們不依賴他，等等很多的道理。
人生就是在苦與樂之間的交替，幸福就是在自己的努力下使自己生活的更加快樂，每個人對幸福都有自己的定義，堅持自己的幸福，就像但丁說的，走自己的路，讓別人去說吧，自己的幸福就在自己的手中是靠自己爭取的。
人生的智慧讀后感10
只有當(dāng)一個人獨(dú)處的時候，他才可以完全成為自己。
誰要是不熱愛孤獨(dú)，那他也就是不熱愛自由。
因?yàn)橹挥挟?dāng)一個人獨(dú)處的時候，他才是自由的。
要么孤獨(dú)，要么庸俗。
本書的作者叔本華是一位德國人，是德國著名的哲學(xué)家，唯意志論和現(xiàn)代悲觀主義倫理學(xué)的開創(chuàng)者。
如果你也想追求人生的幸福，找到人生的智慧，那就跟著我的腳步一起來欣賞下這本書吧!
這本書的開篇是譯者序，譯者在序中詳細(xì)介紹了作者生平，家庭情況等等，全書一共6個章節(jié)，從第一章到第四章，叔本華將人生的基本內(nèi)容分為三部分：人的自我，人的所有和人在他人眼中的樣子，第五章和第六章則是叔本華對人生的論述。
叔本華在第一章寫到：亞里士多德把人生的福分劃分為三類：外在的，靈魂的和身體的，現(xiàn)在我只保留他的三分法，但我認(rèn)為三項基本內(nèi)容決定人類命運(yùn)的差別，它們是：
1：人的自我，他包括人的健康，能力，外貌，氣質(zhì)，道德品格，智力以及教養(yǎng)。
2：人的所有，比如財產(chǎn)。
3：人的顯現(xiàn)，也就說人在他人眼中所顯現(xiàn)的樣子。
叔本華認(rèn)為：我們的幸福很大程度上取決于我們的自身，即我們的個性，雖然每個人擁有的地位，財富不同，但是每個人的內(nèi)在幸福并不會因此產(chǎn)生差別，一個人所能得到的屬于他的快樂，從一開始就已經(jīng)由這個人的性格決定了，一個人的精神世界能力決定了他領(lǐng)悟高級快樂的能力。同樣的，注意保持身體健康，培養(yǎng)自身才能，比一心賺錢更為明智，不是所有的富人都覺得快樂，因?yàn)橛行└蝗巳狈φ嬲木窈B(yǎng)，沒有真才實(shí)學(xué)，他們沒有辦法去進(jìn)行力所能及的精神活動，一個人精神上的貧瘠，最終亦將導(dǎo)致其財富的貧乏。
叔本華在第二章中寫到：人要注意提高自己的身心和諧健康，同時要有樂觀的性格，這樣的人有福。要多運(yùn)動，生命在于運(yùn)動。確實(shí)也是如此，沒有了健康，什么都是虛的，人的幸福十中有九是由于健康，在當(dāng)代996的社會，年輕人的壓力很大，但是盡管如此，我們也不能犧牲健康去獲得其他的福分，為了財富，名譽(yù)，地位，犧牲健康是一件非常愚蠢的事。叔本華寫到，人類的幸福有兩個敵人，一個是苦難，一個是無聊，一個是外在而客觀的，一個是內(nèi)在而主觀的，困境與貧窮產(chǎn)生痛苦，安逸與富余產(chǎn)生無聊。因此，平民百姓與苦難作斗爭，而富人則要不停的與無聊作斗爭。為什么富人會空虛，因?yàn)闆]有精神財富，這種財富越是多，無聊就越?jīng)]有藏身之地。精神豐富的人致力于遠(yuǎn)離痛苦和煩擾，追求安寧與清閑，過一種又安靜又充實(shí)的生活，所以怪不得中國很多文人雅士選擇隱居在山里，因?yàn)樗麄兊木袷澜缱銐蜇S富，他們憑借強(qiáng)大的精神世界，選擇孤獨(dú)，叔本華說到，一個人的交際有多么庸俗，他的精神就有多名貧乏，因?yàn)槿松谑�，無非就是要么選擇孤獨(dú)，要么選擇平庸。
叔本華在第三章寫到：人的需求分為三種，1：自然且必要的需求，如果它得不到滿足，就會造成痛苦。所以，飲食和衣物屬于這類需求。2：自然但不必要的需求。3：非自然非必要的需求，比如對奢侈，炫富的需求，財富猶如海水，喝的越多，越感到口渴。我們不滿足的根源在于，我們的需求越來越多，但是阻礙我們追求財富的其他因素并沒有變，所以就始終在欲望中掙扎，為了追求財富，所有的其他東西都棄之不顧，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。
對于一出生就是富二代的人，叔本華在書中是這樣描述的：一個人能夠一開始就擁有很多財富，這是一個不可估量的優(yōu)勢，他完全為自我而活，無需考慮家庭，不需要工作，實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立，舒舒服服的過日子，因?yàn)樗麖拇藬[脫了主宰人類生命的貧苦與煩惱，也擺脫了普羅大眾的苦役-凡人不可逃脫的命運(yùn)，唯有在命運(yùn)如此的厚愛下，人才是一個真正天生的自由人，唯有如此，人才是真正自由的，是他的時間和能力的主人，能夠每天早上說：今天是屬于我的。當(dāng)然叔本華認(rèn)為，雖然很有錢人，但是如果沒有什么也不做，什么也不學(xué)，這個富人會非常無聊，這種無聊會誘使他更容易大肆揮霍，最終葬送了他所配不上的優(yōu)勢。
叔本華在第四章中寫到：我們在他人眼中的樣子，就是我們對生存的看法，但由于我們本性中的一個特殊弱點(diǎn)，它被我們無一例外的重視，其實(shí)，我們只需要稍微想一想就知道，別人的看法本身對的幸福無關(guān)緊要。其實(shí)確實(shí)生活中不少人是活在別人的評價中，也正常也能理解，畢竟現(xiàn)在是一個群體社會，為了迎合群體，有些人會放棄自己的價值觀，但是這樣往往就忽略了自己的內(nèi)心，導(dǎo)致失去自我�；蚴峭碌囊痪湓挘蚴穷I(lǐng)導(dǎo)的一句話，就可以任由自己的心情跌到谷底，這其實(shí)是沒必要，不用過分在意他人對自己的看法，自己活好自己最重要，追隨本心，其實(shí)當(dāng)人慢慢成熟之后，你會越來越不會活在別人的`世界里，不會因?yàn)閯e人的某一句話，你就改變自己，不會因?yàn)閯e人的夸獎，你就沾沾自喜，不會因?yàn)閯e人的貶低，你就郁郁寡歡。跟著自己的心走就好。用叔本華的話說：人的幸福主要依賴的是我們心靈的安寧和知足。
叔本華在第五章中寫到：人生智慧的最高原則：不是尋歡作樂，是免于痛苦。所有享樂，所有幸福都是消極的，痛苦反而是積極的。其實(shí)乍看這句話，有點(diǎn)難理解，我舉一個很簡單的例子，比如有個人過馬路，闖紅燈，不小心出車禍了，手腳都斷了，要去醫(yī)院看。那這個時候這個人可能心里會很痛苦，因?yàn)橄胫绻?dāng)時沒因?yàn)橼s時間闖紅燈就不會發(fā)生這樣的事，就不會現(xiàn)在在醫(yī)院里，導(dǎo)致幾個月無法上班。這就是叔本華所說的，我們不要把注意力更多的放在安逸和享樂，而是要盡可能的致力于遠(yuǎn)離生活中不計其數(shù)的苦難。我們絕不要以痛苦為代價去換取享樂，即使只是受制于招致痛苦的風(fēng)險，也萬萬不可，否則，我們就以積極而實(shí)在的東西，去為消極并因此虛幻的東西埋單，相反，如果我們?yōu)榱诉h(yuǎn)離痛苦，就犧牲享樂，那么我們一直是贏家。為了避免招致太多不幸，我們最保險的方法就是不要奢求太多幸福。
叔本華在第六章中寫到：一個人如果不具備他那個年齡應(yīng)有的智慧，那么，他將會有那個年齡段的所有煩惱。在人的一生中，我們一直以來所擁有的，僅僅的當(dāng)下，也只限于當(dāng)下，每一個當(dāng)下之間的不同僅僅在于，在我們呱呱墜地的時候，我們前面有一個很長的未來，臨命終了的時候，我們身后有一段長長的過去。盡管我們的性格天生不變，但是我們的性情經(jīng)歷了一個顯著的變化，每個當(dāng)下由此在每一次變化中，染上了不同的色彩。
我們在人生的前半截，我們傾向于追求幸福，但又未能如愿，那么，在人生的后半截，我們則會顧忌不幸的到來，因?yàn)樵谖覀兊南掳胼呑又�，我們或多或少會明白，幸福都是虛幻不�?shí)的，而不幸則是真實(shí)不虛的，等到那時，我們至少養(yǎng)成了一個理性的性格，磨練出無所畏懼，亦無所恐俱的心態(tài)，而非享樂貪歡。
叔本華用行星來比喻人的一生，非常的有趣。他寫到：人的一生會持續(xù)受所有行星控制。人在十歲時，水星當(dāng)頭，人就像水星一樣，行動敏捷而輕快，不過這是在最局促的范圍之內(nèi)，他會因?yàn)樽钗⒉蛔愕赖男∈露郧槎嘧�，但是，在聰明善辨的水星的控制之下，他學(xué)習(xí)新東西又快又輕松。人到了加冠之年，金星就掌握他的人生，此時，愛情和女人完全俘獲了他的心，及至而立之年，火星接管人的人生，這時人渾身是力，是氣，還有膽，變得好斗而傲慢。等到不惑之年，四個小行星聯(lián)合管事，他的生命更有一番天地，他事必節(jié)儉，換言之，受到谷神星的影響，他更偏愛實(shí)用的事務(wù)，而有賴于灶神星之力，他有了自己的安樂窩，借助智神星，他學(xué)會了他所必須知道的事情，婚神星就是他的妻子，成為了他的家庭主婦。年過半百，木星執(zhí)事，此時人已度過大半輩子，他自認(rèn)為是同輩人中的佼佼者，他的精力還足夠旺盛，還可以收貨經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)新知，根據(jù)他的個性和狀態(tài)，他具備對所有周圍事情的權(quán)威，他不再傾心于受人指揮和領(lǐng)導(dǎo)，是他最合適的工作，朱庇特神也就可以統(tǒng)治其他諸神，而人的知天命之年也就達(dá)到了他生命的頂峰。但是，人接著就年過花甲，農(nóng)神星當(dāng)值，此時人已脆弱，遲緩，像鉛一樣堅硬，最后，天王星到來，人就已經(jīng)歸西了。
其實(shí)在本書的最開始譯者序里面有詳細(xì)的介紹作者的人生經(jīng)歷，他一生未娶，也沒有孩子，晚年隱居在法國，他的生活非常簡單，上午休息或者寫作，下午閱讀，傍晚遛狗，再晚上去歌劇院，睡前再閱讀一會再睡覺，其實(shí)他早期發(fā)表的很多作品都沒有成功，直到晚年，才有了名聲，他是一個樂于享受孤獨(dú)的人，這本書教會我們?nèi)绾涡腋５倪^一生，因?yàn)槿松鷣砭褪峭纯嗟�，你可能一生中會�?jīng)歷很多的不如意，如何找到幸福，如何用幸福去面對這些苦難，這是作者叔本華在本書中給我們留下來了答案。
人生的智慧讀后感11
《人生的智慧》的作者是一位知名的心理學(xué)家，通過深入淺出的方式，引導(dǎo)我們思考人生的意義和價值。在閱讀過程中，我被書中的觀點(diǎn)深深吸引，對生活有了全新的認(rèn)識。
我從中學(xué)到的最重要的一點(diǎn)是，人生并不是追求完美，而是追求成長。作者通過豐富的實(shí)例，告訴我們?nèi)绾慰朔钪械睦щy，提升自我，不斷進(jìn)步。此外，書中還強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性，教會我們?nèi)绾谓⒑椭C的人際關(guān)系，讓生活更加美好。
在閱讀這本書的過程中，我不僅收獲了知識，更獲得了心靈的洗禮。我開始更加珍惜生活中的每一個瞬間，努力提升自我，追求成長。同時，我也學(xué)會了如何更好地與他人相處，讓生活更加充滿愛與溫暖。
通過這次閱讀經(jīng)歷，我深刻地體會到了書籍的力量，它不僅能豐富我們的`知識，更能啟迪我們的心靈，引導(dǎo)我們走向更加美好的未來。我相信，只要我們善于從書籍中汲取智慧，就能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。
在未來，我會繼續(xù)保持閱讀的習(xí)慣，不斷學(xué)習(xí)新知識，提升自我。同時，我也會把書中的智草分享給身邊的人，讓更多的人從中受益。因?yàn)槲抑乐挥凶尭嗟娜顺砷L起來，我們的世界才會變得更加美好。
人生的智慧讀后感12
《人生的智慧》一書寫于叔本華60歲左右，正如他自己所說這本書是教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛行腋５纳�，如何盡量稱心、愉快地度過一生。這本書沒有他的其他哲學(xué)著作那樣多的推理，更多的是淺顯直白的人生經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)就是一碗濃濃的雞湯，告訴讀者為人處世之道理，而這些道理都是依附在叔本華個人的世界觀之上。
叔本華認(rèn)為決定凡人命運(yùn)的根本差別在于三個方面：
一是人的自身。在叔本華看來一個人的個性及其價值才是唯一直接與他幸福有關(guān)。因?yàn)槊總�人到底生活于何樣的世界，確定于這個人對這個世界的理解。我們都生活在同樣的一個世界，有人認(rèn)為世界充滿了樂趣，而有人卻認(rèn)為這世界只剩下無聊，不同的在于每一個人感知世界的能力和意識。
叔本華將人的快樂分為了感官上的快樂和精神上的快樂。很明顯，他將兩者進(jìn)行了高低區(qū)別，認(rèn)為感官的快樂是人們?yōu)榱说謸鮾?nèi)在空虛而尋找的外在刺激，只能讓人們在沒有滿足欲望的痛苦與欲望得到滿足后的無聊之間搖擺。精神充足的人是明確知道自己的才能，在發(fā)揮自己的才能之中得到了最大的滿足，他們首先尋找沒有痛苦、沒有煩惱的狀態(tài)，也就是叔本華一直所強(qiáng)調(diào)的獨(dú)處。
然而，人感受到的快樂是否真的有高低之別？每個人最重要的事情是認(rèn)識自己，倘若自己本身就是在聲色犬馬中找到了最大的快樂，難道不是應(yīng)該繼續(xù)這樣的生活？通往快樂的道路從來都不止一條，智慧的人也不都愛獨(dú)處。
二是人所擁有的身外之物。在此之中叔本華強(qiáng)調(diào)的是財富的作用，畢竟作為一個富二代，正是因?yàn)椴槐簧钏В抛屗辛俗銐虻臅r間和經(jīng)理去研究自己只想要研究的事情。
三是人在其他人眼中所呈現(xiàn)的樣子。叔本華認(rèn)為我們過分看重自己的存在在他人心目中的樣子，不是從真正的自我而是從他人頭腦中的表象那里得到滿足和快感，是人性的愚蠢和缺點(diǎn)——幾乎所有的人畢生不懈的奮斗，歷經(jīng)千難萬險，最終的目標(biāo)就是讓別人對自己刮目相看。人們拼命追逐官位、頭銜、勛章、還有財富，其首要的目的都是為了獲得別人對自己更大的敬意，甚至人們掌握科學(xué)、藝術(shù)，也是從根本上出于同樣的目的。
所以叔本華再次強(qiáng)調(diào)了隱居生活的意義——不用擔(dān)心別人這樣那樣的看法，得以恢復(fù)自我。確實(shí)如此，我們很多時候太在意他人的看法，活成了別人喜歡的'樣子，而非自己本來的樣子。太在意世俗的力量，而看不到內(nèi)心的需求。
可惜人都是社會上的人，我們都不是孤立的一個存在，我們很難從自我上面尋找到存在之意義，而不得不借助于對外的評價。倘若完全不在意他人之看法，叔本華也不用將著作對外發(fā)表。崇拜叔本華的卡夫卡，遺囑將所有著作毀之，到底是不在意還是太在意？
人的本性決定我們需要與這個世界產(chǎn)生鏈接，從而確定自己的真實(shí)存在。再把影響人幸福的三個因素論證以后，叔本華給出了一些人生的建議，大概可以歸納為以下幾點(diǎn)：
一是人不是要尋找快樂，而是要避免痛苦。因?yàn)榭鞓肥欠穸ǖ�，痛苦是絕對的。哪怕你一切皆好，但有一點(diǎn)的痛苦，就會讓你看不到已得到的幸福，而執(zhí)著于那一點(diǎn)的不滿足。
二是人要活在當(dāng)下——為將來做詳盡的計劃首先必須以得享天年為保障，但只有為數(shù)不多的人才能活至高齡。現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的，相比之下，將來的發(fā)展幾乎總與我們的設(shè)想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回憶有所不同。
三是要認(rèn)識自己，了解清楚自己的首要和真正意愿。
四是要熱愛獨(dú)處，因?yàn)橥耆�、真正�?nèi)心的平和與寧靜，只有在一個人孤身獨(dú)處的時候才可尋得。在叔本華看來，要么孤獨(dú)，要么庸俗。
五是始終保持與他人交往的警惕。
六是接受命運(yùn)的安排——我們的一生可比之于一條川的航程，運(yùn)氣扮演著風(fēng)的角色，他可以迅速推進(jìn)我們的航程，也還可以把我們推回老遠(yuǎn)的距離，對此，我們的努力和奮斗都是徒勞無益的。我們的努力和掙扎只是發(fā)揮著槳的作用。
叔本華的這些建議歸根到底跟自己的哲學(xué)觀有很大的關(guān)心——人是否生而自由和具有選擇的權(quán)利。在叔本華看來一切都是性格決定和命運(yùn)的安排，以及對于人性持悲觀態(tài)度，這就是后世一直認(rèn)為叔本華的是悲觀主義哲學(xué)家的原因。作文然而這個傳說中的悲觀主義，卻這樣說——我們依戀這一生存，就是因?yàn)檫@一生存本身的緣故，而不是出于對死亡的恐懼，并且我們渴望看到這一生存能夠永恒地延續(xù)�？赐赀@一本書，我們其實(shí)又怎么真的能夠?qū)ふ业饺松闹腔勰�？或者說人生的真諦對于每一個人是否都有一個不同的答案？
不同的是，我們碌碌無為的過著這一生，而卻有人在尋找著為何度過這樣的一生。我們大部分人是沒有勇氣去面對這世界這人生的，就這樣匆匆忙忙的度過了無數(shù)個一樣的人生。我們大抵能夠做到的，就是不斷的認(rèn)識自己，尋找真正的意愿和需求吧。
人生的智慧讀后感13
哲學(xué)書我一直看的很少，因?yàn)橛X得全是大白話，道理翻來覆去的說。初看，哇，好有道理，自己想想，又覺得貌似什么也沒說，因?yàn)檎軐W(xué)在邏輯上的論述，都是可以合理解釋的，最后的選擇還是需要自己做判斷。
最近馬馬虎虎地看完了叔本華的《人生的智慧》。我對叔本華并不了解，是看到了有推薦這本書的，正好想看書了，就決定看一看。
這本書內(nèi)容很少，但是精煉，有深意。對于人生的智慧，叔本華到?jīng)]有直接去說，只是圍繞著“人”來講一些道理，講到了人，幸福、不同層次的需要、別人眼中的人，人的一生幼青老階段以及延伸出來的一些作者的看法和人生建議。對“人”從里到外，從以前到現(xiàn)在，從內(nèi)窺自身到外審整體，從財產(chǎn)、技術(shù)到精神、幸福都談?wù)摰搅恕；谀壳暗拈啔v，我能得到的思考可能不多，但文中有兩處內(nèi)容，讓我很有感觸。
“我們幸福的原因在于我們自身之內(nèi)，而非自身之外�！�
這句話，咋一看其實(shí)就是一句白話，更像是一晚陳年雞湯。我們或許會說，幸福是比較出來的，你沒有那么重的攀比心，就是幸福的，各自有各自的幸福。我們或許會說，你總拿自己的不幸和別人的幸福相比，又怎么會感到幸福呢。這些話我也拿來去安慰過朋友，寬慰過自己，但始終沒有說服自己，因?yàn)橐欢螘r間后，我又會陷入不自覺的比較、難過、不幸福的感覺中。
叔本華的想法是說服了我，他說“如果沒有精神上的追求，就不會獲得精神上的快樂”。如果一個人追求的是外在的感官享受的幸福，那么感官麻痹后就需要更具刺激性的事物去刺激感官。如果一個人追求的是某個領(lǐng)域的研究成果，他會對這個領(lǐng)域的內(nèi)容感到非常興奮，那么他對于其他人或者事所表現(xiàn)的不感興趣甚至是漠視也是可以理解的了。所以，一定要想清楚自己最終追求的到底是什么層面的東西。我并不覺得追求精神或者追求物質(zhì)有不同或者高低之分，只是真正明白了內(nèi)心深處了想法，才會明白怎樣滿足自己，怎樣提高幸福指數(shù)。
“如果一個人缺少符合他年齡的神韻，那么他就會擁有他那個年齡特有的各種不幸，我們終其一生都只是生活在現(xiàn)時此刻�！�
以前的我，總是希望事情盡善盡美，多聽一些意見，多做一些考慮，多做一些及計劃，多盡量避開一些“坑”，甚至想過，我要記錄下來，以后告訴我的孩子，怎樣去避免掉這些。但同時，我也在思考另一個問題，萬一我的孩子不愿意聽我的，執(zhí)意為之，我是要堅持，還是要放下�，F(xiàn)在，我想我會放手，我會給孩子建議，讓他明白任何事情是立體的，多面的'，不是填空題而是多選題，但是最終判斷在他，最終選擇在他。我并不是懼怕不幸所以這樣。
不幸是主觀的，不同的人的不幸是不一樣的。我能想到的一個情形，就是早戀。青春期的時候，懵懂多情，在乎一切，但是我們被教導(dǎo)的是壓抑，并不是有效的疏導(dǎo)。長大了呢，不止一個人對我說，回想過往，最遺憾的是校園期間沒有一段值得回憶的懵懂情感。他們不幸嗎，有人覺得，有人不覺得，但是他們的確缺失了人生中不能再重來的一部分，經(jīng)歷或者認(rèn)知。
如果有機(jī)會，我會再讀一遍，或許到時候會得出其他的想法吧。好書值得多讀。
人生的智慧讀后感14
這是一本闡述什么是幸福的書，叔本華認(rèn)為，幸福來自于我們本身的內(nèi)在因素，財富地位等外在因素并不是影響幸福的根本原因。一個人之所以渴望財富，從根本上說，還是因?yàn)樗麅?nèi)心需求所至，外在只是間接影響。
對于一件同樣的事情，一個膚淺的笨蛋可能覺得只是小事，不足為奇，但一個有思想的人也許就能看的這件事的意義所在。
歌德的這句話也是一個真理——大眾，不分貴賤，卻總是承認(rèn)：眾生能夠得到的最大的幸運(yùn)，只有自身的個性。如果是這樣，那我大抵上是一個不幸的人，因?yàn)槲业膫�性實(shí)在不大好。
“一個人對與人交往的熱衷程度，與他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個世界上要么選擇孤獨(dú)，要么庸俗�！边@句也不是第一次聽到了，是來源于叔本華么？誠然，一個偉大的思想家看起來總是孤獨(dú)的。但生活中能稱的上偉大的人畢竟是少數(shù)，然而有思想的人還是多的。比如一些閱歷豐富的驢友，他們大多喜歡交朋友，與人分享故事，但我們并不能就說他們是平庸的。我們不必成為偉人，只要不是庸人便可。
有一種人，他們的精神力量并不突出，但又超出了泛泛之輩。當(dāng)這一類人無法獲得外在的快樂的時候，便會學(xué)習(xí)一門技術(shù)或是其他學(xué)科，但他們并不能全身心地投入其中，并對除此之外的任何事失去興趣，這樣的人可以說是他們的重心部分地存在于自身。而只有具有最高等的精神稟賦的“天才”，才會全身心地進(jìn)入這樣的狀態(tài)。讓我思考一下，我學(xué)習(xí)藝術(shù)是因?yàn)槿狈α送庠诘目鞓访�？顯然不是，只是因?yàn)檎嫘南矚g才去學(xué)習(xí)的，但的'確無法全身心投入其中。這段很有意思。
“頭腦聰明對于一個人的幸福是主要的”和“要過最輕松的生活莫過于頭腦簡單”，如何理解這兩個矛盾的命題？
窮人與富人：窮人比起富人更容易揮霍金錢，更守不住錢財，但同時也更能夠忍受貧窮，懂得為人處世的藝術(shù)。請不要再抱怨你生長在一個貧窮的家庭。
虛榮和驕傲的差別：驕傲就是確信自己擁有某一方面的價值，虛榮則是盡力讓別人確信自己擁有某一方面的價值。虛榮使人健談，驕傲卻使人沉默。過分在意別人的看法也是虛榮的一種，事實(shí)上別人的看法對我們幸福的影響只是間接的，尤其是當(dāng)我們認(rèn)識到大多數(shù)人的頭腦里面，都是些膚淺的思想和渺小的念頭的時候。雖然這是一個許多人都知道的道理，但要真正做到無視他人的看法，那需要多么淡然的心境，就讓我們繼續(xù)磨練吧。
傳達(dá)所見較之于傳達(dá)所想要難得多，因此阿斯姆斯說：一個人去旅行就能講故事，但是當(dāng)我們與這些人深入交往以后，往往又得到另一個結(jié)論——到海外旅行的人只是變換氣候而已，他們并不曾改變思想意識（賀拉斯）。大概是說，他們只是找到了表面的資料，或許還對資料做了一些組合，但本質(zhì)上他們并沒有開發(fā)新資料。所以讀萬卷書應(yīng)該在走萬里路之前，而在行萬里路的時候，別忘了思考。
人生的智慧讀后感15
帶著敬畏的心真正意義的讀完了第一本所謂的人生哲學(xué)書。叔本華的名字在上一本哲學(xué)的慰藉中被提到了，在那本書中提及叔本華是因?yàn)樗麑矍榈慕庾x，而這本書提到了一個人一生的一切所需要經(jīng)歷的事情。
快樂，幸福，痛苦，無聊，愛情，欲望，
回憶，委屈，憤怒，正義，勇敢……各種各樣寶貴的人生經(jīng)歷，無需夸大也不應(yīng)掩飾，樂觀正面的分析后，再經(jīng)歷或者面對，人就變得更加坦然而無所畏懼了。這就是這本書最大的意義所在
當(dāng)然叔本華也指出了什么是對的，追求精神和健康層面的滿足要遠(yuǎn)高于滿足自身原始需要(沉迷于肉體刺激)，同時對于身外之物名譽(yù)，聲望，財富也做出了注解。這些也是屬于低一級別的欲望滿足。
當(dāng)然作者最后在談?wù)撉嗄昱c老年的`區(qū)別時也提到了當(dāng)老年喪尸體力后，也就失去了賺錢的能力，這個時候面臨貧困則是十分痛苦的事情。同時作者對老年的生活也做出了正面的肯定，因?yàn)橛南�，人們可以在年老的時候變得更加深刻，透徹有智慧并且更快樂，這刷新了我所理解的對老年生活的認(rèn)識。
最后，用簡介中的一句話作為結(jié)尾：“不沉溺在世俗的事務(wù)中，不沉浸在感官的享受中，不把希望寄托在他人身上，對情和愛沒有過分的渴求，如此，你便可以得到自由�！�
希望每一位看過本書的人都能夠得到精神層面的自由，這也是最最寶貴的。
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