有關(guān)老師教育心得體會范文
當(dāng)我們經(jīng)過反思，有了新的啟發(fā)時，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。怎樣寫好心得體會呢？以下是小編精心整理的有關(guān)老師教育心得體會范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
有關(guān)老師教育心得體會范文1
現(xiàn)代教育理念倡導(dǎo)教育要“以人為本”，學(xué)校要以教師為發(fā)展之根本，教學(xué)要以學(xué)生發(fā)展為根本，以人為本，就要以教師為最重要的，最渴望的，最有利于發(fā)展的一切為根本，為此我們工作中要做到勤學(xué)習(xí)，辯方向，明確思路，重研究，找突破，謀求發(fā)展，辦實事，暖人心，追求幸福。我們的學(xué)校是教師干事業(yè)圖發(fā)展的樂土，對單位應(yīng)該有一種眷戀，有榮譽(yù)感，優(yōu)越感，成就感，責(zé)任感，總之為職業(yè)的幸福感。獻(xiàn)身職業(yè)，對于一個教師來說，以忘我的精神獻(xiàn)身于崇高的職業(yè)，這是一個教師的最大幸福。教師的職業(yè)意識和責(zé)任在職業(yè)勞動中的反映，就是個人把獻(xiàn)身職業(yè)和做出成就看成是自己的職責(zé)、使命和責(zé)任，把它看成非這樣做不可的需要和義務(wù)。教師在職業(yè)生活中，經(jīng)常感受到這種責(zé)任的存在，并在履行這種責(zé)任、使命的同時，不斷形成和發(fā)展內(nèi)在的責(zé)任感、使命感一并以其獻(xiàn)身于職業(yè)。全身心的`投入到職業(yè)勞動和創(chuàng)造中去，才可能是幸福、愉快和有成就的。
既然選擇了做教師，我就要去提升自己的品位，去完善、充實自己的教師人生。為了祖國的下一代，為了民族的未來，我就要勇?lián)?zé)任，就要去感動自己，感動學(xué)生，感動社會，就要去體驗教育的快樂，感受教育的幸福，就要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 ”這才是教師的人生的至高境界！這才是教師完美的人生！
總之，孔子的教育思想是值得我們學(xué)習(xí)的。我們?nèi)∑渚A融于現(xiàn)代教育的實踐中，這是保證我們的教育，特別是教育健康、持續(xù)發(fā)展的寶貴財富。
有關(guān)老師教育心得體會范文2
最近，本人有幸參加了從化市教育局開展的第二期小學(xué)骨干教師培訓(xùn)班，根據(jù)培訓(xùn)課程要求，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了湖南大學(xué)教授、碩士研究生導(dǎo)師姚利民先生的《有效教學(xué)論》。姚老師這本書，站在當(dāng)代教育教學(xué)改革的最前沿，高屋建瓴，詳細(xì)論述了國內(nèi)外新的教育理念和教學(xué)模式，對于新課程教學(xué)改革與實踐具有切實的指導(dǎo)意義。本書在對國內(nèi)外關(guān)于有效教學(xué)的理論研究和實證研究述評的基礎(chǔ)上，論述有效教學(xué)的理論，闡述有效教學(xué)的發(fā)展，分析中小學(xué)有效教學(xué)的現(xiàn)狀，全面深入地探討了有效教學(xué)的策略。通過閱讀這本書，讓我認(rèn)識到教學(xué)是否有效，并不是在于教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是在于學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學(xué)。這就要求教師特別注重課堂這個主陣地，它不只是看你備課、上課的認(rèn)真程度，更關(guān)注一個教師對課堂結(jié)構(gòu)的把握，節(jié)奏的安排，時間的掌控以及對學(xué)生學(xué)習(xí)方法等等多方面的考慮。下面我主要談?wù)剬Ρ救巳谓虒W(xué)科，英語課堂有效教學(xué)的一些感悟：
一、要進(jìn)行有效教學(xué)，教師必須提高自身素質(zhì)與專業(yè)知識水平。
有效教學(xué)要求英語教師具有精深的專業(yè)知識，較強(qiáng)的語言表達(dá)能力和交際能力，具有較廣博的世界人文地理知識;同時，教師須具有較強(qiáng)的教育教學(xué)能力，能夠自如地駕馭教材和課堂教學(xué)過程，了解新教材特點，恰當(dāng)?shù)刂贫ń虒W(xué)計劃，合理地安排教學(xué)內(nèi)容，有效地組織課堂教學(xué)活動。所以，我們必須不斷地學(xué)習(xí)以更新自己的專業(yè)知識，并深入研究教材，研究學(xué)生，絕不能閉關(guān)自守、滿足于現(xiàn)有的成績而寸步不前，要多接觸名師，學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)方法和理念，并付諸實施。在提高自己業(yè)務(wù)水平的同時，必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，對待學(xué)生必須循循善誘，樹立“一切為了學(xué)生、一切服務(wù)于學(xué)生”的意識，努力創(chuàng)建平等、民主、和諧、教學(xué)相長的新型師生關(guān)系，實現(xiàn)人的個性的充分自由發(fā)展。
二、要進(jìn)行有效教學(xué)，課堂教學(xué)中必須多信息、高密度、快節(jié)奏。
所謂多信息，指的是課堂教學(xué)要增加學(xué)生接觸外語語言材料和信息量。在教學(xué)過程中，讓學(xué)生多聽些生動、有趣、幽默的對話和短文，讓學(xué)生在愉悅中潛移默化地獲得信息，積累素材，豐富知識，激發(fā)興趣。隨著教材的'加深，逐步提高聽和閱讀外語語言材料的質(zhì)和量。通過長時間的積累，學(xué)生的視野拓寬，信息量加大，聽、說、讀、寫的能力大大提高。
三、要進(jìn)行有效教學(xué)，必須巧用智慧。
隨著時代的發(fā)展，只會埋頭苦干的教師已經(jīng)不能適應(yīng)改革的步伐，他們古板的教學(xué)方式也會受到現(xiàn)代學(xué)生的厭惡，所以他們的教學(xué)大部分是無效教學(xué)。新時代的教師應(yīng)在先進(jìn)的教育思想和教育理念指導(dǎo)下，學(xué)會工作，學(xué)會學(xué)習(xí)，并學(xué)會有智慧地“偷懶”。
首先，教師要培養(yǎng)學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的意愿，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，要創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握相關(guān)的學(xué)習(xí)策略。其次，要創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，采用各種適當(dāng)?shù)姆绞�，給學(xué)生以心理上的安全和精神上的鼓舞，并注意培養(yǎng)學(xué)生的自律能力，注意教育學(xué)生遵守紀(jì)律，與他人友好相處。最后，教師要把著力點放在引導(dǎo)轉(zhuǎn)化上。
在課堂上，由教師主導(dǎo)的課堂應(yīng)逐漸讓學(xué)生來替代。教師只負(fù)責(zé)把當(dāng)堂課的新授知識教授給學(xué)生，讓學(xué)生主動去把握重點與難點，并發(fā)揮優(yōu)生的作用，讓他們當(dāng)小老師，帶動那些接受能力差的學(xué)生，使他們互幫互學(xué)、互相合作。這樣，教師“懶”了，課堂活了，學(xué)生樂了，學(xué)習(xí)效果明顯了，這才是真正的有效教學(xué)。
今后，我將樹立有效教學(xué)的理念，強(qiáng)化有效教學(xué)的意識，在學(xué)習(xí)、自查、反思中提高自己的育人能力和教學(xué)水平。主動反思課堂上哪一個環(huán)節(jié)啟發(fā)了學(xué)生?那一部分是教學(xué)的亮點?什么樣的問題學(xué)生喜歡答?那一部分教學(xué)效率高?下節(jié)課如何改進(jìn)……實實在在的把有效教學(xué)策略落實到教育教學(xué)工作中去。
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聽了王局長就“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長方向目標(biāo)、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。
聽了王局長講座后我園依據(jù)教育局重點工作的`要求，進(jìn)一步弘揚傳統(tǒng)文化，深入落實立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法和落實弟子規(guī)“新八德”教育理念，全面提升師幼的文明形象，結(jié)合我園實際，制定了相關(guān)實施方案。以學(xué)習(xí)落實“新八德”為具體內(nèi)容，廣泛深入開展學(xué)習(xí)教育實踐活動，讓新八德內(nèi)容融入幼兒的一日生活常規(guī)活動之中。從《弟子規(guī)》吸取營養(yǎng)，并結(jié)合我園實際情況，通過主題教育活動及家園共育等方式讓校園、家庭、社會形成合力，融入“新八德”教育思想，以達(dá)到更好的效果學(xué)習(xí)新八德教育心得體會學(xué)習(xí)新八德教育心得體會。組織全體教師學(xué)習(xí)王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》及《成才之路，必由之路》，使我園教師深刻理解和認(rèn)識學(xué)習(xí)實踐“新八德”活動的目的和意義，加強(qiáng)教師工作的積極性和主動性。
總之，通過學(xué)習(xí)活動，全園師生提高了道德意識和增強(qiáng)了法制觀念，收獲極大。今后我校將“新八德”落實到德育教育中，使法律、道德根植于教師的心中，讓“新八德”伴隨著幼兒的茁壯成長。
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語文老師大抵都知道這句所謂的名言：學(xué)生在語文課堂上一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。也有很多老師認(rèn)為魯迅先生的xx離如今這個時代太久遠(yuǎn)，學(xué)生無法理解，因此應(yīng)該從語文教材中刪去。我倒是覺得，沒有任何一位作家，可以像魯迅先生一樣，將那個時代如此真切地剖開攤在我們面前，也只有魯迅先生的作品，才可以讓我們更深刻地理解那個特定的時代。拋開其作品的時代性不說，單單是從語言的角度來賞析，魯迅先生的每一篇文章，都是學(xué)習(xí)語言運用的最佳材料。
魯迅先生的《故鄉(xiāng)》這課，我備了足足一周時間，才有底氣站在講臺上，和學(xué)生一起聊《故鄉(xiāng)》。
這課是蘇教版語文九年級上冊第二單元的第一課。第二單元需要學(xué)習(xí)的讀書方法是“感悟、品味、欣賞”，我先讓學(xué)生讀單元提示，連讀三遍，然后說說學(xué)習(xí)本單元需要重點學(xué)什么。學(xué)生把握的很準(zhǔn)確，告訴我要“仔細(xì)辨析作品濃厚的文化內(nèi)涵、情感表達(dá)方式以及語言藝術(shù)的特色”。我讓學(xué)生又將這句話連讀三遍，告訴學(xué)生九年級學(xué)習(xí)小說和七八年級不同，不僅要知道小說寫了什么、表達(dá)了什么，而且要思考xx是怎么寫的，為什么要表達(dá)這些東西。
我采用了余映潮老師的切入方法，一上課，就將作者、時代背景等知識一一呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生齊讀。理清xx的線索、給xx分段之后，我就開始帶領(lǐng)學(xué)生潛入文本，品味文字。
我首先將學(xué)生的注意力集中到xx的第三段：“阿！這不是我二十年來時時記得的故鄉(xiāng)！”我讓學(xué)生在xx中找“我”記憶中的故鄉(xiāng)是什么樣子的，將兩個故鄉(xiāng)對比著讀一遍，抓住不同的色彩，來理解兩個故鄉(xiāng)的差異。學(xué)生很快就在文中找到了，作者描寫現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)，用了“蒼黃”，而記憶中的故鄉(xiāng)，則是“金黃”。我讓學(xué)生思考這兩個顏色帶給人的感覺，“蒼黃”是一種很灰暗的黃，給人一種壓抑的、蕭瑟的感覺，而“金黃”則是鮮亮的、金燦燦的黃，“金”字本身就有一種質(zhì)感，給人明亮的、歡快的感覺。
在比較兩個故鄉(xiāng)不同的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生體會“阿”字和感嘆號的含義。學(xué)生紛紛說“阿”表示很意外，覺得自己記憶中的故鄉(xiāng)很美，如今見到的卻荒涼蕭索，心里覺得出乎意料。我問學(xué)生應(yīng)該用怎樣的語氣語調(diào)來讀“阿”，學(xué)生都說應(yīng)該用低沉的、悲傷的語調(diào)來讀。我就讓學(xué)生醞釀感情，讀出悲涼來，學(xué)生讀得很有感染力。
接下來，我拋出了一個問題：“看到故鄉(xiāng)和自己記憶中的不一樣，很意外，還可以怎么表達(dá)呢？”一名學(xué)生說：“這是我二十年來時時記得的故鄉(xiāng)嗎？”我說：“對啊，這個疑問句也可以表達(dá)現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)與記憶中的故鄉(xiāng)出現(xiàn)巨大反差時的意外啊，為什么魯迅先生要加上一個‘不’字呢？”學(xué)生齊讀這兩個句子，討論這兩句在表達(dá)效果上的不同。但是，他們理解起來還是有難度，于是我向?qū)W生解釋：“故鄉(xiāng)的景象出乎‘我’的意料，‘我’因而產(chǎn)生了懷疑，但又的確是‘我’的故鄉(xiāng)，所以又對懷疑加以否定，這個否定的疑問句反映了‘我’復(fù)雜的思緒、沉重的心情�！苯忉屚曛�，我又總結(jié)道：“每一位文學(xué)大師，都是遣詞造句的高手，魯迅先生用一個‘阿’字，就寫盡了‘我’的疑惑、意外、難過、悲涼，文中如此精練的詞語還有很多，我們在讀的時候，要細(xì)細(xì)品味�！�
接著，我拋出了第二個問題：“‘我’一方面懷疑眼前的是不是自己的故鄉(xiāng)，說‘我的故鄉(xiāng)好得多了’，一方面卻又說‘故鄉(xiāng)本也如此——雖然沒有進(jìn)步，也未必有如我所感的悲涼’，這不是很矛盾嗎？”看到我一臉疑惑，學(xué)生們興奮極了，熱烈討論著，希望能夠為他們親愛的老師排憂解難。一番討論之后，出現(xiàn)了兩種觀點，一種認(rèn)為故鄉(xiāng)本來就破敗荒涼，只不過小時候有少年閏土在，有純真的友誼在，所以覺得故鄉(xiāng)很美。而且小孩子無憂無慮的，看到什么都覺得好玩兒，故鄉(xiāng)有西瓜有猹，當(dāng)然會覺得故鄉(xiāng)美了。孩子眼中的故鄉(xiāng)，和為生活所迫的大人眼中的故鄉(xiāng)是不一樣的。一種意見認(rèn)為，故鄉(xiāng)二十年前確是很美的，但是二十年過去了，故鄉(xiāng)變得荒涼蕭索，‘我’不愿意承認(rèn)故鄉(xiāng)這種不好的變化，所以就用‘故鄉(xiāng)本也如此’來自我安慰，這句話里其實是有一種難過的。
孩子們問我哪一種理解更正確，我沒有下定論——時間還不到。當(dāng)我們研讀到豆腐西施楊二嫂的時候，或許孩子們自己會得出結(jié)論來的。我只是在黑板上寫下了“反差————疑惑————悲涼————自我安慰—————憂憤”這幾個詞語，來幫助學(xué)生理清文中‘我’的心理變化歷程。
第二課時，我們研讀了閏土的變化，照例是潛入文本，品詞悟句。學(xué)生談到小閏土的臉色時，我追問學(xué)生“為什么是‘紫色的圓臉’，讓小閏土的臉‘粉嘟嘟’的不是更可愛嗎？”學(xué)生略一思索，便答出了“因為他經(jīng)常在海邊看瓜，被太陽曬成了紫色”，我順勢告訴學(xué)生，寫人要考慮到人物的身份、生活環(huán)境，比如《范進(jìn)中舉》中胡屠戶的衣袖，是‘油晃晃’的，符合他屠戶的職業(yè)特征，所以以后寫人，不能再“千人一貌”，讓所有的女孩子都長“瓜子臉、柳葉眉、櫻桃口”。
中年閏土的臉色是“灰黃”，我再次提起文中出現(xiàn)的另外兩個表示黃色的詞語——現(xiàn)實故鄉(xiāng)的“蒼黃”和記憶中故鄉(xiāng)的“金黃”，讓學(xué)生體會魯迅用詞的講究。我又引導(dǎo)學(xué)生將孔乙己的“青白”臉色與中年閏土“灰黃”的臉色相比，讓學(xué)生明白，孔乙己的.“白”，是因為他鄙視勞動、從不勞動，而中年閏土的“黃”，是因為他常年種地，再次強(qiáng)調(diào)描寫人物要考慮到不同的身份。
我們繼續(xù)品味詞語。學(xué)生談到閏土見到“我”后臉上“歡喜”、“凄涼”的神情，我讓學(xué)生想象那種“凄涼”，想象當(dāng)時閏土心中會涌起哪些思緒；學(xué)生談到“那時是孩子，不懂事”，我告訴他們即使是現(xiàn)在這個社會，所謂的“懂事”，其實就是不斷妥協(xié)不斷放棄；學(xué)生談到閏土要的“香爐和燭臺”，我告訴他們“沒文化真可怕，因為沒文化的人，連自己為什么會生活在社會底層、受到壓迫和剝削都不知道，更別提想辦法改變命運了”......
或許是我的語言點燃了學(xué)生的思想，我的思維激活了學(xué)生的思維，連續(xù)的兩節(jié)課下來，學(xué)生不僅毫無倦意，反而越來越興致勃勃，課堂上小手如林，都爭著闡述自己的想法，一掃往日死氣沉沉無人應(yīng)答的氣氛。我忽然想起了黃厚江老師在《語文課堂尋真》中的一段話：“教師必須先閱讀，讀出自己的感受，讀出自己的體驗，讀出自己的思考，讀出自己的發(fā)現(xiàn)，然后才能用自己的閱讀引領(lǐng)學(xué)生的閱讀，用自己的閱讀感受引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，用自己的閱讀體驗激活學(xué)生的體驗，用自己的閱讀思考激發(fā)學(xué)生的思考，用自己的發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)�！痹瓉�，要想讓語文課堂“活”起來，老師必須先自己“活”起來——當(dāng)然，所有的“活”，都是以深入鉆研文本、品味感悟語言為前提的。
有關(guān)老師教育心得體會范文5
如果，有人問我，這次帶領(lǐng)師生赴港交流印象最深的是什么？
我會回答，教育的最美境界是自我教育！
在”保良局領(lǐng)袖紀(jì)律訓(xùn)練”活動中，那些帥氣的香港教官的一言一行和折射出的教育理念，的確給我留下了很深的印象。
訓(xùn)練之前，活動承辦方就告訴老師們最好不在活動現(xiàn)場待著，可以放心地把學(xué)生交給教官，說是兩天以后還給我們一個面貌全新的團(tuán)隊。我有些不放心，總想像護(hù)著自己的孩子一樣時時關(guān)注著他們，怕他們有任何閃失。我決定留在現(xiàn)場，一方面有所看護(hù)，另一方面也可以觀察教官的訓(xùn)導(dǎo)方式。但我暗暗下決心，只在一旁觀察，絕不干涉教官的訓(xùn)練。
玩團(tuán)隊合作游戲之前，有小組自由討論的時間。教官只是反復(fù)強(qiáng)調(diào)安全要求和取勝目標(biāo)，然后說：“別指望我給出解決辦法，你們自己討論吧�！睂W(xué)生自然地分成幾組，那場面熱鬧而忙亂。我看孩子們完全沒有章法，嘰嘰喳喳地，有些自說自話的意思。這樣討論必將毫無結(jié)果！我?guī)状蜗肷锨皫兔�，但又忍住自己“母雞護(hù)小雞”似的心態(tài)。心想：看看教官怎樣做。教官在人群外站著，仔細(xì)聆聽著孩子們的討論，并不急于干涉。等了幾分鐘，一聲哨音，孩子們安靜下來。教官大聲說：“我沒有看到你們在仔細(xì)聽別人說話，也沒有聽到哪個人能像領(lǐng)袖一樣發(fā)言。我沒有聽到你們討論活動的具體步驟……這樣討論會有結(jié)果嗎？”表面看起來，教官是一通否定式的訓(xùn)斥，其實是在提供一些團(tuán)隊討論的方式和思路。短暫的沉默后，一個男孩子跳出來，站在高一點的臺階上，大聲說：“大家先聽我說，我覺得應(yīng)該……”孩子們安靜地聽著，然后是自覺地舉手發(fā)言，有主意的人一個接一個地說，暫時沒主意的人就發(fā)表是否支持的意見。很快的，大家就基本統(tǒng)一了想法，游戲順利實施。
前后兩次討論的狀況和效果完全不一樣。毋庸置疑，教官的訓(xùn)話是起了明顯作用的。在這中間，教官發(fā)揮了怎樣的作用？又是怎樣發(fā)揮作用的呢？他說話的方式和老師們不一樣，沒有輕言細(xì)語的正面引導(dǎo)，沒有條分縷析的具體指導(dǎo)，甚至沒有表揚和鼓勵。全都是否定，一個接一個的否定，然后一句反問！為什么孩子們卻越挫越勇，悟出了團(tuán)隊討論的方式呢？
訓(xùn)練過程中，教官們還常�！盁o情”地拒絕學(xué)生。拒絕他們的求助，拒絕細(xì)致的指導(dǎo)，甚至無視孩子們祈求的目光。比如，“夜行”活動還沒有到來，孩子們已經(jīng)害怕得不行，提出讓教官跟在一起走。教官搖搖頭說：“不行，我?guī)筒涣四�，你只能和同伴們一起面對�！背燥垥r，有人說不餓，其實就是吃不慣挑食罷了。教官說：“不行，飯菜都要吃光，不能浪費！”洗衣服前，孩子們一個一個排著隊找教官要洗衣粉。教官問：“你為什么要洗衣粉��？”“我想學(xué)著洗衣服�！薄皩Σ黄�，我不是教你洗衣服的，你還沒有想清楚，洗衣粉不能給你�！庇卸鄠�孩子沒有帶水杯，訓(xùn)練得口干舌燥時，他們求助地看著教官。教官說：“現(xiàn)在是訓(xùn)練時間，不能去宿舍拿，誰要你們自己忘帶水杯。”
在一次又一次拒絕中，教官堵住了孩子們?nèi)魏卫碛傻耐祽校魏卫碛傻碾S意，任何理由的托辭，任何理由的依賴。看似絕情的拒絕，逼著孩子們自己面對困境，自己面對解決問題的途徑。想想，我們平時又是怎樣教導(dǎo)孩子的？在事情還沒有做之前，就嘮嘮叨叨囑咐一堆話——這也不能做，那也不可以，只能怎樣怎樣。生怕言不盡，總是語不休。很少讓孩子自己去思考、自己去體驗、自己去碰撞、自己去嘗試、自己去經(jīng)歷。就算這次吧，我看到那么多孩子一下午不喝水，還是不忍心，去買了20幾瓶礦泉水救急。其實我的幫助或者說是干涉沒有能讓忘帶水杯的孩子承擔(dān)自己行為的后果，也不能引導(dǎo)他們深刻地記住這次教訓(xùn)。
教官有力有理的訓(xùn)導(dǎo)告訴我，教育的最美境界是自我教育。很多東西只有經(jīng)過孩子自己的獨特體驗，才能內(nèi)化為激勵心靈、受益終生的精神力量。成人過度的說教和過度的保護(hù)只會使孩子失去對自我的正確認(rèn)知和價值判斷，產(chǎn)生可怕的精神依賴。這種依賴心理就像病毒一樣，吞噬著兒童的獨立人格和自由天性，他們因此會變得循規(guī)蹈矩、自私依賴；膽小怕事、拒絕冒險；固執(zhí)己見、不愿合作。
記得在去程的火車上，好幾個孩子一晚上鬧騰著不睡，滿車廂的人都被吵醒。原因無非是睡不著、有蟲子、被子臟這類的。我從上鋪爬上爬下一晚上，好幾次安頓并教育他們。作為帶隊老師，我深感無奈和羞愧，仿佛那是自己的孩子給別人添了麻煩。還記得第一個早餐，有一組的孩子都不愿動筷子，因為他們在爭執(zhí)“女生優(yōu)先”還是“男生優(yōu)先”。其實是誰都不好意思第一個動筷子，又不愿意第一個主動幫大家添飯倒水。我說，男生幫女生優(yōu)先吧。男生竟然憤憤的，不愿意。面對這群孩子，我心感沉重，不禁憂慮！
教官說，他一年要訓(xùn)練3萬至4萬個學(xué)生，香港和大陸的都有。感到香港的`孩子團(tuán)結(jié)凝力，大陸的孩子聰明好學(xué)。比如說背誦訓(xùn)練口號，大陸學(xué)生學(xué)一遍就能記清楚、說明白，記憶力超強(qiáng)。香港學(xué)生則要好幾分鐘才能記下來。而遇到需要團(tuán)隊合作的項目時，大陸的孩子們常常各自為營，很難順利完成。而香港的孩子會通力合作，共度難關(guān)。言外之意我很明白，我親眼所見我們的孩子們那么聰明伶俐，也親眼所見他們的自私散漫。孩子們身上的優(yōu)點和缺點，無不折射出學(xué)校教育和家庭教育的用力之處和無力之舉。
在中國提出“全面發(fā)展”教育口號的今天，面對激烈的升學(xué)壓力和就業(yè)形勢，社會、學(xué)校、家庭（至少是絕大部分）實際上是優(yōu)先發(fā)展智育，著力將智育放在了崇高無上的地位。發(fā)展智育的做法中，精細(xì)的分科教學(xué)和分科評價直接將“智育效果”等同于“考試分?jǐn)?shù)”。這樣雖然奠定了青少年扎實的基礎(chǔ)知識，但也將孩子們有待發(fā)展的人生智慧撞擊為碎片，缺少整體精神的傳授，降低了人的發(fā)展的和諧性。前幾天，呼和浩特市不是又爆出了14歲男孩因為成績排名下降而跳樓的新聞么？不諳世事的孩子在“唯分?jǐn)?shù)論”的重壓下，將成績的優(yōu)劣作為評價自己的唯一標(biāo)準(zhǔn)，走了絕路。一位呼和浩特市老教師說：“這起悲劇再次警示廣大家長和老師，無論是家庭教育還是學(xué)校教育，都不能忽略孩子意志的磨煉。要通過挫折教育，培養(yǎng)孩子樂觀向上、豁達(dá)開朗的品格。畢竟，死只要一時的勇氣，而活下去需要一輩子勇氣�！�?是的，思想意志的教育、個性品質(zhì)的發(fā)展和良好習(xí)慣的培養(yǎng)對人的成長多么重要，教育現(xiàn)實中卻顯得空洞、無奈而乏力。
哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中說：“如今的教育者是以機(jī)械的、冷冰冰的和僵死的方式去從事教育工作，通過這種方式培養(yǎng)出來的人，其生命將會變得萎縮、晦暗不明，成為一些無知和粗俗的肉體�！币晃徽軐W(xué)家的論斷，作為教育工作者來讀，很有些觸痛。它讓我們思考，我們自認(rèn)為自己非常努力于教育工作，但，是不是缺少一些自我批判的教育勇氣和重返生命之路的教育理想。我們可以用個人力量渺小的說法來卸掉自身教育的責(zé)任，我們也可以舉星火微明的教育理想來探路前行。教育從來就不是在云端輕盈地滑翔，而是在大地上艱難地行走。正如教育專家李政濤教授所說：“教育就是生命的重負(fù)，因了對這種重負(fù)的擔(dān)當(dāng)，人才稱其為人�！笔堑模@生命的重負(fù)對受教育者如此，對教育者更如此！
赴港交流，我也經(jīng)歷了一次自我教育。
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