實(shí)用的小學(xué)生演講稿
演講稿的格式由稱謂、開場(chǎng)白、主干、結(jié)尾等幾部分組成。隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步，演講稿對(duì)我們的作用越來(lái)越大，大家知道演講稿的格式嗎？以下是小編為大家整理的小學(xué)生演講稿3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
小學(xué)生演講稿 篇1
尊敬的老師，親愛的同學(xué)：
大家下午好
志向，也叫理想，也叫抱負(fù)，是人這一生為之奮斗拼搏的目標(biāo)和價(jià)值取向。志向的大與小，理想的對(duì)與錯(cuò)，決定了每個(gè)人的人生旅程的成敗和最終的結(jié)局。志向，猶如一團(tuán)永不止息的烈焰，理想，好比人生航船的航標(biāo)。
人不可無(wú)志。無(wú)論尊卑貴賤，每個(gè)人，都以前有過(guò)和正在樹立自己的志向，這個(gè)志向，有遠(yuǎn)大和實(shí)在，高遠(yuǎn)和近視之分。人個(gè)有志，也求不得千篇一律。
但問(wèn)題是怎樣立志，立什么樣的志向?這確是決定人一生的重大和根本的問(wèn)題。俗話說(shuō)，有志者立常志，無(wú)志者常立志。說(shuō)的是，人所立之志的堅(jiān)定性和長(zhǎng)久性。志向是管人一輩子的總愿景和總藍(lán)圖。因此必須要有自己的獨(dú)立思考和與眾不同的人生設(shè)計(jì)。做什么樣的人，怎樣做人?干什么事業(yè)?怎樣去干?這些，如果想不清楚，整不明白，就必然渾渾噩噩，稀里糊涂，空過(guò)一生。
我認(rèn)為，立志的問(wèn)題，至少就應(yīng)把握這么三點(diǎn)：
貼合規(guī)律立常志。每個(gè)人都對(duì)自己有很高很美很理想化的人生預(yù)期和追求。然而，現(xiàn)實(shí)卻常常讓人的這種完美憧憬化為破碎的夢(mèng)幻和虛無(wú)的泡影。很多人因?yàn)槔斫獠涣诉@個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)而在人生路上掉隊(duì)。這就很傻很愚。古往今來(lái)一代又一代的智者哲人總結(jié)積累人生的經(jīng)驗(yàn)，提煉出許多能夠醒腦開智的經(jīng)驗(yàn)。忠告我們有理想和志向很好，但要從實(shí)際出發(fā)，要貼合主觀和客觀的規(guī)律。
理想不是空想，更不是妄想。你想特立獨(dú)行，標(biāo)新立異嗎?能夠呀，但你要以理性的思維，超凡的慧眼來(lái)仔細(xì)地進(jìn)行預(yù)知未來(lái)的前瞻性思維和戰(zhàn)略謀劃才行，否則，就是瘋子的狂想曲，必然弄得事與愿違笑話百出。你要超人一等，比別人福比別人強(qiáng)比別人官做得大事做得好嗎?能夠呀，但必須要先看看自己的潛力水平自身?xiàng)l件，看看自己的.家庭，社會(huì)關(guān)系，還有當(dāng)時(shí)的天時(shí)地利人和等諸多因素，是否都向著你呀。如果各個(gè)條件都不具備，或者爭(zhēng)取也爭(zhēng)取不來(lái)，你的志向，就是南柯一夢(mèng)。你就要先冷靜下來(lái)，臥薪嘗膽心平氣和地做自己力所能及的事情，先求得生存，再圖之后的發(fā)展。
志向是每個(gè)人主觀的完美設(shè)計(jì)和想像，要理解現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)和認(rèn)同之后，只有主觀和客觀相統(tǒng)一，理想與現(xiàn)實(shí)相融合，才會(huì)結(jié)出充盈的成功之果。簡(jiǎn)言之，理想與志向的確立，務(wù)必從現(xiàn)實(shí)的條件、環(huán)境和實(shí)際狀況出發(fā)，才是智者高人。
扎扎實(shí)實(shí)做小事。一個(gè)有志向的人，必是一個(gè)既善于做小事，更敢于做大事的人。列寧說(shuō)過(guò)：我們不要拒絕做小事，大事業(yè)是從小事聚集起來(lái)的。老子也在道德經(jīng)里明確地告誡我們，天下大事必做于細(xì)。大事是細(xì)小事情的萌芽、發(fā)端和開始，也是大事情的細(xì)胞和組成部分。所謂“萬(wàn)丈高樓平地起”，一個(gè)勇于和善于做小事情的人，必將是大的成功者。
從低處開始，從小事做起，是體驗(yàn)人生，磨練自我，升華品格，積累經(jīng)驗(yàn)的必經(jīng)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程里，你要時(shí)時(shí)刻刻提問(wèn)自己，你的志向還在嗎?理想究竟是什么?很多人在這個(gè)過(guò)程的平庸和瑣碎里，往往消磨掉了理想，迷失了自己的志向，最后自我已經(jīng)沒(méi)有了，轉(zhuǎn)成了自己都不認(rèn)識(shí)不理解的別人了，這是及其可悲的。有志者，心里的志向是永在的，孔子曰：“吾道一以貫之”。在做細(xì)小、平庸的事情時(shí)是在為實(shí)現(xiàn)自己的理想和志向做準(zhǔn)備打基礎(chǔ)，是在歷練自己的心性和品格，是在參悟做人做事的真諦，是我們紅領(lǐng)巾時(shí)代那句響亮的呼號(hào)：時(shí)刻準(zhǔn)備著!
堅(jiān)定不移一件事。有志向的人，一生的精彩不是做過(guò)許多事，而是作好一件事。人海茫茫，世事紛繁，而人生卻是一個(gè)猶如電光石火一般短暫的過(guò)程。
一個(gè)人，總是自以為是，總是恨天無(wú)把，恨地?zé)o環(huán)，總是啥都想做，啥都想要，是很荒唐很幼稚的。人這一生，無(wú)論是在生產(chǎn)力水平很低的過(guò)去，還是在分工細(xì)密具體先進(jìn)集約的這天，只要精專、精彩、兢兢業(yè)業(yè)地做好一件事，就十分不容易了，就足小能夠養(yǎng)家糊口、大能夠揚(yáng)名天下了。
但是，這就十分不容易。這一件事，是一件什么事?這件事怎樣做?怎樣才能越做越好，越做越大，越做越強(qiáng)，越做越精彩?如果不動(dòng)用畢生的精力和全部才智是做不好的，況且有許許多多的人，即使真的這樣做了，而且還歷盡了磨難而功虧一匱。
所以，人，不要好高婺遠(yuǎn)，也不要妄自菲薄。要堅(jiān)定自己的信念，堅(jiān)守自己的志向，追求自己的理想，咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)。讓志向的火炬激情燃燒，讓理想的航標(biāo)為人生導(dǎo)航，讓自己的人生插上理想和志向的巨翼，振翅高翔。
一個(gè)胸有大志，腹有有良謀的人，一個(gè)能夠扎扎實(shí)實(shí)的做小事，矢志不渝做好一件事的人，必須能夠在自人生這張新美的白紙上瀟蕭灑灑地描繪出絢爛精彩的畫卷!
小學(xué)生演講稿 篇2
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
你們好！
我今天國(guó)旗講話的題目是《勤儉節(jié)約，從我做起》。
艱苦樸素、勤儉節(jié)約是我們?nèi)祟惿鐣?huì)的傳統(tǒng)美德。但是現(xiàn)在，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象也越來(lái)越嚴(yán)重。就拿我們學(xué)校來(lái)說(shuō)吧，每天早、中、晚三餐飯后，食堂里幾只裝剩菜剩飯的'大桶里堆積了許多米飯、剩菜；白天光線充足，總有幾間教室的燈還在那里亮著；沒(méi)人使用，還聽見自來(lái)水嘩嘩地流著；剛吃完飯，就會(huì)有很多同學(xué)在學(xué)校的商店排隊(duì)買零食吃這種種不正常的現(xiàn)象都讓我們心驚和心痛。我們大家共同行動(dòng)起來(lái)，勤儉節(jié)約，從我做起。
1、牢固樹立崇尚節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的思想，人人以勤儉節(jié)約為榮，以鋪張浪費(fèi)為恥。
2、從我做起，從點(diǎn)滴做起，積極開展節(jié)約五個(gè)一活動(dòng)。即：
節(jié)約每一滴水，水龍頭用后及時(shí)關(guān)閉，發(fā)現(xiàn)水管水箱有滴、漏水現(xiàn)象，要及時(shí)報(bào)告；節(jié)約每一度電，做到隨手關(guān)燈，人走電器關(guān)；節(jié)約每一張紙，作業(yè)本盡量做到正反面都用；節(jié)約每一粒米，用餐時(shí)能吃多少盛多少，不浪費(fèi)；節(jié)約每一分錢，我們應(yīng)該合理使用父母辛辛苦苦賺來(lái)的每一分錢。
3、各個(gè)中隊(duì)要積極開展勤儉節(jié)約，從我做起主題班會(huì)，創(chuàng)造性地組織形式多樣的活動(dòng)。如看一段以節(jié)約為內(nèi)容的視頻；開展勤儉節(jié)約，從我做起演講比賽；辦一個(gè)綠色銀行收集廢品；開展中隊(duì)節(jié)約小天使評(píng)比等活動(dòng)。引導(dǎo)廣大學(xué)生牢固樹立節(jié)約資源，人人有責(zé)的意識(shí)。
各位老師、同學(xué)們，讓我們一起從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，真正養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好行為習(xí)慣，為建設(shè)節(jié)約型社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)！
小學(xué)生演講稿 篇3
老師、同學(xué)們:
大家好。 我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里,孕育了長(zhǎng)青的山川,長(zhǎng)碧的江水,也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。 作為一個(gè)中國(guó)人,可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神》。
一. 愛國(guó)、氣節(jié)
列寧說(shuō):“愛國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情�！敝挥兄畈拍軔壑小Ｃ献犹岢龅摹案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來(lái) ,多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán),在愛國(guó)和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。 諸如卓有見識(shí)的林則徐,血染吳淞口的陳化成,維新被殺的譚嗣同,推翻帝制的孫中山,橫眉冷對(duì)的魯迅,抗日獻(xiàn)身的張自忠,以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國(guó)精神,他們是中華民族之魂。
浩然正氣是中華民族幾千年來(lái)歷久不衰執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。南宋文天祥的述志詩(shī)《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗,與元統(tǒng)治者的威脅利誘“邪氣”斗,留取丹心照汗青。共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留 正氣”,大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩(shī)人朱自清臨終前雖貧病交加,也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國(guó)糧……
“祖國(guó)再窮,我也要為她奮斗,為她服務(wù)�！边@是一切愛國(guó)科學(xué)家的心聲。 國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó),要為新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對(duì)美國(guó)方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視,毫不動(dòng)搖;華羅庚放棄在美國(guó)被重金聘用的工作;李四光謝絕英國(guó)老師讓他攻下博士學(xué)位再回國(guó)的勸告……
以上種種愛國(guó)、氣節(jié)的實(shí)例,滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫,小則賣友求榮,大則賣國(guó)求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重。
二. 奮發(fā)、立志
一個(gè)人,一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地,必須要有奮發(fā)向上的精神,而立志又決定了一個(gè)人,一個(gè) 民族,一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。
“斫梓染絲,功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系,歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地,途經(jīng)長(zhǎng)沙寫下的《沁園春.長(zhǎng)沙》 ,其中“問(wèn)蒼茫大地,誰(shuí)主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志,并為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向�？芍^少年壯志凌云。
當(dāng)個(gè)人、民族、國(guó)家處于逆境時(shí)更應(yīng)奮發(fā)立志。司馬遷曾 總結(jié) :“……文王拘而演《周易》,仲尼厄而作 《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不違遷蜀,世傳 《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也�！边@些是發(fā)憤立志的最好例 子�！芭P薪嘗膽”的 故事 更顯現(xiàn)了從逆境中走出來(lái)的可貴精神。迭經(jīng)優(yōu)患的中華民族始終堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界之 林,“臥薪嘗膽”的志向,多難興邦的信念,堅(jiān)韌不拔的精神起了多大的激勵(lì)作用啊!
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓,以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬,才符合傳統(tǒng)的民族精神,才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼,更要從小處著手,從自我做起,一步一個(gè)腳印,在人生途中不斷地砥礪操行,完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志,奮發(fā)圖強(qiáng)。
三. 改革、創(chuàng)新
中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪,但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多,其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。
被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石,面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀,大膽提出“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”,與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊,勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神,使他大大領(lǐng)先于時(shí)代,為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化,勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā),組織翻譯整理成《四洲志》,成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況,這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài),為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技,邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng),學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義;毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命 實(shí)踐 相結(jié)合,開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市,最后奪取全國(guó)勝利之路,都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。
歷史告訴我們,要提高中華民族的素質(zhì),既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地,也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取,敢于和善于改革創(chuàng)新。
四. 勤學(xué)、好問(wèn)
中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富,這與古人的勤學(xué)是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識(shí),夜以繼日發(fā)憤苦讀,當(dāng)困乏時(shí),以錐子刺腿,用來(lái)振奮精神,堅(jiān)持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”,蘇軾的“退筆如山未足珍,讀書萬(wàn)卷始通神”,都說(shuō)明勤學(xué)的道理。
讀書光好學(xué)還不夠,還需善疑好問(wèn)�？鬃訌男∪胩珡R“每事問(wèn)”。他主張“疑思問(wèn)”,“不恥下問(wèn)”。荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上,不學(xué)不行,不問(wèn)不知”。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)在一起。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家,學(xué)貴在問(wèn),這樣才能有所提高,有所超越。
由此看來(lái),勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)是尤為重要的。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考,大膽質(zhì)疑,逐步形成勤學(xué)好問(wèn)的'良好品德。
五. 勤儉、廉正
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德�！皻v覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮,與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云:“節(jié)儉樸素,人之美德;奢侈華麗,人之大惡”,表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。()
不為金錢或物質(zhì)所惑,不為權(quán)勢(shì)所動(dòng),終身保持廉潔、清正的節(jié)操,這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙,“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白,其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守,廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功,他受到賞賜還加官進(jìn)爵,但都被他堅(jiān)決推辭,后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣,兩袖清風(fēng),不僅贏得世人崇敬,于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。
作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng),勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚(yáng)光大。這就要求我們從一點(diǎn)一滴中學(xué)會(huì)勤儉,培養(yǎng)廉正的美德。
六. 敬長(zhǎng)、知禮
敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò):“……我不主張兒子對(duì)自己行孝 ,可是我疼愛自己的老人,因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我,教育了我,為我付出過(guò)很大的心血,疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng),這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng) 范。
中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世,我國(guó)人民從來(lái)就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”“ 倒履相迫”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故,在歷史上廣為傳誦,深刻反映了這一點(diǎn)。知禮,講禮,對(duì)人彬彬有禮,體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重,以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜,對(duì)朋友態(tài)度粗暴,公共場(chǎng)所橫沖直撞的人,能體現(xiàn)出是一位有文化,有教養(yǎng),懂禮貌,講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì),文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了,精神文明卻衰退 ,與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族,與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育, 是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
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