【實用】美術(shù)類實習(xí)報告三篇

　　在學(xué)習(xí)、工作生活中，越來越多的事務(wù)都會使用到報告，報告成為了一種新興產(chǎn)業(yè)。那么什么樣的報告才是有效的呢？下面是小編精心整理的美術(shù)類實習(xí)報告3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

美術(shù)類實習(xí)報告 篇1

　　一、實習(xí)目的

　　練習(xí)色彩的運(yùn)用，構(gòu)圖，了解徽派建筑。

　　二、實習(xí)時間

　　20xx年9月5號——20xx年9月16號

　　三、實習(xí)地點

　　安徽省黃山市黟縣

　　四、實習(xí)單位

　　河北建筑工程學(xué)院建筑系

　　五、實習(xí)內(nèi)容

　　色彩

　　徽州的九月，山清水秀，稻香點點，絲毫沒有讓人察覺秋已臨近。金黃的稻田，翠綠的桑葉，清零的池水，加之徽派建筑特有的黑白相見，徽州呈現(xiàn)出她特有的秋的韻味。豐富的色彩，恬淡的景致，想把這些畫面準(zhǔn)確的表現(xiàn)出來，需要我們對色彩的高度把握。

　　首先要來了解我們經(jīng)常運(yùn)用的幾大色系，紅色系：深紅、大紅、朱紅、玫瑰紅、肉色、橙紅，棕色系：赭石、熟褐，黃色系：橘黃、土黃、中黃、檸檬黃，綠色系：深綠、橄欖綠、中綠、粉綠、淡綠、黃綠、翠綠、草綠、等，藍(lán)紫色系：普藍(lán)、群青、湖藍(lán)、紫羅蘭、青蓮， 灰度：煤黑、鈦白、培恩灰 。

　　了解水粉色彩的特性，水粉顏料大部分顏色是比較穩(wěn)定的，如土黃、土紅、赭石、桔黃、中黃、淡黃、橄欖綠、粉綠、群青、鈷藍(lán)、湖藍(lán)等等。但是，深紅、玫瑰紅、青蓮、紫羅蘭等顏色就極不穩(wěn)定，容易出現(xiàn)翻色，不易覆蓋。水粉顏色的透明色彩種類較少，只有檸檬黃、玫瑰紅、青蓮等少數(shù)幾種顏色。而且，水粉在濕的時候，它顏色的飽和度很高，而干后，顏色失去光澤，飽和度大大降低，這就是它顏色純度的局限性。 水粉明度的提高是通過稀釋或含粉質(zhì)顏料較多的淺顏色來實現(xiàn)的'。它的干濕變化非常之大，往往有些顏色只加少許，在濕時和干時，其明度就表現(xiàn)出或深或淺的差別。

　　當(dāng)?shù)厣�彩豐富，如何進(jìn)行色彩的組合，不僅要有色彩的感覺，還要清楚色彩的組合搭配規(guī)律，了解色彩的性格。

　　構(gòu)圖

　　這次實習(xí)過程中還嘗試了多種構(gòu)圖方式。垂直式構(gòu)圖，南屏的水車和樹林強(qiáng)調(diào)豎向線條，充分顯示出了樹木的高大，同時增強(qiáng)了畫面的深度感，更體現(xiàn)出了樹林的蒼幽。水平式構(gòu)圖，南屏的河岸，更多的是強(qiáng)調(diào)水平線條，以及水面，給人以平靜，舒緩穩(wěn)定之感。交叉構(gòu)圖，巷子的刻畫，兩側(cè)的房屋，所有的線條向巷子的中心收縮，強(qiáng)調(diào)出其透視感，把人們視線引向深處。 應(yīng)用的最多的應(yīng)屬三角形構(gòu)圖，主要在刻畫建筑單體時，為了保持畫面的平衡。S形構(gòu)圖，對田間小路的刻畫，S形的道路將大片的黃色稻田分隔開，將景色引向深處，看上去更有韻律感，產(chǎn)生優(yōu)美、雅致、協(xié)調(diào)的感覺。

　　建筑

　　徽派建筑給人留下的最深的印象應(yīng)該是白墻黑瓦，風(fēng)格獨特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為“徽州古建三絕”，南屏的倚南別墅，葉氏宗祠，西遞的牌坊。馬頭墻，小黑瓦，加上石雕、磚雕、木雕更加顯現(xiàn)出了徽派建筑獨有的古雅，簡潔中不乏富麗。

　　以山為屏，建筑聚集，高低錯落，青山綠水間，黑白點點，如詩如畫�；罩莨琶窬邮芪幕瘋鹘y(tǒng)和優(yōu)美地理位置等因素的影響，形成獨具一格的徽派建筑風(fēng)格。粉墻、瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺樓榭等的和諧組合，構(gòu)成徽派建筑的基調(diào)。

　　徽派古民居規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅，尤其是裝飾在門罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形成多樣，造型逼真，栩栩如生。有“民間故宮”之稱的宏村承志堂前廳橫梁上的“唐肅宗宴客圖”和“漁樵耕讀”、“琴棋書畫”等木雕精品，每每令旅游者驚嘆不已。徽州民居講究自然情趣和山水靈氣，房屋布局重視與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，自古有“無山無水不成居”之說。徽州古民居大多坐落在青山綠水之間，依山傍水，與亭、臺、樓、閣、塔、坊等建筑交相輝映，構(gòu)成“小橋、流水、人家”的優(yōu)美境界。宏村，背靠古木參天的雷崗山，前臨風(fēng)光旖旎的南湖，傍依碧水縈回的浥溪河，整個村落設(shè)計成牛形，景色極為秀麗，有“中國畫里的鄉(xiāng)村”之稱�；罩莨琶窬樱�多為三間、四合等格局的磚木結(jié)構(gòu)樓房。兩層多進(jìn)，各進(jìn)皆開天井，充分發(fā)輝通風(fēng)、透光、排水作用。人們坐在室內(nèi)，可以晨沐朝霞、夜觀星斗。經(jīng)過天井的“二次折光”，比較柔和，給人以靜謐之感。雨水通過天井四周的水枧流入陰溝，俗稱“四水歸堂”，意為“肥水不外流”，體現(xiàn)了徽商聚財、斂財?shù)乃枷�。民居樓上極為開闊，俗稱“跑馬樓”。天井周沿，還設(shè)有雕刻精美的欄桿和“美人靠”。關(guān)麓的“八大家”就是由八個兄弟的20幢民居屋舍相貫、院庭聯(lián)幢而成。

　　徽派民居在室內(nèi)裝飾和擺設(shè)方面也極為講究。正堂掛中堂畫，兩側(cè)中柱上貼掛楹聯(lián)透出深刻的哲理，反映了徽商賈而好儒、崇文重學(xué)的思想。廳內(nèi)陳設(shè)條桌，桌上東邊放一花瓶，兩邊擺一古鏡，中間是時鐘，寓意徽商在外永遠(yuǎn)平安。走進(jìn)徽州，人們可以從眾多鱗次櫛比的古民居中看到“東方文化的縮影”。

　　南屏，關(guān)麓，屏山，宏村，西遞永遠(yuǎn)的徽州記憶。

美術(shù)類實習(xí)報告 篇2

　　一、實習(xí)時間：20xx年5月18日——20xx年5月30日

　　二、實習(xí)地點：蘇州、杭州、上海

　　三、實習(xí)形式：專業(yè)考察

　　四、實習(xí)目的： 本次寫生實習(xí)的主要目的是為了通過對實體建筑的感知和認(rèn)識，結(jié)合平時在學(xué)校學(xué)的理論知識，通過對不同風(fēng)格和時代的建筑的觀察和理解，來更好的學(xué)習(xí)設(shè)計和創(chuàng)造出新的設(shè)計。

　　五、實習(xí)報告內(nèi)容：

　�。ㄒ唬┨K州藝術(shù)考察

　　1、蘇州園林

　　蘇州素有“人間天堂”的美譽(yù)。此次實習(xí)我們?nèi)チ斯诺鋱@林中的拙政園和獅子林。蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建筑形態(tài)的形成，是在人口密集和缺乏自然風(fēng)光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。

　　“中國園林之母”——拙政園

　　拙政園是江南園林的代表，蘇州園林中面積最大的古典山水園林。中國四大名園之一，被譽(yù)為“中國園林之母”。拙政園分為東、中、西和住宅四個部分。這一大觀園式的古典豪華園林，以其布局的山島、竹塢、松崗、曲水之趣，被勝譽(yù)為“天下園林之典范”。拙政園的布局疏密自然，其特點是以水為主，水面廣闊，景色平淡天真、疏朗自然。它以池水為中心，樓閣軒榭建在池的周圍，其間有漏窗、回廊相連，園內(nèi)的山石、古木、綠竹、花卉，構(gòu)成了一幅幽遠(yuǎn)寧靜的畫面，代表了明代園林建筑風(fēng)格,把風(fēng)景詩、山水畫的意境和自然環(huán)境的實境再現(xiàn)于園中，富有詩情畫意。淼淼池水以閑適、曠遠(yuǎn)、雅逸和平靜氛圍見長，曲岸灣頭，

　　來去無盡的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入勝；通過平橋小徑為其脈絡(luò)，長廊逶迤填虛空，島嶼山石映其左右，使貌若松散的園林建筑各具神韻。整個園林建筑仿佛浮于水面，加上木映花承，在不同境界中產(chǎn)生不同的藝術(shù)情趣，如春日繁花麗日，夏日蕉廊，秋日紅蓼蘆塘，冬日梅影雪月，無不四時宜人，創(chuàng)造出處處有情，面面生詩，含蓄曲折不愧為江南園林的典型代表。

　　獅子林

　　獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有672年的歷史。獅子林假山，群峰起伏，氣勢雄渾，奇峰怪石，玲瓏剔透。假山群共有九條路線，21個洞口。橫向極盡迂回曲折，豎向力求回環(huán)起伏。游人穿洞，左右盤旋，時而登峰巔，時而沉落谷底，仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡差，神妙奪天工。

　　2、 山塘街、平江路

　　山塘街東起閶門渡僧橋，西至蘇州名勝虎丘山的望山橋，長約七里，所以蘇州俗語說“七里山塘到虎丘”。山塘街歷史悠久，它始建于唐代寶歷年間，至今已有一千一百余年。據(jù)傳說乃是唐代大詩人白居易所建。山塘街一直被譽(yù)為“姑蘇第一名街”。

　　800多年來平江路依然在原址保留了它河路并行的格局、肌理和長度，小橋流水、粉墻黛瓦，房屋的體量、街道的寬度和河道，比例恰當(dāng)，顯示出疏朗淡雅的風(fēng)格；平江路兩邊小巷特別是東邊，還較好地保留了多條水巷，很有水城味道。

　　3、 蘇州博物館

　　坐落于蘇州名園拙政園和太平天國忠王府之間的蘇州博物館，是由世界著名建筑師、美籍華人貝聿銘所設(shè)計建造的，由于新館的地理位置特殊，同時又考慮到蘇州作為一個文化古城，博物館不能夠太過沉重，不要粗重高大，而是要輕巧，靈便，精致，這樣才會和蘇州整體的風(fēng)貌比較統(tǒng)一，但是又不能完全相像。因此，貝聿銘為新館確定了一個叫做“中而新，

　　蘇而新”的設(shè)計理念。以及被稱為“不高不大不突出”的設(shè)計原則。形態(tài)上，色彩的把握，和周圍建筑保持一致。

　　在庭院的處理上，保留了很多和蘇州過去的園林相似的地方。但在反映園林文化的同時，但又并不是照搬過去的形式，而是將許多蘇州傳統(tǒng)的東西，通過一種新的方式來表達(dá)出來。在新館建筑的構(gòu)造上，大量使用玻璃，和采用開放式鋼結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代的鋼結(jié)構(gòu)替代了蘇州傳統(tǒng)建筑的木質(zhì)材料，由幾何形態(tài)構(gòu)成的坡頂，既傳承了蘇州城內(nèi)古建筑縱橫交叉的斜坡屋頂，又突破了中國傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛，充分體現(xiàn)了“讓光線來做設(shè)計”的理念。此外，中央展廳頂部是以米字形鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)成，完全沒有任何支撐，然而嵌在結(jié)構(gòu)中的石材，每塊重達(dá)三四百公斤。這些都完全是通過現(xiàn)代的技術(shù)手段來實現(xiàn)的。

　　面對像拙政園、獅子林這樣的蘇州園林經(jīng)典，不僅在建筑上超越是一種挑戰(zhàn)，而園藝上更是無法超越。貝聿銘認(rèn)為，傳統(tǒng)園林的假山已經(jīng)做到了極致，后人是無法超越的，為此，他則選擇了另辟蹊徑。以和拙政園相鄰的一面白墻為背景，在前面以石片作為假山�！耙员跒榧垼�以石為繪”，在朦朧的江南煙雨籠罩中，將其喜愛的米芾山水畫加以立體呈現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像連綿不絕的山巒將新館與拙政園相連。

　　4、 同里古鎮(zhèn)

　　同里是一個具有悠久歷史和典型水鄉(xiāng)風(fēng)格的古鎮(zhèn)。同里風(fēng)景優(yōu)美，鎮(zhèn)外四面環(huán)水，鎮(zhèn)內(nèi)由15條河流縱橫分割為7個小島，由49座橋連接。鎮(zhèn)內(nèi)家家臨水，戶戶通舟；明清民居，鱗次櫛比；宋元明清橋保存完好。它以小橋流水人家的格局贏得“東方小威尼斯”的美譽(yù)。

　�。ǘ�）杭州藝術(shù)考察

　　1、 浙江美術(shù)館

　　浙江美術(shù)館是中國工程院程泰寧院士的代表作，是現(xiàn)代化程度最高的美術(shù)館之一，毗鄰西湖。分為四層的現(xiàn)代建筑，采用全玻璃頂?shù)膬?yōu)質(zhì)采光。

　　2、 西湖

　　杭州之美，美在西湖：西湖依杭州而名，杭州因西湖而盛。自古以來就有“天下西湖三十六，此中最美是杭州。”西湖四周，綠蔭環(huán)抱，山色蔥蘢，畫橋煙柳，云樹籠紗。西湖不僅獨擅山水秀麗之美，林壑幽深之勝，且更有豐富的文物古跡、優(yōu)美動人的神話傳說，把自然、人文、歷史、藝術(shù)巧妙地融為一體。

　　（三）上海藝術(shù)考察

　　1、 上海外灘及南京路步行街

　　上海作為中國最發(fā)達(dá)的城市之一，也是中國大陸的經(jīng)濟(jì)、金融貿(mào)易和航運(yùn)中心。外灘位于上海市中心區(qū)的黃浦江畔，它是上海的風(fēng)景線，是到上海觀光的游客必到之地。外灘又名中山東一路，全長約1.5公里。東臨黃浦江，西面為哥特式、羅馬式、巴洛克式、中西合璧式等52幢風(fēng)格各異的大樓，被稱為“萬國建筑博覽群”。而外灘夜景卻是絕不可錯過的。

　　南京路是上海最繁華的街區(qū)，素有“中華商業(yè)第一街”之譽(yù)，東起外灘，西至靜安寺與延安西路交匯，全長5.5公里，兩側(cè)商廈鱗次櫛比，云集著約600多家商店。商業(yè)繁榮是南京路永恒的主題。

　　2、 中華藝術(shù)宮

　　中華藝術(shù)宮場館原是由何鏡堂先生主持設(shè)計的上海世博會中國國家館，，表現(xiàn)出了“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”的中國文化精神與氣質(zhì)。值得一提的是：中華藝術(shù)宮的館標(biāo)基本延用世博會中國館館標(biāo)的主要元素和設(shè)計理念，包含了繁體的“華”字，同時勾勒出世博會中國館“東方之冠”的形象外觀，顏色則選用東方紅。

　　在中華藝術(shù)宮欣賞了《海上生明月——中國近現(xiàn)代美術(shù)的起源》、 “名家館”首批將推出賀天健、滑田友、關(guān)良、謝稚柳、程十發(fā)、吳冠中等七位藝術(shù)大師的作品，還有上海攝影家爾冬強(qiáng)的《一個人的絲路:爾冬強(qiáng)視覺文獻(xiàn)展》，對第一部分：聆聽之旅印象

　　深刻，頭頂上做成極具地域特色的建筑屋頂?shù)陌l(fā)生裝置與放出的極富民族色彩的'音樂讓我感受到了建筑與音樂課堂上講的場的概念。

　　實習(xí)總結(jié)體會：

　　通過這10天的學(xué)習(xí)和考察，還有對建筑的親身體驗。通過對古典的蘇州園林和蘇州博物館的觀察理解，對蘇州博物館與浙江美術(shù)館的對比，對中華藝術(shù)宮的理解與體會，對建筑與音樂的切身感受與認(rèn)識，更深刻的理解了理論知識。收獲頗多，在這里按以上幾個部分簡單的做一下闡述。

　�。ㄒ唬� 蘇州園林

　　蘇州園林作為中華建筑藝術(shù)之瑰寶竟如此超前的體現(xiàn)出當(dāng)前建筑設(shè)計師所提倡的“人與人，人與物，物與物之間的交流�！笆�分值得學(xué)習(xí)。其中體現(xiàn)的”天人合一“的思想也正成為當(dāng)今建筑界研究的熱門。這里的天人合一，我們可以理解為人為與大自然的和諧統(tǒng)一，在蘇州園林的設(shè)計建造過程中因勢利導(dǎo)，因地制宜先堆山、理水，隨機(jī)種植花木構(gòu)成園林之基礎(chǔ)，而后再順應(yīng)自然地勢增加建筑，開合相適，講究自然情趣的不對稱。

　　在空間劃分中，蘇州園林在面對實際面積狹小與意境寬廣的矛盾中運(yùn)用以小見大擴(kuò)大視覺空間的手法。園與園之間以墻分隔，又借以花窗相互滲透，一步一景。

　　蘇州園林中的將藏與露，疏與密，虛與實，迂回曲折的空間變化，相互滲透的空間層次發(fā)揮到了極致，詩情畫意盡在這灰墻黛瓦圍合的小小空間里。我們要學(xué)的還有很多很多。

　　（二） 蘇州博物館與浙江美術(shù)館的對比

　　07年建成的由程泰寧先生設(shè)計的浙江美術(shù)館與06年建成的由貝聿銘設(shè)計的蘇州美術(shù)館在先天條件上有很多相似之處。一個位于西湖之畔，另一個與蘇州拙政園僅一墻之隔，設(shè)計者分別是建筑大師程泰寧和名滿天下的華裔建筑師貝聿銘，在浸潤著江南文化的蘇杭，兩頓建筑都探索了中國傳統(tǒng)美學(xué)在當(dāng)代建筑中的延續(xù)問題。

美術(shù)類實習(xí)報告 篇3

　　實習(xí)時間：20xx年7月1日——20xx年8月31日

　　實習(xí)地點：中國美術(shù)學(xué)院風(fēng)景建筑設(shè)計研究院

　　實習(xí)單位介紹：

　　中國美術(shù)學(xué)院風(fēng)景建筑設(shè)計研究院始建于1984年，具有建設(shè)部頒發(fā)的建筑工程設(shè)計甲級資質(zhì)、風(fēng)景園林設(shè)計甲級資質(zhì)、建筑裝飾設(shè)計甲級資質(zhì)。

　　設(shè)計研究院以中國美術(shù)學(xué)院為學(xué)術(shù)背景，以我國第一個環(huán)境藝術(shù)系的學(xué)術(shù)目標(biāo)為宗旨，以中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)系、城市設(shè)計系、景觀設(shè)計系、環(huán)境藝術(shù)系、雕塑系、公共空間藝術(shù)系、平面設(shè)計系等眾多學(xué)科為人才后盾，利用學(xué)院眾多的國際國內(nèi)學(xué)術(shù)交流活動，博取眾長，使設(shè)計研究院具備了全方位的國際化、藝術(shù)化、民族化的藝術(shù)氛圍。設(shè)計研究院主要從事城市環(huán)境景觀設(shè)計、建筑設(shè)計、建筑裝飾設(shè)計、陳設(shè)設(shè)計、雕塑設(shè)計、公共藝術(shù)品設(shè)計及制作等相關(guān)產(chǎn)業(yè)。真正做到以建筑、景觀、室內(nèi)為主的“三位一體、鏈接設(shè)計”。

　　實習(xí)目的：

　　通過在設(shè)計單位或其他相關(guān)單位實習(xí)，理論聯(lián)系實際，掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及相關(guān)設(shè)計行業(yè)的一般設(shè)計方法、工藝流程，了解最新的設(shè)計思維，認(rèn)識行業(yè)、市場的`現(xiàn)狀，達(dá)到對社會需求的認(rèn)知，以加深我們對專業(yè)的認(rèn)識和行業(yè)法律法規(guī)的了解，為下一階段深入學(xué)習(xí)專業(yè)知識準(zhǔn)備必要的實踐基礎(chǔ)。

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