- 相關(guān)推薦
考研法理學(xué)之法與道德的聯(lián)系
關(guān)于法與道德的聯(lián)系，法律思想史上存在三個(gè)理論爭點(diǎn)，即法與道德在本質(zhì)、內(nèi)容和功能上的聯(lián)系問題。
1.關(guān)于法與道德在本質(zhì)上的聯(lián)系。
這是一個(gè)法在本質(zhì)上是否包含道德內(nèi)涵的問題。西方法學(xué)界存在兩種觀點(diǎn)：一是肯定說，以自然法學(xué)派為代表，肯定法與道德存在本質(zhì)上的必然聯(lián)系，認(rèn)為法在本質(zhì)上是內(nèi)含一定道德因素的概念。實(shí)在法只有在符合自然法、具有道德上的善的時(shí)候，才具有法的本質(zhì)而成為法。一個(gè)同道德嚴(yán)重對立的邪惡的法并不是一個(gè)壞的法，而是喪失了法的本質(zhì)的非法的法，因而不是法，即惡法非法。二是否定說，以分析實(shí)證主義法學(xué)派為代表，否定法與道德存在本質(zhì)上的必然聯(lián)系，認(rèn)為不存在適用于一切時(shí)代、民族的永恒不變的正義或道德準(zhǔn)則。法學(xué)作為科學(xué)無力回答正義的標(biāo)準(zhǔn)問題，因而是不是法與是不是正義的法是兩個(gè)必須分離的問題，道德上的善或正義不是法律存在并有效力的標(biāo)準(zhǔn)，法律規(guī)則不會因違反道德而喪失法的性質(zhì)和效力，即使那些同道德嚴(yán)重對抗的法也依然是法，即惡法亦法。法與道德是否存在本質(zhì)上的聯(lián)系的爭論，所涉及的是法的本質(zhì)和存在的基礎(chǔ)問題。
2.法與道德在內(nèi)容上的聯(lián)系。
法與道德在內(nèi)容上存在相互滲透的密切聯(lián)系，對此，幾乎所有學(xué)者都不存異議。問題是這種內(nèi)容上的聯(lián)系是否應(yīng)有限度以及限度如何確定。一般來說，近代以前的法在內(nèi)容上與道德的重合程度極高，有時(shí)甚至渾然一體。如中國古代法就具有濃厚的倫理法特征。這與古代法學(xué)家相應(yīng)觀點(diǎn)的支撐不可分。古代法學(xué)家大多傾向于盡可能將道德義務(wù)轉(zhuǎn)化為法律義務(wù)，使法確認(rèn)和體現(xiàn)盡可能多甚至全部的道德內(nèi)容，以保證社會思想的純潔性。近現(xiàn)代法在確認(rèn)和體現(xiàn)道德時(shí)大多注意二者重合的限度，傾向于只將最低限度的道德要求轉(zhuǎn)化為法律義務(wù)，注意明確法與道德的調(diào)整界限。這與近現(xiàn)代法學(xué)家的基本立場不無關(guān)系，他們大多傾向于將法律標(biāo)準(zhǔn)與道德標(biāo)準(zhǔn)相對分離，法律是最低限度的道德幾成通說。但是，在這個(gè)限度須依什么原則確定的問題上仍存在分歧。分歧在于，一個(gè)不道德的行為是否只有在傷害他人的情況下才應(yīng)由法律加以干預(yù)，還是在傷害啟己或傷害公眾感情或損害社會的公共性的情況下也可引出法律干預(yù)的理由。曾經(jīng)提出的原則有：傷害原則、法律家長主義原則、冒犯原則①和容忍與社會完整統(tǒng)一相協(xié)調(diào)的最大限度的個(gè)人自由、容忍限度的改變、盡可能充分地尊重個(gè)人隱私、法涉及最低限度的而不是最高限度的行為標(biāo)準(zhǔn)(②等原則。
3.關(guān)于法與道德在功能上的聯(lián)系。
法律調(diào)整與道德調(diào)整各具優(yōu)勢，且形成互補(bǔ)，對此，學(xué)者們并無異議。但在社會調(diào)整以何者為主的問題上，則有不同的看法和處理。一般來說，古代法學(xué)家更多強(qiáng)調(diào)道德在社會調(diào)控中的首要或主要地位，對法的強(qiáng)調(diào)也更多在其懲治功能上。而對借助法明確權(quán)利義務(wù)以實(shí)現(xiàn)對社會生活的全面調(diào)整則往往心存疑慮，甚至希望通過推行德治來去除刑罰，如中國歷史上的德主刑輔。近現(xiàn)代后，法學(xué)家們一般都傾向于強(qiáng)調(diào)法律調(diào)整的突出作用，法治國成為普遍的政治主張。因?yàn)椋谝�，分工和交換的普遍化、常態(tài)化使得人們總要和抽象的他人交往，交易信用不再建立在熟悉基礎(chǔ)上，而是建立在契約基礎(chǔ)上。法因其肯定性、普遍性、嚴(yán)格的程序性和較強(qiáng)的可操作性，更能勝任這種復(fù)雜利益關(guān)系的調(diào)整。第二，與市場經(jīng)濟(jì)相伴的是利益分化的加劇和價(jià)值沖突的普遍化、常態(tài)化，利益表達(dá)和價(jià)值衡平與選擇是缺乏程序機(jī)制的道德難以勝任的。第三，作為現(xiàn)代生活理念和目標(biāo)的民主政治是多數(shù)人同意的政治，亦即程序性政治。具有高度規(guī)范化、制度化和程序化特征的法不得不居于優(yōu)越地位。
【考研法理學(xué)之法與道德的聯(lián)系】相關(guān)文章：
考研法理學(xué)基礎(chǔ)知識：法的起源學(xué)說03-30
考研初試前是否提前聯(lián)系導(dǎo)師的判斷因素03-05
關(guān)于考研初試前需要提前聯(lián)系導(dǎo)師的問題02-20
[精選]《法理學(xué)》學(xué)習(xí)心得6篇10-19
導(dǎo)師聯(lián)系的自我介紹10-25
考研必備：考研寫作10-20
考研與不考研的對比03-16
考研必看的考研指南01-05
考研必看：考研流程02-08